Homofobi

Homofobi, eşcinselliğe veya lezbiyen, gey, biseksüel veya transgender (LGBT) olarak tanımlanan veya algılanan kişilere yönelik bir dizi olumsuz tutum ve duyguyu kapsar. Küçümseme, önyargı, tiksinti, nefret veya antipati olarak tanımlanmıştır, mantıksız korkuya dayanabilir ve dini inançlarla da ilişkilidir. ⓘ

Homofobi, heteroseksüel olmayan cinsel yönelimler temelinde ayrımcılık ve şiddet gibi eleştirel ve düşmanca davranışlarda gözlemlenebilir. Tanınan homofobi türleri arasında, dini homofobi ve devlet destekli homofobi gibi kurumsallaşmış homofobi ve kendilerini nasıl tanımladıklarına bakılmaksızın aynı cinse ilgi duyan kişiler tarafından deneyimlenen içselleştirilmiş homofobi yer almaktadır. ⓘ

Tanımlanabilir LGBT gruplarına yönelik olumsuz tutumların benzer ancak spesifik isimleri vardır: lesbofobi lezbiyenlere yönelik homofobi ve cinsiyetçiliğin kesişimi, gayfobi gey erkeklerden hoşlanmama veya nefret etme, bifobi biseksüelliği ve biseksüel kişileri hedef alma ve transfobi transseksüel ve transseksüel kişileri ve cinsiyet farklılığını veya cinsiyet rolü uyumsuzluğunu hedef alma. FBI Ulusal Basın Ofisi tarafından açıklanan 2010 Nefret Suçları İstatistiklerine göre, Amerika Birleşik Devletleri genelinde işlenen nefret suçlarının yüzde 19,3'ü "cinsel yönelim önyargısıyla işlenmiştir." Ayrıca, Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi 2010 İstihbarat Raporu'nda, FBI'ın ulusal nefret suçu istatistiklerinin, o dönemde eksiksiz verilerin mevcut olduğu on dört yıllık (1995-2008) verilerinin ekstrapole edilmesiyle, LGBT bireylerin "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer tüm azınlık gruplarından çok daha fazla şiddet içeren nefret suçu mağduru oldukları" tespit edilmiştir. ⓘ

"Tanrı ibnelerden nefret eder." yazılı pankartı tutan bir homofobik ⓘ

Homofobi, eşcinsellere veya eşcinselliğe karşı duyulan nefret, önyargı, hoşnutsuzluk, korku veya ayrımcılıktır. Geniş manası ile diğer cinsel yönelimlere sahip olan LGBT kişileri de içerir. Sıfat olarak, homofobisi olan kişiler homofobik olarak anılır. Homofobik davranış ilkelerini sergileyen kişinin gerçekleştirdiği eylemler bütünü "homofobi" sadece psikiyatrik bir kavram değildir. Her 48 saatte bir, eşcinsel bir kişinin homofobiyle bağlantılı şiddete maruz kalarak öldürüldüğü tahmin edilmektedir. Uluslararası Af Örgütü'ne göre yaklaşık 70 ülkede eşcinsellere şiddet uygulanmaktadır ve 8 ülkede eşcinsellere idam cezası verilmektedir. ⓘ

Etimoloji

Antik Yunan'a kadar uzanan cinsel tutumlar - MÖ 8. ila 6. yüzyıllardan antik çağın sonuna kadar (MS 600 civarı) - akademisyenler tarafından homofobi olarak adlandırılmış ve Orta Çağ boyunca özellikle İslam ve Hıristiyanlık taraftarları tarafından eşcinselliğe ve eşcinsellere karşı artan hoşgörüsüzlüğü tanımlamak için kullanılmış olsa da, terimin kendisi nispeten yenidir. ⓘ

Bir psikolog olan George Weinberg tarafından 1960'larda ortaya atılan homofobi terimi, (1) kendisi de neo-klasik morfemlerin bir karışımı olan homoseksüel kelimesi ile (2) Yunanca φόβος, phóbos, yani "korku", "hastalıklı korku" veya "tiksinti" anlamına gelen phobia kelimelerinin bir karışımıdır. Weinberg bu terimi konuşma dilinde kullanan ilk kişi olarak kabul edilmektedir. Homofobi kelimesi basılı olarak ilk kez Amerikan pornografik dergisi Screw'in 23 Mayıs 1969 tarihli baskısı için yazılan bir makalede heteroseksüel erkeklerin başkalarının kendilerini eşcinsel sanmasından duydukları korkuyu ifade etmek için kullanılmıştır. ⓘ

LGBT karşıtı önyargının akademik ilgiye değer bir sosyal sorun olarak kavramsallaştırılması yeni değildi. Time'da 1969 yılında yayınlanan bir makale, eşcinselliğe yönelik olumsuz tutumların örneklerini "homofobi" olarak tanımlamış ve bazılarının homoseksüel panik olarak adlandırdığı "tiksinti ve endişe karışımını" da içermiştir. 1971'de Kenneth Smith homofobiyi, eşcinselliğe karşı psikolojik tiksintiyi tanımlamak için bir kişilik profili olarak kullanmıştır. Weinberg de 1972 yılında, Amerikan Psikiyatri Birliği'nin eşcinselliği ruhsal bozukluklar listesinden çıkarma kararı almasından bir yıl önce yayınlanan Society and the Healthy Homosexual (Toplum ve Sağlıklı Eşcinsel) adlı kitabında bu terimi bu şekilde kullanmıştır. Weinberg'in terimi gey ve lezbiyen aktivistler, savunucular ve onların müttefikleri için önemli bir araç haline geldi. Bu kavramı tıbbi bir fobi olarak tanımlamaktadır:

[Eşcinsellerle ilgili fobi.... Bu, bulaşıcı hastalık korkusu, uğruna savaşılan şeylerin -ev ve aile- azalması korkusu ile ilişkili görünen bir eşcinsel korkusuydu. Bu dini bir korkuydu ve korkunun her zaman yaptığı gibi büyük bir vahşete yol açmıştı. ⓘ

1981 yılında homofobi ilk kez The Times (Londra) gazetesinde İngiltere Kilisesi Genel Sinodu'nun eşcinselliği kınamayı reddetme kararı aldığı haberinde kullanıldı. ⓘ

Ancak, kelimesi kelimesine ele alındığında homofobi sorunlu bir terim olabilir. Profesör David A. F. Haaga, çağdaş kullanımın "eşcinsel insanlara yönelik çok çeşitli olumsuz duygu, tutum ve davranışları" içerdiğini ve bunların "belirli bir şeye karşı yoğun, mantıksız veya anormal korku" şeklindeki fobilerin kabul edilen tanımlarıyla tutarlı olmayan özellikler olduğunu söylüyor. Sıklıkla kullanıldığı şekliyle homofobiyi gerçek bir fobiden ayıran beş temel fark listelenmiştir. ⓘ

Homofobik hakaretler

Homofobi uluslararası bir kavramdır ve birçok dilde homofobik argo sözcükler ve hakaretler mevcuttur. Türkçede sıklıkla homofobik şekilde kullanılan ibne sözcüğü, TDK sözlüğüne göre "edilgin eşcinsel erkek" anlamına gelir ve kökeni "kız çocuk" anlamına gelen Arapça ابنة (ubne) kelimesidir. Gündelik kullanımda ibne kelimesi, eşcinsel olmasa bile birisini aşağılamak için sıkça kullanılmaktadır. Türkçede bazı diğer homofobik sözcükler top, oğlancı ve kulampara dır. ⓘ

Bazı devletlerde homofobik hakaretler "nefret suçu" kapsamına girer ve cezai yaptırımla karşılaşılabilir. ⓘ

Türler

ABD'nin Florida eyaletinin Miami kentinde 1977 yılında kurulan siyasi bir koalisyon olan Save Our Children tarafından, yakın zamanda yasalaşan ve cinsel yönelime dayalı olarak konut, istihdam ve kamusal konaklama alanlarında ayrımcılığı yasaklayan bir ilçe yönetmeliğini iptal etmek için kullanılan broşür ⓘ

