Hicret

Hicret veya Hicret (Arapça: الهجرة), İslam peygamberi Muhammed ve takipçilerinin Mekke'den Medine'ye yaptığı yolculuktur. Hicret'in gerçekleştiği yıl, Ay Hicri ve Güneş Hicri takvimlerinin dönemi olarak da tanımlanır; tarihi Jülyen takviminde 16 Temmuz 622'ye denk gelir. Arapça hicret kelimesi, diğer tanımların yanı sıra "ayrılış" veya "göç" anlamına gelir. Ortaçağ Latincesinde Hegira olarak da çevrilmiştir ve bu terim İngilizce'de hala zaman zaman kullanılmaktadır. ⓘ

Muhammed'in İslam'ı tebliğ ettiği ilk zamanlarda, takipçileri sadece yakın arkadaşları ve akrabalarından oluşuyordu. Dininin yayılmasının ardından Muhammed ve küçük Müslüman grubu, Muhammed'in kabilesinin boykot edilmesi, Mekkeliler tarafından işkence, öldürme ve diğer dini zulüm biçimleri de dahil olmak üzere çeşitli zorluklarla karşılaştı. On yılın sonuna doğru, Muhammed'in Mekke liderleri arasında onu destekleyen amcası Ebu Talib öldü. Sonunda, Mekke liderleri Muhammed'in 11 kılıçlı adam tarafından infaz edilecek bir suikastla öldürülmesini emrettiler. ⓘ

Mayıs 622'de, Medineli Evs ve Hazrec kabilelerinin üyeleriyle Mina yakınlarındaki el-Akabe'de iki kez bir araya geldikten sonra Muhammed, arkadaşı, kayınpederi ve yoldaşı Ebu Bekir ile birlikte şehre göç etmek üzere gizlice Mekke'deki evinden ayrıldı. Muhammed'in Medine'ye gelişi büyük bir coşkuyla karşılanmış ve bunun sonucunda şehrin adı Yesrib'den Medine-i Münevvere'ye (Arapça: المدينة المنورة, romanize: al-Madīnah al-Munawwarah, lit. 'Aydınlanmış Şehir', Hicazi telaffuzu: [almadiːna almʊnawːara]), genellikle Medine veya Medine olarak basitleştirilmiştir (Arapça: المدينة, romanize: al-Madina, Hicazi telaffuz: [almadiːna]; lit. 'Şehir'). ⓘ

Hicret ⓘ
Tarih	13 Mayıs - Cuma, 28 Mayıs 622 Perşembe (Jülyen takvimi)
Konum	Hicaz, Arap Yarımadası
Katılanlar	Muhammed ve diğer Müslümanlar
Sonuç	İslam Devleti'nin kurulması

Hicret (Arapça: هجرة), İslam peygamberi Muhammed ve beraberindeki Müslümanların, 622'de Mekke'den Medine'ye göç etmelerine verilen isimdir. Bu göçün sonucunda Medine'de, Medine Sözleşmesi ile günümüzde İslam devleti olarak sınıflandırılan devletlerden ilki kabul edilen Medine Şehir Devleti kurulmuştur. ⓘ

Etimoloji

Hicret, Arapça ayrılmak anlamına gelen هجرة isminin "göç etmek" anlamına gelen هجر fiilinden türetilmiş modern bir harf çevirisidir. Kelimenin Ortaçağ Latincesinde 'Hegira' şeklinde kaydedilen ilk kullanımı 15. yüzyılın sonlarında gerçekleşirken, kelimenin bir göçü ifade etmek için ilk kullanımı 1753 yılında olmuştur. ⓘ

Arka plan

Medine'de hem Araplar hem de Yahudiler yaşıyordu. Araplar iki kabileden oluşuyordu: Banu Aws ve Banu Khazraj. Evs ve Hazrec kabileleri birbirleriyle sürekli savaş halindeydi ve bu durum kanun ve düzeni sağlamaya yönelik geleneksel kuralları işlevsiz hale getiriyordu ve işler üzerinde önemli bir otoriteye sahip tarafsız bir adam olmadan istikrar pek mümkün görünmüyordu. Medineli Arapların Yahudi yurttaşlarından bir peygamberin geleceğini duydukları modern Arabistan tarihçileri tarafından da kabul edilmektedir. ⓘ

