Moai
Moai /ˈmoʊ.aɪ/ (
dinle) veya moʻai (İspanyolca: moái, Rapa Nui: moʻai, Rapa Nui dilinde "heykel" anlamına gelir), Rapa Nui halkı tarafından 1250 ile 1500 yılları arasında Doğu Polinezya'daki Paskalya Adası'nda oyulmuş yekpare insan figürleridir. Neredeyse yarısı hala ana moai ocağı olan Rano Raraku'dadır, ancak yüzlercesi oradan taşınmış ve adanın çevresindeki ahu adı verilen taş platformlara yerleştirilmiştir. Neredeyse tüm moai'lerin aşırı büyük kafaları vardır ve bu kafalar tüm heykelin sekizde üçünü oluşturur. Moai'ler esas olarak tanrılaştırılmış ataların (aringa ora ata tepuna) yaşayan yüzleridir (aringa ora). Avrupalılar 1722'de adayı ilk ziyaret ettiklerinde heykeller hala klan topraklarından içeriye bakıyordu, ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında hepsi yıkılmıştı. Moai'ler 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında, muhtemelen Avrupa ile temas ya da kabileler arası savaşların bir sonucu olarak devrilmiştir. ⓘ
900'den fazla heykelin üretimi ve taşınması dikkate değer bir yaratıcı ve fiziksel başarı olarak kabul edilmektedir. Dikilen en uzun moai olan Paro neredeyse 10 metre (33 ft) yüksekliğinde ve 82 ton (80,7 ton) ağırlığındaydı. Dikilen en ağır moai ise Ahu Tongariki'deki 86 ton (84.6 ton) ağırlığındaki daha kısa ama daha bodur bir moai idi. Tamamlanmamış bir heykel, eğer tamamlanmış olsaydı, yaklaşık 21 m (69 ft) boyunda ve yaklaşık 145-165 ton ağırlığında olacaktı. ⓘ
Moai (Tekil: Moai, aslen Rapanui lisânında "taş tasvir" anlamında Moai Maea) Büyük Okyanus'ta, Şili'nin 3703 km. batısındaki Paskalya Adası'nda bulunan som taştan devâsa heykellere verilen isimdir. Polinezya'nın diğer yörelerinde de görülen pagan merâsim alanlarını oluştururlar. ⓘ
Açıklama
Moai'ler monolitik heykellerdir ve minimalist tarzları Polinezya'da bulunan formları yansıtır. Moai'ler volkanik külden oyulmuştur. İnsan figürleri önce kaya duvarına çizilir, ardından sadece görüntü kalana kadar yontulurdu. Aşırı büyük başların (baş ile gövde arasında üçe beşlik bir oran vardır, bu Polinezya'da başın kutsallığına olan inançla uyumlu bir heykel özelliğidir) kalın kaşları ve burun deliklerinin balık kancası şeklinde kıvrıldığı uzun burunları vardır. Dudaklar ince bir somurtma şeklinde çıkıntı yapar. Burun gibi kulaklar da uzun ve dikdörtgen biçimlidir. Çene hatları kesik boyun karşısında öne çıkar. Gövdeler ağırdır ve bazen köprücük kemikleri taşa ince bir şekilde işlenmiştir. Kollar kabartma olarak oyulmuştur ve çeşitli pozisyonlarda vücuda yaslanır; eller ve uzun ince parmaklar kalçaların tepeleri boyunca uzanır, hami (peştamal) ile birleşir ve başparmaklar bazen göbeğe doğru bakar. Genel olarak sırtların anatomik özellikleri ayrıntılı değildir, ancak bazen kalçalarda ve sırtın alt kısmında bir halka ve kuşak motifi bulunur. Diz çökmüş bir moai dışında, heykellerin açıkça görülebilen bacakları yoktur. ⓘ
