Æthelwulf
| Æthelwulf ⓘ | |
|---|---|
 Æthelwulf on dördüncü yüzyıl başlarında İngiltere Krallarının Soyağacı Listesi'nde | |
| Wessex Kralı | |
| Reign | 839–858 |
| Öncül | Ecgberht |
| Halef | Æthelbald |
| Öldü | 13 Ocak 858 |
| Defin | Steyning sonra Winchester |
| Eş |
|
| Sorun |
|
| Ev | Wessex |
| Baba | Ecgberht, Wessex Kralı |
Æthelwulf (Eski İngilizce telaffuz: [ˈæðelwuɫf]; Eski İngilizcede "Soylu Kurt"; 13 Ocak 858'de öldü) 839-858 yılları arasında Wessex Kralı olarak görev yaptı. 825 yılında babası Kral Ecgberht, Mercia Kralı Beornwulf'u yenerek Humber'ın güneyindeki Anglo-Sakson İngiltere'de uzun süren Mercia hâkimiyetine son verdi. Ecgberht Æthelwulf'u bir orduyla Kent'e gönderdi ve burada Mercia alt-kralını kovdu ve kendisi de alt-kral olarak atandı. Ecgberht 830'dan sonra Mercia ile iyi ilişkilerini sürdürdü ve bu durum 641'den beri Batı Sakson kralı olarak babasının yerine geçen ilk oğul olan Æthelwulf'un 839'da kral olmasıyla devam etti. ⓘ
Vikingler Æthelwulf'un hükümdarlığı sırasında Wessex için büyük bir tehdit oluşturmadı. 843'te Somerset'teki Carhampton'da Vikinglere karşı yapılan bir savaşta yenildi, ancak 851'de Aclea Savaşı'nda büyük bir zafer elde etti. 853 yılında geleneksel Mercia hegemonyasını yeniden kurmak için Galler'e yapılan başarılı bir Mercia seferine katıldı ve aynı yıl kızı Æthelswith Mercia Kralı Burgred ile evlendi. 855 yılında Æthelwulf Roma'ya hac ziyaretine gitti. Hazırlık olarak kişisel mülkünün onda birini tebaasına bağışlayarak bir "kırım" yaptı; hayatta kalan en büyük oğlu Æthelbald'ı yokluğunda Wessex Kralı olarak hareket etmesi için ve sonraki oğlu Æthelberht'i Kent ve güneydoğuyu yönetmesi için atadı. Æthelwulf Roma'da bir yıl geçirdi ve dönüş yolunda Batı Frank kralı Kel Charles'ın kızı Judith ile evlendi. ⓘ
Æthelwulf İngiltere'ye döndüğünde, Æthelbald Batı Sakson tahtını teslim etmeyi reddetti ve Æthelwulf krallığı bölmeyi kabul etti, doğuyu aldı ve batıyı Æthelbald'ın elinde bıraktı. Æthelwulf 858'de öldüğünde Wessex'i Æthelbald'a ve Kent'i Æthelberht'e bıraktı, ancak Æthelbald'ın sadece iki yıl sonra ölmesi krallığın yeniden birleşmesine yol açtı. 20. yüzyılda Æthelwulf'un tarihçiler arasındaki itibarı zayıftı: aşırı dindar ve pratik olmayan biri olarak görülüyordu ve hac yolculuğu görevlerini terk etmesi olarak değerlendiriliyordu. Ancak 21. yüzyıl tarihçileri onu çok farklı bir şekilde, hanedanının gücünü pekiştiren ve genişleten, kıtada saygı gören ve Viking saldırılarına karşı çağdaşlarının çoğundan daha etkili bir şekilde mücadele eden bir kral olarak görmektedir. Oğlu Büyük Alfred'in başarısının temellerini atan en başarılı Batı Sakson krallarından biri olarak kabul edilir. ⓘ
Arka plan
Dokuzuncu yüzyılın başında İngiltere neredeyse tamamen Anglosaksonların kontrolü altındaydı ve Mercia ile Wessex en önemli güney krallıklarıydı. Mercia 820'lere kadar egemenliğini sürdürdü ve Doğu Anglia ile Kent üzerinde derebeylik kurdu, ancak Wessex daha güçlü komşusuna karşı bağımsızlığını korumayı başardı. Mercia'nın 757'den 796'ya kadar kralı olan Offa, 8. yüzyılın ikinci yarısının baskın figürüydü. Wessex Kralı Beorhtric (786-802), 789 yılında Offa'nın kızıyla evlendi. Beorhtric ve Offa, Æthelwulf'un babası Ecgberht'i sürgüne gönderdi ve Ecgberht birkaç yılını Francia'da Charlemagne'ın sarayında geçirdi. Ecgberht, 784 yılında kısa bir süre Kent Kralı olan Ealhmund'un oğluydu. Offa'nın ölümünün ardından Mercia Kralı Coenwulf (796-821) Mercia egemenliğini sürdürdü, ancak Beorhtric'in siyasi tabiiyeti kabul edip etmediği belirsizdir ve 802'de öldüğünde Ecgberht, belki de Charlemagne'ın desteğiyle kral oldu. İki yüz yıl boyunca üç soy Batı Sakson tahtı için savaşmış ve hiçbir oğul babasını kral olarak takip etmemişti. Ecgberht'in en iyi iddiası, Kral Ine'nin (688-726) kardeşi Ingild'in büyük büyük torunu olmasıydı ve 802'de kalıcı bir hanedan kurması pek olası görünmüyordu. ⓘ
Ecgberht'in saltanatının ilk yirmi yılı hakkında, 810'larda Cornish'e karşı yapılan seferler dışında neredeyse hiçbir şey kaydedilmemiştir. Tarihçi Richard Abels, Anglo-Sakson Kroniği'nin sessizliğinin muhtemelen kasıtlı olduğunu, Ecgberht'in Beorhtric'in kodamanlarını tasfiye etmesini ve rakip kraliyet soylarını bastırmasını gizlediğini savunur. Mercian kralları ile Kentli tebaaları arasındaki ilişkiler mesafeliydi. Kentli sancakbeyleri, Canterbury Başpiskoposu Wulfred (805-832) ile Kent manastırlarının kontrolü konusunda tartışan Kral Coenwulf'un sarayına katılmazlar; Coenwulf'un öncelikli kaygısı Kent'in zenginliğine erişmek gibi görünmektedir. Halefleri I. Ceolwulf (821-23) ve Beornwulf (823-26) Başpiskopos Wulfred ile ilişkileri yeniden kurmuş ve Beornwulf Kent'e Baldred adında bir alt-kral atamıştır. ⓘ
İngiltere 8. yüzyılın sonlarında Viking akınlarına maruz kalmıştı, ancak Kent'teki Sheppey Adası'nın tahrip edildiği 794 ile 835 yılları arasında hiçbir saldırı kaydedilmemiştir. Ecgberht 836'da Somerset'teki Carhampton'da Vikingler tarafından yenilgiye uğratıldı, ancak 838'de Hingston Down Savaşı'nda Cornishmen ve Vikinglerin ittifakına karşı zafer kazandı ve Cornwall'ı bir müşteri krallığı statüsüne indirdi. ⓘ
Aile
Æthelwulf'un babası Ecgberht 802'den 839'a kadar Wessex kralıydı. Annesinin adı bilinmemektedir ve kayıtlı bir kardeşi yoktur. Art arda iki karısı olduğu bilinmektedir ve bilindiği kadarıyla ikisinden büyük olan Osburh tüm çocuklarının annesidir. Oğulları Büyük Alfred'in biyografi yazarı Asser tarafından "Kral Æthelwulf'un ünlü uşağı" olarak tanımlanan Oslac'ın kızıydı ve Wight Adası'nı yönetmiş olan Jütlerin soyundan geliyordu. Æthelwulf'un bilinen altı çocuğu vardı. En büyük oğlu Æthelstan 839'da Kent Kralı olarak atanacak yaştaydı, yani 820'lerin başında doğmuş olmalı ve 850'lerin başında öldü. İkinci oğul Æthelbald ilk kez 841'de berat tanığı olarak kaydedilmiştir ve Alfred gibi altı yaşlarında tanıklık etmeye başladıysa, 835 civarında doğmuş olmalıdır; 858'den 860'a kadar Wessex Kralı olmuştur. Æthelwulf'un üçüncü oğlu Æthelberht muhtemelen 839 civarında doğmuş ve 860'tan 865'e kadar kral olmuştur. Tek kızı Æthelswith, 853 yılında Mercia Kralı Burgred ile evlendi. Diğer iki oğlu çok daha gençti: Æthelred 848 civarında doğdu ve 865'ten 871'e kadar kral oldu ve Alfred 849 civarında doğdu ve 871'den 899'a kadar kral oldu. 856 yılında Æthelwulf, Batı Francia Kralı ve geleceğin Karolenj İmparatoru Kel Charles ve karısı Ermentrude'nin kızı Judith ile evlendi. Osburh muhtemelen ölmüştü, ancak reddedilmiş olması da mümkündür. Æthelwulf'un Judith ile evliliğinden çocuğu olmadı ve onun ölümünden sonra hayatta kalan en büyük oğlu ve halefi Æthelbald ile evlendi. ⓘ