MS 620 yılının Zilhicce ayında Muhammed, Medineli Banu Hazrec kabilesinin bazı üyeleriyle Mekke'nin hemen dışındaki Mina'da bulunan el-Akabe Tepesi yakınlarında bir araya geldi, onlara İslam'ın öğretilerini anlattı ve Kuran'dan bölümler okudu. Bundan etkilenerek İslam'ı kabul ettiler ve 621 yılındaki hac yolculuğu sırasında içlerinden beşi yanlarında yedi kişi daha getirdi. Bu on iki kişi Medine'de İslam'ın yavaş yavaş gelişmeye başladığını Muhammed'e bildirdiler ve Muhammed'in elinden resmi bir bağlılık sözü alarak onu bir peygamber olarak kabul edeceklerine, tek Tanrı'dan başkasına tapmayacaklarına ve hırsızlık, zina ve cinayet gibi günahlardan vazgeçeceklerine dair söz verdiler. Onların isteği üzerine Muhammed, İslam'ın talimatlarını öğretmesi için Mus'ab ibn 'Umair'i yanlarına gönderdi. Ertesi yıl, 622'de, Medine'den hem Evs hem de Hazrec üyelerinden oluşan yaklaşık 75 kişilik bir Müslüman heyeti Birinci Misak'ın şartlarını yineledi ve ayrıca Muhammed'in Evs ve Hazrec arasında uzlaşma sağlamak için bir hakem olarak Medine'ye göç etmesi halinde tam destek ve koruma sağlayacaklarına dair güvence verdi. Bu, Akabe'deki İkinci Biat olarak bilinir ve Medine Hicreti'nin yolunu açan dinî-politik bir başarıdır. Biatların ardından Muhammed, takipçilerini Medine'ye göç etmeye teşvik etti ve iki ay gibi kısa bir süre içinde Mekke'deki Müslümanların neredeyse tamamı şehre göç etti. ⓘ

Hicret

Müslümanlar Muhammed'in Mekke'den ayrılmak için ilahi bir talimat alana kadar beklediğine inanırlar. Bu talimatı alacağı beklentisiyle Muhammed hazırlıklara başlamış ve Ebu Bekir'i bilgilendirmiştir. Yola çıkacağı gece Muhammed'in evi, çok sayıda Müslüman'ın şehirden ayrıldığını gören ve gider gitmez onu öldürmeyi planlayan Kureyşliler tarafından kuşatıldı. Güvenilirliği ile tanınan Muhammed, Kureyş'in kendisine emanet ettiği çeşitli mülklere sahipti ve Ali'den bunları iade etmek ve onun adına yükümlülüklerini yerine getirmek için geride kalmasını istedi. Muhammed, Ali'den pelerinini giymesini ve yatağına uzanmasını istemiş ve ona Tanrı'nın koruması konusunda güvence vermişti. Ali'nin Muhammed'in pelerinini giymesi, suikastçıların Muhammed'in henüz gitmediğini düşünmelerine yol açtı. Ali Mekke'de kalarak hayatını riske attı ama sonuçta komplodan kurtuldu. Daha sonra annesi Fatıma bint Esed, Muhammed'in kızları Fatıma ve Ümmü Gülsüm'ün yanı sıra Muhammed'in eşi Sevde ve sütannesi Ümmü Eymen ile birlikte Medine'ye doğru yola çıkar. ⓘ

Muhammed ve Ebubekir şehri terk ederek Mekke'nin güneyindeki Sevr dağının tepesindeki bir mağaraya sığındılar ve Suraka bin Malik'in önderliğinde kendilerini takip eden Kureyş grubundan kaçmak için yolculuklarına devam ettiler. Yolculuklarına devam etmeden önce mağarada üç gün kaldılar. Yolculuk sırasında, Süraka ne zaman Muhammed ve Ebu Bekir'e yaklaşsa, Süraka'nın atı tökezliyor ve sonunda Muhammed'i yakalama arzusundan vazgeçiyordu. Muhammed ve Ebu Bekir Kızıldeniz'e döndüler, Medine'ye kadar sahil şeridini takip ederek Kuba'ya vardılar. Kuba'da durdu ve orada bir mescit kurdu. Orada on dört gün boyunca Ali ve ailesinin kendisine katılmasını bekledi. Daha sonra Medine'ye devam etti, yolda ilk Cuma namazlarına katıldı. Şehre vardıklarında halk tarafından samimi bir şekilde karşılandılar. ⓘ