Moai'ler tüm vücut heykelleri olmalarına rağmen, bazı popüler literatürde genellikle "Paskalya Adası kafaları" olarak anılırlar. Bunun nedeni kısmen çoğu moai başının orantısız büyüklüğü, kısmen de ada için ikonik olan dik duran moai görüntülerinin çoğunun Rano Raraku'nun yamaçlarında yer alan ve birçoğu omuzlarına kadar gömülü olan heykeller olmasıdır. Rano Raraku'daki bazı "kafalar" kazılmış ve gövdeleri görülmüş ve gömüldükleri için erozyondan korunmuş işaretlere sahip oldukları gözlemlenmiştir. ⓘ
Moai'lerin ortalama yüksekliği yaklaşık 4 m (13 ft), tabandaki ortalama genişliği ise 1,6 m (5,2 ft) civarındadır. Bu devasa eserlerin her biri genellikle yaklaşık 12,5 ton (13,8 ton) ağırlığındadır. ⓘ
Bugüne kadar bilinen 900'den fazla moai'nin 53'ü hariç hepsi Rano Raraku'daki tüften (sıkıştırılmış volkanik kül) oyulmuştur; burada 394 moai'nin çeşitli tamamlanma durumları bugün hala görülebilmektedir. Ayrıca bazalttan oyulmuş 13 moai, trakitten oyulmuş 22 moai ve kırılgan kırmızı skorlardan oyulmuş 17 moai bulunmaktadır. Oyma işleminin sonunda ustalar heykeli ponza taşıyla ovarlardı. ⓘ
Özellikleri
Paskalya Adası heykelleri büyük, geniş burunları ve iri çenelerinin yanı sıra dikdörtgen biçimli kulakları ve derin göz yarıklarıyla tanınır. Vücutları normalde çömelir, kolları farklı pozisyonlarda durur ve bacakları yoktur. Ahuların çoğunluğu kıyı boyunca bulunur ve yüzleri iç kesimlere, topluma dönüktür. Ahu Akivi gibi bazı iç ahular da vardır. Bu moai'ler topluluğa bakmaktadır ancak adanın küçüklüğü göz önüne alındığında kıyıya da bakıyor gibi görünmektedir. ⓘ
Gözler
1979 yılında Sergio Rapu Haoa ve arkeologlardan oluşan bir ekip, yarım küre ya da derin eliptik göz çukurlarının, siyah obsidyen ya da kırmızı skorya göz bebekleri olan mercan gözlerini tutmak için tasarlandığını keşfetti. Keşif, çeşitli alanlarda bulunan kırık beyaz mercan parçalarının toplanması ve yeniden birleştirilmesiyle yapıldı. Daha sonra, Paskalya Adası müzesinde daha önce kategorize edilmemiş buluntular yeniden incelenmiş ve göz parçaları olarak yeniden kategorize edilmiştir. Oyulmuş göz yuvalarına sahip moai'lerin muhtemelen ahu ve tören alanlarına tahsis edildiği düşünülmektedir; bu da tangata manu etrafında dönen dinin ortaya çıkışıyla birlikte yok olana kadar moai tasarımına seçici bir Rapa Nui hiyerarşisi atfedildiğini düşündürmektedir. ⓘ
Sembolizm
Birçok arkeolog "heykellerin hem dini hem de siyasi otorite ve güç sembolleri olduğunu" ileri sürmektedir. Ama sadece sembol değillerdi. Onları diken ve kullanan insanlar için kutsal ruhun gerçek depolarıydı. Eski Polinezya dinlerinde oyma taş ve ahşap nesnelerin, uygun şekilde biçimlendirildiklerinde ve ritüel olarak hazırlandıklarında, mana adı verilen büyülü bir ruhani özle yüklü olduklarına inanılırdı." ⓘ
Arkeologlar heykellerin eski Polinezyalıların atalarının bir temsili olduğuna inanmaktadır. Moai heykelleri sanki insanları gözetliyormuş gibi okyanustan uzağa ve köylere doğru bakmaktadır. Bunun istisnası, gezginlerin adayı bulmalarına yardımcı olmak için denize doğru bakan yedi Ahu Akivi'dir. Krallarının gelmesini bekleyen yedi adam olduğunu söyleyen bir efsane vardır. 2019'da yapılan bir araştırma, eski insanların moai taş ocakçılığının toprak verimliliğini ve dolayısıyla kritik gıda kaynaklarını iyileştirmekle ilgili olabileceğine inandıkları sonucuna varmıştır. ⓘ