Homofobi farklı şekillerde ortaya çıkmaktadır ve aralarında içselleştirilmiş homofobi, sosyal homofobi, duygusal homofobi, rasyonelleştirilmiş homofobi ve diğerlerinin de bulunduğu bir dizi farklı tür varsayılmıştır. Homofobi, ırkçılık ve cinsiyetçiliğin hoşgörüsüz kişilik bozukluğu olarak sınıflandırılması yönünde fikirler de ortaya atılmıştır. ⓘ

1992 yılında, Amerikan Psikiyatri Birliği, eşcinselliğe karşı damgalamanın gücünü fark ederek, Temmuz 2011'de Mütevelli Heyeti tarafından yeniden onaylanan aşağıdaki bildiriyi yayınlamıştır:

Eşcinsellik kendi başına muhakeme, istikrar, güvenilirlik veya genel sosyal veya mesleki yeteneklerde bir bozulma anlamına gelmese de, Amerikan Psikiyatri Birliği (APA) tüm uluslararası sağlık örgütlerini, psikiyatri örgütlerini ve diğer ülkelerdeki bireysel psikiyatristleri, kendi ülkelerinde özel alanda rıza gösteren yetişkinlerin eşcinsel eylemlerini cezalandıran yasaların yürürlükten kaldırılmasını teşvik etmeye çağırır. Ayrıca APA, bu kuruluşlara ve bireylere, nerede ve ne zaman olursa olsun eşcinsellikle ilgili damgalamayı azaltmak için mümkün olan her şeyi yapmaları çağrısında bulunur. ⓘ

Kurumsal

Dini tutumlar

Kudüs'teki onur yürüyüşüne katılan dindar protestocular "Homo seks ahlaksızlıktır (Lev. 18/22)" yazılı bir pankart taşıyor. Eşcinsel seksin ahlaksızlık veya günahkarlıkla ilişkilendirilmesi birçok kişi tarafından homofobik bir eylem olarak görülmektedir. ⓘ

Birçok dünya dini homoseksüellik karşıtı öğretiler içerirken, diğer dinler farklı derecelerde kararsızlık, tarafsızlık ya da eşcinselleri üçüncü cinsiyet olarak gören öğretiler içermektedir. Eşcinselliği genel olarak hoş karşılamayan bazı dinlerin içinde bile eşcinselliğe olumlu bakan insanlar vardır ve bazı dini mezhepler eşcinsel evlilikleri kutsamakta ya da yürütmektedir. LGBTQI bireylerin ruhani ihtiyaçlarına hizmet etmeye adanmış Queer dinler olarak adlandırılan dinler de mevcuttur. Queer teoloji, dini homofobiye karşı bir karşı duruş sağlamaya çalışmaktadır. 2015 yılında avukat ve yazar Roberta Kaplan, Kim Davis'in "dini özgürlük argümanını [eşcinsel çiftlere karşı] ayrımcılık yapmak için kullanmak isteyen birinin en açık örneği olduğunu" belirtmiştir. ⓘ

Homofobinin nedenleri toplumsal, dini, ideolojik ya da psikolojik olabilir. Homoseksüel ilişkinin birçok dinde veya mezhepte lanetlendiği, dini metinlerde Sodom ve Gomora örneğinde olduğu gibi homoseksüelliğin kabul gördüğü toplumların tanrı tarafından cezalandırıldığı öne sürülmüştür. Küçük yaştan itibaren kendini dinsel öğretinin içinde bulan birey, okudukları ve duyduklarının ışığında küçük yaşta homofobik yaklaşımlar içerisine girebilir. ⓘ

Hıristiyanlık ve İncil

Yaygın olarak eşcinselliği veya aynı cinsiyetten kişilerle cinsel ilişkiyi kınadığı şeklinde yorumlanan pasajlar Kutsal Kitap'ın hem Eski hem de Yeni Ahit'inde yer almaktadır. Levililer 18:22, "Kadınlarla olduğu gibi insanlarla da yatmayacaksın, bu iğrençliktir" der. Sodom ve Gomora'nın yok edilmesi de genellikle eşcinselliğin kınanması olarak görülür. Eşcinselliğe karşı çıkan Hıristiyanlar ve Yahudiler sıklıkla bu tür pasajlara atıfta bulunurlar; tarihsel bağlam ve yorumlama daha karmaşıktır. Bu pasajların yorumlanmasına ilişkin akademik tartışmalar, bu pasajları uygun tarihsel bağlama yerleştirmeye, örneğin Sodom'un günahlarının tarihsel olarak eşcinsellikten başka bir şey olarak yorumlandığına işaret etmeye ve söz konusu pasajlardaki nadir veya alışılmadık kelimelerin çevirisine odaklanmıştır. Religion Dispatches dergisinde Candace Chellew-Hodge, LGBT bireyleri kınamak için sık sık atıfta bulunulan altı kadar ayetin, bunun yerine "istismarcı cinselliğe" atıfta bulunduğunu savunmaktadır. Kutsal Kitap'ta "sevgi dolu, kararlı, gey ve lezbiyen ilişkiler" için herhangi bir kınama olmadığını ve İsa'nın bu konuda sessiz kaldığını belirtmektedir. Bu görüşe aralarında Robert A. J. Gagnon'un da bulunduğu bir dizi muhafazakâr Evanjelik karşı çıkmaktadır. ⓘ

Katolik Kilisesi'nin eşcinsellikle ilgili resmi öğretisi, eşcinsel davranışların ifade edilmemesi gerektiğidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Şubat 2012'de Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir ankete göre Katolikler eşcinsel evliliği %52'ye %37'lik bir farkla desteklemektedir. Bu, Katoliklerin %46'sının eşcinsel evliliği desteklediği 2010 yılına göre yukarı doğru bir değişimdir. Katolik Kilisesi İlmihali'ne göre, "eşcinsel eylemler özünde hastalıklıdır."...Doğal yasaya aykırıdır.... Hiçbir koşul altında onaylanamazlar." ⓘ

İslam ve şeriat

Bazı durumlarda, dini homofobi ile devlet destekli homofobi arasındaki ayrım net değildir; bunun en önemli örneği İslami otorite altındaki bölgelerdir. Tüm büyük İslami mezhepler eşcinselliği yasaklar, bu da Şeriat Hukuku kapsamında bir suçtur ve çoğu Müslüman ülkede bu şekilde muamele görür. Örneğin Afganistan'da Taliban döneminde eşcinsellik ölüm cezasını gerektiriyordu. Taliban'ın düşüşünden sonra eşcinsellik idamlık bir suç olmaktan çıkarılıp para ve hapis cezasıyla cezalandırılan bir suç haline getirilmiştir. Birleşik Arap Emirlikleri'ndeki yasal durum ise belirsizdir. ⓘ

2009 yılında Uluslararası Lezbiyen ve Gey Derneği (ILGA), İsveç'in Stockholm kentindeki Södertörn Üniversitesi'nde Daniel Ottosson tarafından yürütülen araştırmaya dayanan Devlet Destekli Homofobi 2009 başlıklı bir rapor yayınlamıştır. Bu araştırma, dünya çapında eşcinselliği yasadışı saymaya devam eden 80 ülke olduğunu ortaya koymuştur:

• Beş ülke eşcinsel faaliyetler için ölüm cezası uygulamaktadır: İran, Moritanya, Suudi Arabistan, Sudan ve Yemen. İran'da 1979 yılında gerçekleşen İslam devriminden bu yana, İran hükümeti eşcinsel eylemlerde bulunmakla suçlanan 4.000'den fazla kişiyi idam etmiştir. Suudi Arabistan'da eşcinsellik için en yüksek ceza idamdır, ancak hükümet, eşcinsel faaliyetlerde bulunan kişilerin LGBT sosyal hareketlerine katılarak devlet otoritesine meydan okuduklarını düşünmediği sürece, diğer cezaları - örneğin para cezaları, hapis cezası, kırbaçlama - ve hatta zorla cinsiyet değiştirmeyi alternatif olarak kullanacaktır.
• Bazı bölgelerde iki tane var: Nijerya, Somali ⓘ

