Darwinizm
Darwinizm veya Darwincilik, İngiliz doğa tarihçisi Charles Darwin'in canlıların doğal seçilim yoluyla geliştiğini savunan evrim kuramı. Darwinizm, tüm organizma ve türlerin varoluş sürecini, bireyin birbiriyle rekabeti, hayatta kalma ve üreme yeteneklerini artıran küçük, kalıtsal varyasyonlarla tetiklenen doğal seçilimle oluştuğunu konusunda yoğunlaşmıştır. Darwinizm, türlerin var oluşunu ve hayatın kaynağını, çeşitli şekilde anlatan diğer açıklamalar gibi, çeşitli varsayım ve ön kabullerden oluşan bir teoridir. 1859 yılında Darwin'in Türlerin Kökeni kitabının yayınlanmasından sonra, kendisinden önceki teoriler üzerinde genel bilimsel kabul görmüştür. Ayrıca yaratılışçılar tarafından bilimsel bir yaklaşımdan ziyade bir ideolojiymişcesine kullandığı iddiası vardır. ⓘ
Darwin, bunun yanında, Türlerin Kökeni kitabında, bu sürecin doğruluğunun ispatının nasıl mümkün olduğunu şu şekilde açıklamıştır: Eğer teorim doğruysa, türleri birbirine bağlayan sayısız ara-geçiş çeşitleri mutlaka yaşamış olmalıdır... Bunların yaşamış olduklarının kanıtları da sadece fosil kalıntıları arasında bulunabilir. Faydalı değişiklikler oluşmadığı sürece doğal seçilim hiçbir şey yapamaz. Bu zorluklar ve itirazlar şu başlıklar altında sınıflandırılabilir: Birincisi, türler diğer türlerden ince dereceli olarak geldiyse, neden her yerde sayısız ara geçiş formu görmüyoruz? Türler bizim gördüğümüz gibi iyi tanımlanmış olmak yerine neden tüm doğa kafa karışıklığı içinde değil? ⓘ
Terminoloji
Darwinizm daha sonra doğal seçilim, Weismann bariyeri veya moleküler biyolojinin temel dogması gibi belirli kavramlara atıfta bulunmuştur. Bu terim genellikle biyolojik evrime atıfta bulunsa da, yaratılışçılar bu terimi biyolojik evrimden farklı olarak yaşamın kökenine ya da kozmik evrime atıfta bulunmak için kullanmışlardır. Bu nedenle, Darwin'in ve seleflerinin çalışmalarının, ilahi tasarım ve dünya dışı kökenler de dahil olmak üzere diğer kavramların yerine inanılması ve kabul edilmesi olarak kabul edilir. ⓘ
İngiliz biyolog Thomas Henry Huxley, Darwinizm terimini Nisan 1860'ta ortaya atmıştır. İngiliz filozof Herbert Spencer tarafından yayınlanan daha önceki kavramlar da dahil olmak üzere genel olarak evrimsel kavramları tanımlamak için kullanılmıştır. Huxley de dahil olmak üzere o dönemde Darwinizm'i savunanların birçoğunun doğal seçilimin önemi konusunda çekinceleri vardı ve Darwin'in kendisi de daha sonra Lamarckizm olarak adlandırılan görüşe itibar ediyordu. Alman evrimsel biyolog August Weismann'ın katı neo-Darwinizmi 19. yüzyılın sonlarında çok az destekçi kazanmıştır. Bazen "Darwinizmin tutulması" olarak da adlandırılan 1880'lerden 1920'lere kadar olan yaklaşık dönem boyunca bilim insanları, sonunda savunulamaz olduğu kanıtlanan çeşitli alternatif evrim mekanizmaları önermişlerdir. Doğal seçilimi popülasyon genetiği ve Mendel genetiği ile birleştiren modern sentezin 20. yüzyılın başlarında geliştirilmesi, Darwinizmi güncellenmiş bir biçimde yeniden canlandırmıştır. ⓘ