Pukao topuzları ve başlıkları
Daha yeni moai'lerin başlarında reislerin topuzunu temsil eden pukao vardı. Yerel geleneğe göre, mana saçta korunurdu. Pukaolar, Puna Pau'daki bir taş ocağından çıkarılan çok hafif bir kaya olan kırmızı skoriyadan oyulmuştur. Kırmızının kendisi Polinezya'da kutsal bir renk olarak kabul edilir. Eklenen pukao, moai'ye daha ileri bir statü atfedildiğini göstermektedir. ⓘ
İşaretler
İlk oyulduklarında, moai'nin yüzeyi ponza ile ovularak pürüzsüz hale getirilirdi. Ancak çoğu moai'nin oyulduğu tüf kolayca aşındığı için yüzey detaylarını görebileceğiniz en iyi yer bazalttan oyulmuş az sayıdaki moai ya da gömülerle korunan moai yüzeylerinin fotoğrafları ve diğer arkeolojik kayıtlardır. ⓘ
Daha az aşınmış olan moai'lerin tipik olarak sırtlarında ve arka kısımlarında oyulmuş tasarımlar vardır. Routledge'ın 1914'teki keşif gezisi, bu tasarımlar ile yarım yüzyıl önce misyonerler tarafından bastırılmış olan adanın geleneksel dövmeciliği arasında kültürel bir bağ kurmuştur. Adalıların ve atalarının modern DNA analizlerine kadar bu, moai'lerin Güney Amerika'dan gelen ayrı bir grup tarafından değil, Rapa Nui tarafından oyulduğuna dair önemli bir bilimsel kanıttı. ⓘ
En azından bazı moai'ler boyanmıştı. Metropolitan Sanat Müzesi koleksiyonunda bulunan bir moai kırmızımsı bir pigmentle süslenmişti. Hoa Hakananai'a, adadan götürüldüğü 1868 yılına kadar bordo ve beyaz boya ile süslenmiştir. Şu anda Londra'daki British Museum'da bulunmaktadır, ancak Rapa Nui'ye iadesi için talepte bulunulmuştur. ⓘ
Tarihçe
Heykeller adanın Polinezyalı kolonizatörleri tarafından, çoğunlukla 1250 ve 1500 yılları arasında oyulmuştur. Ölen ataları temsil etmelerinin yanı sıra moai'ler ahu'lara dikildiklerinde yaşayan güçlü ya da eski şeflerin vücut bulmuş halleri ve önemli soy statüsü sembolleri olarak da görülmüş olabilirler. Her moai bir statü sunuyordu: "Bir ahu üzerine yerleştirilen heykel ne kadar büyükse, onu yaptıran şef o kadar fazla manaya sahipti." Paskalya Adası sakinlerinin kültüründe en büyük heykel için rekabet her zaman yaygın olmuştur. Bunun kanıtı moai'lerin değişen boyutlarından kaynaklanmaktadır. ⓘ
Tamamlanan heykeller çoğunlukla kıyıdaki ahu'lara taşınır, sonra da bazen başlarında kırmızı taş silindirler olan pukao ile birlikte dikilirdi. Moai'lerin yapımı ve nakliyesi son derece pahalı olmalıydı; her bir heykelin asıl oyulması çaba ve kaynak gerektirmekle kalmıyor, bitmiş ürün daha sonra nihai yerine taşınıyor ve dikiliyordu. ⓘ
Rano Raraku'daki taş ocakları aniden terk edilmiş gibi görünmektedir; bir yığın taş alet ve taş ocağının dışında nakledilmeyi bekleyen birçok tamamlanmış moai ve neredeyse ahu'ya yerleştirilenler kadar tamamlanmamış heykel hala yerinde durmaktadır. On dokuzuncu yüzyılda bu durum, adanın batık bir kıtanın kalıntısı olduğu ve tamamlanmış moai'lerin çoğunun deniz altında olduğu varsayımına yol açmıştır. Bu fikir uzun zamandır çürütülmüştür ve şimdi anlaşılmıştır ki:
- Bazı heykeller kaya oymalarıydı ve asla tamamlanmaları amaçlanmamıştı.