2001 yılında, küresel bir İslam halifeliği kurmak isteyen uluslararası bir örgüt olan Al-Muhajiroun, (gey, lezbiyen ve transseksüel Müslümanların davasını ilerleten) Al-Fatiha Vakfı'nın tüm üyelerinin mürtet ya da mürted olduğunu ilan eden ve onları ölüme mahkum eden bir fetva yayınladı. Tehdit nedeniyle ve muhafazakar toplumlardan geldikleri için, vakıf sitesinin birçok üyesi, gizlilik geleneğini sürdürürken kimliklerini korumak için hala anonim olmayı tercih ediyor. ⓘ

Bazı bölgelerde eşcinseller, Irak ve Suriye'nin bazı bölgelerinde El Nusra Cephesi ve IŞİD gibi İslamcı milisler tarafından zulme uğramış ve öldürülmüştür. ⓘ

Devlet destekli

Eşcinsel ilişki, birliktelik ve ifadeye ilişkin dünya çapında yasalar

Eşcinsel ilişki yasadışı. Cezalar:
Ölüm	Hapishane; ölüm uygulanmadı
Milisler altında ölüm	Hapishane, tutuklama veya gözaltı
Hapishane, uygulanmıyor1
Eşcinsel ilişki yasal. Birlikteliklerin tanınması:
Evlilik	Ülke dışı evlilik2
Sivil birliktelikler	Sınırlı yurtiçi
Sınırlı yabancı	İsteğe bağlı sertifika
Hiçbiri	İfade kısıtlamaları

Halkalar yerel veya duruma göre uygulamayı gösterir.
¹Son üç yıl içinde hapis cezası veya moratoryum yok.
²Evlilik yerel olarak mevcut değildir. Bazı yargı bölgeleri başka tür birliktelikler gerçekleştirebilir. ⓘ

Devlet destekli homofobi, eşcinselliğin suç sayılması ve cezalandırılmasını, hükümet figürlerinin nefret söylemlerini ve LGBT bireylere yönelik diğer ayrımcılık, şiddet ve zulüm biçimlerini içerir. ⓘ

Geçmiş hükümetler

Ortaçağ Avrupa'sında eşcinsellik sodomi olarak kabul edilir ve ölümle cezalandırılırdı. Zulümler, Kathar ve Waldensian mezheplerinin Satanizm suçlamalarının yanı sıra zina ve oğlancılıkla suçlandığı Ortaçağ Engizisyonları sırasında doruk noktasına ulaşmıştır. 1307'de Tapınak Şövalyelerinin yargılanması sırasında oğlancılık ve eşcinsellik suçlamaları başlıca suçlamalar arasında yer almıştır. İlahiyatçı Thomas Aquinas, eşcinselliğin kınanmasını doğal hukuk fikriyle ilişkilendirmede etkili olmuş ve "özel günahların doğaya aykırı olduğunu, örneğin hayvanlarda doğal olan erkek ve dişi ilişkisine ters düşen günahların doğal olmayan ahlaksızlıklar olarak nitelendirilebileceğini" savunmuştur. ⓘ

Antik Çin'de biseksüellik normal bir insan davranışı olarak kabul edilse de, Hıristiyan Batı ile etkileşimler nedeniyle Qing Hanedanlığı'nın son dönemlerinde ve Çin Cumhuriyeti'nde homofobi kökleşmiş ve 1740 yılında eşcinsel davranışlar yasaklanmıştır. Kültür Devrimi sırasında eşcinsellik hükümet tarafından "sosyal bir utanç veya bir tür akıl hastalığı" olarak görülmüş ve eşcinsel olan bireyler yaygın bir şekilde zulümle karşı karşıya kalmıştır. Özel olarak eşcinselliğe karşı bir yasa olmamasına rağmen, diğer yasalar eşcinselleri kovuşturmak için kullanıldı ve bu kişiler "holiganlık veya kamu düzenini bozmakla suçlandılar." ⓘ

Vladimir Lenin yönetimindeki Sovyetler Birliği, diğer birçok Avrupa ülkesinden çok önce, 1922 yılında eşcinselliği suç olmaktan çıkardı. Sovyet Komünist Partisi, tüm eski Çarlık yasalarını kaldırdığında hatasız boşanma, kürtaj ve eşcinselliği etkili bir şekilde yasallaştırdı ve ilk Sovyet ceza kanunu bu liberal cinsel politikaları yerinde tuttu. Lenin'in özgürleştirmesi on yıl sonra Joseph Stalin tarafından tersine çevrildi ve eşcinsellik Yeltsin dönemine kadar 121. Madde kapsamında yasadışı olarak kaldı. ⓘ

Nazi Almanyası'nda eşcinsel erkekler zulme uğramış ve yaklaşık beş ila on beş bin kişi Nazi toplama kamplarında hapsedilmiştir. ⓘ

Mevcut hükümetler

New York'ta Uganda'nın Eşcinsellik Karşıtı Yasa Tasarısına Karşı Protestolar ⓘ

Eşcinsellik 74 ülkede yasa dışıdır. Kuzey Kore hükümeti Batı eşcinsel kültürünü kapitalist toplumun çöküşünden kaynaklanan bir ahlaksızlık olarak kınamakta ve tüketimciliği, sınıfçılığı ve ahlaksızlığı teşvik etmekle suçlamaktadır. Kuzey Kore'de "kolektif sosyalist yaşam kurallarını ihlal etmek" iki yıla kadar hapisle cezalandırılabiliyor. Ancak Kuzey Kore hükümetine göre, "Bilimi ve rasyonalizmi benimsemiş bir ülke olarak Kuzey Kore, birçok bireyin genetik bir özellik olarak eşcinsellikle doğduğunu kabul etmekte ve onlara gereken saygıyı göstermektedir. Kuzey Kore'deki eşcinseller, dünyadaki birçok kapitalist rejimde olduğu gibi hiçbir zaman baskıya maruz kalmamıştır." ⓘ

Gazeta Polska gazetesi tarafından dağıtılan LGBT'siz bölge çıkartmaları

Zimbabve'nin eski başkanı Robert Mugabe, sömürgecilikten önce Zimbabvelilerin eşcinsel eylemlerde bulunmadığını savunarak LGBT bireylere karşı şiddetli bir kampanya yürüttü. Eşcinselliğe yönelik ilk büyük kamuoyu kınaması Ağustos 1995'te Zimbabwe Uluslararası Kitap Fuarı sırasında oldu. Bir dinleyici kitlesine şunları söyledi: "Kendilerini lezbiyen ve gey olarak tanıtan insanlar görürseniz, onları tutuklayın ve polise teslim edin!" Eylül 1995'te Zimbabve parlamentosu eşcinsel eylemleri yasaklayan bir yasa çıkardı. 1997 yılında bir mahkeme Mugabe'nin selefi ve Zimbabve'nin ilk Devlet Başkanı Canaan Banana'yı 11 kez sodomi ve uygunsuz saldırı suçlarından suçlu buldu. ⓘ

Polonya'da yerel kasabalar, şehirler ve Voyvodalık sejmikleri, iktidardaki Hukuk ve Adalet partisinin teşvikiyle kendi bölgelerini LGBT ideolojisinden arındırılmış bölge olarak ilan etmişlerdir. ⓘ

İçselleştirilmiş

İçselleştirilmiş homofobi, LGBT olarak tanımlansın ya da tanımlanmasın, eşcinselliğe ve LGBT bireylere ilişkin olumsuz klişeler, inançlar, damgalama ve önyargıları ifade eder. Bir kişinin bu fikirlerden etkilenme derecesi, bilinçli ve bilinçsiz olarak hangi fikirleri ne kadar içselleştirdiğine bağlıdır. Bu olumsuz inançlar eğitim, yaşam deneyimi ve terapi ile, özellikle de eşcinsel dostu psikoterapi/analiz ile azaltılabilir. İçselleştirilmiş homofobi, kişinin heteronormativite veya heteroseksizme ilişkin kültürel beklentileri destekleme veya bunlara uyma ihtiyacı hissettiği bilinçli veya bilinçsiz davranışlar için de geçerlidir. Bu, "normal" veya "kabul edilmiş" görünmek veya hissetmeye çalışmak amacıyla heteronormatif davranışların zorla dışa vurulmasıyla birlikte aşırı bastırma ve inkarı içerebilir. İçselleştirilmiş homofobinin diğer ifadeleri de belli belirsiz olabilir. Daha az açık olan bazı davranışlar, bir kişinin romantik partnerinin cinsiyeti veya cinsiyet rolleri hakkında varsayımlarda bulunmayı içerebilir. Bazı araştırmacılar bu etiketi, eşcinsel evlilik yerine medeni birliktelikleri kabul edilebilir bulanlar gibi "uzlaşma" politikalarını destekleyen LGBT bireylere de uygulamaktadır. ⓘ