Sonrası ve mirası

Muhammed'in takipçileri Mekke'deki zulümden kaçıp Muhammed'le birlikte Medine'ye göç ettikten sonra yoksulluk çekmişlerdir. Mekkeli zalimler onların Mekke'de bıraktıkları mal ve mülklerine el koydular. Ocak 623'ten itibaren Muhammed, Kızıldeniz'in doğu kıyısı boyunca seyahat eden Mekkeli kervanlara karşı birkaç baskın düzenledi. Böylece farklı kabilelerin üyeleri o anın aciliyetiyle birleşmiş oldu. Bu birlik öncelikle akrabalık bağlarına dayanıyordu. ⓘ

İkinci Raşidun Halifesi Ömer, Hicret'in gerçekleştiği Müslüman yılını 638'de İslami takvimin ilk yılı veya Hicret'in 17. yılı olarak belirledi. Bu daha sonra Anno hegirae olarak Latinceleştirilmiş olup, kısaltması bugün hala Hicri tarihleri belirtmek için kullanılmaktadır. Burnaby şöyle demektedir: "Tarihçiler genel olarak Muhammed'in Mekke'den Arap yılının üçüncü ayı olan Rabi'u-l-evvel'in başlangıcında kaçtığını iddia ederler. Kesin gün konusunda hemfikir değillerdir. İbn-i İshak'a göre bu, ayın birinci ya da ikinci günüydü." ⓘ

Al Biruni, İbn Sa'd ve İbn Hişam da dahil olmak üzere birçok İslam tarihçisi ve alimi bu tarihleri derinlemesine tartışmıştır. Hicret'in önemli dönüm noktalarının varsayımsal tarihleri, mevcut İslami takvimdeki tarihlerin geriye doğru hesaplanmasıyla hesaplanır. Hicri takvim Müslüman astronomlar tarafından icat edildiğinde, bilinen tüm tarihleri yaklaşık 118 gün veya dört kameri ay değiştirmiştir. Müslümanların Hicret tarihleri, Veda Haccı yılında (Hicri 10) ara ayların (nasî') yasaklanmasına kadar sonraki dokuz yıl boyunca eklenen dört ara ayı hesaba katmak için hiçbir zaman tamamen ay takvimine dönüştürülmemiş olan İslam öncesi orijinal Arap takviminde kaydedilen tarihlerdir. ⓘ

Hicret, Halife Ömer bin Hattab zamanında Hicrî takvimin başlangıç yılı kabul edilmiştir. Hicri takvimin başlangıcı 16 Temmuz 622 olarak belirlenmiştir. Bu takvim türü özellikle İslam ülkelerinde tanınmakta ve zaman zaman resmî, bazense sadece bireysel düzeyde kullanılmaktadır. ⓘ

Kur'ân'da Muhacirler

• Kur'ân'da bu kimseler muhacirler olarak anılmış ve Allah'ın onların kötülüklerini örteceği, onlardan razı olduğu, onlar için cennetler hazırladığı, onların hakîkî mü'minler olduğu, Allah katındaki derecelerinin büyük olduğu ve Allah'ın rahmetine mazhar olacakları bildirilmiştir. Çünkü muhacirler; îmanları uğruna yurtlarını terk etmişler, Allah yolunda eziyetlere uğramışlar, paganlarla (Kur'ân'ın ifadesiyle müşrikler) savaşmışlar, mallarını ve canlarını ortaya koymuşlardır. ⓘ

Allah'a kulluk etmesi için yaratılan, ancak bulunduğu bir yerde bu görevini yerine getiremeyen, ibadet edebileceği bir yere de hicret etmeyen böylece nefsine zulmeden insan Kur'ân'da kınanmıştır . "Allah yolunda hicret eden kimse yeryüzünde gidecek çok yer bulur, bolluk bulur..." . Çünkü "Allah'ın arzı geniştir". ⓘ

Hicret kavramı, Kur'ân'da göç etmenin dışında Allah'a eş koşmak ve puta tapmak gibi çirkin davranışlardan (ricz) kaçınmak ve bir insanın yanından ayrılmak anlamında da kullanılmıştır. ⓘ

Muhammed "muhâcir, Allah'ın yasakladığı şeyleri terk eden kimsedir" (Buhârî, Îmân, 4-5) sözü ile hicret kavramına mecâzî bir anlam da yüklemiştir. ⓘ