Aşina
Aşina, (Çince: 阿史那; pinyin: Āshǐnà; Wade–Giles: A-shih-na; Orta Çince (Guangyun): [ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩]) (ayrıca Asena, Asen veya Açina şekillerinde de yazılır) bir Göktürk soyu , Göktürk Kağanlığı'nın ve eski Türk halklarının kurucu boyudur. Efsaneye göre Aşina soyu dişi bir kurttan türemiştir. ⓘ
| Aşina 阿史那 ⓘ | |
|---|---|
 Dağ keçisini temsil eden Aşina Tamgası | |
| Aktif bölge(ler) | Orta ve Doğu Asya |
Liderleri Bumin Kağan, Cücenler'e karşı ayaklanarak 6. yüzyıl ortalarında yükselip ünlenmeye başladı. Ailenin iki ana dalı, sırasıyla biri Bumin Kağan soyundan diğeri de kardeşi İstemi Yabgu soyundan, Göktürk İmparatorluğu'nun doğu ve batı kesimleri üzerinde karar kılmıştır. Hunlar, Çinlilere yenildikten sonra han, 500 Aşina ailesi Cücenlerin bölgesine gelmiş ve onların vasalı olmuştur. Bu Türkler Orta Asya'da yaşayıp demircilikte ileri gitmişlerdi. ⓘ
Aşina soyu Dulu ve Nuşibi kollarına ayrılırdı. Sembolleri bozkurt idi. ⓘ
Aşina, Tielelerden gelen bir soydu. ⓘ
Köken
Birincil Çin kaynakları Aşina kabilesine farklı kökenler atfetmektedir. Ashina ilk olarak 439 yılında Sui Kitabı'nda belirtilmiştir: 10. ayın 18. gününde Kuzey Wei'nin Tuoba hükümdarı İmparator Taiwu, Doğu Gansu'da Kuzey Liang'ın Juqu Mujian'ını devirmiş ve 500 Ashina ailesi kuzeybatıya Gaochang yakınlarındaki Rouran Kağanlığı'na kaçmıştır. Book of Zhou, History of the Northern Dynasties ve New Book of Tang'a göre, Aşina klanı Xiongnu konfederasyonunun bir bileşeniydi. ancak bu tartışmalıdır. Göktürklerin de Xiongnu'nun kuzeyindeki belirsiz bir Suo devletinden (索國) geldikleri varsayılmıştır. Sui Kitabı ve Tongdian'a göre, Pingliang'dan gelen "karışık barbarlar" (雜胡; záhú) idi. ⓘ
Bazı araştırmacılara göre (Duan, Xue, Tang ve Lung) Aşina kabilesi, aynı şekilde Xiongnu ile ilişkilendirilen Tiele konfederasyonunun soyundan geliyordu. Göktürkler gibi Tiele de muhtemelen bozkırdaki çok sayıda göçebe Türk halkından biriydi. Ancak Lee & Kuang (2017), Çin tarihlerinin Aşina önderliğindeki Göktürkleri Dingling soyundan gelen ya da Tiele konfederasyonuna ait olarak tanımlamadığını belirtmektedir. ⓘ
Etimoloji
Peter B. Golden, H. W. Haussig, S. G. Klyashtorny, Carter V. Findley, D. G. Savinov, B. A. Muratov, S. P. Guschin ve András Róna-Tas gibi birçok araştırmacı Aşina teriminin İran Saka dilinden veya muhtemelen Wusun dilinden geldiğini öne sürmüştür. ⓘ
Carter V. Findley, "Aşina" adının Orta Asya'daki Saka dillerinden birinden geldiğini ve "mavi" anlamına geldiğini varsayar (Proto-Türkçe *kȫk, buradan Eski Türkçe 𐰚𐰇𐰚 kök ve tüm Modern Türk dillerinde aynıdır). Mavi renk doğu ile özdeşleştirilir, böylece Türk imparatorluğunun bir başka adı olan Göktürk, "Doğu Türkleri" anlamına gelir; bu arada Peter Benjamin Golden, Göktürklerin yalnızca Doğu Türklerini ifade eden daha sınırlı bir anlamından yanadır. Bu fikir, "Saka kökenli bir kraliyet ailesi ve klanıyla karşı karşıya olduğumuzu" makul bulan Macar araştırmacı András Róna-Tas tarafından desteklenmektedir. Findley, "Hükümdarın maiyetini 'kurtlar' olarak tanımlamak için kullanılan böri terimi de muhtemelen İran dillerinden birinden türemiştir" derken; Türk-Ermeni etimolog Sevan Nişanyan, terimin muhtemelen tabu konuşma pratiğine işaret eden Türkçe "gri" (boz) kelimesinden türediğini ileri sürer. ⓘ