Bazı çalışmalar homofobik kişilerin bastırılmış eşcinsel arzulara sahip olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu göstermiştir. 1996 yılında Georgia Üniversitesi'nde 64 heteroseksüel erkek (yarısı deneyimlerine göre homofobik olduklarını söylemiş ve yönelimlerini kendileri bildirmiştir) üzerinde yapılan kontrollü bir çalışmada, homofobik olduğu tespit edilen erkeklerin (Homofobi Endeksi ile ölçüldüğü üzere) homoerotik görüntülere maruz kaldıklarında homofobik olmayan erkeklere kıyasla daha fazla erektil tepki gösterme olasılığının çok daha yüksek olduğu bulunmuştur. Weinstein ve ark. 2012, araştırmacılar "en katı eşcinsel karşıtı evlerden" gelen öğrencilerin bastırılmış eşcinsel çekimi ortaya çıkarma olasılığının en yüksek olduğunu bulduklarında benzer sonuçlara ulaşmışlardır. Araştırmacılar bu durumun, eşcinselliği kınayan bazı dini liderlerin neden daha sonra gizli eşcinsel ilişkileri olduğunun ortaya çıktığını açıkladığını söylemiştir. Araştırmacılar, "bu insanların kendileriyle savaş halinde olduklarını ve bu iç çatışmayı dışa vurduklarını" belirttiler. 2016 yılında yapılan bir göz izleme çalışması, eşcinsellere yönelik olumsuz dürtü tepkileri yüksek olan heteroseksüel erkeklerin, diğer heteroseksüel erkeklere kıyasla eşcinsel görüntülere daha uzun süre baktıklarını göstermiştir. Cheval ve arkadaşlarına (2016) göre, bu bulgular homofobinin özellikle eşcinsellikle değil, genel olarak cinsellikle ilgili endişeleri yansıtabileceğini göz önünde bulundurma gerekliliğini güçlendirmektedir. Buna karşın, Jesse Marczyk Psychology Today'de homofobinin bastırılmış eşcinsellik olmadığını savunmuştur. ⓘ

Araştırmacı Iain R. Williamson, 1998 tarihli "Internalized Homophobia and Health Issues Affecting Lesbians and Gay Men" (İçselleştirilmiş Homofobi ve Lezbiyen ve Gey Erkekleri Etkileyen Sağlık Sorunları) başlıklı makalesinde homofobi terimini "son derece sorunlu" bulmakta, ancak konuyla ilgili diğer yayınların çoğuyla devamlılık ve tutarlılık nedenleriyle daha doğru ancak belirsiz bir terminoloji kullanmak yerine bu terimi kullanmaya devam etmektedir. İçselleştirilmiş cinsel damgalama ifadesi bazen içselleştirilmiş homofobiyi temsil etmek için kullanılmaktadır. İçselleştirilmiş damgalama, bir kişi kendisi hakkındaki olumsuz stereotiplere inandığında, bu stereotiplerin nereden geldiğine bakılmaksızın ortaya çıkar. Cinsellik ve toplumsal cinsiyet rollerinin ötesinde birçok kalıp yargıya da atıfta bulunabilir. İçselleştirilmiş homofobi, kişinin kendi cinsel yöneliminden rahatsızlık duymasına ve bunu onaylamamasına neden olabilir. Örneğin, ego-distonik cinsel yönelim veya egodistonik homofobi, kişinin idealize edilmiş benlik imajıyla çelişen bir cinsel yönelime veya çekime sahip olmasıyla karakterize edilen, kaygıya ve kişinin yönelimini değiştirme veya cinsel yönelimiyle daha rahat olma arzusuna neden olan bir durumdur. Böyle bir durum eşcinsel arzuların aşırı derecede bastırılmasına neden olabilir. Diğer vakalarda, bir süre boyunca bilinçli bir iç mücadele yaşanabilir ve genellikle derinden sahip olunan dini veya sosyal inançlar ile güçlü cinsel ve duygusal arzular karşı karşıya gelebilir. Bu uyumsuzluk klinik depresyona neden olabilir ve LGBT gençler arasında intihar oranının daha yüksek olması (heteroseksüel olmayan gençlerin yüzde 30'u intihara teşebbüs etmektedir) bu olguya bağlanmaktadır. Gey olumlayıcı psikoterapi gibi psikoterapi ve cinsel azınlık olumlayıcı bir gruba katılım, dini inançlar ve cinsel kimlik arasındaki gibi iç çatışmaların çözülmesine yardımcı olabilir. Heteroseksüel olmayan yönelimleri anlamaya ve kabul etmeye yönelik gayri resmi terapiler bile etkili olabilir. Birçok tanısal "İçselleştirilmiş Homofobi Ölçeği" bir kişinin cinselliğinden duyduğu rahatsızlığı ölçmek için kullanılabilir ve bazıları cinsiyet veya cinsel yönelimden bağımsız olarak insanlar tarafından kullanılabilir. Bu ölçekleri eleştirenler, heteroseksüellikten rahatsızlık duyulduğunu varsaydıklarını ve bunun da heternormativiteyi güçlendirdiğini belirtmektedir. ⓘ

Sosyal

Eşcinsel olarak tanımlanma korkusu bir tür sosyal homofobi olarak değerlendirilebilir. Calvin Thomas ve Judith Butler gibi teorisyenler homofobinin bireyin gey olarak tanımlanma korkusundan kaynaklanabileceğini öne sürmüşlerdir. Erkeklerdeki homofobi, erkekliğe dair güvensizlikle ilişkilidir. Bu nedenle, homofobinin sporda ve futbol ve rugby gibi basmakalıp erkek olarak kabul edilen taraftar alt kültüründe yaygın olduğu iddia edilmektedir. ⓘ

Bu teorisyenler, homofobik düşünce ve duyguları ifade eden bir kişinin bunu yalnızca eşcinseller sınıfına ilişkin inançlarını iletmek için değil, aynı zamanda kendilerini bu sınıftan ve onun sosyal statüsünden uzaklaştırmak için de yaptığını ileri sürmüşlerdir. Böylece, kendilerini gey insanlardan uzaklaştırarak, heteronormatif bir kültürde heteroseksüel rollerini yeniden teyit etmekte ve böylece kendilerinin bir gey olarak etiketlenmesini ve muamele görmesini engellemeye çalışmaktadırlar. Bu yorum, bir kişinin çoğunluğun bir parçası olarak kendi kimliğini oluşturmanın ve böylece sosyal onay kazanmanın bir yolu olarak "Öteki "ne karşı şiddetli bir muhalefet sergileyebileceği fikrine işaret etmektedir. ⓘ

Nancy J. Chodorow homofobinin erkek erkekliğini korumanın bir yöntemi olarak görülebileceğini belirtmektedir. ⓘ

Çeşitli psikanalitik teoriler homofobiyi, ister yakın isterse sadece varsayımsal olsun, bireyin kendi eşcinsel dürtülerine yönelik bir tehdit olarak açıklamaktadır. Bu tehdit bastırma, inkar veya tepki oluşumuna neden olur. ⓘ

Tutumların dağılımı

Westboro Baptist Kilisesi protestocuları, Oklahoma'da, 2005

Çevrimiçi haber kaynaklarına göre, Ocak 2010 ve Kasım 2014 tarihleri arasında Türkiye'de 47 kişi gerçek veya algılanan cinsel yönelimleri veya cinsiyet kimlikleri nedeniyle öldürülmüştür. ⓘ

Eşcinselliğin ve eşcinsel bireylerin onaylanmaması toplum genelinde eşit bir dağılım göstermemekte, yaş, etnik köken, coğrafi konum, ırk, cinsiyet, sosyal sınıf, eğitim, partizan kimlik ve dini statüye göre az ya da çok belirginleşmektedir. Birleşik Krallık HIV/AIDS yardım kuruluşu AVERT'e göre, dini görüşler, eşcinsel duygu veya deneyim eksikliği ve eşcinsel kişilerle etkileşim eksikliği bu tür görüşlerle güçlü bir şekilde ilişkilidir. ⓘ