- Bazıları tamamlanmamıştı, çünkü kalıntılarla karşılaşıldığında oymacılar kısmi bir heykeli bırakıp yeni bir heykele başlıyorlardı. Tüf, içinde zaman zaman çok daha sert kaya parçaları bulunan yumuşak bir kayadır.
- Rano Raraku'daki bazı tamamlanmış heykeller oraya kalıcı olarak yerleştirilmiş ve kaldırılmayı beklemek üzere geçici olarak park edilmemiştir.
- Heykel yapım dönemi sona erdiğinde bazıları gerçekten de tamamlanmamıştı. ⓘ
Ustalar
Heykellerin oyulmasından topluluklardaki hangi grubun sorumlu olduğu tam olarak bilinmemektedir. Sözlü gelenekler moai'lerin ya statü olarak diğer Polinezya zanaat loncalarının yüksek rütbeli üyeleriyle kıyaslanabilecek seçkin bir profesyonel oymacı sınıfı tarafından ya da alternatif olarak her bir klanın üyeleri tarafından oyulduğunu göstermektedir. Sözlü tarihler Rano Raraku taş ocağının her klan için farklı bölgelere ayrıldığını göstermektedir. ⓘ
Taşımacılık
Avrupalılar adayı ilk ziyaret ettiklerinde ada büyük ölçüde ağaçsız olduğundan, heykellerin hareketi uzun süre gizemini korumuştur; polen analizi, adanın MS 1200 yılına kadar neredeyse tamamen ormanlık olduğunu ortaya koymuştur. Ağaç polenleri 1650 yılına gelindiğinde kayıtlardan kaybolmuştur. ⓘ
Moai'lerin ada boyunca nasıl taşındığı tam olarak bilinmiyor. Daha önceki araştırmacılar, bu sürecin neredeyse kesinlikle insan enerjisi, halatlar ve muhtemelen ahşap kızaklar (kızaklar) ve/veya silindirler ve ada boyunca düzleştirilmiş yollar (Paskalya Adası yolları) gerektirdiğini varsaymışlardır. Bir başka teori de moai'lerin kütüklerin üzerine yerleştirildiğini ve gidecekleri yere yuvarlanarak götürüldüğünü öne sürmektedir. Eğer bu teori doğruysa, moai'leri taşımak için 50-150 kişi gerekir. En son çalışma, arkeolojik kayıtlardaki kanıtlardan, heykellerin iki taraftan halatlarla bağlandığını ve ileri doğru çekilirken bir yandan diğer yana eğilerek "yürümelerinin" sağlandığını göstermektedir. Moai'yi 'yürütürken' bir ilahi de kullanırlardı. Koordinasyon ve uyum çok önemliydi, bu yüzden ritmin tam gereken anda çekmelerine yardımcı olduğu bir ilahi geliştirdiler. ⓘ
Sözlü tarih, çeşitli insanların heykellere yürümelerini emretmek için ilahi gücü nasıl kullandıklarını anlatır. En eski anlatılar Tuu Ku Ihu adında bir kralın tanrı Makemake'nin yardımıyla onları hareket ettirdiğini söylerken, daha sonraki hikayeler dağda tek başına yaşayan bir kadının kendi isteğiyle onlara emir verdiğini anlatır. Akademisyenler şu anda ana yöntemin moai'lerin dik olarak "yürütülmesi" olduğu teorisini desteklemektedir (bazıları sallama işlemiyle olduğunu varsaymaktadır), çünkü bir kızak üzerine yüzüstü yatırmak (1860'larda Paskalya Adalıları tarafından taş taşımak için kullanılan yöntem) başarılı bir şekilde dikilmiş en büyük moai'yi taşımak için tahmini 1500 kişi gerektirecektir. 1998 yılında Jo Anne Van Tilburg, kızağı yağlanmış makaralar üzerine yerleştirerek bu sayının yarısından daha azının bunu yapabileceğini öne sürdü. 1999 yılında, dokuz tonluk bir moai'yi taşımak için yapılan bir deneyi yönetti. Bir replika, makaralar üzerine yerleştirilen A çerçevesi şeklinde inşa edilmiş bir kızağa yüklendi ve 60 kişi moai'yi çekmek için iki denemede birkaç halat çekti. İlk deneme, makaralar sıkıştığında başarısız oldu. İkinci deneme, raylar zemine gömüldüğünde başarılı oldu. Bu deneme düz bir zeminde yapıldı ve yerli palmiye ağaçları yerine okaliptüs ağacı kullanıldı. ⓘ