Darwinizm terimi halk arasında modern evrim teorisine atıfta bulunurken kullanılmaya devam etmiş olsa da, Olivia Judson, Eugenie Scott ve Carl Safina gibi bilim yazarları tarafından modern evrim teorisi için uygunsuz bir terim olduğu giderek daha fazla tartışılmaktadır. Örneğin Darwin, Moravyalı bilim adamı ve Augustinusçu rahip Gregor Mendel'in çalışmalarına aşina değildi ve sonuç olarak kalıtım hakkında sadece belirsiz ve yanlış bir anlayışa sahipti. Doğal olarak daha sonraki teorik gelişmeler hakkında hiçbir fikri yoktu ve Mendel'in kendisi gibi, örneğin genetik sürüklenme hakkında hiçbir şey bilmiyordu. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratılışçılar "Darwinizm" terimini genellikle bilimsel materyalizm gibi inançlara atıfta bulunarak aşağılayıcı bir terim olarak kullanırlar, ancak Birleşik Krallık'ta bu terimin olumsuz bir çağrışımı yoktur ve evrimle ve özellikle de doğal seçilim yoluyla evrimle ilgilenen teori bütünü için serbestçe steno olarak kullanılır. ⓘ
Huxley ve Kropotkin
.jpg)
Huxley, 1858'de Darwin'in teorisini ilk kez okuduğunda, "Bunu düşünememek ne kadar aptalca!" diye karşılık verdi. ⓘ
Darwinizm terimi daha önce 18. yüzyılın sonlarında Erasmus Darwin'in çalışmalarına atıfta bulunmak için kullanılmış olsa da, bugün anlaşıldığı şekliyle terim, Charles Darwin'in 1859 tarihli Türlerin Kökeni Üzerine kitabının Thomas Henry Huxley tarafından Westminster Review'un Nisan 1860 sayısında gözden geçirilmesiyle ortaya çıkmıştır. Kitabı "liberalizmin cephaneliğinde gerçek bir Whitworth silahı" olarak selamlayan ve bilimsel natüralizmi teolojiye tercih eden, Darwin'in fikirlerinin yararlılığını överken Darwin'in tedriciliği konusunda profesyonel çekincelerini dile getiren ve doğal seleksiyonun yeni türler oluşturabileceğinin kanıtlanıp kanıtlanamayacağından şüphe eden Huxley, Darwin'in başarısını Nicolaus Copernicus'un gezegensel hareketi açıklamasına benzetmiştir:
Ya Darwinizm'in yörüngesi biraz fazla dairesel olursa? Ya türler, şurada burada, doğal seçilimle açıklanamayan artık fenomenler sunarsa? Yirmi yıl sonra doğa bilimciler bunun böyle olup olmadığını söyleyebilecek bir konumda olabilirler; ancak her iki durumda da "Türlerin Kökeni "nin yazarına büyük bir minnet borçlu olacaklardır.... Ve bir bütün olarak bakıldığında, Von Baer'in "Gelişim Üzerine Araştırmalar "ının otuz yıl önce yayınlanmasından bu yana, sadece Biyolojinin geleceği üzerinde değil, aynı zamanda Bilimin henüz çok az nüfuz ettiği düşünce bölgeleri üzerindeki hakimiyetini genişletmek için bu kadar büyük bir etki yaratmaya hesaplanmış herhangi bir çalışmanın ortaya çıktığına inanmıyoruz. ⓘ
Bunlar, Darwin tarafından tanımlandığı şekliyle doğal seçilim yoluyla evrimin temel ilkeleridir:
- Her nesilde hayatta kalabilecek bireylerden daha fazlası üretilir.
- Bireyler arasında fenotipik varyasyon vardır ve bu varyasyon kalıtsaldır.
- Kalıtsal özellikleri çevreye daha uygun olan bireyler hayatta kalacaktır.