Æthelwulf ve ilk eşi Osburh'un beş erkek çocuğu olmuştur; Æthelstan, Æthelbald, Æthelbert, Æthelred ve Alfred. Æthelstan hariç tüm erkek çocukları tahta çıkmıştır. Æthelwulf'un tek kız çocuğu Æthelswith de Mercia kralı Burgred'e çocuk yaşta gelin olarak verilmiştir. ⓘ
Æthelwulf, Oslac kızı Osburgh ile yaptığı ilk evlilikten altı çocuk sahibi olur, bunların dördü Wessex tahtına çıkar. Judith ile olan ikinci evliliğinden ise çocuğu olmaz. ⓘ
Erken dönem yaşamı
Æthelwulf ilk kez 825 yılında, Ecgberht'in Mercia Kralı Beornwulf'a karşı Wiltshire'daki kritik Ellandun Savaşı'nı kazanarak güney İngiltere'deki uzun Mercia üstünlüğüne son vermesiyle kayıtlara geçmiştir. Ecgberht bunu, Æthelwulf'u Sherborne Piskoposu Eahlstan ve Hampshire Ealdorman'ı Wulfheard ile birlikte büyük bir orduyla Kent'e alt kral Baldred'i kovmaya göndererek takip etti. Æthelwulf Kent krallarının soyundan geliyordu ve 839'da Wessex tahtını miras alana kadar Kent'in ve o zamanlar alt krallığa dahil olan Surrey, Sussex ve Essex'in alt kralıydı. Alt krallığı, Kral Ecgberht'in 838'de Rochester Piskoposu Beornmod'a yaptığı bağış gibi bazılarında oğlunun izniyle hareket ettiği ve Æthelwulf'un kendisinin de aynı yıl Kent Kralı olarak bir berat yayınladığı beratlarda kayıtlıdır. Uzaktan yöneterek Kent halkını yabancılaştıran Mercialı seleflerinin aksine, Æthelwulf ve babası Kent sancakbeyleri aracılığıyla yöneterek ve onların çıkarlarını destekleyerek yerel desteği başarılı bir şekilde geliştirdiler. Abels'e göre, Ecgberht ve Æthelwulf dostlarını ödüllendirmiş ve Mercialı destekçileri tasfiye etmişlerdir. Tarihçiler yeni rejimin Kent kilisesine karşı tutumu konusunda farklı görüşlere sahiptir. Ecgberht 828'de Canterbury'de Rochester piskoposluğuna ayrıcalıklar tanımıştır ve tarihçi Simon Keynes'e göre Ecgberht ve Æthelwulf Başpiskopos Wulfred'in desteğini sağlamak için adımlar atmıştır. Ancak Nicholas Brooks, Wulfred'in Mercian kökeni ve bağlantılarının bir sorun teşkil ettiğini savunmaktadır. Æthelwulf, Canterbury kilisesinden East Malling'deki bir mülkü, Baldred'in Batı Sakson kuvvetlerinden kaçarken verdiği gerekçesiyle ele geçirdi; başpiskoposluk sikkelerinin basımı birkaç yıl askıya alındı ve Wulfred'e 825'ten sonra verilen tek mülk Mercia Kralı Wiglaf'tan alındı. ⓘ
Ecgberht 829'da Mercia'yı fethetti, ancak Wiglaf bir yıl sonra krallığını geri aldı. Akademisyen David Kirby, Wiglaf'ın 830'daki restorasyonunu Ecgberht için dramatik bir geri dönüş olarak görür ve muhtemelen bunu Londra darphanesinin kontrolünü kaybetmesi ve Mercia'nın Essex ve Berkshire'ı geri alması izlemiştir ve tarihçi Heather Edwards, "muazzam fethinin sürdürülemediğini" belirtir. Ancak Keynes'e göre:
İlginçtir ki ... hem Ecgberht hem de oğlu Æthelwulf, Kent'in ve ona bağlı eyaletlerin ayrı kimliğine saygı göstermiş gibi görünmektedir; sanki bu aşamada güneydoğuyu tüm güney İngiltere'ye yayılan genişlemiş bir krallığa dahil etmek gibi bir plan yokmuş gibi görünmektedir. Ecgberht ve haleflerinin Mercia Krallığı üzerinde herhangi bir şekilde üstünlük sağlamak gibi bir niyetleri de yok gibi görünmektedir. Ecgberht'in Mercia'dan kendi isteğiyle vazgeçmiş olması oldukça olasıdır; ve Wessex ve Mercia hükümdarları arasındaki ilişkileri daha sonra etkileyen herhangi bir düşmanlık kalıntısı olduğuna dair bir öneri yoktur. ⓘ
838 yılında Kral Ecgberht Surrey'deki Kingston'da bir toplantı düzenledi ve burada Æthelwulf başpiskopos tarafından kral olarak takdis edilmiş olabilir. Ecgberht, Wulfred'in Canterbury Başpiskoposu olarak halefi Ceolnoth'a, kendisi, Æthelwulf ve varisleri için "sağlam ve kesintisiz dostluk" sözü karşılığında East Malling mülkünü geri verdi ve aynı koşul Winchester'a yapılan bir bağışta da belirtilmiştir. Ecgberht böylece 641'den beri Batı Sakson kralı olarak babasının yerine geçen ilk oğul olan Æthelwulf'a destek sağlamıştır. Aynı toplantıda Kent manastırları Æthelwulf'u lordları olarak seçtiler ve o da ölümünden sonra kendi başkanlarını seçme özgürlüğüne sahip olacaklarını taahhüt etti. Wulfred başpiskoposluğunu Kent manastırları üzerindeki laik güce karşı mücadeleye adamıştı, ancak Ceolnoth şimdi etkin kontrolü, ölümünden sonra kontrolden kurtulma teklifi halefleri tarafından yerine getirilmeyecek olan Æthelwulf'a teslim etti. Kentli kilise mensupları ve din adamları artık Viking saldırılarına karşı korunmak için Mercian kraliyet gücünden ziyade Batı Saksonya'ya bakıyordu. ⓘ
Ecgberht'in fetihleri ona seleflerinin sahip olduğundan çok daha büyük bir zenginlik getirdi ve Batı Sakson tahtını torunları için güvence altına alan desteği satın almasını sağladı. Ecgberht ve Æthelwulf'un hanedan ardıllığının getirdiği istikrar, ticari ve tarımsal kaynakların genişlemesine ve kraliyet gelirinin artmasına yol açtı. Batı Sakson krallarının zenginliği, 838-39'da Başpiskopos Ceolnoth ile daha önce bağımsız olan Batı Sakson bakanlarının, koruması karşılığında kralı laik lordları olarak kabul etmeleri için yapılan anlaşmayla da arttı. Ancak Wessex'in hegemonyasının Mercia'nınkinden daha kalıcı olacağına dair bir kesinlik yoktu. ⓘ
Wessex Kralı
