Sosyoloji

Sosyoloji, topluma, insanların sosyal davranışlarına, sosyal ilişki kalıplarına, sosyal etkileşime ve kültürün günlük yaşamla ilişkili yönlerine odaklanan bir sosyal bilimdir. Sosyal düzen ve sosyal değişim hakkında bir bilgi bütünü geliştirmek için çeşitli ampirik araştırma ve eleştirel analiz yöntemleri kullanır. Bazı sosyologlar doğrudan sosyal politika ve refaha uygulanabilecek araştırmalar yürütürken, diğerleri öncelikle sosyal süreçlerin teorik anlayışını ve fenomenolojik yöntemi geliştirmeye odaklanır. Konu, toplumun mikro düzeydeki analizlerinden (yani bireysel etkileşim ve eylemlilik) makro düzeydeki analizlere (yani sistemler ve sosyal yapı) kadar çeşitlilik gösterebilir. ⓘ

Sosyolojinin geleneksel odak noktaları arasında sosyal tabakalaşma, sosyal sınıf, sosyal hareketlilik, din, sekülerleşme, hukuk, cinsellik, toplumsal cinsiyet ve sapkınlık yer alır. İnsan faaliyetlerinin tüm alanları toplumsal yapı ve bireysel eylemlilik arasındaki etkileşimden etkilendiğinden, sosyoloji giderek odağını sağlık ve tıp kurumu; ekonomi; ordu; ceza ve kontrol sistemleri; internet; eğitim sosyolojisi; sosyal sermaye ve bilimsel bilginin gelişiminde toplumsal faaliyetin rolü gibi diğer konu ve kurumlara doğru genişletmiştir. ⓘ

Sosyal araştırmacılar çeşitli niteliksel ve niceliksel tekniklerden yararlandıkça sosyal bilimsel yöntemlerin yelpazesi de genişlemiştir. Özellikle 20. yüzyılın ortalarında yaşanan dilbilimsel ve kültürel dönüşümler, toplumun analizine yönelik yorumlayıcı, hermenötik ve felsefi yaklaşımların artmasına yol açmıştır. Buna karşılık, 21. yüzyılın başları, ajan tabanlı modelleme ve sosyal ağ analizi gibi analitik, matematiksel ve hesaplamalı olarak titiz yeni tekniklerin yükselişine tanık olmuştur. ⓘ

Sosyal araştırmalar, politikacılar, politika yapıcılar ve yasa koyucular; eğitimciler; planlamacılar; yöneticiler; geliştiriciler; iş dünyası patronları ve yöneticileri; sosyal hizmet uzmanları; sivil toplum kuruluşları ve kar amacı gütmeyen kuruluşların yanı sıra genel olarak sosyal sorunların çözümüyle ilgilenen bireyler gibi çeşitli endüstriler ve yaşam sektörleri arasında etkiye sahiptir. Bu nedenle, sosyal araştırma, pazar araştırması ve diğer istatistiksel alanlar arasında genellikle büyük bir geçiş vardır. ⓘ

Toplumu inceleyen bilim dalına sosyoloji (toplum bilim) adı verilir ⓘ

Paris Descartes Üniversitesi Sosyal Bilimler Kütüphanesi ⓘ

Sosyoloji veya toplumbilimi, toplum ve insanın etkileşimi üzerinde çalışan bir bilim dalıdır. Toplumsal (sosyolojik) araştırmalar sokakta karşılaşan farklı bireyler arasındaki ilişkilerden küresel sosyal işleyişlere kadar geniş bir alana yayılmıştır. Bu disiplin insanların neden ve nasıl bir toplum içinde düzenli yaşadıkları kadar bireylerin veya birlik, grup ya da kurum üyelerinin nasıl yaşadığına da odaklanmıştır. ⓘ

Toplum bilimi alanında çalışan bir kişiye de sosyolog denir. Bir akademik disiplin olarak toplum bilimi bir sosyal bilim olarak kabul edilmektedir ve 19. yüzyılın ilk çeyreğinde gelişmiş diğer bilim dalları ile karşılaştırıldığında göreceli olarak gençtir. Birçok sosyolog bir veya daha fazla uzmanlık alanında veya alt dallarında çalışmaktadır. ⓘ

Sociology kelimesi, Yunanca “bilim” anlamına gelen “logy” eki ve Latince'de, genel anlamda insanı işaret eden, üye, arkadaş veya dost anlamındaki, “socius” kelimesinden gelen “socio-” kökünden oluşur. ⓘ

Toplum bilimi geniş çerçeveli bir disiplin olduğu için profesyonel toplum bilimcilerin bile tanımını yapması güçtür. Bu disiplini tanımlamak için işe yarayan yollardan biri bu disiplini toplumun farklı boyutlarını inceleyen alt dalların oluşturduğu bir küme olarak tanımlamaktır. Örneğin toplumsal sınıflaşma eşitsizliği ve sınıfsal yapıları, demografi nüfusun miktar ve türündeki değişimleri, suç bilimi suç davranışı ve çarpıklıkları, politik toplum bilimi hükûmet ve yasaları, ırk toplum bilimi ve cinsiyet toplum bilimi ırk ve cinslerin eşitsizliği kadar ırk ve cinsiyetlerin toplumsal yapılarını inceler. Doğadaki birçok çapraz disiplini içerecek şekilde, ağ çözümlemesi gibi yeni toplumsal alt bilim dalları ortaya çıkmaya devam etmektedir. ⓘ