1986 yılında Pavel Pavel, Thor Heyerdahl ve Kon-Tiki Müzesi beş tonluk bir moai ve dokuz tonluk bir moai ile deneyler yapmıştır. Heykelin başına ve kaidesine bir ip bağlayarak, küçük heykel için sekiz, büyük heykel için 16 işçi kullanarak, moai'yi bir yandan diğer yana döndürerek ve sallayarak ileriye doğru "yürüttüler"; ancak heykel kaidelerinin yontulma nedeniyle hasar görmesi nedeniyle deney erken sonlandırıldı. Deneyin erken sona ermesine rağmen Thor Heyerdahl, Paskalya Adası arazisi üzerinde 20 tonluk bir heykel için bu yöntemin günde 320 fit (100 m) ilerleme sağlayacağını tahmin etmiştir. Diğer araştırmacılar, "karıştırma" hareketinin tabana verdiği bildirilen hasar nedeniyle moai'lerin muhtemelen bu şekilde taşınmadığı sonucuna varmışlardır. ⓘ
Aynı dönemde arkeolog Charles Love 10 tonluk bir replika üzerinde deneyler yaptı. İlk deneyinde heykeli sallayarak yürütmenin birkaç yüz metreden daha uzun bir mesafe için çok dengesiz olduğunu gördü. Daha sonra, heykeli kütük makaralarının üstündeki iki kızak rayına dik olarak yerleştiren 25 adamın heykeli iki dakikada 150 fit (46 m) hareket ettirebildiğini keşfetti. 2003 yılında, daha ileri araştırmalar bu yöntemin, heykellerin engebeli zemin üzerinde hareket ettirildiği varsayılan düzenli aralıklı direk deliklerini (bu iddiayla ilgili araştırması henüz yayınlanmadı) açıklayabileceğini gösterdi. Deliklerin, yolun her iki tarafında dik direkler içerdiğini, böylece heykel aralarından geçerken direklerin, ipleri çeken fazladan insanlara gerek kalmadan heykeli yokuş yukarı itmeye yardımcı olmak ve benzer şekilde aşağı doğru eğimde yavaşlatmak için direkler için konsol olarak kullanıldığını öne sürdü. Direkler gerektiğinde fren görevi de görebiliyordu. ⓘ
Arkeologlar Terry Hunt ve Carl Lipo, tarih öncesi yollarda bulunan heykeller üzerinde yaptıkları detaylı çalışmalara dayanarak, heykellerin kırılma şekli, biçimi ve konumunun ulaşım için "dik" hipoteziyle tutarlı olduğunu göstermişlerdir. Hunt ve Lipo, heykeller bir taş ocağında yontulurken, heykeltıraşların kaidelerini geniş ve ön kenar boyunca kavisli bıraktıklarını ileri sürmektedir. Yol boyunca uzanan heykellerin, heykelin öne doğru eğilmesine neden olan bir kütle merkezine sahip olduğunu göstermişlerdir. Heykel öne doğru eğilirken, kavisli ön kenarı boyunca yana doğru sallanır ve bir "adım" atar. Kaidelerin kenarlarından kopmuş büyük pullar görülmektedir. Heykel yolda "yürüdükten" ve araziye yerleştirildikten sonra, geniş ve kavisli kaidenin aşağı doğru oyulduğunu iddia etmektedirler. Tüm bu kanıtlar dik bir taşıma uygulamasına işaret etmektedir. ⓘ