Æthelwulf 839'da Wessex tahtına geçtiğinde, Kent'in alt kralı olarak edindiği deneyim ona krallık konusunda değerli bir eğitim vermişti ve o da kendi oğullarını alt kral yaptı. Anglo-Sakson Chronicle'a göre, tahta çıktığında "Kent halkının krallığını, Doğu Saksonların [Essex], Surrey halkının ve Güney Saksonların [Sussex] krallığını oğlu Æthelstan'a verdi". Ancak Æthelwulf, Æthelstan'a babasının ona verdiği yetkilerin aynısını vermedi ve Æthelstan kral olarak babasının beratlarını tasdik etmesine rağmen, ona kendi beratlarını çıkarma yetkisi verilmemiş gibi görünüyor. Æthelwulf güneydoğuda yetki kullanmış ve oraya düzenli ziyaretler yapmıştır. Wessex ve Kent'i ayrı alanlar olarak yönetti ve her krallıktaki toplantılara yalnızca o ülkenin soyluları katıldı. Tarihçi Janet Nelson, "Æthelwulf, baba-kral olarak kendi otoritesi ve farklı elitlerin rızasıyla bir arada tutulan, çoğul krallıklardan oluşan Karolenj tarzı bir aile şirketini yönetti" der. Babasının Kent'i yerel soylulardan atanan sancak beyleri aracılığıyla yönetme ve onların çıkarlarını gözetme politikasını sürdürdü, ancak kiliseye daha az destek verdi. 843 yılında Æthelwulf, Kent'in önde gelen sancak beyi Ealhere'nin kardeşi Æthelmod'a Little Chart'ta on derinlik verdi ve Æthelmod, kardeşinin 853 yılında ölümü üzerine bu göreve geçti. 844'te Æthelwulf, Kent'teki Horton'da bulunan arazinin bir kısmını yerel toprak sahiplerine devretme izniyle birlikte sancak beyi Eadred'e verdi; karşılıklılık kültüründe bu, hak sahipleri ile kral arasında karşılıklı dostluklar ve yükümlülükler ağı oluşturdu. Canterbury başpiskoposları Batı Saksonya kralının etki alanındaydı. Hanedan üyeleri yüksek bir statüye sahipti ve bazen beratlara tanıklık edenlerin listesinde kralın oğullarından daha üst sıralarda yer alırlardı. Kraliyet rahiplerine dair kanıtların bulunduğu ilk saltanat dönemidir ve Malmesbury Manastırı, Aziz Aldhelm'in kalıntıları için bir türbe bağışladığı söylenen onu önemli bir hayırsever olarak kabul etmiştir. ⓘ
Ecgberht 830'dan sonra Mercia ile iyi ilişkiler sürdürme politikası izlemişti ve bu politika Æthelwulf'un kral olmasıyla devam etti. Londra geleneksel olarak bir Mercia şehriydi, ancak 830'larda Batı Sakson kontrolü altındaydı; Æthelwulf'un tahta çıkmasından kısa bir süre sonra tekrar Mercia kontrolüne geçti. Mercia Kralı Wiglaf 839'da öldü ve halefi Berhtwulf Londra'daki Mercia darphanesini yeniden canlandırdı; iki krallık 840'ların ortalarında ortak bir basım yapmış gibi görünmektedir, bu da muhtemelen Mercia sikkelerinin canlandırılmasında Batı Sakson yardımını ve iki güç arasındaki dostane ilişkileri göstermektedir. Berkshire 844'te hâlâ Mercian'dı, ancak 849'da Wessex'in bir parçasıydı, çünkü Alfred o yıl o zamanlar Berkshire'da bulunan Wantage'daki Batı Sakson kraliyet mülkünde doğmuştu. Bununla birlikte, Æthelwulf olarak da adlandırılan yerel Mercian sancak beyi, Batı Sakson kralları altındaki konumunu korudu. Berhtwulf 852'de öldü ve Wessex ile işbirliği Mercia Kralı olarak halefi olan ve 853'te Æthelwulf'un kızı Æthelswith ile evlenen Burgred döneminde de devam etti. Aynı yıl Æthelwulf, Galler üzerindeki geleneksel Mercia hegemonyasını yeniden kurmak için Galler'e yapılan başarılı bir saldırıda Burgred'e yardım etti. ⓘ
9. yüzyıl Mercia ve Kent'inde kraliyet beratları her biri kendi tarzına sahip dini evler tarafından üretiliyordu, ancak Wessex'te muhtemelen kral adına hareket eden tek bir kurum tarafından tek bir kraliyet diplomatik geleneği vardı. Bu gelenek Ecgberht'in hükümdarlığı sırasında ortaya çıkmış olabilir ve 840'larda Æthelwulf'un Felix adında bir Frank sekreteri olduğu zaman netlik kazanır. Batı Sakson ve Karolenj sarayları arasında güçlü temaslar vardı. Aziz Bertin Yıllıkları Britanya'ya yapılan Viking saldırılarına özel bir ilgi gösterir ve 852'de Ferrières Başrahibi ve Kel Charles'ın himayesindeki Lupus, Æthelwulf'a bir mektup yazarak Vikinglere karşı kazandığı zaferden dolayı onu kutlar ve kilisesinin çatısını kaplamak için kurşun hediye edilmesini ister. Lupus ayrıca "en sevgili dostu" Felix'e de mektup yazarak kurşunun nakliyesini yönetmesini istemiştir. Canterbury ve güneydoğunun aksine, Wessex 9. yüzyılın ortalarında beratlardaki Latince standardında keskin bir düşüş görmedi ve bu kısmen Felix ve onun kıtasal bağlantılarından kaynaklanmış olabilir. Lupus, Felix'in Kral üzerinde büyük etkisi olduğunu düşünüyordu. Beratlar çoğunlukla eski Wessex'in kalbi olan Hampshire, Somerset, Wiltshire ve Dorset'teki kraliyet mülklerinden, az sayıda da Kent'ten çıkarılmıştır. ⓘ
Doğu ve batı Wessex arasındaki eski bir ayrım 9. yüzyılda da önemini korumaya devam etti; sınır Somerset, Dorset ve Wiltshire sınırlarındaki Selwood Ormanı'ydı. Wessex'in iki piskoposluğu batıda Sherborne ve doğuda Winchester'dı. Æthelwulf'un aile bağlantılarının Selwood'un batısında olduğu görülmektedir, ancak himayesi daha doğuda, özellikle babasının gömülü olduğu ve 852-853'te Helmstan'ın yerine piskopos olarak Swithun'u atadığı Winchester'da yoğunlaşmıştır. Bununla birlikte, önde gelen sancak beyi Eanwulf'a Somerset'te bir arazi bağışladı ve 26 Aralık 846'da batı Devon'daki South Hams'ta kendisine büyük bir mülk verdi. Böylece, kral olarak halefine devretmek zorunda olduğu kraliyet demesne'ini, sahibinin istediği gibi devredilebilen bookland'e dönüştürdü, böylece bir sınır bölgesinde güvenliği artırmak için takipçilerine toprak hibeleri yapabilirdi. ⓘ
Viking tehdidi
Viking akınları 840'ların başında Manş Denizi'nin her iki yakasında da artmış ve 843'te Æthelwulf Somerset'teki Carhampton'da 35 Danimarka gemisinden oluşan birlikler tarafından yenilgiye uğratılmıştır. 850 yılında Kent alt kralı Æthelstan ve Ealdorman Ealhhere, Kent'teki Sandwich açıklarında büyük bir Viking filosuna karşı bir deniz zaferi kazanarak dokuz gemiyi ele geçirdi ve geri kalanını uzaklaştırdı. Æthelwulf, Ealhhere'ye Kent'te büyük bir mülk verdi, ancak Æthelstan'dan bir daha haber alınamadı ve muhtemelen kısa süre sonra öldü. Ertesi yıl Anglo-Sakson Kroniği güney İngiltere'ye beş farklı saldırı kaydeder. Viking gemilerinden oluşan 350 gemilik bir Danimarka filosu Londra ve Canterbury'yi ele geçirmiş ve Mercia Kralı Berhtwulf yardıma gittiğinde yenilgiye uğramıştır. Vikingler daha sonra Surrey'e ilerlemiş ve burada Æthelwulf ve oğlu Æthelbald tarafından Aclea Savaşı'nda yenilgiye uğratılmışlardır. Anglo-Sakson Chronicle'a göre Batı Sakson askerleri "orada bugüne kadar duyduğumuz en büyük kâfir katliamını yaptılar". Chronicle'da Æthelwulf'un hükümdarlığı sırasında, kraliyet komutasının vurgulandığı 870'lerin aksine, sancak beyleri tarafından yönetilen leventlerin kazandığı zaferler sık sık bildirilir ve bu da önceki dönemde daha uzlaşmacı bir liderlik tarzını yansıtır. ⓘ
