Ebrehe
Abraha (Ge'ez: አብርሃ) (Abreha olarak da yazılır, MS 570'ten sonra öldü; r. 525-en az 553), Abrahah al-Ashram olarak da bilinir (Arapça: أَبْرَهَة ٱلْأَشْرَم), Aksumlu bir ordu generali, ardından Aksum Krallığı'nın Güney Arabistan genel valisiydi ve daha sonra kendisini bağımsız Himyar Kralı ilan etti. Abraha en az MS 531-547'den MS 555-570'e kadar günümüz Arabistan ve Yemen'inin çoğunu yönetmiştir. ⓘ
Ebrehe (525 - 553, islami inanca göre 570), Habeşistan'daki Aksum Krallığı'nın Yemen valisi iken sonradan bağımsızlığını ilan ederek Yemen kralı olmuştur. ⓘ
Yaşam
Yemen'in Yahudi Himyerî hükümdarı Dhu Nuwas, yaklaşık 523-525 ya da yaklaşık 518-20 yılları arasında Aksumlu Hıristiyanlara ve onların yerel Arap Hıristiyan müttefiklerine karşı askeri operasyonlar başlattı. Zafar'daki Aksumitler öldürüldü, Yemen yaylalarındaki kaleleri yıkıldı ve Necran yağmalandı. ⓘ
Necran 518 ya da 523 yılında düştü ve Himyerî Hıristiyan cemaatinin pek çok üyesi öldürüldü. Bu olay Kur'an'da 85-Burûc Suresi'nde de geçmektedir ve Doğu'nun Hıristiyan bölgelerinde büyük bir sempati uyandırmış ve 518/523'te ilk kez yapılan küçük bir Bizans filosunun yardımıyla büyük Aksumit filosunu kullanarak kıtalararası bir Aksumit askeri müdahalesine yol açmıştır. ⓘ
Procopius, Abraha'yı Adulis'te ticaret yapan Romalı bir tüccarın eski kölesi olarak tanımlar. Daha sonra Abraha, Axum Kralı Kaleb'in Dhu Nuwas'a karşı yönettiği ordulardan birinin komutanlarından biri ya da bir üyesiydi. Taberî'nin tarihinde Abraha'nın, ilk ordunun başarısız olmasından sonra Kaleb tarafından gönderilen ve 'Ariat'ın komuta ettiği ikinci ordunun komutanı olduğu söylenir. ⓘ
Ebrehe'nin 100.000 kişilik ordusuyla Yemen ordusunun tüm direnişini başarıyla ezdiği ve ardından Zu Nuvas'ın intiharının ardından iktidarı ele geçirerek Sanaa'ya yerleştiği bildirilir. Ancak haraç vermeyerek Kaléb'in öfkesini üzerine çekmiş, o da generali 'Ariat'ı Yemen valiliğini devralması için göndermiştir. Ebrehe, Ariat'ın öldürüldüğü ve Ebrehe'nin kendisine el-Esrâm, yani "yara suratlı" lakabını kazandıran yarayı aldığı bir düelloda hile yaparak Ariat'tan kurtuldu. Ebrehe'nin burnu ya savaşta kaybolmuş ya da bir hastalık nedeniyle düşmüştü. ⓘ
Procopius'a göre Abraha, o zamanlar zengin ve verimli bir toprak olan Yemen'e yerleşmeye hevesli Aksum işgal kuvvetleri içindeki muhalif unsurların desteğiyle Yemen'in kontrolünü Kaléb tarafından atanan Hıristiyan Himyarit vali Esimiphaios'tan (Sumuafa' Ashawa') ele geçirmiştir. Dhu Nuwas'ın yükselişi için 518 tarihini öneren Stuart Munro-Hay, bu olayı 525'e tarihlerken, daha sonraki kronolojiye göre (Dhu Nuwas'ın 523'te iktidara geldiği) bu olay 530 civarında gerçekleşmiş olmalıdır, ancak Jacques Ryckmans tarafından 543 kadar geç bir tarih öne sürülmüştür. ⓘ