Son zamanlarda yapılan deneysel canlandırmalar, moai'lerin taş ocaklarından son konumlarına kadar ustaca kullanılan halatlarla taşınmış olmalarının tamamen mümkün olduğunu kanıtlamıştır. İşçilerden oluşan ekipler moai'yi ileri geri sallamak, yürüme hareketini yaratmak ve moai'yi dik tutmak için çalışmış olmalıdır. Eğer doğruysa, devrilen yol moai'lerinin, dengeleyici ekiplerin heykeli dik tutamamasının bir sonucu olduğu ve devrildikten sonra heykelleri tekrar kaldırmanın mümkün olmadığı sonucuna varılabilir. Ancak tartışmalar devam etmektedir. ⓘ
Kuş adam kültü
Başlangıçta Paskalya Adası sakinlerinin en büyük şefleri ya da tek bir liderleri vardı. Yıllar içinde güç seviyeleri tek şeflerden matatoʻa olarak bilinen bir savaşçı sınıfına doğru değişmiştir. Yarı kuş yarı insan şeklindeki teriantropik figür matatoʻa'nın sembolüydü; farklı karakter Orongo'nun kutsal alanıyla bağlantılıydı. Yeni kült, kabileler arasında atalara tapınma üzerine savaşlara yol açtı. Moai yapmak adalıların atalarını onurlandırmasının bir yoluydu; kuş adam kültünün zirvede olduğu dönemde moai yapımının durduğunu gösteren kanıtlar vardır. ⓘ
"Orongo'daki en büyüleyici manzaralardan biri kuş adam ve Makemake imgeleriyle oyulmuş yüzlerce petrogliftir. Katı bazalt üzerine oyulmuş olan bu resimler, çağlar boyunca sert hava koşullarına direnmiştir. Resimlerin kuşadam yarışmasını kazananları temsil ettiği öne sürülmüştür. Adada, çoğu Orongo çevresinde olmak üzere 480'den fazla kuş adam petroglifi bulunmuştur." Tarikatın şenliklerinin yapıldığı Orongo, "bir tarafta okyanusa doğru 1.000 fitlik (300 m) bir düşüş ile diğer tarafta derin bir krater arasındaki dar bir sırttan" oluşan tehlikeli bir araziydi. Orongo'nun kutsal noktası olarak kabul edilen Mata Ngarau, kuş adam rahiplerinin başarılı bir yumurta avı için dua ettikleri ve ilahiler söyledikleri yerdi. "Kuş adam yarışmasının amacı, açıktaki Motu Nui adacığından sezonun ilk yumurtasını elde etmekti. Yarışmacılar Orongo'nun sarp kayalıklarından inerek Motu Nui'ye yüzüyor ve burada kuşların gelmesini bekliyorlardı. Bir yumurta elde eden yarışmacı geri yüzerek yumurtayı sponsoruna sunar ve o yıl için önemli bir statü olan kuşçu ilan edilirdi." ⓘ
Moai Kavakava
Bu figürler daha iyi bilinen taş moai'lerden çok daha küçüktür. Ahşaptan yapılmışlardır ve küçük, ince bir yönleri vardır, bu da onlara hüzünlü bir görünüm verir. Bu figürlerin Rapa Nui'deki uygarlık çökmeye başladıktan sonra yapıldığına inanılmaktadır, bu yüzden daha zayıf bir görünüme sahiptirler. ⓘ
1722-1868 moai'lerin devrilmesi
Jacob Roggeveen'in 1722'deki gelişinden sonra bir noktada, ahu'ya dikilmiş olan tüm moai'ler devrilmiş, ayakta kalan son heykeller Abel Aubert du Petit-Thouars tarafından 1838'de rapor edilmiş ve 1868'de Rano Raraku'nun dış yamaçlarında kısmen gömülü olanlar dışında hiçbir dik heykel kalmamıştır. ⓘ
Sözlü tarihlerde bir klanın geceleyin tek bir moai'yi aşağı ittiğine dair bir anlatı yer almaktadır, ancak diğerleri "yer sarsıntısından" bahsetmektedir ve en azından bazılarının depremler nedeniyle düştüğüne dair göstergeler vardır. Bazı moai'ler yüzleri görünmeyecek şekilde öne doğru devrilmiş ve genellikle boyunları kırılacak şekilde düşmüştür; diğerleri ise platformlarının arkasından düşmüştür. Bugün yaklaşık 50 moai kendi ahularında ya da başka yerlerdeki müzelerde yeniden dikilmiştir. ⓘ