850'de bir Danimarka ordusu Thanet'te kışladı ve 853'te Kent sancak beyi Ealhhere ve Surrey sancak beyi Huda yine Thanet'te Vikinglere karşı yapılan bir savaşta öldürüldü. 855 yılında Danimarkalı Vikingler doğu İngiltere'yi yağmalamaya devam etmeden önce kışı Sheppey'de geçirdiler. Ancak Æthelwulf'un hükümdarlığı sırasında Viking saldırıları kontrol altına alındı ve büyük bir tehdit oluşturmadı. ⓘ
Sikkeler
Gümüş penny, orta ve geç dönem Anglosakson İngiltere'sinde kullanılan neredeyse tek sikkeydi. Æthelwulf'un sikkeleri Canterbury'deki ana darphaneden ve Rochester'daki ikincil darphaneden geliyordu; her ikisi de Kent'in kontrolünü ele geçirdikten sonra Ecgberht tarafından kendi sikkeleri için kullanılmıştı. Æthelwulf'un hükümdarlığı sırasında, her iki darphanede de sikke basımının dört ana evresi vardı, ancak bunlar tam olarak paralel değildir ve geçişlerin ne zaman gerçekleştiği belirsizdir. Canterbury'deki ilk basım Saxoniorum olarak bilinen ve Ecgberht tarafından kendi basımlarından biri için kullanılmış olan bir tasarım taşıyordu. Bunun yerini yaklaşık 843 yılında bir portre tasarımı almıştır ve bu tasarım daha da alt bölümlere ayrılabilir; en erken sikkeler sonrakilere göre daha kaba tasarımlara sahiptir. Rochester darphanesinde ise sıra tersine dönmüş, yine yaklaşık 843 yılında ilk portre tasarımının yerini, ön yüzünde çapraz ve kanatlı bir desen taşıyan portresiz bir tasarım almıştır. ⓘ
Yaklaşık 848 yılında her iki darphane de Dor¯b¯/Cant olarak bilinen ortak bir tasarıma geçti - bu sikkelerin ön yüzündeki "Dor¯b¯" karakterleri Dorobernia (Canterbury) ya da Dorobrevia'yı (Rochester) gösterirken, arka yüzde Kent'e atıfta bulunan "Cant" karakteri yer alıyordu. Canterbury darphanesinin aynı zamanda portre sikkeleri üretmeye devam etmiş olması mümkündür. Canterbury darpları 850-851 yıllarında Viking akınları nedeniyle sona ermiş gibi görünmektedir, ancak Rochester'ın kurtulmuş olması ve darpların orada devam etmiş olması mümkündür. Yine her iki darphanede basılan son baskı yaklaşık 852'de yapılmıştır; arka yüzünde yazılı bir haç, ön yüzünde ise bir portre vardır. Æthelwulf'un sikkeleri hükümdarlığının sonuna doğru değer kaybına uğramıştır ve ölümünden sonra sorun daha da kötüleşmiş olsa da, değer kaybının 850 gibi erken bir tarihte sikke tipinde değişikliklere yol açmış olması mümkündür. ⓘ
Æthelwulf'un ilk Rochester sikkesi, Ecgberht'in altında Kent'in alt kralıyken başlamış olabilir. Londra'daki Middle Temple'da bulunan ve Æthelwulf'un hükümdarlığının başlangıcında, yaklaşık 840 yılında biriktirilen bir sikke istifinde, Rochester'dan 22 ve Canterbury'den iki sikke, her bir darphanenin ilk basımı olarak bulunmuştur. Bazı nümizmatistler Rochester sikkelerinin oranının yüksek olmasının darp işleminin Ecgberht'in ölümünden önce başlamış olması gerektiği anlamına geldiğini savunur, ancak alternatif bir açıklama da sikkeleri biriktiren kişinin daha fazla Rochester sikkesine erişebilmiş olmasıdır. Æthelwulf'un hükümdarlığı sırasında oğulları tarafından sikke basılmamıştır. ⓘ
Æthelwulf'un hükümdarlığı boyunca Canterbury Başpiskoposu olan Ceolnoth da Canterbury'de kendi sikkelerini bastırmıştır: Æthelwulf'un Canterbury'de bastırdığı ilk üç sikkenin her biriyle çağdaş olduğu düşünülen üç farklı portre tasarımı vardır. Bunları, Æthelwulf'un son sikkeleriyle aynı olan yazılı bir haç tasarımı izlemiştir. Rochester'da Piskopos Beornmod sadece bir sikke basmıştır, bu da Æthelwulf'un Saxoniorum sikkesiyle çağdaş olan bir haç ve kanatlar tasarımıdır. ⓘ
Nümismat Philip Grierson ve Mark Blackburn'e göre, Wessex, Mercia ve Doğu Anglia darphaneleri siyasi kontroldeki değişikliklerden çok fazla etkilenmemiştir: "Bu darphanelerin her birinde görülebilen para basanların dikkate değer sürekliliği, gerçek darphane organizasyonunun kraliyet yönetiminden büyük ölçüde bağımsız olduğunu ve her şehrin istikrarlı ticaret topluluklarında kurulduğunu göstermektedir". ⓘ
Yıkım Tüzükleri
20. yüzyılın başlarında yaşamış tarihçi W. H. Stevenson: "Erken tarihimizde çok az şey Æthelwulf'un Azaltma Beratları kadar tartışmaya yol açmıştır"; yüz yıl sonra berat uzmanı Susan Kelly bunları "Anglosakson diplomalarının en tartışmalı gruplarından biri" olarak tanımlamıştır. Hem Asser hem de Anglo-Sakson Kroniği, Æthelwulf'un 855 yılında, Roma'ya hacca gitmeden kısa bir süre önce bir kırım beratı verdiğini söyler. Chronicle'a göre "Kral Æthelwulf, Tanrı'nın övgüsü ve kendi ebedi kurtuluşu için tüm krallığı boyunca topraklarının onda birini beratla devretmiştir". Ancak Asser, "saygıdeğer kral Æthelwulf'un tüm krallığının onda birini kraliyet hizmetinden ve haraçtan kurtardığını ve sonsuz bir miras olarak, kendisinin ve seleflerinin ruhunun kurtuluşu için Mesih'in çarmıhında üçlü Tanrı'ya devrettiğini" belirtir. Keynes'e göre, Asser'in versiyonu Kronik'in "gevşek bir çevirisi" olabilir ve Æthelwulf'un tüm toprakların onda birini laik yüklerden kurtardığı iması muhtemelen amaçlanmamıştır. Tüm topraklar kralın toprağı olarak kabul edilebilirdi, bu nedenle Kronik'te geçen "toprağı" ifadesi illa ki kraliyet mülkünü kastetmiyordu ve toprağın fermanla devredilmesi her zaman dindar bir eylem olarak görüldüğünden, Asser'in toprağı Tanrı'ya devrettiğini söylemesi fermanların kilise lehine olduğu anlamına gelmiyordu. ⓘ
Azaltma Fermanları Susan Kelly tarafından dört gruba ayrılmıştır:
- İkisi de 5 Kasım 844 tarihinde Winchester'da imzalanmıştır. Malmesbury arşivindeki bir beratta, Æthelwulf proem'de paganların ve barbarların saldırıları sonucu krallığının tehlikeli durumuna atıfta bulunur. Ruhunun iyiliği için ve her Çarşamba kral ve sancak beyleri için yapılan ayinlere karşılık olarak, "daha önce sahip olan tüm rütbelilere, hem Tanrı'nın hizmetkârlarına ve Tanrı'ya hizmet eden hizmetkârlara hem de meslekten olmayanlara, kalıtsal toprakların bir kısmını, her zaman onda birini ve daha az olduğu durumlarda onda birini ebediyen serbest bırakmaya karar verdim."
