Maskülizm

Maskülizm veya erkekçilik, erkeklere karşı cinsiyetçiliği ortadan kaldırmayı, haklarını kadınlarla eşitlemeyi ve erkeklere ve erkek çocuklarına özgü olarak kabul edilen niteliklere bağlılığı veya bu nitelikleri teşvik etmeyi amaçlayan ideolojilere ve sosyo-politik hareketlere çeşitli şekillerde atıfta bulunabilir. Bu terimler aynı zamanda erkek hakları hareketi veya erkek hareketinin yanı sıra bir tür antifeminizm anlamına da gelebilir. ⓘ

kategori:Siyasi ideoloji şablonları ⓘ

Maskülizm esas olarak erkeklerin deneyimleri üzerine bina edilmiş toplumsal teori ve politik bir hareket tarzıdır. Maskülizmin çoğu sözcüsü bir yandan toplumsal ilişkilerin eleştirisini yaparken bir yandan da toplumsal cinsiyet (gender) eşitsizlik ve erkeklerin hakları ve sorunları gibi konular üzerine yoğunlaşmaktadırlar. Maskülizmi savunan kişiye "maskülist" denir. Tarihte bu adlandırmaya uygun görüşleri (maskülizmi) ilk kez ortaya koyan kişi sosyalist bir teorisyen olan Ernest Belfort Bax idi. Bununla birlikte zaman içinde maskülist çevrelere muhafazakâr kesimler de dahil olmuştur. ⓘ

Terminoloji

Erken tarihçe

Tarihçi Judith Allen'a göre, maskülizm terimini Charlotte Perkins Gilman 1914 yılında New York'ta "Erkeklik Üzerine Çalışmalar" başlıklı bir konferans dizisi verdiği sırada icat etmiştir. Görünüşe göre matbaacı bu terimi beğenmemiş ve değiştirmeye çalışmış. Allen, Gilman'ın maskülizmi kadın düşmanı erkeklerin kadın haklarına muhalefetini ifade etmek için ve daha geniş anlamda "erkeklerin kendi cinsleri adına kolektif siyasi ve kültürel eylemlerini" ya da Allen'ın deyimiyle "androcentrik kültürel söylemlerin cinsel politikalarını" tanımlamak için kullandığını yazıyor. Gilman, kadınların oy hakkına karşı çıkan kadın ve erkeklerden maskülist olarak bahsetti - bu erkeklerle işbirliği yapan kadınlar "İlerlemeyen Kadınlar "dı - ve I. Dünya Savaşı'nı "en kötü haliyle maskülizm" olarak tanımladı. ⓘ

W. H. Sampson, konferansa cevaben New York Times'a yazdığı bir mektupta kadınların savaşın suçunu paylaşması gerektiğini söyledi: "Erkeklerin kendileri için savaştıklarını, mücadele ettiklerini ve emek harcadıklarını, kadınların ise evde oturduklarını, savaşmamalarını dilediklerini, tapınakların önünde barış için dua ettiklerini ve kutsal bir sükunet sağlamak için etkilerinin her zerresini kullandıklarını iddia etmek tamamen yararsızdır." ⓘ

Tanım ve kapsam

Oxford İngilizce Sözlüğü (2000) maskülinizmi ve eş anlamlı olarak maskülizmi şu şekilde tanımlamaktadır: "Erkek haklarının savunulması; erkeklere özgü olduğu düşünülen fikirlere, değerlere vb. bağlılık veya bunların desteklenmesi; (daha genel olarak) feminizm karşıtlığı, maçoluk." Susan Whitlow'un The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011) adlı kitabında belirttiğine göre, bu terimler "disiplinler arasında birbirinin yerine kullanılmaktadır". Sosyolog Robert Menzies 2007 yılında her iki terimin de erkek hakları ve anti-feminist literatürde yaygın olduğunu yazmıştır: "Bu utanmazca erkek(çi) alanlara cesurca giren gözü pek sanal maceraperest, kısa sürede, erkeklerin, çocukların, ailelerin, Tanrı'nın, geçmişin, geleceğin, ulusun, gezegenin ve feminist olmayan diğer her şeyin hizmetinde bir dizi hakaret, küfür, vahşet hikayesi, hak iddiası, silahlanma çağrısı ve değişim reçetesi ile ödüllendirilir." ⓘ