H. W. Haussig ve S. G. Kljyashtorny, bu isim ile "Aşin'in akrabası" ahşaẽna (Eski Farsça) bileşiği arasında bir ilişki olduğunu öne sürmektedir. Bu Doğu Türkistan'da bile böyledir; o zaman istenen biçim Soğdca xs' yn' k (-әhšēnē) "mavi, karanlık"; Hotan-Saka (Brahmi) āşşeiņa (-āşşena) "mavi", burada uzun bir -ā- gelişme ahş-> āşş- olarak ortaya çıkmıştır; Toharca A āśna- "mavi, karanlık" (Hotan-Saka ve Soğdca'dan). Türklerin eski runik yazıtlarında bu versiyon için metinsel bir destek vardır. ⓘ
Büyük Orhun yazıtlarında, ilk Kağan'ın hikayesinde, yeni kurulan imparatorlukta yaşayan insanlar "kök türk" ("Gök Türkler" olarak çevrilmiştir) olarak adlandırılır. "Kök" kelimesinin bu kombinasyonda sahip olabileceği sayısız yoruma değinmeden, "Aşina" adının yeniden yapılandırılmış değeriyle mükemmel anlamsal eşleşmesine dikkat edin. Açık bir semantik klişe, orijinal anlamının ve yabancı kökeninin bilindiğini göstermektedir ki bu da Birinci Türk Kağanlığı'nın çok etnikli, çok kültürlü doğasıyla uyumludur, ancak Bilge Kağan dönemindeki Ötüken rejiminin siyasi ve kültürel ortamı gibi, L. Bazin'in deyimiyle "ulusal karakter" popülaritesini kaybetmiştir. ⓘ
"Aşina" adı eski Müslüman kroniklerinde şu şekillerde kaydedilmiştir: Aś(i)nas (al-Tabari), Ānsa (Hudud al-'Alam), Śaba (Ibn Khordadbeh), Śana, Śaya (Al-Masudi). Çin kaynaklarının, Aşina'nın Göktürklerin başına geçtikten sonra, kökenlerini anımsatmak için kapılarının üzerinde kurt başlı bir tuğ sancağı sergilediğine dair vasiyetine dayanmaktadır, "Aşina" adı bazı araştırmacılar tarafından "kurt" olarak çevrilmiştir, bkz. Tuoba 叱奴 *čino, Orta Moğol činua, Khalkha čono. Ancak Golden, Moğolcadan türetmenin yanlış olduğunu iddia eder. ⓘ
Türk kaynaklarında
Aşina sözcüğü için yakın zamanda (2009 - 2012) elde edilen yeni bir kaynak, Khor-Asgat yazıtında yazılı Eski Türkçe Ašїnas'ta bulunur ve bu, Bugut ve Karabalgasun stellerinden Soğdca Ašinas biçimi ve Ortaçağ İslam kaynaklarından Arapça Ašinās ve Ašnās biçimleri tarafından doğrulanır. Çinli editörler genellikle /s/ harfinden kaçınmışlardır. Bu sözcük Turco-Mongolic ve Tungusic *aš / eš, *azhi / *ezhi < *ašїn / ešin ve *azhїn / *ezhin (hükümdar eşi) sözcüklerinden türetilmiştir. Ašїnas'ın son öğesi -as, Marquart, Melioranskii ve diğerleri tarafından önerildiği gibi bir çoğul eki (Türk Kangaras < Kangar + son ek -as'a benzer) olarak açıklanmaktadır. ⓘ
Efsaneler
Çinli tarihçiler, Golden'ın "Kurt Masalı I", "Kurt Masalı II", "Şemo (Žama) ve Geyik Masalı" ve "Tarihi Hesap" olarak adlandırdığı dört köken masalını, hanedan tarihlerinde ve tarihi derlemelerde "aynı kaynak(lar)a dayanarak veya aynı kaynak(lar)dan kopyalanarak ve daha sonraki tarihi masal derlemelerinde tekrarlanarak" Türklere ait olarak kaydetmişlerdir. ⓘ
- Kurt Masalı I: Aşina, Gaochang'ın kuzeyinde gri bir dişi kurttan (bkz. Asena) doğan on oğuldan biriydi.
- Kurt Masalı II: Aşina'nın atası Suo ulusundan (Xiongnu'nun kuzeyi) annesi acı bakla mevsimi tanrıçası olan bir adamdı.