- Altı tanesi Wilton'da Paskalya Günü, 22 Nisan 854 tarihinde imzalanmıştır. Bu beratların ortak metninde, Æthelwulf "ruhunun iyiliği, krallığın refahı ve Tanrı tarafından kendisine verilen halkın [kurtuluşu] için, piskoposları, komitleri ve tüm soyluları tarafından kendisine verilen tavsiyelere göre hareket ettiğini belirtir. Krallığı boyunca toprakların onda birini sadece kiliselere değil, aynı zamanda soylularına da bağışladı. Topraklar, kraliyet hizmetlerinden ve tüm dünyevi yüklerden muaf kalmaları için ebediyen serbest bırakılır. Bunun karşılığında kral, piskoposları ve sancak beyleri ayinlerle anılacaktır."
- Winchester, Old Minster'dan Wilton toplantısıyla bağlantılı ancak genellikle sahte olduğu düşünülen beş adet.
- Kent'ten 855 tarihli bir tanesi, Chronicle ve Asser'e göre kırımla aynı tarihe sahip olan tek örnektir. Kral, "Tanrı'nın lütfuyla yapmaya karar verdiğim toprakların azaltılması nedeniyle" Dunn'a Rochester'da bir mülk bağışlar. Dunn araziyi Rochester Katedrali'ne devretmek üzere karısına bırakmıştır. ⓘ
Beratların hiçbiri orijinal değildir ve Stevenson 855 tarihli Kentish beratı dışında hepsini sahte olarak nitelendirmiştir. Stevenson, kraliyet arazilerinin kiliselere ve meslekten olmayan kişilere bağışlanmasını, meslekten olmayan kişilere yapılan bağışların da dini bir kuruma geri döneceği anlayışıyla yapıldığını düşünmektedir. 1990'lara kadar, beratların gerçekliğine ilişkin görüşü, 1964'te çoğunun gerçek diplomalara dayandığını savunan tarihçi H. P. R. Finberg hariç, akademisyenler tarafından genel olarak kabul görmüştür. Finberg, 844 tarihli 'Birinci Azaltma' terimini, tüm defterdarlık arazilerinin onda biri üzerindeki kamu harçlarının kaldırılması ve 854 tarihli 'İkinci Azaltma' terimini, "kraliyet evinin özel mülkünün" onda birinin kiliselere bağışlanması olarak görmüştür. Finberg, muhtemelen Vikinglerin tehdidi nedeniyle Birinci Azaltma'nın hayata geçirilmesinin pek mümkün olmadığını düşünmektedir. Finberg'in terminolojisi benimsenmiş, ancak Birinci Kırım'ı savunması genellikle reddedilmiştir. 1994 yılında Keynes, Wilton sözleşmelerini 2. grupta savunmuş ve argümanları geniş çapta kabul görmüştür. ⓘ
Tarihçiler İkinci Kırımı nasıl yorumlayacakları konusunda ikiye bölünmüşlerdir. 1994'te Keynes bunu 9. yüzyıl fermanlarının incelenmesindeki "en kafa karıştırıcı sorunlardan biri" olarak tanımlamıştır. Üç alternatif ortaya koymuştur:
- Kraliyet mülkünün onda birini - hükümdarın kişisel mülkünün aksine tacın topraklarını - kiliselerin, din adamlarının ve meslekten olmayanların ellerine devrediyordu. Anglo-Sakson İngiltere'sinde mülkiyet ya folkland ya da bookland idi. Folkland'ın devri, kralın onayına tabi olarak akrabaların geleneksel hakları tarafından yönetilirken, bookland bir kraliyet beratının verilmesiyle kurulur ve sahibi tarafından serbestçe elden çıkarılabilirdi. Böylece arazi rezervasyonu, bir beratla folkland'dan bookland'a dönüştürülmüştür. Kraliyet demesne'i kraliyetin folkland'ıydı, oysa kralın bookland'ı, istediği gibi vasiyetle bırakabileceği kendi kişisel mülküydü. Æthelwulf, kraliyet arazisini bookland'a dönüştürmek için, bazı durumlarda araziyi zaten kiralamış olan meslekten olmayan kişilere beratla devretmiş olabilir.
- Bu, daha sonra bir kiliseye devretmekte özgür olacak olan sahiplerine folklandın onda birinin ayrılmasıydı.