- Üreme izolasyonu gerçekleştiğinde yeni türler oluşacaktır. ⓘ
Aynı dönemin bir diğer önemli evrim teorisyeni de Rus coğrafyacı ve önde gelen anarşist Pyotr Kropotkin'dir: A Factor of Evolution (1902) adlı kitabında Huxley'inkine karşıt bir Darwinizm anlayışını savunmuştur. Anlayışı, insan toplumlarında ve hayvanlarda hayatta kalma mekanizması olarak işbirliğinin yaygın kullanımı olarak gördüğü şeye odaklanıyordu. Biyolojik ve sosyolojik argümanları kullanarak, evrimi kolaylaştıran ana faktörün özgür toplumlar ve gruplardaki bireyler arasındaki işbirliği olduğunu göstermeye çalışmıştır. Bu, zamanın baskın siyasi, ekonomik ve sosyal teorileri için bir rasyonalizasyon sağlayan, evrimin özü olarak şiddetli rekabet anlayışına ve Kropotkin tarafından bir rakip olarak hedef alınan Huxley'inki gibi Darwinizm'in yaygın yorumlarına karşı koymak içindi. Kropotkin'in Darwinizm anlayışı aşağıdaki alıntı ile özetlenebilir:
Hayvanlar dünyasında, türlerin büyük çoğunluğunun toplumlar halinde yaşadığını ve yaşam mücadelesi için en iyi silahları birliktelikte bulduklarını gördük: elbette geniş Darwinci anlamıyla - salt varoluş araçları için bir mücadele olarak değil, tür için elverişsiz tüm doğal koşullara karşı bir mücadele olarak anlaşılmalıdır. Bireysel mücadelenin en dar sınırlarına indirgendiği ve karşılıklı yardımlaşma uygulamasının en büyük gelişmeyi kaydettiği hayvan türleri, her zaman en kalabalık, en müreffeh ve daha fazla ilerlemeye en açık olanlardır. Bu durumda elde edilen karşılıklı koruma, yaşlılığa erişme ve deneyim biriktirme olasılığı, daha yüksek entelektüel gelişim ve sosyal alışkanlıkların daha da büyümesi, türün korunmasını, genişlemesini ve daha da ilerleyen evrimini güvence altına alır. Sosyal olmayan türler ise tam tersine çürümeye mahkumdur.
- Peter Kropotkin, Karşılıklı Yardımlaşma: Evrimin Bir Faktörü (1902), Sonuç ⓘ
Diğer 19. yüzyıl kullanımı
"Darwinizm" kısa süre içinde hem biyoloji hem de toplumla ilgili bir dizi evrimci (ve genellikle devrimci) felsefeyi temsil eder hale geldi. Herbert Spencer'ın 1864 tarihli "en uygun olanın hayatta kalması" ifadesinde özetlenen en önemli yaklaşımlardan biri, Spencer'ın kendi evrim anlayışı (1857'de ifade edildiği gibi) Darwin'inkinden çok Jean-Baptiste Lamarck'ınkine benzese ve Darwin'in teorisinin 1859'da yayınlanmasından önce olsa da, daha sonra Darwinizm'in simgesi haline geldi. Bugün "Sosyal Darwinizm" olarak adlandırılan şey, zamanında "Darwinizm" ile eşanlamlıydı - Darwinci "mücadele" ilkelerinin, genellikle hayırseverlik karşıtı siyasi gündemi desteklemek üzere topluma uygulanması. Darwin'in üvey kuzeni Francis Galton tarafından özellikle tercih edilen bir başka yorum ise, "Darwinizm "in, doğal seçilimin artık "medeni" insanlar üzerinde işe yaramadığı için, "aşağı" insan türlerinin (normalde gen havuzundan filtrelenecek olan) "üstün" türleri ezmesinin mümkün olduğu ve gönüllü düzeltici önlemlerin arzu edileceği anlamına geldiğiydi - öjeni biliminin temeli. ⓘ