- Şemo ve Geyik Masalı: Aşina, bir zamanlar Aşide mağarasının batısındaki bir deniz tanrıçasına aşık olan Şemo adlı yetenekli bir okçunun soyundan geliyordu.
- Tarihsel Anlatı: Aşina'lar doğu Gansu'daki Pingliang komutanlığından gelen karışım soylardır. ⓘ
Bu hikâyeler bazen erken dönem Aşina tarihinin kronolojik olarak tutarlı bir anlatısını oluşturmak için bir araya getirilmiştir. Ancak Zhou Kitabı, Sui Kitabı ve Youyang Zazu'nun hepsi aynı dönemde, Tang hanedanlığının başlarında yazıldığından, bunların gerçekten kronolojik olarak kabul edilip edilemeyeceği ya da Aşina'nın kökeninin rakip versiyonları olarak kabul edilip edilmeyeceği tartışmalıdır. Zhoushu'daki Türklerin kaydı (yedinci yüzyılın ilk yarısında yazılmıştır) beşinci yüzyılın ortalarında Türklerin altın kullanımını anlatmaktadır: "(Türkler) tuğ sancaklarına altın kakma kurt başı heykeli işlediler; askerlerine Fuli, yani Çincede kurt deniyordu. Çünkü onlar kurdun torunlarıdır ve bu şekilde isimlendirilmeleri atalarını unutmamak içindir." ⓘ
Klyashtorny'ye göre, Aşina'nın köken miti Wusunlarla benzerlikler gösterse de önemli bir fark vardır; Wusun mitinde kurt kabilenin atasını kurtarırken, Türklerde böyle bir durum söz konusu değildir. Ayrıca Türk inanç sisteminin, Türk yönetici sınıfının en azından bazı kesimlerini Soğdlulara ve onların ötesinde Wusunlara bağladığını da ekler. ⓘ
Cenaze töreni
Kuzey Zhou Kroniği Aşina'nın cenaze törenlerini anlatmaktadır. Ölenler bir çadırda toprağa verilir ve çadırın etrafında hayvanlar kurban edilirdi. Ölen kişinin akrabaları çadırın etrafında ata biner ve yas göstergesi olarak ritüel bir şekilde yüzlerini keser ya da "kanlı gözyaşları" dökerlerdi. Daha sonra kişi ve eşyaları yakılırdı. ⓘ
D. G. Savinov'a göre, ne Güney Sibirya'da ne de Orta Asya'da Aşina gömülerinin tanımına tam olarak uyan hiçbir gömü bulunmamıştır. ⓘ
D. G. Savinov'a göre bunun birkaç nedeni olabilir:
- Orta Asya ve Güney Sibirya'daki Göktürk gömü yerleri henüz açık değildir;
- Kaynak bir derleme niteliğindedir ve çeşitli kaynaklardan alınan ölü gömme ritüelleri ve cenaze döngüsü birleşik bir şekilde listelenmiştir;
- Göktürk cenaze törenleri, yazılı kaynaklarda kaydedildikleri şekliyle, daha önceki Türk kültürlerine ait Güney Sibirya'daki bazı arkeolojik alanlarda bulunan çeşitli bileşenler temelinde daha sonra geliştirilmiştir. ⓘ
Yönetici elit tarafından benimsenen ölü yakma töreninin Kağanlığın sıradan halkı arasında yayılmadığı düşünülmektedir. Bu durum yönetici ailenin etnik kökeninin farklı olmasına bağlanabilir. ⓘ
Fiziksel görünüm
Çin tarihleri Aşina boyunu Dingling veya Tiele ile ilişkilendirmez. Tarihçiler Joo-Yup Lee ve Shuntu Kuang'a göre, Çin resmi tarihleri erken dönem Türk halklarını "'Türkler' olarak adlandırılan tek bir birliğe ait" olarak tasvir etmemektedir. Bununla birlikte, "Çin tarihleri Türk dili konuşan halkları tipik olarak Doğu/İç Asya fizyonomisine sahip olarak ve zaman zaman da Batı Avrasya fizyonomisine sahip olarak tasvir etmektedir" ve "Çinli tarihçiler gibi Müslüman yazarlar da genel olarak 'Türkleri' Doğu Asya fizyonomisine sahip olarak tasvir etmektedir" ⓘ