- Halihazırda toprak sahiplerinin mülkiyetinde bulunan araziler üzerindeki laik yüklerde onda bir oranında bir azalmaydı. Seküler yükler arasında kral ve memurları için erzak sağlanması ve çeşitli vergilerin ödenmesi yer alıyordu. ⓘ
Keynes ve Abels ile birlikte Anglo-Sakson İngiltere'sinin standart tarihinin yazarı Frank Stenton gibi bazı akademisyenler İkinci Kırımı kraliyet topraklarının bağışı olarak görmektedir. Abels'e göre Æthelwulf, kralın Wessex'ten ayrılacağı dönemde aristokrasi ve kiliseden sadakat istemiş ve babasının 838'de Kent kilisesine gösterdiği cömertlikte ve bu dönemde kraliyet soyağaçlarını derleme ve gözden geçirmeye gösterdiği "hevesli ilgide" de görülen bir hanedan güvensizliği duygusu sergilemiştir. Keynes, "Æthelwulf'un amacının muhtemelen Vikinglere karşı mücadelelerinde ilahi yardım kazanmak olduğunu" öne sürer ve 20. yüzyılın ortalarında yaşamış tarihçi Eric John, "Ortaçağ çalışmalarıyla geçen bir ömür, insana erken ortaçağ kralının asla dizlerinin üzerinde olduğu zamanki kadar politik olmadığını öğretir" gözleminde bulunur. Kesimin kralın kendi şahsi mülkünün bağışı olduğu görüşü, Anglosaksonist Alfred P. Smyth tarafından desteklenir ve kralın kitapla feragat etme hakkına sahip olduğu tek toprakların bunlar olduğunu savunur. Tarihçi Martin Ryan ise Æthelwulf'un artık kendi himayeleri altında kiliseler vakfedebilecek olan din adamlarına ait toprakların onda birini laik yükümlülüklerden kurtardığı görüşünü tercih etmektedir. Ryan bunu dini bağlılık kampanyasının bir parçası olarak görür. Tarihçi David Pratt'e göre ise, "en iyi şekilde, kraliyet aidatlarının kısmen azaltılması yoluyla savunma önlemlerinde işbirliğini teşvik etmek için tasarlanmış stratejik bir 'vergi indirimi' olarak yorumlanabilir". Nelson, 854'te Wessex'te ve 855'te Kent'te olmak üzere iki aşamada gerçekleştiğini ve bunların ayrı krallıklar olarak kaldığını belirtir. ⓘ
Kelly, 844 tarihli Birinci Azaltma da dahil olmak üzere çoğu beratın orijinallerine dayandığını savunmaktadır. Şöyle der: "Yorumcular acımasız davranmış [ve] 844 versiyonuna şüpheyle yaklaşılmamıştır". Ona göre Æthelwulf daha sonra kitap arazileri için %10 vergi indirimi yapmış ve on yıl sonra da "kraliyet arazilerinin yaygın bir şekilde dağıtılması" gibi daha cömert bir adım atmıştır. Finberg'in aksine, her iki kesintinin de yapıldığına, ancak ikincisinin Æthelwulf'un oğlu Æthelbald'ın muhalefeti nedeniyle tamamlanamamış olabileceğine inanmaktadır. Stevenson'ın iddia ettiği gibi, İkinci Azaltma'da meslekten olmayanlara verilen mülklerin dini evlere geri dönmek üzere değil, koşulsuz olarak verildiğini düşünmektedir. Ancak Keynes, Kelly'nin argümanlarıyla ikna olmaz ve Birinci Kırım beratlarının 11. ya da 12. yüzyılın başlarında uydurulmuş olduğunu düşünür. ⓘ
Roma'ya hac yolculuğu ve sonraki yaşamı
855 yılında Æthelwulf Roma'ya hac ziyaretine gitti. Abels'e göre: "Æthelwulf gücünün ve prestijinin doruğundaydı. Batı Saksonya kralının Hıristiyan âleminin kralları ve imparatorları arasında onurlu bir yer edinmesi için uygun bir zamandı." Hayatta kalan en büyük oğulları Æthelbald ve Æthelberht o sırada yetişkin, Æthelred ve Alfred ise henüz küçük çocuklardı. 853 yılında Æthelwulf küçük oğullarını Roma'ya gönderdi, belki de kendi ziyaretiyle bağlantılı olarak elçilere eşlik ediyorlardı. Alfred'e ve muhtemelen Æthelred'e de "konsüllük kemeri" takıldı. Æthelred'in bu yolculuktaki rolü sadece Brescia'daki San Salvatore'nin liber vitae'sindeki çağdaş bir kayıttan bilinmektedir, çünkü Anglo-Sakson Chronicle gibi daha sonraki kayıtlar sadece Alfred'e verilen onuru kaydetmekle ilgilenmiştir. Abels elçiliği Æthelwulf'un hac yolculuğunun önünü açmak ve en küçük ve dolayısıyla en gözden çıkarılabilir oğlu olan Alfred'in varlığını papalığa karşı bir iyi niyet jesti olarak görür; Papa Leo IV tarafından onaylanması Alfred'i manevi oğlu yapmış ve böylece iki "baba" arasında manevi bir bağ oluşturmuştur. Kirby bu yolculuğun Alfred'in kilise için tasarlandığını gösterebileceğini savunurken, Nelson tam tersine Æthelwulf'un amacının küçük oğullarının tahta layık olduğunu onaylamak ve böylece onları ağabeyleri tarafından taç giydirilmelerine karşı korumak olduğunu düşünür ki bu onları krallığa uygunsuz hale getirirdi. ⓘ
Æthelwulf 855 baharında Alfred ve büyük bir maiyet eşliğinde Roma'ya doğru yola çıktı. Kral Wessex'i hayatta kalan en büyük oğlu Æthelbald'a, Kent alt krallığını da Æthelberht'in yönetimine bıraktı ve böylece iki krallığın varisi olacaklarını teyit etti. Yolda Frankia'da Kel Charles'ın yanında kaldılar ve burada her zamanki gibi ziyafetler verildi ve hediyeler takdim edildi. Æthelwulf Roma'da bir yıl kaldı ve Roma Piskoposluğuna hediyeleri arasında 4 pound (1.8 kg) ağırlığında altın bir taç, iki altın kadeh, altınla bağlanmış bir kılıç, dört gümüş yaldızlı kase, iki ipek tunik ve iki altın dokuma örtü vardı. Ayrıca din adamlarına ve önde gelen kişilere altın, Roma halkına ise gümüş hediye etmiştir. Tarihçi Joanna Story'ye göre, hediyeleri Karolenj bağışçılarının ve Bizans imparatorununkilere rakipti ve "Batı Sakson kralının kişisel cömertliğini ve manevi zenginliğini yansıtmak için açıkça seçilmişti; burada Hıristiyan dünyasının taşrasından gelen Cermen bir 'köylü' değil, aksine sofistike, zengin ve tamamen çağdaş bir hükümdar vardı". Fetih sonrası tarihçi Malmesbury'li William, kısa süre önce yangınla yok olan Sakson mahallesinin İngiliz hacılar için restore edilmesine yardım ettiğini belirtmiştir. ⓘ
Hac yolculuğu tarihçileri şaşırtmış ve Kelly "bir erken ortaçağ kralının aşırı kriz döneminde krallığını terk edecek kadar konumunu güvende görmesi olağanüstüdür" yorumunu yapmıştır. Kelly, Æthelwulf'un kişisel bir dini dürtü tarafından motive edilmiş olabileceğini öne sürmektedir. Ryan bunu Viking saldırılarıyla ortaya çıkan ilahi gazabı yatıştırma çabası olarak görürken, Nelson onun yetişkin oğullarının talepleriyle başa çıkarken prestijini artırmayı amaçladığını düşünmektedir. Kirby'nin görüşüne göre:
Æthelwulf'un Roma'ya yaptığı yolculuk, Cædwalla, Ine ve diğer Anglo-Sakson krallarının Roma'ya yaptıkları yolculuklar gibi tahttan çekilme ve dünyadan elini eteğini çekme anlamına gelmediği için büyük ilgi çekicidir. Bu daha çok kralın uluslararası konumunun bir göstergesi ve hanedanının Frank ve papalık çevrelerinde sahip olduğu prestijin bir göstergesiydi. ⓘ
