Hilfü'l-Fudûl

Hılful Fudul veya Hilful Füdul (Arapça: حلف الفضول, Türkçesi: Erdemliler Birliği), 580'li yıllarda Arap kabileleri arasında süregelen başta Ficâr savaşları sonrasında ortaya çıkan anarşi ortamında, can ve mal güvenliğinin sağlanması, zayıf ve güçsüzlerin korunması, zulmün önlenmesi gibi amaçlarla, toplumda sözü geçen, saygın ve iyi niyetli kişilerin önderliğinde kurulan ve İslam Peygamberi Muhammed'in de bir ara toplantılarına katıldığı barış cemiyetidir. Hicret'ten sonra İslam Devleti'nin tek yasal siyasi partisi olup Osman’ın ölümünden sonra kapanmıştır. ⓘ

Erdemliler İttifakı sadece tarihsel bir kurum değil, aynı zamanda, farklı dünya görüşlerine sahip olsalar da, temel ahlâkî ilkelerde anlaşan insanların zulmü engellemek için uzlaşmalarının bir toplumsal zorunluluk olduğunun ifadesi olarak değerlendirilmektedir. ⓘ

Antlaşma yemini şöyledir: 1- Mekke’de, ister oranın halkından olsun isterse dışarıdan gelen insanlardan olsun, bir kişinin zulme uğradığını gördükleri zaman onunla birlikte olacaklardı. ⓘ

2- Mazlumun hakkı zalimden alınıncaya kadar zalimin karşısında olacaklardı. Başka bir ifadeyle mazluma hakkı iade edilinceye kadar mazlumla bir tek el gibi -tekvücut- olacaklardı. ⓘ

3- Deniz, bir tek tüyü ıslatıncaya kadar, Sebir ve Hira dağları yerlerinde kaldığı müddetçe ve maişette (mali durumda) tam bir eşitlik sağlanana dek bu maddeler geçerli olacaktı. ⓘ

Hilf el-Fudul (Arapça: حلف الفضول) Mekkeliler tarafından MS 590 yılında, güçlülerle bağlantısı olmayanlar da dahil olmak üzere, kolektif eylem yoluyla herkes için adaleti tesis etmek amacıyla oluşturulan bir ittifak veya konfederasyondu. Muhammed'in oluşumundaki rolü nedeniyle, ittifak İslam etiğinde önemli bir rol oynar. Fudul genellikle "erdemli" anlamına geldiği için ittifak genellikle Erdemliler Birliği olarak çevrilir. ⓘ

Tarihsel arka plan

Anlaşmadan önceki yıllarda Kureyşliler aralıklı olarak çatışmaya girmişlerdi. Savaş, her zamanki gibi, huzursuz bir cinayetin sonucuydu. Bunun etkisi, kutsal savaş gerektiren adalet biçimine karşı artan hoşnutsuzluktu. Birçok Kureyş lideri Suriye'ye gitmiş ve orada görece adaletin hüküm sürdüğünü görmüştü. Benzer koşullar Habeşistan'da da mevcuttu. Ancak Arabistan'da böyle bir sistem mevcut değildi. ⓘ

Ficar Savaşı'nın ardından Kureyş, devletlerinin kötüye gitmesinin ve Mekke'nin Arabistan'daki prestijini kaybetmesinin, anlaşmazlıkları çözememelerinin ve iç bölünme yaratmalarının bir sonucu olduğunu fark etti. ⓘ

El-Zübeyr ibn 'Abd al-Muttalib tarafından kurulduğuna inanılmaktadır. ⓘ

Yemenli tüccar

Zebidli Yemenli bir tüccar, Sehm aşiretinin önde gelen bir üyesine bazı mallar satmıştı. Malları ele geçiren Sehmli adam, anlaştıkları fiyatı ödemeyi reddetti. Zalim, tüccarın Mekke'de yardım isteyebileceği bir sırdaşı ya da akrabası olmadığını çok iyi biliyordu. Ancak tüccar, bu işin peşini bırakmak yerine, adaletin yerini bulması için Kureyş'e başvurdu. ⓘ

Oluşum

Bunun üzerine Abdullah ibn Cada'an'ın evinde bir toplantı düzenlendi. Toplantıda çeşitli kabile reisleri ve üyeleri

• adalet ilkelerine saygı göstereceklerine ve
• adaleti tesis etmek için çatışmalara kolektif olarak müdahale etmek. ⓘ

Anlaşmayı zorunlu ve kutsal kılmak için üyeler Kabe'ye girdiler ve kabın içine su dökerek siyah taşın üzerine akmasını sağladılar. Bunun üzerine her biri sudan içti. Sonra bu çabada birlikte duracaklarını göstermek için sağ ellerini başlarının üzerine kaldırdılar. Anlaşma yazıldı ve katılımcıların Tanrı'nın koruması altında olacağına inandıkları yer olan Kabe'nin içine yerleştirildi. ⓘ

Anlaşmanın şartlarını kabul eden üyeler arasında Muhammed de vardı. Daha sonra, İslam'ı ilan ettikten sonra Muhammed, üyelerin çoğunun gayrimüslim olmasına rağmen anlaşmanın geçerliliğini ve değerini kabul etti. Ebu Bekir'in de bu anlaşmayı kabul ettiği söylenir. Bu varsayım, evi bu yeminin yapıldığı yer olan Abdullah ibn Cada'an'ın Ebu Bekir'in aşiret arkadaşı olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Kabileler arasında Beni Haşim, Beni Zühre ve Beni Teym bu anlaşmanın oluşumuna katıldılar. Ne Beni Nevfel ne de güçlü Beni Ümeyye bu anlaşmada yer aldı. ⓘ

Bu anlaşma aynı zamanda Mekke'de daha sonra Muhammed tarafından İslam'ı tebliğ ederken tekrarlanacak olan adalet kavramının da başlangıcını oluşturdu. Anlaşmanın bir başka yönü de Mekke pazarını o zamana kadar dışlanmış olan Yemenli tüccarlara açacak olmasıydı. ⓘ

Miras

Hüseyin ibn Ali bir keresinde, Hüseyin'in haksız bir karar verdiğine inandığı Medine valisini, davayı Hilf el-Fudul üyelerine götüreceği konusunda tehdit etmiştir. ⓘ

Enes Malik bu anlaşmayı İslam'da özgürlükçülüğün bir örneği olarak görürken, Anthony Sullivan Müslüman demokratlara bir destek olarak değerlendirmektedir. ⓘ

İslam etiği

Anlaşma İslam etiğinde önemli bir yere sahiptir. Anthony Sullivan'a göre anlaşma, İslam'ın insan haklarına ve bu hakların korunmasına olan ilgisini temsil etmektedir. Muhammed, daha sonra bir Müslüman olarak, öncelikle gayrimüslimler tarafından yapılan anlaşmanın özünü kabul etmiştir. Tariq Ramadan bundan üç ilke çıkarmaktadır:

• İslam, İslam geleneğinin dışında kalan ve insan vicdanından kaynaklanan değerleri kucaklar. Bunun nedeni Muhammed'in vahiyden önce, İslam öncesi dönemde bir anlaşmayı kabul etmiş olmasıdır.
• İslam, gayrimüslimlerin doğruluğunu kabul eder. Bu durumda gayrimüslimler adaleti ve mazlumları savunmuşlardır.
• İslam, kapalı bir topluluğa bağlılık inşa etmek yerine, bir dizi evrensel ilkeye bağlılık gerektirir. İslam'ın mesajı kapalı bir değer sistemi değildir, diğer değer sistemleriyle çelişmez ya da çatışmaz. ⓘ