Heteroseksüel bireylerin (özellikle de heteroseksüel erkeklik inşası kısmen gey olarak görülmemeye dayanan ergenlerin) başkalarının kendilerini gey olarak tanımlayabileceği endişesi de Michael Kimmel tarafından homofobinin bir örneği olarak tanımlanmıştır. Eksantrik olarak görülen (ve genellikle gey olmayan) erkek çocuklarla alay etmenin kırsal ve banliyö Amerikan okullarında endemik olduğu ve intikam almak isteyen veya erkekliklerini savunmaya çalışan erkek çocukların risk alma davranışı ve şiddet patlamalarıyla (okulda silahlı saldırılar gibi) ilişkilendirildiği söylenmektedir. Homofobik zorbalık Birleşik Krallık'taki okullarda da çok yaygındır. 2017 yılında en az 445 Brezilyalı LGBT ya öldürülmüş ya da intihar etmiştir. ⓘ

Bazı durumlarda, adında sadece "Gay" kelimesi geçen yazarların (Gay Talese, Peter Gay) ya da bu kelimenin geçtiği konularla ilgili eserlerin (Enola Gay) eserleri, algılanan homoseksüel yanlılığı nedeniyle yok edilmiştir. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde eşcinsel bireylere yönelik tutumlar partizan kimliğe göre değişebilmektedir. Ulusal Seçim Çalışmaları tarafından 2000-2004 yılları arasında yapılan anketlere göre Cumhuriyetçilerin gey ve lezbiyenlere karşı olumsuz tutum sergileme olasılığı Demokratlardan çok daha yüksektir. Bu eşitsizlik, Joseph Fried tarafından 2008 yılında yayınlanan bir kitaptan alınan sağdaki grafikte gösterilmektedir. Cumhuriyetçilerin gey ve lezbiyenlere olumsuz bakma eğilimi homofobi, dini inançlar veya geleneksel aileye ilişkin muhafazakarlığa dayanıyor olabilir. ⓘ

Homofobi bölgelere göre de değişmektedir; istatistikler Güney Amerika Birleşik Devletleri'nin ABD'deki diğer tüm bölgelerden daha fazla gey karşıtı önyargı raporuna sahip olduğunu göstermektedir. ⓘ

Yazar, aktivist ve sivil haklar lideri Coretta Scott King 1998 yılında yaptığı bir konuşmada "Homofobi, ırkçılık, anti-Semitizm ve diğer bağnazlık biçimleri gibi, büyük bir insan grubunu insanlıktan çıkarmayı, insanlıklarını, haysiyetlerini ve kişiliklerini inkar etmeyi amaçlar" demiştir. Janet Baker tarafından Cincinnati Üniversitesi'nde beyaz ergen erkekler üzerinde yapılan bir çalışma, eşcinsellere yönelik olumsuz duyguların diğer ayrımcı davranışlarla da ilişkili olduğunu savunmak için kullanılmıştır. Araştırmaya göre, eşcinsellere yönelik nefret, antisemitizm ve ırkçılık "muhtemel yol arkadaşlarıdır". Baker, "belki de bu bir güç meselesidir ve altta olduğunu düşündüğünüz herkese tepeden bakmaktır" hipotezinde bulunmuştur. Stonewall yardım kuruluşu için 2007 yılında İngiltere'de yapılan bir araştırma, nüfusun yüzde 90'ının gey ve lezbiyenleri koruyan ayrımcılık karşıtı yasaları desteklediğini bildirmektedir. ⓘ

Ekonomik maliyet

Eşcinselliğin kabulünün çeşitli ülkelerde kişi başına düşen GSYİH'ye oranı ⓘ

Homofobinin yaygın olduğu ülkeler için olumsuz bir ekonomik etkiye sahip olabileceğini gösteren en az iki çalışma bulunmaktadır. Bu ülkelerde LGBT nüfusun kaçışı -bunun sonucunda yetenek kaybı- ve LGBT turizminden kaçış söz konusu olmakta, bu da pembe parayı LGBT dostu ülkelerde bırakmaktadır. Örnek olarak, LGBT turistler İspanya ekonomisine her yıl 6,800 milyon dolar katkıda bulunmaktadır. ⓘ

2005 yılında New York Times'ın bir başyazısı ABD ordusundaki "sorma, söyleme" politikasını Arapça çevirmen eksikliği ve Arapça belgelerin çevirisinde o dönemde yaklaşık 120.000 saat olarak hesaplanan gecikme ile ilişkilendirmiştir. Yeni politikanın yürürlüğe girdiği 1998 yılından bu yana, özellikle ABD'nin Irak ve Afganistan'daki savaşlara dahil olduğu yıllarda, yaklaşık 20 Arapça çevirmen ordudan ihraç edilmişti. ⓘ

M. Massachusetts Amherst Üniversitesi'nde ekonomist olan V. Lee Badgett, Mart 2014'te Dünya Bankası'nın bir toplantısında Hindistan'da homofobinin ekonomik etkilerine ilişkin bir çalışmanın sonuçlarını sunmuştur. Sadece depresyon, intihar ve HIV tedavisinin neden olduğu sağlık harcamalarında, Hindistan homofobi nedeniyle ek 23.100 milyon dolar harcamış olacaktır. Bunun yanı sıra şiddet, işyeri kaybı, ailenin reddi ve okulda zorbalıktan kaynaklanan maliyetler de LGBT nüfusu arasında daha düşük eğitim seviyesi, daha düşük üretkenlik, daha düşük ücretler, daha kötü sağlık ve daha düşük yaşam beklentisi ile sonuçlanacaktır. Toplamda, 2014 yılı için Hindistan'da 30,800 milyon dolar ya da Hindistan GSYİH'sinin %1.7'si kadar bir kayıp olacağını tahmin etmiştir. ⓘ

LGBT aktivisti Adebisi Alimi, bir ön tahminde bulunarak Nijerya'da homofobiden kaynaklanan ekonomik kaybın GSYİH'nin yaklaşık %1'i olduğunu hesaplamıştır. Eşcinselliğin 2015 yılında 54 Afrika ülkesinin 36'sında hala yasadışı olduğu göz önünde bulundurulduğunda, kıtada homofobiden kaynaklanan para kaybı her yıl yüz milyonlarca doları bulabilir. ⓘ

Homofobinin sosyoekolojik ölçümü ve 158 ülke için halk sağlığına etkisine ilişkin bir başka çalışma 2018 yılında yapılmıştır. Eşcinsellere yönelik önyargının dünya çapında 119,1 milyar dolarlık bir ekonomik maliyeti olduğu tespit edilmiştir. Homofobi nedeniyle Asya'daki ekonomik kayıp 88,29 milyar dolar, Latin Amerika ve Karayipler'de ise 8,04 milyar dolar olmuştur. Doğu Asya ve Orta Asya'daki ekonomik maliyet 10,85 milyar dolardır. Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki ekonomik maliyet ise 16,92 milyar dolardır. Araştırmacı, homofobi düzeyindeki %1'lik bir düşüşün kişi başına düşen gayrisafi yurtiçi hasılada %10'luk bir artışla ilişkili olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Mart 2018'de Williams Enstitüsü (UCLA Hukuk Fakültesi) tarafından yapılan daha yeni bir çalışma, LGBT katılımı ile kişi başına düşen GSYİH arasında pozitif bir korelasyon olduğu sonucuna varmıştır. Bu çalışmaya göre, LGBT bireylerin yasal hakları, toplumdaki kabul derecesinden daha büyük bir etkiye sahiptir, ancak her iki etki de birbirini güçlendirmektedir. LGBT Küresel Kabul Endeksindeki (GAI) bir puanlık artış, kişi başına düşen GSYH'de 1.506 dolarlık bir artışa neden olurken; ilave bir yasal hak, kişi başına düşen GSYH'de 1.694 dolarlık bir artışla ilişkilendirilmiştir. ⓘ

