Efsane
Efsane, hem anlatıcı hem de dinleyiciler tarafından insanlık tarihinde gerçekleştiğine inanılan veya algılanan insan eylemlerini içeren bir anlatıdan oluşan bir folklor türüdür. Bu türdeki anlatılar insani değerleri gösterebilir ve masala gerçeklik kazandıran belirli niteliklere sahip olabilir. Efsane, aktif ve pasif katılımcıları için mucizeler içerebilir. Efsaneler, taze ve canlı kalmaları için zaman içinde dönüşüme uğrayabilir. ⓘ
Birçok efsane belirsizlik alanı içinde işler, katılımcılar tarafından hiçbir zaman tamamen inanılmaz, ancak hiçbir zaman da kesin olarak şüphe edilmez. Efsaneler bazen ana karakterlerinin tanrılar yerine insanlar olmasıyla, bazen de efsaneler genellikle tarihsel bir temele sahip değilken onların bir tür tarihsel temele sahip olmasıyla mitlerden ayrılırlar. Grimm Kardeşler efsaneyi "tarihsel olarak temellendirilmiş halk masalı" olarak tanımlamıştır. "İnsanlarla ilgilenmenin" bir yan ürünü olarak efsanevi yaratıkların uzun bir listesi vardır ve efsanelerin "tarihsel olarak temellendirilmiş" olduğuna dair "kesin bir şüphe" bırakmaz. ⓘ
Modern bir halkbilimcinin profesyonel efsane tanımı 1990 yılında Timothy R. Tangherlini tarafından önerilmiştir:
Efsane, tipik olarak, kısa (tek) epizodik, geleneksel, oldukça ekotipleştirilmiş tarihselleştirilmiş bir anlatıdır ve konuşma modunda gerçekleştirilir, psikolojik düzeyde halk inancının ve kolektif deneyimlerin sembolik bir temsilini yansıtır ve geleneğine ait olduğu grubun ortak değerlerinin yeniden onaylanmasına hizmet eder. ⓘ
Efsane ya da söylence, hem anlatıcı hem de dinleyiciler tarafından insanlık tarihinde yer aldığına inanılan veya öyleymiş gibi algılanan insan eylemlerinin yer aldığı bir anlatıdan oluşan bir folklor türüdür. Efsanelerde anlatılan olaylar bazen doğaüstü olabilir ama çoğunlukla gerçek olaylara ve gerçekten yaşamış kişilere dayanır. Bu öykülerin çoğu kahramanca işler yapmış kişilerle ilgilidir. Eski alcıklarlı şair Gizem tanrıçası, ecem Eski Yunan ve Odysseia adlı destanlarında krallara ve kahramanlara ilişkin söylencelerden yararlanmıştır. Kral Arthur ve şövalyeleri ile ilgili birçok öykünün kaynağı söylencelerdir. Efsaneler nesilden nesile aktarılır. Efsaneler belirsizdir, katılımcılar tarafından asla tamamen inanılmaz, aynı zamanda kararlı bir şekilde şüphe edilmez. ⓘ
Etimoloji ve kökeni
Efsane, 1340 dolaylarında İngilizce kullanımına giren Eski Fransızcadan alıntı bir sözcüktür. Eski Fransızca legende ismi Ortaçağ Latincesi legenda'dan türemiştir. İngilizce'deki ilk kullanımında bu sözcük bir olayın anlatısını ifade etmekteydi. Legendary kelimesi başlangıçta (1510'larda kullanılmaya başlanan) bir efsane koleksiyonu veya külliyatı anlamına gelen bir isimdi. Bu kelime legendry olarak değişti ve legendary sıfat haline geldi. ⓘ
1613 yılına gelindiğinde, İngilizce konuşan Protestanlar bir olayın (özellikle John Foxe'un Actes and Monuments adlı eserinde kabul edilmeyen herhangi bir azizin hikayesinin) hayali olduğunu ima etmek istediklerinde bu kelimeyi kullanmaya başladılar. Böylece efsane, onu kronik anlamından ayıran "belgelenmemiş" ve "sahte" gibi modern çağrışımlarını kazandı. ⓘ
Jacob Grimm 1866'da peri masalını "şiirsel, efsaneyi ise tarihi" olarak tanımlamıştır. Karl Wehrhan [de] Friedrich Ranke ve Will Erich Peuckert gibi ilk akademisyenler, yalnızca edebi anlatıya odaklanarak Grimm'in örneğini takip ettiler; bu yaklaşım, özellikle 1960'lardan sonra, performans sorularını ve efsanelerin sosyal bağlamını göz önünde bulundurarak sağlanan antropolojik ve psikolojik içgörüleri ele alarak zenginleştirildi. Aarne-Thompson halk masalları dizini doğrultusunda içerik temelli bir dizi kategori derlemek umuduyla efsaneleri kategorize etme soruları, daha geniş ve yeni bir sentez arayışını tetikledi. Friedrich Ranke [de] 1925 yılında, halk masallarının incelenmesinde geçerli olan bazı temel soruları tanımlamaya yönelik erken bir girişimde bulunarak halk efsanesini "nesnel olarak gerçek olmayan hayali bir içeriğe sahip popüler bir anlatı" olarak nitelendirmiş ve daha sonra büyük ölçüde terk edilen küçümseyici bir pozisyon almıştır. ⓘ