Kaléb'in 'Abraha'yı itaat altına almak için gönderdiği bir ordu onun saflarına katıldı ve yerine gönderilen hükümdarı öldürdü (bu belki de 'Ariat'a bir göndermedir) ve ikinci bir ordu yenildi. Bundan sonra Kaléb, nominal bir haraç karşılığında Kaleb'in halefi tarafından tanınmadan önce ona fiili bir tanınma sağlamak zorunda kaldı. ⓘ
Kural
Abraha'nın daha sonra Yemen tarihinde önemli bir figür haline geldiği ve Orta Arabistan'daki yaygın Yahudilik ve paganizm karşısında Hıristiyanlık davasını desteklediği görülmektedir. Kendisi de gayretli bir Hıristiyan olarak, San'a'da (Mekke'de bulunan ve tüm Arabistan'daki en önemli dini mekân olan Kâbe'ye rakip olarak) büyük bir kilise inşa ettirdiği ve Sebe'nin başkenti Marib'deki başlıca sulama barajını onarttığı söylenir. ⓘ
Ebrehe'nin kariyerini anlatan epigrafik kaynaklar arasında, Marib Barajı'nda bulunan ve Sebe döneminin 657 yılında, yani 540-550 yılları arasında, devrik hükümdar Esimiphaios'un bir oğlu tarafından desteklenen bir ayaklanmanın bastırıldığını kaydeden bir yazıt bulunmaktadır. 540-550 yılları arasında; aynı yılın sonlarında barajda yapılan hayati onarımlar; Negus'tan, Bizans'tan, İran'dan ve Arabistan'ın fylarch'ı Al-Harith ibn Jabalah'tan gelen elçilerin kabulü; ve bir sonraki yıl barajdaki onarımların tamamlanması ve ardından büyük bir sevinç şöleni. ⓘ
Abraha tarafından benimsenen kraliyet unvanı "Saba' ve dhü-Raydän ve Hadhramaut ve Yamanat ve yayla ve ovadaki Araplarının Kralı." Himyaritlerin ⓘ
Suudi Arabistan Ulusal Müzesi
Riyad'daki Suudi Arabistan Ulusal Müzesi'ne göre, Abraha Sana'da Al-Qullays'ı inşa etmiştir. Ayrıca Necran'da Beni El Haris için bir benzerini, Taif'te Thaqeef kabilesi için Allat Evi'ni, Yemen'de Yareem Evi'ni ve Ghamdan Evi'ni inşa etmiştir. ⓘ
Geleneklerde ayrıca Ebrehe'nin Mekke'deki Kâbe'ye rakip olması için San'a'da el-Kulleys (Yunanca Ekklesia'dan) olarak bilinen bir katedral inşa ettiği ve özellikle fillerden oluşan güçleriyle Kâbe'yi yıkmak için geldiği söylenir. ⓘ
Ölümü
.jpg){kind=icon}
Munro-Hay, Murayghän'daki yazıta dayanarak ölümünü 553'ten bir süre sonraya tarihlendirir. İslami gelenek ise Ebrehe'nin ölümünü, Mekke'ye yaptığı seferden hemen sonra yerleştirir. Tahtta onun yerine, Ebrehe'nin kocasından kaçırdığı Yemenli soylu bir kadın olan Raihäna tarafından dünyaya getirilen, iki oğlu Yaksum ve Masruq geçti. 570 ve 575 yılları arasında Yemen'deki İran yanlısı grup, Al-Hirah'daki Lakhmid prensleri aracılığıyla Sasani kralıyla temas kurdu. Persler daha sonra, yarı efsanevi Sayf ibn Dhi Yazan'ın Aksumitleri Yemen'den sürmesine yardım eden Wahriz'in komutası altında birlikler gönderdi ve Güney Arabistan, Sasani İmparatorluğu'nun etki alanı içinde bir Yemen vassalı altında bir Pers egemenliği haline geldi. ⓘ
İslam geleneği