Rapa Nui halkı daha sonra 1862'de adada başlayan köle ticareti nedeniyle yıkıma uğradı. Bir yıl içinde adada kalan bireyler hastalanmış, yaralanmış ve liderlikten yoksun kalmışlardır. Köle akınlarından kurtulanlar, adaya gelen misyonerler sayesinde yeni arkadaşlara sahip oldular. Zaman içinde kalan halk Hıristiyanlığı kabul etti. Yerli Paskalya Adalıları yavaş yavaş asimile edilmeye başlandı, çünkü dövmeleri ve vücut boyaları yeni Hıristiyan yasaları tarafından yasaklandı, daha sonra yerli topraklarının bir kısmından çıkarıldılar ve adanın çok daha küçük bir kısmında ikamet etmeye zorlandılar, geri kalanı ise Perulular tarafından tarım için kullanıldı. ⓘ
Orijinal moai'nin Paskalya Adası'ndan kaldırılması
Paskalya Adası'ndan on ya da daha fazla moai çıkarılmış ve bugün Paris'teki Louvre Müzesi ve Londra'daki British Museum'da sergilenenler de dahil olmak üzere dünyanın çeşitli yerlerine nakledilmiştir. ⓘ
Replikalar ve dökümler
Los Angeles County Doğa Tarihi Müzesi; Auckland Müzesi; Amerikan Doğa Tarihi Müzesi; ve Amerikan Üniversitesi kampüsü de dahil olmak üzere birçok başka yerde moai replikaları (dökümleri) sergilenmektedir. ⓘ
Koruma ve restorasyon
1955'ten 1978'e kadar Amerikalı arkeolog William Mulloy, Paskalya Adası'nın anıtsal heykellerinin üretimi, nakliyesi ve dikimine ilişkin kapsamlı bir araştırma yürütmüştür. Mulloy'un Rapa Nui projeleri arasında Akivi-Vaiteka Kompleksinin araştırılması ve Ahu Akivi'nin fiziksel restorasyonu (1960); Ahu Ko Te Riku ve Ahu Vai Uri ile Tahai Tören Kompleksinin araştırılması ve restorasyonu (1970); Hanga Kio'e'deki iki ahunun araştırılması ve restorasyonu (1972); Orongo'daki tören köyünün araştırılması ve restorasyonu (1974) ve ada genelinde çok sayıda diğer arkeolojik araştırmalar yer almaktadır. ⓘ
Rapa Nui Ulusal Parkı ve moai'ler 1972 tarihli BM Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunması Sözleşmesi'ne ve dolayısıyla 1995 tarihli UNESCO Dünya Mirasları listesine dahil edilmiştir. ⓘ
Moai'ler, Peder Sebastian Englert ve Şilili araştırmacıların çabaları da dahil olmak üzere, yıllar boyunca bir dizi grup tarafından haritalanmıştır. EISP (Paskalya Adası Heykel Projesi) Rapa Nui'deki birçok moai ve denizaşırı müzelerde bulunan eserler üzerinde araştırma ve belgeleme çalışmaları yürütmüştür. Projenin amacı, figürlerin orijinal kullanımını, bağlamını ve anlamını anlamak ve elde edilen sonuçları Rapa Nui ailelerine ve moai'lerin korunması ve muhafazasından sorumlu olan adanın kamu kurumlarına sunmaktır. Diğer çalışmalar arasında Britton Shepardson ve Terry L. Hunt ve Carl P. Lipo'nun çalışmaları yer almaktadır. ⓘ
2008 yılında Finlandiyalı bir turist moai'lerden birinin kulağından bir parça koparmıştır. Turist 17.000 dolar tazminat cezasına çarptırıldı ve üç yıl boyunca adadan men edildi. ⓘ
2020 yılında, kullanılmayan bir kamyon bir moai'ye çarparak heykeli tahrip etmiş ve 'hesaplanamaz bir hasara' neden olmuştur. ⓘ
Rano Raraku'daki Tukuturi diz çökmüş tek moai ve kırmızı skorlardan yapılmış az sayıdaki moai'den biri.