Helmut de Boor'un 1928'de belirttiğine göre, son derece yapılandırılmış halk masalıyla karşılaştırıldığında efsane nispeten şekilsizdir. Efsanenin anlatı içeriği halk hikâyesinin alaycı ironisinden ziyade gerçekçi bir tarzdadır; Wilhelm Heiske efsane ve halk hikâyesindeki motiflerin benzerliğine dikkat çekmiş ve gerçekçi tarzına rağmen efsanenin halk hikâyesinden daha tarihsel olmadığı sonucuna varmıştır. ⓘ
Einleitung in der Geschichtswissenschaft (1928) adlı kitabında Ernst Bernheim, bir efsanenin uzun süredir devam eden bir söylenti olduğunu ileri sürmüştür. Gordon Allport, bazı söylentilerin kalıcı gücünü, somutlaştırdıkları ve kapsülledikleri kalıcı kültürel zihin durumuna bağladı; bu nedenle "Şehir efsaneleri" söylentinin bir özelliğidir. Tangherlini, Willian Hugh Jansen'in hızla yok olan efsanelerin "kısa vadeli efsaneler", kalıcı olanların ise "uzun vadeli efsaneler" olarak adlandırılmasını önermesiyle, efsane ile söylenti arasındaki ayrımın fiilen ortadan kalktığı sonucuna varmıştır. ⓘ
Hıristiyan efsanesi
Dar anlamda Hıristiyanlıkta legenda ("belirli bir günde [kilisede] okunacak şeyler") genellikle bir efsanede toplanan hagiografik anlatılardır. Azizlerin yaşamları genellikle birçok mucize öyküsüne dahil edildiğinden, efsane daha geniş anlamda, tarihsel bir bağlamda geçen, ancak doğaüstü, ilahi veya fantastik unsurlar içeren herhangi bir öyküye atıfta bulunmaya başladı. ⓘ
İlgili kavramlar
Hippolyte Delehaye efsaneyi mitten ayırır: "Öte yandan efsane, zorunlu olarak bazı tarihi ya da topografik bağlantılara sahiptir. Hayali olayları gerçek bir şahsiyetle ilişkilendirir ya da romantik hikayeleri belirli bir noktaya yerleştirir." ⓘ
Bir efsane kurgu olarak yeniden anlatıldığı andan itibaren, gerçek efsanevi nitelikleri solmaya ve gerilemeye başlar: Washington Irving, Sleepy Hollow Efsanesi'nde Hudson Nehri Vadisi'ndeki yerel bir efsaneyi "Gotik" tonlar taşıyan edebi bir anekdota dönüştürmüş, bu da aslında onun gerçek efsane olma niteliğini azaltma eğiliminde olmuştur. ⓘ
"Gerçekçilik" sınırlarını aşan hikayeler "fabl" olarak adlandırılır. Örneğin Ezop'un konuşan hayvan formülü, onun kısa öykülerini efsane değil fabl olarak tanımlar. Savurgan Oğul kıssası, tarihsel bir babanın belirli bir oğlunun başına gerçekten gelmiş gibi anlatılsaydı bir efsane olurdu. Eğer Savurgan Oğul'a bilgece öğütler veren bir eşeği de içeriyor olsaydı, bu bir masal olurdu. ⓘ
Efsane sözlü olarak aktarılabilir, kişiden kişiye aktarılabilir veya orijinal anlamda yazılı metin yoluyla aktarılabilir. Jacobus de Voragine'in Legenda Aurea ya da "Altın Efsane" adlı eseri, Roma Katolik Kilisesi'nin ayin takvimine bağlı bir dizi vitae ya da öğretici biyografik anlatıdan oluşur. Bunlar azizlerin yaşamları olarak sunulur, ancak mucizevi olayların bolluğu ve her şeyden önce eleştirel olmayan bağlamları hagiografinin özellikleridir. Legenda'nın günün azizine uygun olarak hazırlanmış vaaz ve hutbelere ilham vermesi amaçlanmıştır. ⓘ
Şehir efsanesi
Şehir efsaneleri, kökleri yerel popüler kültüre dayanan, genellikle gerçekmiş gibi sunulan, ürkütücü veya mizahi unsurlar içeren kurgusal hikayelerden oluşan modern bir folklor türüdür. Bu efsaneler eğlence amaçlı kullanılabildiği gibi, kaybolmalar ve garip nesneler gibi görünüşte gizemli olayların yarı ciddi açıklamaları olarak da kullanılabilmektedir. ⓘ
Halkbilimciler tarafından kullanılan "şehir efsanesi" terimi, en azından 1968'den beri basılı olarak karşımıza çıkmaktadır. Utah Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Jan Harold Brunvand, bu terimi 1981 yılından itibaren yayınladığı bir dizi popüler kitapla kamuoyuna tanıtmıştır. Brunvand, The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings (1981) adlı efsane derlemesini iki noktaya dikkat çekmek için kullanmıştır: birincisi, efsane ve folklorun sadece ilkel veya geleneksel toplumlarda görülmediği, ikincisi ise bu tür masalları inceleyerek kent ve modern kültür hakkında çok şey öğrenilebileceği. ⓘ