Karşı Önlemler

Köln Onur Yürüyüşü'nde eşcinselliğin yasadışı olduğu 70'ten fazla ülkenin bayraklarının yer aldığı bir pankart taşıyan LGBT aktivistleri ⓘ

İnsan Hakları İzleme Örgütü ve Uluslararası Af Örgütü gibi uluslararası insan hakları örgütlerinin çoğu, rıza gösteren yetişkinler arasındaki eşcinsel ilişkileri suç haline getiren yasaları kınamaktadır. Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi de 1994 yılından bu yana bu tür yasaların İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi ve Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'nde güvence altına alınan özel hayatın gizliliği hakkını ihlal ettiğine karar vermiştir. 2008 yılında Roma Katolik Kilisesi "Devletleri [eşcinsel bireylere] karşı cezai yaptırımları kaldırmaya çağıran" bir bildiri yayınlamıştır. Ancak bu açıklama, BM Asamblesi'nin dünyada eşcinsellere yönelik cezaların kaldırılmasını öngören bir karar tasarısını reddetmek için yapılmıştı. Mart 2010'da Avrupa Konseyi Bakanlar Komitesi, cinsel yönelim veya cinsiyet kimliği temelinde ayrımcılıkla mücadeleye yönelik tedbirlere ilişkin bir tavsiye kararı kabul etti ve AK Genel Sekreteri tarafından, dünyada özellikle en uzun süreli ve mücadele edilmesi en zor ayrımcılık biçimlerinden birini ele alan ilk yasal belge olarak tanımlandı. ⓘ

LGBT topluluğu homofobiyle mücadele etmek için eşcinsel onur yürüyüşleri ve siyasi aktivizm gibi etkinlikleri kullanmaktadır (Bkz. eşcinsel onur yürüyüşü). Ağustos 2019'da Pride in London topluluğu "LGBT+ topluluğu ile dayanışma göstermek" amacıyla farklı bir girişimde bulunmuş ve yıllık geçit törenleri için geçitleri gökkuşağı renklerine boyamıştır. İlk kalıcı geçitler Lambeth'teki yollara yerleştirildi. Diğerleri ise Royal Borough of Greenwich'te boyandı. ⓘ

Homofobiye karşı örgütlü direnişin bir biçimi de, ilk kez 17 Mayıs 2005'te 40'tan fazla ülkede ilgili etkinliklerle kutlanan Uluslararası Homofobi Karşıtı Gün'dür (veya IDAHO). Latin Amerika'nın en büyük dört ülkesi (Arjantin, Brezilya, Meksika ve Kolombiya) 2002 yılından bu yana homofobiye karşı kitlesel medya kampanyaları geliştirmiştir. ⓘ

Kamusal ifadeye ek olarak, nefret söylemi, nefret suçu ve cinsel yönelim temelinde ayrımcılığa karşı yasalarda olduğu gibi homofobiye karşı çıkmak için tartışmalı bir şekilde mevzuat tasarlanmıştır. Okullarda homofobik önyargı ve zorbalığa karşı başarılı önleyici stratejiler arasında öğrencilere eşcinsel olan veya cinsellikleri nedeniyle ayrımcılığa maruz kalan tarihi figürlerin öğretilmesi de yer almaktadır. ⓘ

Bazıları LGBT karşıtı önyargının ahlak dışı olduğunu ve bu sınıf insanlar üzerindeki etkilerinin ötesine geçtiğini savunmaktadır. Warren J. Blumenfeld, bu duygunun kendi ötesinde bir boyut kazandığını, aşırı sağcı muhafazakârlar ve köktendinci dini gruplar için bir araç ve her bir rolün uygun şekilde yerine getirilmesiyle ilgili ağırlığa ilişkin olarak cinsiyet ilişkileri üzerinde kısıtlayıcı bir faktör olduğunu savunmaktadır. Ayrıca, Blumenfeld özellikle şunları belirtmiştir:

"Eşcinsel karşıtı önyargı, gençlerin heteroseksüel olduklarını kanıtlamak için daha erken cinsel davranışlarda bulunmalarına neden olmaktadır. Eşcinsel karşıtı önyargı AIDS salgınının yayılmasına önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Eşcinsel karşıtı önyargı, okulların çocukların hayatlarını kurtaracak ve cinsel yolla bulaşan hastalıkları (CYBH) önleyecek etkili ve dürüst cinsel eğitim programları oluşturmasını engellemektedir." ⓘ

Arizona Eyalet Üniversitesi Profesörü Elizabeth Segal'in araştırmasına dayanan Memphis Üniversitesi profesörleri Robin Lennon-Dearing ve Elena Delavega, Journal of Homosexuality'de 2016 yılında yayınlanan bir makalede homofobinin maruz kalma (LGBT deneyimleri hakkında bilgi edinme), açıklama (LGBT bireylerin karşılaştığı farklı zorlukları anlama) ve deneyim (LGBT iş arkadaşlarıyla birlikte çalışarak veya bir LGBT toplum merkezinde gönüllü olarak çalışarak kendilerini LGBT bireylerin yaşadığı durumlara sokma) yoluyla azaltılabileceğini savunmuştur. ⓘ

Anlam ve amaç eleştirisi

Farklılıklar ve önerilen alternatifler

Araştırmacılar LGBT bireylere yönelik önyargı ve ayrımcılığı tanımlamak için alternatif terimler önermişlerdir. Bu alternatiflerin bazıları daha fazla anlamsal şeffaflık gösterirken, diğerleri -fobi içermemektedir:

• Homofobinin olası bir öncül terimi olan homoerotofobi, Wainwright Churchill tarafından ortaya atılmış ve 1967 yılında Homosexual Behavior Among Males adlı eserde belgelenmiştir.
• Homofobinin homos ve phobos sözcüklerinin birleşiminden oluşan etimolojisi, LGBT tarihçisi Boswell'in bu terime yönelik eleştirilerinin ve 1980 yılında önerdiği homoseksofobi alternatifinin temelini oluşturmaktadır.
• Homonegativite, Hudson ve Ricketts tarafından 1980 tarihli bir makalede kullanılan homonegativizm terimine dayanmaktadır; bu terimi, motivasyon varsayımında bilimsel olmadığını düşündükleri homofobiden kaçınmak amacıyla araştırmaları için icat etmişlerdir.
• Heteroseksizm, karşı cinsten cinsel yönelim ve ilişkiler lehine olumsuz tutumlar, önyargılar ve ayrımcılık sistemini ifade eder. s. 13 Herkesin heteroseksüel olduğu ya da karşı cinsten cazibe ve ilişkilerin tek norm ve dolayısıyla üstün olduğu varsayımını içerebilir.
• Cinsel önyargı - Davis, Kaliforniya Üniversitesi'nden araştırmacı Gregory M. Herek, cinsel önyargıyı tanımlayıcı, motivasyonlara ilişkin varsayımlardan arınmış ve bu şekilde etiketlenenlerin mantıksızlığı veya ahlaksızlığına ilişkin değer yargılarından yoksun olarak tercih etmiştir. Homofobi, heteroseksizm ve cinsel önyargıyı karşılaştırmış ve üçüncü terimi tercih ederken homofobinin "muhtemelen daha yaygın olarak kullanıldığını ve daha sık eleştirildiğini" belirtmiştir. Ayrıca, "Homofobiyi eleştirenler, homofobinin dolaylı olarak eşcinsel karşıtı tutumların en iyi şekilde irrasyonel bir korku olarak anlaşıldığını ve sosyal olarak pekiştirilmiş bir önyargıdan ziyade bir tür bireysel psikopatolojiyi temsil ettiğini öne sürdüğünü" gözlemlemiştir. ⓘ

Terime karşı muhalefet

İnsanlar ve gruplar homofobi teriminin kullanılmasına itiraz etmişlerdir. ⓘ

Tarafsız olmayan ifadeler

Homofobi, homofobik ve homofobik kelimelerinin kullanımı LGBT hakları karşıtlarına karşı aşağılayıcı olarak eleştirilmiştir. Davranış bilimciler William O'Donohue ve Christine Caselles 1993 yılında "[homofobinin] genellikle kullanıldığı şekliyle, tıpkı eski eşcinsellik hastalık yapısının kendisi gibi, bazı açık ve tartışmaya açık değer pozisyonları hakkında gayrimeşru bir şekilde pejoratif bir değerlendirme yaptığını" belirterek, terimin kullanıcının onaylamadığı değerleri veya pozisyonları savunanlara karşı bir ad hominem argümanı olarak kullanılabileceğini savunmuşlardır. ⓘ