Çin tarihleri (Zhoushu gibi) ilk Aşina üyelerini Pamir dağları yakınlarında yaşayan ve daha önce Wusun'u (烏孫) tanımlamak için kullanılan "kızıl saçlı" ve "mavi gözlü" (Xin Tangshu 217b.6147) olarak tanımlanan Türkofon "Yenisey Kırgızlarına" benzer insanlarla ilişkilendirir. Ancak Aşina'nın aksine Kök Türkler Kırgızlardan farklıydı ve "resmi Çin tarihlerinde Kök Türklerin veya Tiele'nin karşılaştırılabilir bir tasvirine rastlanmamaktadır" (Hanshu (MS 80'ler)). Tang hanedanlığından (MS 608-906) Çin kaynakları bu Kırgız boylarını açık tenli, yeşil gözlü, kızıl saçlı, Avrupalı ve Moğol özelliklerinin bir karışımı olan insanlar olarak tanımlamıştır. ⓘ
Birinci Türk Kağanlığı'nın üçüncü kağanı Mukan Kağan, Çinli yazarlar tarafından alışılmadık bir görünüme sahip olarak tanımlanmıştır. Gözleri cam (ya da mavi) gibiydi, kırmızı bir teni vardı ve yüzü genişti. ⓘ
Çinli bilim adamı Xue Zongzheng'e göre, Aşina kabilesinin ilk üyeleri Doğu Asyalı insanlarınkinden oldukça farklı fiziksel özelliklere sahipti ve Çinlilerle evlenmelerinin bir sonucuydu. Xue, ilk Ashina'ların derin göz çukurları, belirgin burunları ve açık göz veya saç rengi gibi fiziksel özelliklere sahip olduğuna inanmaktadır. Ancak zamanla Aşina kabilesinin üyeleri Çinli soylularla evlenerek fiziksel görünümlerini daha Doğu Asyalı bir hale getirmişlerdir. Xue, Hu (Soğd) insanının Türklere benzemediğini iddia etmektedir ⓘ
Tang'ın Eski Kitabı'nda Qilibi Han'ın Soğdlulara benzeyen fiziksel görünümü nedeniyle Şad unvanını almasının yasaklandığı kaydedilmektedir. Zongzheng'e göre, Soğdlu gibi bir fiziksel görünüme sahip olmak, o zamana kadar Aşina arasında karışık soyun bir işareti olarak sunuluyordu. Asimo, Tujue (Türkler) hanlarıyla aynı kraliyet Aşina klanına mensuptu. Ancak, Asimo'nun soyuna rağmen, Göktürk hükümdarları Şibi Kağan (Doğu Göktürk Kağanlığı hükümdarı) ve Çuluo Kağan (Batı Göktürk Kağanlığı hükümdarı), görünüşünün Tujue'den (Türkler) ziyade Soğdlu (Hu) olduğu için şüpheleri vardı. Aşina klanları onun zina ilişkisinden doğduğundan şüphelenmişler ve bu nedenle ona büyük yetkiler vermemişlerdir. ⓘ
Benzer şekilde, Türk tarihçi Emel Esin, Aşina kabilesinin ilk üyelerinin, tıpkı Yenisey Kırgızları gibi, daha Avrupai özelliklere sahip olduğunu, ancak zamanla evlilikler nedeniyle daha Doğu Asyalı görünümlü hale geldiklerini belirtmiştir. Ayrıca Aşina kabilesi üyelerinin, "belki de Çin üzerinde hükümdarlık iddia etmek için bir fırsat bulma umuduyla ya da annenin yüksek doğumu kıdemi garanti ettiği için" Çinli soylularla evlenmeye çalıştıklarını yazmıştır. Esin, Kül Tigin büstü gibi Aşina prenslerinin daha sonraki tasvirlerinin Doğu Asyalı bir görünüme sahip olduğunu belirtmektedir. Ancak 11. yüzyıl Fars tarihçisi Gardizi'ye göre Kırgızlar "Saqlablar" (Slavlar) ile karışmışlardır, bu da Kırgızlar arasında kızıl saç ve beyaz ten görülme sıklığını ve kısmen Türk kökenli olmadıklarını açıklamaktadır. T'ang shu kronikleri, Yenisey Kırgızlarının ataları olan Ch'ien-Kun'ların Tang döneminde Hsia-Ch'ia-ssu olarak adlandırıldıklarını ve "karışık Ting Ling" olarak da bilindiklerini belirtmektedir. ⓘ