Roma'dan dönerken Æthelwulf yine Kel Kral Charles'ın yanında kaldı ve bir Viking savaş grubuna karşı düzenlenen bir seferde ona katılmış olabilir. 1 Ekim 856'da Æthelwulf, Charles'ın 12 ya da 13 yaşındaki kızı Judith ile Verberie'de evlendi. Bu evlilik çağdaşları ve modern tarihçiler tarafından sıra dışı olarak değerlendirildi. Karolenj prensesleri nadiren evlenir ve genellikle rahibe manastırlarına gönderilirdi ve yabancılarla evlenmeleri neredeyse bilinmiyordu. Judith kraliçe olarak taç giydi ve Rheims Başpiskoposu Hincmar tarafından meshedildi. Daha önce imparatoriçeler meshedilmiş olsa da, bu bir Karolenj kraliçesinin kesin olarak bilinen ilk meshedilişidir. Ayrıca Asser tarafından "sapkın ve iğrenç" olarak tanımlanan Batı Sakson geleneğine göre, Wessex kralının karısı kraliçe olarak adlandırılamaz ya da kocasıyla birlikte tahta oturamazdı - o sadece kralın karısıydı. ⓘ
Æthelwulf, babasının tahtını geri almasını engellemeye çalışan Æthelbald'ın isyanıyla karşılaşmak için Wessex'e döndü. Tarihçiler hem isyan hem de evlilik için farklı açıklamalar getirirler. Nelson'a göre, Æthelwulf'un Judith'le evliliği Batı Saksonya kralını Charles'ın kurmakta olduğu krallar ve prens müttefikleri ailesine kattı. Charles hem Vikinglerin hem de kendi soyluları arasındaki ayaklanmanın saldırısı altındaydı ve Æthelwulf Vikinglere karşı kazandığı zaferler nedeniyle büyük bir prestije sahipti; Kirby ve Pauline Stafford gibi bazı tarihçiler bu evliliği Viking karşıtı bir ittifakın mührü olarak görürler. Evlilik Æthelwulf'a Karolenj prestijinde bir pay kazandırmış ve Kirby Judith'in meshedilmesini "statüsünü artıran, rahmini kutsayan ve erkek çocuklarına ek taht değeri kazandıran karizmatik bir kutsama" olarak tanımlamıştır. Bu özel statü işaretleri, onun oğlunun Æthelwulf'un krallığının en azından bir kısmına sahip olacağını ima ediyordu ve Æthelbald'ın isyan kararını açıklıyordu. Tarihçi Michael Enright, bu kadar uzak iki krallık arasında Viking karşıtı bir ittifakın herhangi bir yararlı amaca hizmet edebileceğini reddeder ve evliliğin Æthelwulf'un oğlunun isyan etmeyi planladığı haberlerine verdiği bir yanıt olduğunu savunur; Karolenj kraliçesinden olan oğlu, isyankâr Æthelbald yerine Wessex kralı olmak için güçlü bir konumda olacaktır. Abels, Æthelwulf'un Judith'i istemesinin sebebinin oğlunun isyanının üstesinden gelmek için babasının parasına ve desteğine ihtiyacı olması olduğunu öne sürse de Kirby ve Smyth, Kel Charles'ın kızını ciddi siyasi zorluklar içinde olduğu bilinen bir hükümdarla evlendirmeyi kabul etmesinin pek olası olmadığını savunur. Æthelbald ayrıca bu katliam sonucunda uğradığı miras kaybına duyduğu kızgınlıkla da hareket etmiş olabilir. ⓘ
Æthelbald'ın isyanı Sherborne Piskoposu Ealhstan ve Somerset sancak beyi Eanwulf tarafından desteklenmiş olsa da, bunlar kralın en güvenilir iki danışmanı gibi görünmektedir. Asser'e göre, komplo "Selwood'un batı kısmında" düzenlenmişti ve batı soyluları Æthelwulf'un doğu Wessex'e verdiği himayeye içerledikleri için Æthelbald'ı desteklemiş olabilirler. Asser ayrıca Æthelwulf'un bir iç savaştan kaçınmak için krallığının batı kısmından vazgeçmeyi kabul ettiğini belirtmiştir. Keynes ve Abels gibi bazı tarihçiler Æthelwulf'un yönetiminin güneydoğu ile sınırlı kaldığını düşünürken, Kirby gibi diğerleri bölünenin Wessex'in kendisi olmasının daha muhtemel olduğunu, Æthelbald'ın Selwood'un batısındaki Wessex'i, Æthelwulf'un merkez ve doğuyu, Æthelberht'in ise güneydoğuyu elinde tuttuğunu düşünmektedir. Æthelwulf, Judith'in hayatının sonuna kadar tahtta yanında oturması konusunda ısrar etti ve Asser'e göre bu "soyluları arasında herhangi bir anlaşmazlık ya da memnuniyetsizlik olmadan" gerçekleşti. ⓘ
Kral Æthelwulf'un yüzüğü
Kral Æthelwulf'un yüzüğü 1780 yılının Ağustos ayında Wiltshire'daki Laverstock'ta bir arabanın içinde William Petty tarafından bulunmuş ve Salisbury'deki bir gümüşçüye satılmıştır. Gümüşçü yüzüğü Radnor Kontu'na satmış ve kontun oğlu William da 1829 yılında British Museum'a bağışlamıştır. Yüzük, Æthelwulf'un kızı Æthelswith'in benzer bir yüzüğüyle birlikte, 9. yüzyıl metal işçiliğinin iki önemli örneğinden biridir. Bu yüzükler, Batı Sakson metal işçiliğinde, Æthelwulf yüzüğündeki Hayat Çeşmesi'nde bulunan ve Hıristiyan ölümsüzlüğüyle ilişkilendirilen bir çift tavus kuşu gibi alışılmadık bir Hıristiyan ikonografisiyle karakterize edilen bir "saray tarzı "nın ortaya çıkışını temsil ediyor gibi görünmektedir. Yüzüğün üzerinde "Æthelwulf Rex" yazmaktadır, bu da yüzüğü Kral ile sıkı bir şekilde ilişkilendirmektedir ve yazıt tasarımın bir parçasını oluşturmaktadır, dolayısıyla sonradan eklenmiş olamaz. İki kuş tasarımı, boncuklu ve benekli bordürler ve arkada ok benzeri uçları olan bir saltire gibi birçok özelliği 9. yüzyıl metal işçiliğinin tipik özellikleridir. Muhtemelen Wessex'te üretilmiştir, ancak 9. yüzyılda İngiltere'deki hayvan süslemelerinin tekdüzeliğinin tipik bir örneğidir. Ortaçağ sanatı uzmanı Leslie Webster'a göre: "Trewhiddle tarzı ince süslemesi kesinlikle dokuzuncu yüzyıl ortalarına uymaktadır." Nelson'a göre, "kesinlikle bu kraliyet lordundan kaslı bir takipçisine hediye olarak yapılmıştır: başarılı bir dokuzuncu yüzyıl krallığının işareti". Sanat tarihçisi David Wilson ise bunu, cömert kralın "yüzük veren" olduğu pagan geleneğinin bir devamı olarak görmektedir. ⓘ
Æthelwulf'un vasiyeti
Æthelwulf'un vasiyeti günümüze ulaşmamıştır, ancak Alfred'inki ulaşmıştır ve babasının niyetleri hakkında bazı bilgiler vermektedir. Æthelbald, Æthelred ve Alfred'den hangisi daha uzun yaşarsa ona miras kalması için bir vasiyet bırakmıştır. Abels ve Yorke bunun Wessex'teki şahsi mülkünün tamamı anlamına geldiğini ve muhtemelen hayatta kalanın Wessex tahtını da miras alacağını, Æthelberht ve varislerinin ise Kent'i yöneteceğini savunur. Diğer tarihçiler aynı fikirde değildir. Nelson kişisel mülkle ilgili hükmün krallıkla hiçbir ilgisi olmadığını belirtirken, Kirby şu yorumu yapar: "Böyle bir düzenleme kardeş kavgasına yol açabilirdi. Üç ağabeyi olan Alfred'in yetişkinliğe ulaşma şansının çok az olduğu düşünülebilir." Smyth vasiyeti, en küçük oğulları erkekliğe ulaştıklarında onlar için bir karşılık olarak tanımlar. Æthelwulf'un altın ve gümüş gibi taşınabilir serveti "çocuklar, soylular ve kralın ruhunun ihtiyaçları" arasında paylaştırılacaktı. İkincisi için, miras olarak kalan topraklarının onda birini yoksulları beslemek için ayırdı ve her yıl Roma'ya üç yüz mancus gönderilmesini emretti; yüz tanesi Paskalya'da Aziz Petrus'un kandillerini yakmak için, yüz tanesi Aziz Paul'un ışıkları için ve yüz tanesi de papa için harcanacaktı. ⓘ