2012 yılında Associated Press Stil Kitabı, homofobi de dahil olmak üzere -fobi son ekine sahip klinik olmayan kelimelerin "siyasi ve sosyal bağlamlarda" kullanılmamasını tavsiye edecek şekilde revize edilmiştir. AP Standartlar Editör Yardımcısı Dave Minthorn, homofobi kelimesinin ciddi bir zihinsel bozukluğu akla getirdiğini ve "anti-gay" ya da benzer bir ifadeyle değiştirilebileceğini söyledi. AP'nin bu kararı, homofobinin ille de klinik anlamda yorumlanması gerekmediğini savunan bazı medya kuruluşlarında, özellikle de LGBT alanında eleştirildi. ⓘ

Heterofobi

Heterofobi terimi bazen cinsel yönelimlerine dayalı olarak heteroseksüel kişilere ve karşı cins ilişkilerine yönelik ters ayrımcılığı veya olumsuz tutumları tanımlamak için kullanılır. Heterofobinin seksolojide bilimsel kullanımı, başta Alfred Kinsey'in seks araştırmalarını sorgulayanlar olmak üzere birkaç araştırmacı ile sınırlıdır. Bugüne kadar heterofobinin varlığı ya da kapsamı çoğunlukla seksologlar tarafından kabul edilmemiştir. Seksolojinin ötesinde, Pierre-André Taguieff'in The Force of Prejudice (Önyargının Gücü) kitabında olduğu gibi "karşıtından korkma" anlamında da kullanıldığı için terimin anlamı konusunda bir fikir birliği yoktur: On Racism and Its Doubles (2001) adlı kitabında olduğu gibi. ⓘ

Hem anlam hem de kullanım tartışmalarına değinen SUNY öğretim görevlisi Raymond J. Noonan, 1999 yılında Cinselliğin Bilimsel İncelenmesi Derneği (SSSS) ve Amerikan Seks Eğitimcileri, Danışmanları ve Terapistleri Derneği (AASECT) Konferansında yaptığı sunumda şöyle demektedir:

Heterofobi terimi bazı insanlar için çeşitli nedenlerden dolayı kafa karıştırıcıdır. Bir yandan, bazıları bu terime son yıllarda sahte mağdurbilim alanında ortaya çıkan birçok me-too sosyal yapıdan biri olarak bakmaktadır. (Birçoğumuz John Money'nin 1995 yılında mağdurbilimin yükselişine ve cinsel bilim üzerindeki olumsuz etkisine yönelik eleştirisini hatırlarız). Bazıları ise heterofobi ve homofobi arasındaki paralelliğe bakarak, birincisinin ikincisini önemsizleştirdiğini öne sürmektedir... Diğerleri içinse bu yalnızca bir merak ya da paralel kurgulanmış bir kelime oyunudur. Ancak diğerleri için bu, heteroseksüellerin kültürel çıkarlarının eşcinsellerinkinin aksine tanınması ve siyasallaştırılmasının bir parçasıdır - özellikle de bu çıkarların çatıştığı algılanan yerlerde. ⓘ

Stephen M. White ve Louis R. Franzini, bazı eşcinsel bireylerin heteroseksüellere karşı besledikleri ve ifade ettikleri olumsuz duyguları ifade etmek için ilgili heteronegativizm terimini ortaya atmıştır. Bu terim heterofobiye tercih edilir çünkü aşırı ya da mantıksız korku anlamına gelmez. ⓘ

Merriam-Webster İngilizce sözlüğü heterofobiyi "heteroseksüel insanlara karşı duyulan mantıksız korku, nefret ya da ayrımcılık" olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Hukuki durum

Suç statüsü

Birçok ülkede eşcinsellik bir suç olarak kabul edilmektedir, fakat son yıllarda eşcinselliği suç olarak gören ülkelerin sayısı hızla azalmaktadır. Uluslararası Af Örgütü'ne göre 2007'den beri yaklaşık 70 ülkede eşcinselliğe ceza verilmektedir. ⓘ

Hapis cezası

Sağdaki haritada göründüğü gibi Hindistan, Afrika'nın bazı bölgeleri, Guyana, Jamaika, Kuzey Kore, Malezya, Papua Yeni Gine, bazı Orta Asya devletleri ve birçok Müslüman ülkede (Orta Doğu ve Kuzey Afrika) eşcinsellik kanunen hapis cezasıyla cezalandırır. ⓘ

Homofobik cinayetler

Eşcinselliğin kanunen yasak olmadığı fakat homofobinin çok yaygın olduğu bazı ülkelerde LGBT kişileri hedef alan cinayet sayısı oldukça yüksektir. Bunlar genellikle nefret suçu kapsamında değerlendirilir. Örneğin 2007 yılında 122 homofobik cinayet işlenen Brezilya, dünyanın en yüksek LGBT cinayeti oranına sahiptir. Bu ülkedeki kurbanların neredeyse yarısı transeksüellerdir. Resmî istatistikler bulunmadığı için bazı LGBT eylemcileri bu sayının daha yüksek olduğunu ileri sürmektedir. Brezilya'dan sonra, senede 35 homofobik cinayetle Meksika ve bundan sonra 25 cinayetle Amerika Birleşik Devletleri gelir. ⓘ

İşyerinde ayrım

Uluslararası Çalışma Örgütü tarafından hazırlanan 10 Mayıs 2007'de sunulan bir rapora göre LGBT kişiler işyerlerinde sıklıkla ayrım veya sözlü, psikolojik ve fiziksel tacize maruz kalmaktadırlar. Tüm dünyada birçok iş adayı sırf LGBT oldukları için işverenler tarafından reddedilmektedir. Bu nedenle özellikle homofobinin yaygın olduğu ülkelerde LGBT kimseler arasında işsizlik, geçim sıkıntısı veya iş bulabilmek için cinsel yönelimini gizlemek oldukça yaygındır. ⓘ

Dünyada homofobi

"Eşcinsellik, toplum tarafından kabul edilmesi gereken bir hayat biçimi mi?" sorusuna "Evet" diyenlerin ülkelere göre yüzdeleri (2007):

%81 - %90   %71 - %80   %61 - %70   %51 - %60   %41 - %50   %31 - %40   %21 - %30   %11 - %20   %1 - %10   bilgi yok

ⓘ

Batı Avrupa

Birçok Batı Avrupa devletinde homofobinin nefret suçu kapsamında olmasına ve cezai yaptırımlar bulunmasına rağmen homofobi hâlen diğer Avrupa devletlerinde de mevcuttur. ⓘ

6 Ekim 2002'deki bir kamusal etkinlikte, eşcinsel Paris belediye başkanı Bertrand Delanoë karnından bıçaklandı. Delanoë tehlikeyi atlattı ve birkaç gün sonra görevine geri döndü. Saldırgan ilk sorgusunda "siyasetçilerden ve özellikle eşcinsellerden" nefret ettiğini söyledi. ⓘ

Homofobiye bağlı intihar oranı özellikle eşcinsel gençlerde çok yüksektir. Birleşik Krallık'ta Stonewall adlı eşcinsel hakları örgütü tarafından yapılan bir ankete göre genç eşcinsellerin %17'si ölümle tehdit edilmiş ve %12'si cinsel istismar yaşamıştır. Bazı araştırmalara göre İrlanda'da eşcinsel gençlerin üçte biri intihar etmeye çalışmış; İskoçya'da 15 ve 26 yaşları arası eşcinsellerin yarısı intihar etmeyi düşünmüş; Fransa'da 20 yaşın altındaki eşcinsel erkeklerin %27'si intiharı denemiş; İtalya'da eşcinsellerin %13'ü intihar etmeye çalışmıştır. Belçika'da 15 ve 25 yaşları arasındaki eşcinsel gençlerin intihar riski oranı diğer kişilere nazaran beş kat daha yüksektir. Almanya'da 15 ve 27 yaşları arası eşcinsellerin %18'i en az bir kere intihar etmeyi denemiş, %66'sı kendi aileleri tarafından fiziksel veya sözlü istismar yaşamış, %27'si öğretmenler tarafından baskı görmüştür. 2007'de yapılan bir araştırmaya göre eşcinsellerin en az %30'da biri son 12 ay içerisinde hakarete maruz kalmış, tehdit edilmiş veya saldırıya uğramıştır. ⓘ

