Batıcılık

Batıcılık veya Garpçılık, 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda ortaya çıkmış bir siyasi görüşün adıdır. Osmanlı İmparatorluğu'nun Batı karşısında geri kalmış olduğunu vurgulayarak, devletin devamlılığı için her tür alanda Batı medeniyetinin örnek alınmasını ve Avrupa devletleri ile yakın ve iyi ilişkiler kurulmasını zorunlu kılar. Batıcılık özellikle Osmanlıcılık ile birçok alanda benzerlik taşır ve bu yüzden onunla birlikte aynı görüşün iki farklı görünümü olarak da adlandırılır. Gerçekten de Batıcı olarak adlandırılan birçok kişi, aynı zamanda Osmanlıcılığı da savunuyorlardı. Buna rağmen Batıcılığın İslamcılık ve Türkçülük üzerinde de önemli etkileri olmuştur. Atatürk İnkılâpları halen bazı kişilerce Batıcılığın Cumhuriyet dönemindeki devamı olarak görülmektedir. Önemli temsilcileri Abdullah Cevdet, Celal Nuri, Tevfik Fikret ve Beşir Fuat'tır. ⓘ

Batıcılar (/ˈzɑːpɑːdnɪk/; Rusça: За́падник, romanize: Západnik), Rusya'nın kalkınmasının Batı Avrupa teknolojisinin ve liberal hükümetin benimsenmesine bağlı olduğuna inanan bir grup 19. yüzyıl entelektüeliydi. Onlara göre, sanayileşme gibi Batılı fikirlerin Rusya'yı daha başarılı bir ülke haline getirmek için tüm Rusya'da uygulanması gerekiyordu. Rusça terim зáпадничество (západnichestvo, "batıcılık") idi ve taraftarları за́падники (západniki, "batıcılar") olarak biliniyordu. ⓘ

Rus tarihinin bazı bağlamlarında zapadnichestvo, savunucuları Batı'nın Rus kültürel değerlerini benimsemesi gerektiğini savunan Slavofili ile karşılaştırılabilir. ⓘ

Modern kullanımda, özellikle gelişmekte olan ülkelerde, bu terim Batı tarzı ekonomik kalkınmanın destekçilerine atıfta bulunabilir. ⓘ

Liderler

Hareketin öncülerinden biri Pyotr Chaadayev (1794-1856) idi. Batı Avrupa'nın bakış açısından Rusya'nın kültürel izolasyonunu 1831 tarihli Felsefi Mektuplar adlı eseriyle ortaya koymuştur. Rus geçmişinin yüceliğine şüpheyle yaklaştı ve Ortodoksluğu Rus zihnine sağlam bir manevi temel sağlayamadığı için alaya aldı. Avrupa'nın özellikle rasyonel ve mantıksal düşünce alanındaki başarılarını, ilerici ruhunu, bilimdeki liderliğini ve hatta özgürlük yolundaki liderliğini övdü. ⓘ

Vissarion Belinsky (1811-1848) baskın figürdü. Öncelikle edebiyat eleştirmeni olarak çalıştı, çünkü bu alan siyasi broşürlerden daha az sansürlüydü. Toplumun bireysellikten daha öncelikli olduğu konusunda Slavofillerle hemfikirdi, ancak toplumun bireysel fikirlerin ve hakların ifade edilmesine izin vermesi gerektiğinde ısrar ediyordu. Gerici bir güç olarak gördüğü Ortodoksluğun rolü konusunda Slavofillere şiddetle karşı çıkmıştır. Akıl ve bilgiyi vurgulamış, otokrasi ve teokrasiye saldırmıştır. Genç kuşak üzerinde derin bir etkisi oldu. ⓘ

Alexander Herzen (1812-1870), Belinsky'nin 1848'deki ölümünden sonra onun fikirlerini destekleyen bir soylunun oğluydu. Voltaire, Schiller, Saint-Simon, Proudhon ve özellikle Hegel ve Feuerbach'tan etkilenmiştir. Herzen liberal olarak başladı ama giderek sosyalizmi benimsedi. Rusya'dan 1847'de kalıcı olarak ayrıldı, ancak 1857'den 1867'ye kadar Londra'da yayınlanan Kolokol adlı bülteni yaygın olarak okundu. Herzen, Fransız Devrimi'nin ve Alman idealizminin temel fikirlerini birleştirdi. Burjuva ya da orta sınıf değerlerinden hoşlanmıyor ve köylülük arasında özgünlük arıyordu. Rus serflerinin özgürleştirilmesi için ajitasyon yaptı ve 1861'de bu gerçekleştikten sonra platformunu toprağın ortak mülkiyeti, halk tarafından yönetim ve daha güçlü bireysel hakları içerecek şekilde genişletti. ⓘ