Ölüm ve veraset
Æthelwulf 13 Ocak 858'de öldü. Annals of St Neots'a göre Sussex'teki Steyning'e gömüldü, ancak naaşı daha sonra muhtemelen Alfred tarafından Winchester'a nakledildi. Æthelwulf'un amaçladığı gibi, yerine Wessex'te Æthelbald, Kent ve güneydoğuda ise Æthelberht geçti. Frank evliliğinin sağladığı prestij o kadar büyüktü ki, Æthelbald daha sonra Asser'in geriye dönük dehşetine rağmen üvey annesi Judith ile evlendi; evliliği "büyük bir rezalet" ve "Tanrı'nın yasağına ve Hıristiyan onuruna aykırı" olarak tanımladı. Æthelbald sadece iki yıl sonra öldüğünde, Æthelberht Kent'in yanı sıra Wessex'in de kralı oldu ve Æthelwulf'un krallıklarını oğulları arasında bölüştürme niyeti böylece bir kenara bırakıldı. Yorke ve Abels'e göre bunun nedeni Æthelred ve Alfred'in yönetmek için çok genç olmaları ve Æthelberht'in bunun karşılığında küçük kardeşlerinin ölümünde tüm krallığı miras almasını kabul etmesiydi, Kirby ve Nelson ise Æthelberht'in sadece küçük kardeşlerinin babalarının mirasından aldıkları pay için vekil olduğunu düşünmektedir. ⓘ
Æthelbald'ın ölümünden sonra Judith mallarını satıp babasının yanına döndü ama iki yıl sonra Flandre Kontu Baldwin ile kaçtı. 890'larda yine Baldwin adındaki oğulları Alfred'in kızı Ælfthryth ile evlendi. ⓘ
Tarih yazımı
Æthelwulf'un tarihçiler arasındaki itibarı yirminci yüzyılda zayıftı. Tarihçi R. H. Hodgkin 1935'te onun Roma'ya hacca gitmesini "büyük bir tehlike anında krallığını terk etmesine neden olan pratik olmayan dindarlığına" bağlamış ve Judith ile evliliğini "zamanından önce bunamış bir adamın aptallığı" olarak tanımlamıştır. 1960'larda Stenton'a göre o "dindar ve hırssız bir adamdı, savaşa ve siyasete katılması rütbesinin istenmeyen bir sonucuydu". Finberg 1964'te onu "savaştaki cesareti ve prenslere özgü cömertliğiyle kahramanlık çağının figürlerini hatırlatan bir kral" olarak tanımlarken, 1979'da Enright şöyle demiştir: "Her şeyden çok pratik olmayan bir din tutkunu gibi görünüyor." Erken ortaçağ yazarları, özellikle Asser, onun dindarlığını ve Roma'dan dönüşünde bir iç savaşı önlemek için verdiği tavizlerde görülen uzlaşmayı tercih ettiğini vurgular. Story'ye göre "mirası, (en azından modern duyarlılıklara göre) erken ortaçağ krallığının talepleriyle çelişen aşırı dindarlık suçlamalarıyla gölgelenmiştir". 839 yılında adı açıklanmayan bir Anglo-Sakson kralı Kutsal Roma İmparatoru Dindar Louis'ye bir mektup yazarak Roma'ya giderken kendi topraklarından geçmek için izin istemiş ve bir İngiliz rahibin Hıristiyanlar günahlarından vazgeçmediği takdirde felaketi haber veren rüyasını aktarmıştır. Bu rüyanın Ecgberht'in hayatının sonunda gerçekleştiremediği bir proje olduğuna inanılmaktadır, ancak eskiden Æthelwulf'a atfedilmiş ve Story'nin deyimiyle onun "dramatik dindarlık" ününü ve saltanatının başında krallığını terk etmeyi planladığı için sorumsuzluğunu sergilediği düşünülmüştür. ⓘ
Yirmi birinci yüzyılda tarihçiler tarafından çok farklı görülmektedir. Æthelwulf, Peter Hunter Blair'in ilk baskısı 1956'da yapılan An Introduction to Anglo-Saxon England adlı kitabının dizininde yer almaz, ancak Keynes 2003 baskısına yazdığı yeni girişte onu "hak ettikleri düşünülen ilgiye her zaman mazhar olamamış kişiler" arasında sayar... Zira dokuzuncu yüzyılda halkının siyasi kaderini güvence altına alan ve Frank krallıklarından geçerek Alpler üzerinden Roma'ya uzanan iletişim kanallarını açan kişi, diğerlerinden çok daha fazla odur. Story'ye göre: "Æthelwulf, dokuzuncu yüzyılın başında Offa'nın ve Coenwulf'un gücünün doruğa ulaşmasından bu yana kaynaklarda eşi benzeri olmayan bir ünü hem Francia'da hem de Roma'da kazanmış ve geliştirmiştir". ⓘ
Nelson onu "Anglo-Saksonlar arasında en az değer verilenlerden biri" olarak tanımlamakta ve Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü'nde Edward II için 15.000 ve Elizabeth I için 35.000 kelimeye karşılık onun için sadece 2.500 kelimeye izin verilmesinden yakınmaktadır:
Æthelwulf'un hükümdarlığı modern bilim dünyasında nispeten az takdir görmüştür. Oysa Alfred'in başarısının temellerini o atmıştı. Krallığın kaynaklarını yönetmek, kraliyet ailesi içindeki çatışmaları kontrol altına almak ve komşu krallıklarla ilişkileri yönetmek gibi çok yıllık sorunlara Æthelwulf geleneksel olduğu kadar yeni cevaplar da buldu. Eski Wessex'i sağlamlaştırdı ve bugünkü Devon ve Cornwall'a kadar uzandı. Kent'i yönetti ve oradaki siyasi topluluğun yapısıyla uyumlu bir şekilde çalıştı. Hem Mercialılardan hem de Franklardan ideolojik destek aldı ve Roma'ya gitti, selefi Ine gibi orada ölmek için değil... ama Charlemagne gibi prestiji artmış olarak geri döndü. Æthelwulf, İskandinav saldırılarıyla çoğu çağdaş hükümdardan daha etkili bir şekilde başa çıktı. ⓘ
İktidarı
Æthelwulf hakkında tarihçilerin farklı yorumları vardır. Tarihçi Richard Humble'a göre Æthelwulf Wessex tahtına vasiyet üzerine geçmiş, oldukça dindar ve yükselme azmiyle yanan oğullarının etkisinde kalmış bir kraldır. Frank Stenton ise Æthelwulf'u dindar ve kanaatkar bir kişi olarak tanımlayıp savaş veya siyasetle ilgilenmediğini öne sürmektedir. Buna rağmen Janet Nelson Æthelwulf hükümdarlığının modern tarihçilik anlayışı tarafından yanlış değerlendirildiğini söyleyerek Viking saldırılarına başarıyla karşı koyduğunu ileri sürer. Simon Keynes ise İngiltere'nin Franklarla temasını açan ve halkının geleceğinde önemli rol oynayan bir lider olduğunu belirtir. ⓘ
Savaşları
Æthelwulf hakkında en önemli ve en yaygın olarak kullanılan kaynak Anglo-Sakson Kronolojisidir. Buradaki bilgilere göre 843 yılında Carhampton dolaylarında 35 gemilik bir viking ordusuyla çarpışmış ancak ilerleyişlerini durduramamıştır. 851 yılında Acleah dolaylarında Æthelwulf ve oğlu Æthelbald Vikinglerle savaşmış ve ezici bir zafer kazanmıştır. 853 yılında Æthelwulf ve damadı Mercia kralı Burgred Galli Cyngen ap Cadell'i yenerek bölgeyi egemenliği altına almıştır. Kronolojide özellikle çok sayıda Viking saldırısına karşı verilen mücadele bilgisi vardır. ⓘ