Toplumsal cinsiyet çalışmaları uzmanı Julia Wood maskülinizmi, kadın ve erkeklerin aralarındaki temel farklılıklar nedeniyle farklı rol ve haklara sahip olmaları gerektiğini ve erkeklerin ayrımcılıktan muzdarip olduklarını ve "erkek olarak haklı statülerini geri kazanmaları gerektiğini" savunan bir ideoloji olarak tanımlamaktadır. Sosyolog Arthur Brittan ve Satoshi Ikeda, maskülinizmi toplumdaki erkek egemenliğini meşrulaştıran bir ideoloji olarak tanımlamaktadır. Brittan'a göre maskülinizm, erkekler ve kadınlar arasında "temel bir fark" olduğunu savunur ve kadın-erkek ilişkilerinin siyasi kurgular olduğu yönündeki feminist argümanları reddeder. ⓘ

Kanadalı bir filozof ve Alberta merkezli Gerçek Cinsiyet Eşitliğinin Tesisi Hareketi'nin eski başkanı olan Ferrel Christensen'e göre, "'Maskülizm'i tanımlamak, bu terimin çok az kişi ve neredeyse hiç filozof tarafından kullanılmamış olması nedeniyle zorlaşmaktadır." Feministler tarafından teşvik edilen toplumsal değişikliklerin çoğunu memnuniyetle karşılayan, ancak kadınlara yönelik cinsiyetçiliği azaltmaya yönelik bazı önlemlerin erkeklere yönelik cinsiyetçiliği artırdığına inanan "ilerici maskülistler" ile erkek üstünlüğünü teşvik eden maskülizmin "aşırı versiyonu" arasında ayrım yapmaktadır. Eğer maskülizm ve feminizm, erkeklerin/kadınların sistematik olarak ayrımcılığa uğradığı ve bu ayrımcılığın ortadan kaldırılması gerektiği inancına atıfta bulunuyorsa, feminizm ve maskülizm arasında bir çatışma olması gerekmediğini ve bazılarının her ikisinin de olduğunu iddia ettiğini ileri sürmüştür. Bununla birlikte, birçok kişi bir cinsiyetin daha fazla ayrımcılığa uğradığına inanmakta ve bu nedenle bir etiketi kullanıp diğerini reddetmektedir. ⓘ

Siyaset bilimci Georgia Duerst-Lahti, erken dönem cinsiyet eşitlikçi erkek hareketinin ethosunu ifade eden maskülizm ile ataerkillik ideolojisine atıfta bulunan maskülinizm arasında ayrım yapmaktadır. Sosyolog Melissa Blais ve Francis Dupuis-Déri, maskülizmi bir tür antifeminizm olarak tanımlamakta; maskülist ve maskülinist kavramlarını eşitlemekte ve ilkini yazar Warren Farrell'a atfetmektedirler. En yaygın terimin "erkek hareketi" olduğunu ileri sürmektedirler; Fransızca medyada bu hareketin masculiniste olarak adlandırılması gerektiği konusunda giderek artan bir fikir birliği olduğunu yazmaktadırlar. Whitlow'a göre, Farrell'ın ve toplumsal cinsiyet çalışmaları uzmanı R.W. Connell'ınki gibi maskülinist teori, üçüncü dalga feminizm ve queer teori ile birlikte gelişmiş ve bu teorilerin geleneksel toplumsal cinsiyet rollerini ve erkek ve kadın gibi terimlerin anlamını sorgulamasından etkilenmiştir. ⓘ