Paskalya Adası'ndaki Moai, William Hodges tarafından yapılmış bir resim, 1775-76 ⓘ
Unicode karakteri
2010 yılında moai, Unicode sürüm 6.0'da U+1F5FF kod noktası altında "Paskalya Adası'ndaki Moai gibi Japon taş heykeli" olarak bir "moyai" emojisi (🗿) olarak dahil edildi. ⓘ
Emojinin resmi Unicode adı "moyai" olarak yazılmaktadır, çünkü emoji aslında Tokyo'daki Shibuya İstasyonu yakınlarındaki Moyai Heykeli'ni [jp] tasvir etmektedir. Moyai Heykeli, Paskalya Adası moai'lerinden esinlenerek Nii-jima (Tokyo'dan 163 kilometre (101 mil) uzaklıkta bir ada, ancak idari olarak şehrin bir parçası) halkından bir hediyeydi. Heykelin adı, moai ve Nii-jima Japon lehçesindeki moyai (催合い) 'birbirine yardım etmek' kelimelerinin birleştirilmesiyle türetilmiştir. ⓘ
Unicode, 1990'larda ilk olarak Japon mobil operatörleri tarafından kullanılan tescilli emojileri benimsediğinden, bu emoji için çeşitli şirketler tarafından bir moai veya Moyai Heykeli'ni tasvir eden tescilli emoji görüntüleri ile tutarsız çizimler benimsenmiştir. Google ve Microsoft emojileri başlangıçta Tokyo'daki Moyai Heykeli'ne benziyordu ancak emojiler daha sonra moai'ye benzeyecek şekilde revize edildi. ⓘ
Heykellerin keşfedilişi
Moai heykellerini ve tapınakları 1722'de adaya ayak basan ilk Avrupalı, Alman denizci ve kâşif Carl Friedrich Behrens keşfetti. Adaya 1935'te giden Alman misyoner ve dilbilimci Sebastian Englert, 638 tane heykeli türlerine ve büyüklüklerine göre sınıflandırarak kaydetti. İngilizce orijinal ismiyle Easter Island Statue Project (Paskalya Adası Heykelleri Projesi) 1969 ile 1976 arasında yürüttüğü araştırmalarda ise 887 heykeli kayda geçirdi. Toplamda 1000'den fazla heykel olduğu tahmin ediliyor. Moai heykellerinin yaşı hakkında henüz kesin bir bilgi elde edilememişse de, 1500 yıldan daha yaşlı olmadıklarına şüphe yoktur. ⓘ
Heykellerin yapısı ve anlamı
En uzun Moai'ye Paro denir ve yaklaşık 10 metre uzunluğa, 82 ton ağırlığa sahiptir. En ağır Moai ise 86 tondur ve tamamlanmamıştır. Eğer tamamlansaydı 21 metre uzunluğa ve 270 ton ağırlığa sahip olacağı tahmin edilmektedir. Heykellerin dinsel anlamı tam olarak bilinmemekte, iskelet biçiminde yaşadığına inanılan ataları temsil ettikleri sanılmaktadır. Erkek figürler "Moai Kavakava", dişi figürler de "Moai Pæpæ" adıyla anılır. Moai bazen bereket törenlerinde, ama genellikle hasat kutlamalarında kullanılır. İlk toplanan ürünler çevrelerine yığılırdı. ⓘ