Bazı ülkelerde okullarda homofobiyi önlemek için çeşitli çalışmalar yapılmaktadır. Örneğin İspanya'da DecideT adlı LGBT hakları grubu homofobik baskı ve yıldırmayı engellemek amacıyla bir rehber yayınladı. ⓘ

Batı Avrupa'da homofobi, sporda da çok yaygındır. Özellikle ragbi, futbol gibi maço kabul edilen spor camialarında çok sınırlı sayıda sporcu eşcinselliğini açığa vurmaya cesaret edebilmiştir. Bunun istisnalarından futbolcu Justin Fashanu, 1990 yılında eşcinselliğini ilân ettikten sonra hayranlarından, ailesinden ve takım arkadaşlarının dışlama ve hakaretlerine maruz kaldı. Kardeşi John Fashanu, onu alenen kardeşlikten reddetti. Justin Fashanu 3 Mayıs 1998'de intihar etti ve geride şu notu bıraktı:

"...Suçlu olduğumu sanıyorum. Arkadaşlarımı ve ailemi daha çok utandırmak istemiyorum... Umut ediyorum ki çok sevdiğim İsa Mesih beni nezaketle karşılar, nihayet huzur bulurum." ⓘ

Arnavutluk millî futbol takımının eski menajeri Otto Barić, kendi takımında eşcinsel bir futbolcunun yer almasına asla izin vermeyeceğini ilân etti; 31 Temmuz 2007'de, UEFA tarafından homofobi nedeniyle 3.000 Euro para cezasına çarptırıldı. ⓘ

Sporda homofobi sadece futbola has bir şey değil. Eşcinsel olan Berlin belediye başkanı Klaus Wowereit, şehrin yerel buz hokeyi takımını olan Berliner Eisbäre'nın maçlarından birini seyretmeye gittiği zaman karşı takımın taraftarları "Hauptstadt der Schwulen, wir sind die Hauptstadt der Schwulen" ('İbnelerin başkenti') şeklinde tezahürat yaptılar. ⓘ

Güney Afrika

Güney Afrika'da eşcinsel evliliğin yasal olması ve birçok antihomofobi yasanın mevcut olmasına rağmen Güney Afrika toplumu arasında eşcinsellik konusu hakkında hâlâ olumsuz görüşler bulunur. Lezbiyenlere erkekler tarafından yapılan "düzeltici tecavüz" ülkede çok yaygın bir nefret suçudur. ⓘ

İran

İran'da eşcinsellik idam cezasıyla cezalandırılmaktadır. Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinecad İran'da "böyle bir fenomen" bulunmadığını iddia etmiştir. 19 Temmuz 2005'te Meşhed kentinde, eşcinsel ilişkide bulundukları gerekçesiyle Mahmud Asgari ve Ayaz Marhoni, 228 kere kamçılanıp büyük bir kalabalığın önünde asılarak idam edildiler. Onları kurtarmak amacıyla yapılan uluslararası başvurular yanıtsız kaldı. İran hükûmeti bu adamları, küçük bir çocuğa tecavüz ettikleri için astığını ileri sürdü, fakat sonradan İranlı kaynaklar bunu yalanlayarak ve hükûmetin bu iddiaları uydurduğunu iddia etti. ⓘ

Polonya

Kazimierz Marcinkiewicz (soldaki) ve Lech Kaczyński. ⓘ

Polonya homofobi sebebiyle sıkça eleştirilmektedir. Eleştirilerden (özellikle insan hakları örgütleri ve AB kurumları) bir tanesi cumhurbaşkanı Lech Kaczyński'nin başkent Varşova'da ve Poznań kentinde bir gey onur yürüyüşünün yapılmasına izin vermemesine yöneliktir. Hukuk ve Adalet Partisi'nden olan Kaczyński, Cumhurbaşkanlığı için aday olunca Polonya'da birçok eşcinselin ülkeyi terk edeceğini söylemişti. Bu hükûmetin idaresi altında aşağıdaki ifadeler kullanılmıştır:

	"Eğer biri diğerlerine eşcinselliğini bulaştırmaya çalışırsa, devletin araya girmesi gerekir." ⓘ
	–Kazimierz Marcinkiewicz, Polonya başbakanıyken.

	"Eşcinselliğin vahşi propagandasını, hoşgörü istekleriyle karıştırmayın. Bu bir tür deliliktir ve bundan dolayı hükûmet, şüphesiz onlar (eşcinseller) için karanlık bir gece olacaktır." ⓘ
	–Kazimierz Michał Ujazdowski, Kültür Başkanı ve Hukuk ve Adalet Partisi'nin bir üyesi.

	"Eşcinsel davranışlar felaket, boşluk ve soysuzlaşmaya yol açar." ⓘ
	–Teresa Łecka, Millî Öğretmen Eğitimi Merkezi'nin başkanı.

	"Eğer anormal kişiler gösteri yaparlarsa, coplanmaları gerekir." ⓘ
	–Wojciech Wierzejski, Polonya Parlamentosu'nun bir üyesi, Varşova'da yasaklanan gey onur yürüyüşü hakkındaki görüşleri.

	"Eşcinsel evlilikler yasallaştırılamaz, zira uygarlığımızı tehdit etmektedirler." ⓘ
	–Bir eğitim sorumlusu.

Rusya

Rusya'da homofobi yaygındır. Rusya'daki bugün görülen homofobinin kaynağının Joseph Stalin dönemindeki uygulamalar olduğu ileri sürülmüştür. Ülkede yaşanan bazı homofobik olaylar şunlardır: 27 Mayıs 2007'de, gey ve lezbiyenlerden oluşan bir grup, Moskova Şehir Konseyi'ne yasaklanan gey onur yürüyüşünün serbest bırakılması için dilekçe vermeye çalıştıklarında aşırı milliyetçiler ve Ortodoks radikaller tarafından hakaret ve saldırıya uğradılar. Yetkililer 20 eşcinseli tutukladılar. Moskova belediye başkanı yürüyüşü "şeytanî bir hareket" olarak tanımladı. ⓘ

Avrupa'daki eşcinsellerin yakından takip ettiği Eurovision Şarkı Yarışması'nın 2009'da Moskova'da yapılacak olması, Rusya'daki eşcinselleri "Slavic Pride" adı altında bir onur yürüyüşü yapmaya cesaretlendirmişti. Ancak bu yürüyüşün yapılmasına izin verilmedi. 16 Mayıs 2009'da "yasadışı" şekilde toplanan göstericiler polis tarafından şiddet kullanılarak dağıtıldı, 40 kadar eylemci tutuklandı. ⓘ

İngiliz gazeteci Pablo Uchoa, BBC'de 2018'de yayımlanan bir yazısında eşcinsellere karşı olanların iddialarının temelinde dini metinler ve kültürel dogmalar olduğunu vurgulamıştır. Yazıya göre 2012 yılında Moskova'da eşcinsellerin gittiği bir gece kulübü silahlı adamlar tarafından basılıp, tahrip edildiğinde bir Rus rahip "Kutsal metinler bize geleneksel yönelimi olmayan herkesin taşlanması gerektiğini emrediyor" sözleriyle saldırıyı desteklediğini ifade ederken, Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmî sözcüsü Vahtang Kipşidz ise BBC ile yaptığı röportajda "İncil'de herhangi bir günah işleyenlerin taşlanmasını destekleyen herhangi bir şey yok." demiş ve bazı insanların kutsal metinleri yanlış anladığını ve şiddet için bahane olarak kullandığını ifade etmiştir. 2018 yılında Rusya'da yapılan bir araştırmanın sonuçlarına göre halkın ortalama yüzde 63'ü LGBTİ'lerin toplumsal değerlerini yıktıklarını düşünmeye devam ediyor. ⓘ