Darwin'in zamanında "Darwinizm" teriminin katı bir tanımı yoktu ve hem Darwin'in biyolojik teorisinin karşıtları hem de savunucuları tarafından daha geniş bir bağlamda istedikleri anlama gelecek şekilde kullanılıyordu. Fikirler uluslararası bir etkiye sahipti ve Ernst Haeckel Almanya'da Darwinizm olarak bilinen şeyi geliştirdi, ancak Spencer'ın "evrimi" gibi Haeckel'in "Darwinizmi" de Charles Darwin'in teorisiyle sadece kaba bir benzerliğe sahipti ve doğal seçilime odaklanmıyordu. 1886 yılında Alfred Russel Wallace, New York'tan başlayıp Boston, Washington, Kansas, Iowa ve Nebraska üzerinden Kaliforniya'ya uzanan bir konferans turuna çıktı ve "Darwinizm" adını verdiği teoriyi sorunsuz bir şekilde anlattı. ⓘ
Wallace, Darwinizm (1889) adlı kitabında, doğal seçilim için "daha büyük bir etkinlik" öneren saf-Darwinizm terimini kullanmıştı. George Romanes bu görüşü "Wallaceizm" olarak adlandırmış ve Darwin'in aksine bu görüşün "her türlü tamamlayıcı teoriyi dışlayan saf bir doğal seçilim teorisini" savunduğunu belirtmiştir. Darwin'den etkilenen Romanes, hem doğal seçilimin hem de edinilmiş özelliklerin kalıtımının savunucusuydu. İkincisi, katı bir seçilimci olan Wallace tarafından reddedilmiştir. Romanes'in Darwinizm tanımı doğrudan Darwin'in görüşlerine uyuyordu ve Wallace'ın terim tanımıyla tezat oluşturuyordu. ⓘ
Bin yıllık kullanım
Darwinizm terimi, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratılışçılığı destekleyenler tarafından, özellikle de akıllı tasarım hareketinin önde gelen üyeleri tarafından, felsefi natüralizm, ateizm veya her ikisine birden dayanan bir ideolojiymiş ("izm") gibi evrime saldırmak için bir sıfat olarak sıklıkla kullanılmaktadır. Örneğin, 1993 yılında UC Berkeley hukuk profesörü ve yazar Phillip E. Johnson bu ateizm suçlamasını Charles Hodge'un 1874 tarihli kitabı What Is Darwinism? Ancak Johnson'dan farklı olarak Hodge, kitabın başlığında sorulan soruyu yanıtlamadan önce, terimi Amerikalı botanikçi Asa Gray gibi Hıristiyan inancını Darwin'in doğal seleksiyon teorisini desteklemekle birleştirenleri dışlayacak şekilde sınırlandırmıştır: "Bu Ateizmdir." ⓘ
Yaratılışçılar Darwinizm terimini aşağılayıcı bir şekilde kullanarak, teorinin sadece Darwin ve onun takipçilerinden oluşan çekirdek bir grup tarafından doğru olarak kabul edildiğini ima etmektedirler. 2008 yapımı belgesel film Expelled: Akıllı tasarımı (ID) destekleyen Amerikalı yazar ve aktör Ben Stein, bilim insanlarından Darwinistler olarak bahsetmektedir. Filmi Scientific American için değerlendiren John Rennie şöyle diyor: "Bu terim ilginç bir geri dönüş, çünkü modern biyolojide neredeyse hiç kimse yalnızca Darwin'in orijinal fikirlerine dayanmıyor... Yine de terminoloji seçimi rastgele değil: Ben Stein, evrimi doğrulanabilir gerçekler ve mantıksal argümanlarla desteklenen gerçek bir bilim olarak düşünmeyi bırakmanızı ve Marksizm benzeri dogmatik, ateist bir ideoloji olarak düşünmeye başlamanızı istiyor." ⓘ