2015-2016 yıllarında Çin'de ethnogenomist Shao-Qing Wen (文少卿) başkanlığında Fudan Üniversitesi'nde, VI-VII yüzyıllarda Türk Hanlığı'nın yaratıcıları ve yöneticileri Y-DNA'sı soylu Türk kabilesi Aşina ve Aşide (Türk Kağanlığı'nın egemen general ve imparatoriçe kabilelerinden biri) temsilcilerinin haplogrupunu belirlemek için sınandı. ⓘ
R1a-Z93, Z94 +, Z2123-, Y2632-: (Aşide: Q1a-L53) Aşina boyunun altkladı (Genetikte, bir altklad (subclade) bir haplogrupun bir alt grubudur), bu araştırmada, 6 R-Z94 başvuruları, ataları bilinen Karahoca (高昌, Gaochang) kaynaklı kimi Aşina Boyu'na mensup torunları olarak kendilerini tanımlayan ve Aşina Boyu'na mensup torunları olarak listelenen, 4 tanesi Çin'den bir Şi (史, Shi) soyadına sahip ve 2 tanesi Afganistan ve Peştun ve Bulgaristan'dandır. ⓘ
Genetik
Kanadalı akademisyen Joo-Yup Lee'ye göre Aşina kabilesinin baba tarafından R1a1 haplogrubuna mensup olması mümkündür. ⓘ
Bu varsayımın gerekçesi, Aşina kabilesinin Yenisey Kırgızları ile yakın akraba olduğunun söylenmesidir. Yenisey Kırgızlarının günümüzdeki torunları olan Kırgızlar, dünyadaki en yüksek haplogrup R1a1 frekanslarından birine sahiptir ve bu haplogrubun Hint-İranlı çobanlar tarafından Moğolistan'a kadar getirildiği düşünülmektedir. ⓘ
Bununla birlikte Joo-Yup Lee, Aşina kabilesine ait eski DNA'ların hala mevcut olmadığını ve Aşina'nın günümüzdeki torunlarını tespit etmenin zor olduğunu da belirtmektedir. ⓘ
Yine de Amerikalı tarihçi Peter Golden, Aşina kabilesinin soyundan geldiği öne sürülen kişiler üzerinde yapılan genetik testlerin Hint-İranlılarla olan bağlantıyı doğruladığını belirtmiş ve "Türklerin bir bütün olarak heterojen ve somatik olarak birbirine benzemeyen popülasyonlardan oluştuğunu" vurgulamıştır. ⓘ
Miras
Aşina hanedanının üyeleri aynı zamanda Basmılları ve Karluk Yabgusu Devleti'ni ve muhtemelen Hazarları ve Karahanlıları da yönetmiştir (eğer ilk Karahanlı hükümdarı Bilge Kül Kadir Han gerçekten Karluk Yabgusu soyundan geliyorsa). Bazı araştırmacılara göre, İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun Asen hanedanı Aşina'nın torunları olabilir. ⓘ
Galeri
Niri Kağan Heykeli, Sincan, Çin.
Altyn Tamgan Tarhan'ın (Aşina Duoxifu'nun oğlu) MS 732 anıt kompleksi. Dağ keçisi Tamga görülebilir. Bulgan Eyaleti, Moğolistan
Kül Tigin yazıtı, Moğolistan. ⓘ
Kelimenin Kökeni
Araştırmacılar H.W. Haussig, S.G. Kljyashtorny, A.N. Bernstamm, C. V. Findley, B.A. Muratov, R.R. Suyunov, D.G. Savinov, S.P. Guschin, A. Róna-Tas, Saka-Usun dillerinden gelen Aşina kelimesi kökenine işaret etmektedirler. ⓘ
Adı
Bugut yazıtının en son yapılan yeniden okunmasında, bir Japon filolog ekibi, Soğdca yazılmış Aşina hanedanının en eski yazıtta Aşina'nın Çince transkripsiyonu ile bilinen tek adın, aslında Ashinas olduğunu ileri sürdü. Bu biçim altında daha sonra Arap kaynaklarında bilinir hale geldi. ⓘ
Yazım
Ashina yazı sistemi Soğd dilinden alınmıştır. İktidardaki kağan üyelerinin kahramanlıkları anlatılan anıt Steli yapımında kullanılan harflerin türü Soğdca idi. Böylece Bogutskaya'da İlk Türk Hanlıkları hükümdarlarından birinin onuruna kurulan Stel üzerindeki ana yazı, Soğd mektubunda yazılıydı. Bir Soğd yazıtı Altay Dağlarında Yolene'de anıtta eski Türk savaşçısı mezarı keşfedildi ve Broadsword tarafından bulundu. Rünik yazılar Ortaçağın başlarına kadar göçebe Türk halkları arasında yaygındı. ⓘ