Bethany M. Coston ve Michael Kimmel'e göre mitopoetik erkek hareketi üyeleri kendilerini maskülinist olarak tanımlamaktadır. Nicholas Davidson, The Failure of Feminism (1988) adlı kitabında maskülizmi "virizm" olarak adlandırmaktadır: "Feminist bakış açısı toplumsal hastalıkların eril değerlerin egemenliğinden kaynaklandığını savunurken, virist bakış açısı bu değerlerin gerilemesinden kaynaklandığını savunur. ..." Christensen virizmi "aşırı bir maskülizm ve maskülinizm markası" olarak adlandırmaktadır. ⓘ

İlgi alanları

Eğitim ve istihdam

Birçok maskülist, tek cinsiyetli okulların erkek çocukların refahını daha iyi desteklediğine inanarak karma eğitime karşı çıkmaktadır. ⓘ

ABD'de 1994 yılında elde edilen verilere göre işyerinde meydana gelen ölümlerin %94'ünü erkekler oluşturmaktadır. Farrell, erkeklerin kirli, fiziksel olarak zorlayıcı ve tehlikeli işlerde orantısız bir paya sahip olduğunu savunmuştur. ⓘ

Şiddet ve intihar

Maskülistler erkeklerde intihar oranlarının kadınlardan daha yüksek olduğunu belirtmektedir. Farrell, erkeklere yönelik şiddetin medyada ve başka yerlerde mizahi olarak tasvir edilmesinden duyduğu endişeyi dile getirmektedir. ⓘ

Ayrıca, aile içi şiddette cinsiyet simetrisi olduğunu ileri sürerek, kadınlara yönelik şiddetle karşılaştırıldığında erkeklere yönelik şiddetin görmezden gelinmesi veya en aza indirilmesinden duydukları endişeyi dile getirmektedirler. Farrell'in endişelerinden bir diğeri de, geleneksel kadın masumiyeti ya da kadınlara sempati varsayımlarının, yani hayırsever cinsiyetçiliğin, benzer suçları işleyen kadın ve erkeklere eşit olmayan cezalar verilmesine, aile içi şiddet vakalarında failin kadın olması halinde erkek mağdurlara sempati gösterilmemesine ve kadın erkeğe cinsel saldırı ve cinsel taciz vakalarının göz ardı edilmesine yol açmasıdır. ⓘ

Toplumsal cinsiyet çalışmaları

Sıklıkla kadın temelli veya feminist yaklaşımlara odaklanan toplumsal cinsiyet çalışmalarına maskülist bir yaklaşım, maskülinist, ataerkil bir toplumdaki baskıyı erkek bakış açısıyla inceler. Oxford Reference'a göre, "Maskülinistler feminizmden önce çoğu erkeğin çoğu kadın kadar güçsüz olduğunu savunarak evrensel ataerkillik fikrini reddederler." ⓘ

Güney Afrika maskülinist evanjelik hareketleri

Apartheid'ın kaldırılmasının ardından Güney Afrika, Güçlü Erkekler Konferansı (MMC) ve onu tamamlayan Değerli Kadınlar Konferansı (WWC) öncülüğünde erkekçi Hıristiyan evanjelik grupların yeniden canlanmasına tanık oldu. Sonuncusu, teolog Sarojini Nadar ve psikolog Cheryl Potgeier'in formenizm olarak adlandırdıkları şeyin gelişimine tanık oldu: "Formenizm, maskülinizm gibi, erkeklerin kadınlar üzerindeki doğuştan gelen üstünlüğüne (başka bir deyişle, yalnızca erkeklerin lider olabileceğine) inanır, ancak maskülinizmin aksine, erkekler tarafından geliştirilen ve sürdürülen bir ideoloji değil, kadınlar tarafından inşa edilen, onaylanan ve sürdürülen bir ideolojidir" [vurgu orijinalinde]. Güçlü Erkekler hareketi, Viktorya döneminin Kaslı Hıristiyanlık düşüncesine geri dönmektedir. Feminist akademisyenler, hareketin kadın haklarına ve ırksal eşitlik mücadelesine önem vermemesinin onu kadınlar ve ülkenin istikrarı için bir tehdit haline getirdiğini savunuyor. Akademisyen Miranda Pillay, Güçlü Erkekler hareketinin çekiciliğinin, toplumsal cinsiyet eşitliğinin Hıristiyan değerleriyle bağdaşmamasına direnmesinde ve ataerkilliği, diğer güç iddialarının meydan okuyamayacağı "hiper-normatif bir statüye" yükseltmesinde yattığını savunuyor. ⓘ