Bununla birlikte Darwinizm, bilim camiasında bazen "neo-Darwinizm" olarak da adlandırılan modern evrim sentezini Darwin'in ilk önerdiklerinden ayırmak için tarafsız bir şekilde de kullanılmaktadır. Darwinizm ayrıca tarihçiler tarafından Darwin'in teorisini aynı dönemde geçerli olan diğer evrim teorilerinden ayırmak için tarafsız bir şekilde kullanılmaktadır. Örneğin Darwinizm, genetik sürüklenme ve gen akışı gibi daha yeni mekanizmalara kıyasla Darwin'in önerdiği doğal seçilim mekanizmasına atıfta bulunabilir. Ayrıca, evrimsel düşünce tarihinde diğerlerine kıyasla Charles Darwin'in rolüne de atıfta bulunabilir - özellikle Darwin'in sonuçlarını Lamarckizm gibi daha önceki teorilerle veya modern evrimsel sentez gibi daha sonraki teorilerle karşılaştırarak. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi tartışmalarda bu terim çoğunlukla düşmanları tarafından kullanılmaktadır. Harvard Üniversitesi'nden biyolog E. O. Wilson, "Bu, evrimi bir tür inanç gibi göstermek için kullanılan retorik bir araç, tıpkı 'Maoizm' gibi" diyor. "Bilim insanları buna 'Darwinizm' demiyor" diye de ekliyor. Birleşik Krallık'ta bu terim genellikle doğal seçilime atıfta bulunan olumlu anlamını korumaktadır ve örneğin İngiliz etolog ve evrimsel biyolog Richard Dawkins 2003 yılında yayınlanan A Devil's Chaplain adlı deneme koleksiyonunda bir bilim insanı olarak Darwinist olduğunu yazmıştır. ⓘ
Avustralyalı filozof David Stove, 1995 tarihli Darwinian Fairytales adlı kitabında "Darwinizm" terimini yukarıdaki örneklerden farklı bir anlamda kullanmıştır. Kendisini dindar olmayan ve doğal seçilim kavramını köklü bir gerçek olarak kabul eden biri olarak tanımlayan Stove, yine de bazı "Ultra-Darwinistler" tarafından önerilen hatalı kavramlar olarak tanımladığı kavramlara saldırmıştır. Stove, bu Ultra-Darwinistlerin zayıf veya yanlış ad hoc akıl yürütmeler kullanarak evrimsel kavramları geçerli olmayan açıklamalar sunmak için kullandıklarını iddia etmiştir: örneğin Stove, özgeciliğin evrimsel bir özellik olarak sosyobiyolojik açıklamasının, argümanın herhangi bir eleştiriye karşı etkili bir şekilde bağışık olduğu bir şekilde sunulduğunu öne sürmüştür. İngiliz filozof Simon Blackburn, Stove'a bir cevap yazmış, ancak Stove'un çırağı James Franklin'in daha sonraki bir makalesi Blackburn'un cevabının aslında "Stove'un Darwinizmin her şeyi 'açıklayabileceği' yönündeki temel tezini doğruladığını" öne sürmüştür. ⓘ
Daha yakın zamanlarda, Princeton Üniversitesi'nde Ira W. DeCamp Biyoetik Profesörü olarak görev yapan Avustralyalı ahlak filozofu ve profesör Peter Singer, özgeciliğin sosyobiyolojik açıklamasına uygun olarak daha eşit ve işbirlikçi bir insan toplumunun kurulmasını sağlamak amacıyla biyolojik antropoloji, insan evrimi ve uygulamalı etiğin çağdaş bilimsel anlayışına dayanan bir "Darwinci sol" geliştirilmesini önermiştir. ⓘ
Ezoterik kullanım
Evrimsel estetik teorisinde, güzellik algılarının doğal seçilim tarafından belirlendiğine ve dolayısıyla Darwinci olduğuna dair kanıtlar vardır; güzel olarak kabul edilen şeyler, insanların yönleri ve manzaralar tipik olarak algılayan insanın genlerinin hayatta kalmasını artırma olasılığı olan durumlarda bulunur. ⓘ
Biyoloji alanında Darwinizm
Cemal Yıldırım, Evrim Kuramı ve Bağnazlık adlı kitabında Darwinizm ile ilgili şunları yazmıştır:
"Biyolojideki kullanımları içeren "Darwincilik", dar anlamda, doğal seleksiyon düzeneğini vurgulayan görüşün adıdır. Buna göre, tüm canlı türler, organizmaya doğal koşullarda ayıklanmaktan kurtulma ve çoğalma olanağı sağlayıcı varyasyonların doğal seleksiyonuyla gelişir. Darwincilik doğal seleksiyon tezini yoklanması gereksiz, doğruluğu apaçık bir ilke saydığı ölçüde bilimsel bir kuram olmaktan uzaklaşmakta, ideolojik bir öğreti kimliği kazanmaktadır. Ancak hemen belirtmeli ki, bu öğretisel eğilim geçmişte kalmış bir olaydır. Bugünkü anlamıyla "Darwincilik" bilimsel evrim kuramıyla özdeştir." ⓘ
Sosyal alanda Darwinizm
Darwin ırklarla ilgili olarak şunları söylemiştir:
Gelecekte, yüzyıllarla ölçülemeyecek kadar kısa bir zaman sonra, medeni ırklar neredeyse kesinlikle vahşi ırkları dünya çapında yok edecek ve onların yerine geçecektir. Prof. Schaaffhausen'in de belirttiği üzere, insan benzeri maymunların da soyu şüphesiz ki kurutulacaktır. Böylece aradaki fark açılacaktır, zira insan daha medeni bir duruma gelecek, umarız ki sadece beyaz ırk kalacak ve maymun bir babun kadar alçalacak, böylece şu anda bir zenci veya Avustralyalıyla goril arasında var olan yakınlık ortadan kalkacaktır." ⓘ
Darwin'in W. Graham'a gönderdiği mektuplardan alınan sözleri:
"...Doğal seçilim esnasında gerçekleşen mücadelenin, uygarlığın gelişmesine katkısının, sizin kabul etmeye yanaştığınızdan daha fazla olduğunu ve olmaya da devam ettiğini ispat edebilirim. Avrupa milletlerinin daha birkaç yüzyıl önce Türklerin karşısında duramadıklarını hatırlayın, oysa şimdi bunun fikri bile gülünç geliyor! Beyaz ırklar olarak bilinen daha medeni ırklar, varoluş mücadelesinde Türkleri hezimete uğrattılar. Çok da uzak olmayan bir geleceğe baktığımızda, kimbilir daha hangi aşağı ırklar dünyanın dört bir yanında daha yüksek medeni ırklar tarafından elimine (yok) edilecekler..." ⓘ
Ayrıca bir Darwinist olan Stephen Jay Gould tartışmaları şu şekilde yorumlamıştır:
"Irkçılıkla ilgili biyolojik argümanlar 1859'dan önce de yaygın olabilir ama evrim teorisinin kabulü ırkçılığın etkinliğini arttırmıştır."
Bu sözler bazı darwinizm karşıtı çevrelerce ırkçılık olarak yorumlansa da Darwin ırkçı olmadığını belirtmiştir. Olaya bir diğer bakış açısı ise, Darwin'in herhangi bir konudaki olumsuz görüşünün bilimsel çalışmalarının değerini azaltmayacağı yönündedir. ⓘ
Teorinin Önündeki Zorluklar
Darwin Türlerin Kökeni kitabının 6. bölümünde (Teorinin önündeki zorluklar) şu bilgileri vermiştir:
Bu zorluklar ve itirazlar şu başlıklar altında sınıflandırılabilir: - Birincisi, türler diğer türlerden ince dereceli olarak geldiyse, neden her yerde sayısız ara geçiş formu görmüyoruz? Türler bizim gördüğümüz gibi iyi tanımlanmış olmak yerine neden tüm doğa kafa karışıklığı içinde değil? ⓘ
İkinci olarak, örneğin bir yarasanın yapısına ve alışkanlıklarına sahip bir hayvanın, çok farklı alışkanlık ve yapıya sahip başka bir hayvanın değiştirilmesiyle oluşmuş olması mümkün müdür? Doğal seçilimin bir yandan zürafanın kuyruğu gibi sineklik görevi gören ve diğer yandan göz kadar harika bir organ gibi önemsiz bir organ üretebileceğine inanabilir miyiz? ⓘ
Üçüncüsü, içgüdüler doğal seçilim yoluyla edinilebilir ve değiştirilebilir mi? Arıyı hücre yapmaya yönlendiren ve derin matematikçilerin keşiflerini pratik olarak önceden gören içgüdüye ne diyelim?