İslam geleneği Ebrehe'yi Fil Yılı olarak bilinen 570 yılında Hicaz'ı istila ederek Mekke'deki Kureyşlilere karşı askeri bir sefer düzenlemekle görevlendirir. Bu İslami geleneklere göre Ebrehe, Sanaa şehrinde hac merkezi olarak kullanılmak üzere bir katedral inşa ediyordu. Kabe'nin zaten böyle bir amaç için kullanıldığını fark eden Ebrehe, tüm hacıların yeni katedraline yönelmesi ve kârını en üst düzeye çıkarması için Kabe'yi yıkmaya koyuldu. Ebrehe'nin sefer kuvvetlerinde yaklaşık 13 savaş filinden oluşan bir birlik vardı. Muhammed'in dedesi Abdülmuttalib, Ebrehe'nin kuvvetleriyle başa çıkamayacağını anlayarak bu iyiliği Tanrı'nın ellerine bıraktı. Hikayeye göre, Ebrehe'nin kuvvetleri şehre yaklaşırken:
Ertesi gün, savaşa hazırlanırken, fillerinin (Mahmud adında, iyi bir İslami isim) Mekke'ye yaklaşmayı reddettiğini keşfettiler. Daha da kötüsü, denizden kuşlar gelmiş ve her biri Ebrehe'nin askerlerinin üzerine attıkları üç küçük taş getirmiş. Bu taşların isabet ettiği herkes öldürüldü. Ebrehe'nin kendisi de defalarca vuruldu ve yavaş yavaş parçalandı. Sanua'ya ulaştığında, vücudunda zavallı bir kütükten başka bir şey yoktu. Kalbi göğsünden fırladı ve öldü. Fil Savaşı'nın yapıldığı yıl bir ölüm yılıydı. Ama aynı zamanda bir yaşam yılıydı, çünkü aynı yıl Muhammed doğdu. ⓘ
Daha sonraki İslam geleneği dışında, Ebrehe'nin kendi yazıtları da dâhil olmak üzere, Ebrehe'nin Mekke seferinden bahsedilmemektedir. Tarihsel-eleştirel akademisyenler bu hikâyeyi, Kur'an 105:1-5'teki "Fil'in Adamları "nı açıklamak için tasarlanmış daha sonraki bir İslami gelenek olarak görmektedir. Bununla birlikte, Himyeritik yazıtların son bulguları, Ebrehe'nin şimdiye kadar bilinmeyen bir seferini tanımlamaktadır ve bu da daha sonra Gajda ve arkadaşlarının bu seferi Mekke'nin başarısız fethi olarak tanımlamasına yol açmıştır. Buna ek olarak, akademisyen Christian Julien Robin, Kureyş'in sayılarının azlığına ve yoksulluğuna rağmen sonraki yıllarda hızla öne çıktığını, bunun da el-ʿUkāẓ'da düzenlenen büyük Kureyş panayırının yanı sıra Batı Arabistan kabilelerinin üyelerini Mekke mabediyle ilişkilendiren ḥums kültürel derneği tarafından kanıtlandığını göz önüne alındığında, başarısız bir seferin tarihselliğinin tamamen makul olduğunu belirtmektedir. Öte yandan Daniel Beck, hikâyeyle ilgili birkaç sorun olduğunu iddia etmektedir. Öncelikle, Afrika savaş fillerinin 600 yılı aşkın bir süredir bölgede kullanılmadığını iddia etmiştir. Ebrehe'nin Arabistan'da Afrika savaş fillerini nasıl ele geçirmiş olabileceğini açıklamak da zordur. Dahası, Kur'an 105, 2 Makabiler'deki geleneklere başvuruyor ve Ebrehe'nin herhangi bir seferine atıfta bulunmuyor gibi görünmektedir. Ancak Michael Charles, Aksumite krallığının savaş için filleri nasıl kullandığını ve seferin gerçekleştiği söylenen dönemde (MS 6. yüzyıl) onlara nasıl erişebildiğini ayrıntılı olarak ele aldığı bir çalışma yayınlamıştır. Şunu da belirtmek gerekir ki, 105. Suredeki hikâyenin hiçbir detayı 2 Makabiler'de bulunmaz. Fillerden, koruyucu uçan yaratıklardan ya da engellenmiş bir seferden bile 2 Makabiler'de bahsedilmez. ⓘ