Değerli Kadınlar Konferansı, erkeklerin kadınlar üzerindeki doğuştan gelen üstünlüğüne olan inancı savunmada MMC'nin bir yardımcısıdır. Konferansın lideri Gretha Wiid, Güney Afrika'daki düzensizliği kadınların özgürleşmesine bağlamakta ve kadınları yeniden erkeklere tabi kılarak ulusu aileleri aracılığıyla restore etmeyi amaçlamaktadır. Başarısı, cinsiyet hiyerarşisini Tanrı'nın yarattığı, ancak kadınların erkeklerden daha az değerli olmadığı ve geleneksel cinsiyet rollerinin restorasyonunun apartheid sonrası Güney Afrika'daki varoluşsal kaygıyı hafiflettiği yönündeki dengeleyici iddialarına bağlanmaktadır. ⓘ

Bibliografya

• The Legal Subjection of Men by Ernest Belfort Bax, 1908.
• The Fraud of Feminism by Ernest Belfort Bax, 1914.
• The Myth of the Monstrous Male and Other Feminist Fallacies; John Gordon, Playboy Press, New York, 1982; ISBN 0-87223-758-3
• The Myth of Male Power: Why Men Are the Disposable Sex; Warren Farrell, Simon & Schuster, New York, 1993: ISBN 0-671-79349-7
• Manliness by Harvey Mansfield (2006) Yale Press [1] 15 Haziran 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ISBN 0300106645
• Not Guilty: The Case in Defense of Men; David Thomas, William Morrow and Co., Inc., New York, 1993; ISBN 0-688-11024-X
• Good Will Toward Men; Jack Kammer, St. Martin's Press, New York, 1994; ISBN 0-312-10471-5
• Moral Panic: Biopolitics Rising; John Fekete, Robert Davies Publishing, Montreal-Toronto, 1994: ISBN 1-895854-09-1
• The New Men's Studies: A Selected and Annotated Interdisciplinary Bibliography (2nd Edition); Eugene R. August, Libraries Unlimited, Inc., Englewood, CO, 1994: ISBN 1-56308-084-2
• A Man's World: How Real Is Male Privilege - And How High Is Its Price?; Ellis Cose, Harper Collins, New York, 1995: ISBN 0-06-017206-1
• Why Men Don't Iron: The Real Science of Gender Studies; Anne & Bill Moir, Harper Collins, Hammersmith, London, 1998; ISBN 0-00-257035-1 (Trade Paperback); ISBN 0-00-257048-3 (Hardcover)
• The Church Impotent: The Feminization of Christianity; Leon J. Podles, Spence Publishing Co., Dallas, TX, 1999. (The title is a play on the Catholic theological terms church militant and church triumphant.)
• Spreading Misandry: The Teaching of Contempt for Men in Popular Culture; Paul Nathanson and Katherine K. Young, McGill-Queen's University Press, Montreal, 2001; ISBN 0-7735-2272-7
• Sex Differences, Modern Biology and the Unisex Fallacy, Yves Christen
• Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women; Christina Hoff Sommers ISBN 0684801566
• The War Against Boys: How Misguided Feminism Is Harming Our Young Men; Christina Hoff Sommers ISBN 0684849569
• If Men Have All the Power How Come Women Make the Rules?; Jack Kammer [2] 26 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Domestic Violence: The 12 Things You Aren't Supposed to Know by Thomas B. James ISBN 1593301227
• Ceasefire! : Why Women And Men Must Join Forces To Achieve True Equality; Cathy Young ISBN 0684834421
• The Masculine Mystique; Andrew Kimbrell ISBN 0345386582 ⓘ