Birçok toplum bilimci, akademi dışında yararlı araştırmalar yapmaktadır. Bulguları eğitimcilere, yasa yapıcılara, yöneticilere, yenilik yapmak isteyenlere, iş dünyasının liderlerine ve toplumsal sorunları çözme ve sosyal politikalar oluşturma konusuyla ilgilenenlere yardımcı olmaktadır. ⓘ

Tarih

Tunus'taki İbn Haldun heykeli, Tunus (1332-1406) ⓘ

Sosyolojik akıl yürütme, disiplinin kendisinin kuruluşundan öncesine dayanır. Sosyal analizin kökenleri evrensel, küresel bilgi ve felsefenin ortak stokuna dayanır; sosyal ve siyasi eleştiri içeren eski komik şiirler ve antik Yunan filozofları Sokrates, Platon ve Aristoteles'e kadar uzanır. Örneğin, Konfüçyüs gibi antik filozoflar sosyal rollerin önemi hakkında yazarken, anketin kökeni (yani bir birey örneğinden bilgi toplanması) en azından 1086'daki Domesday Book'a kadar izlenebilir. ⓘ

Ortaçağ Arap yazılarında da erken dönem sosyolojiye dair kanıtlar bulunmaktadır. Bazı kaynaklar, 14. yüzyılda Tunuslu bir Arap-Müslüman alim olan İbn Haldun'u sosyolojinin babası olarak kabul etse de, modern sosyolojiye katkıda bulunan Avrupalı, beyaz erkeklerin yazılarında İbn Haldun'un çalışmalarına atıfta bulunulmamaktadır. Haldun'un Mukaddime'si belki de sosyal uyum ve sosyal çatışma üzerine sosyal-bilimsel akıl yürütmeyi geliştiren ilk eserdir. ⓘ

Etimoloji

Sosyoloji (veya "sociologie") kelimesi isminin bir kısmını Latince socius ("yoldaş" veya "arkadaşlık") kelimesinden almaktadır. Son ek -logy ("çalışması") Yunanca -λογία'dan gelir ve λόγος'tan (lógos, "kelime" veya "bilgi") türetilmiştir. ⓘ

Sieyès

"Sosyoloji" terimi ilk kez 1780 yılında Fransız deneme yazarı Emmanuel-Joseph Sieyès tarafından yayınlanmamış bir el yazmasında kullanılmıştır. ⓘ

Comte

"Sosyoloji" daha sonra bağımsız olarak Fransız bilim felsefecisi Auguste Comte tarafından 1838 yılında topluma bakmanın yeni bir yolu olarak tanımlanmıştır. Comte daha önce "sosyal fizik" terimini kullanmıştı, ancak bu terim daha sonra başkaları, özellikle de Belçikalı istatistikçi Adolphe Quetelet tarafından benimsendi. Comte, toplumsal yaşamın bilimsel olarak anlaşılması yoluyla tarih, psikoloji ve ekonomiyi birleştirmeye çalışmıştır. Fransız Devrimi'nden kısa bir süre sonra yazdığı Pozitif Felsefe Kursu'nda (1830-1842) ana hatlarını çizdiği ve daha sonra Pozitivizme Genel Bir Bakış'a (1848) dahil ettiği epistemolojik bir yaklaşım olan sosyolojik pozitivizm yoluyla toplumsal hastalıkların giderilebileceğini öne sürdü. Comte, pozitivist bir aşamanın, insan anlayışının ilerlemesinde konjonktürel teolojik ve metafizik aşamalardan sonra son dönemi işaret edeceğine inanıyordu. Bilimde teori ve gözlemin döngüsel bağımlılığını gözlemleyen ve bilimleri sınıflandıran Comte, modern anlamda ilk bilim filozofu olarak kabul edilebilir. ⓘ

Auguste Comte (1798-1857) ⓘ

Comte sosyolojinin gelişimine güçlü bir ivme kazandırmıştır; bu ivme on dokuzuncu yüzyılın son on yıllarında meyvelerini vermiştir. Bunu söylemek kesinlikle Durkheim gibi Fransız sosyologların pozitivizmin baş rahibinin sadık müritleri olduğunu iddia etmek değildir. Ancak Comte, temel bilimlerinin her birinin, hiyerarşide varsaydığı belirli bir bilimler bilimine indirgenemezliği konusunda ısrar ederek ve sosyolojinin toplumsal olguların bilimsel çalışması olarak doğasını vurgulayarak sosyolojiyi haritaya koymuştur. Kuşkusuz, [sosyolojinin] başlangıcı Montesquieu'nun çok ötesine, örneğin Condorcet'ye, Comte'un hemen selefi olan Saint-Simon'dan bahsetmeye bile gerek yok. Ancak Comte'un sosyolojiyi kendine has bir karaktere sahip özel bir bilim olarak açıkça tanıması, Durkheim'ın üç devlet fikrini kabul etmemesine ve Comte'un sosyolojiye yaklaşımını eleştirmesine rağmen, Durkheim'ı bu bilimin babası veya kurucusu olarak görmesini haklı çıkarmıştır.

- Frederick Copleston, A History of Philosophy: IX Modern Felsefe (1974), s. 118

Karl Marx (1818-1883) ⓘ

Marx

Hem Comte hem de Karl Marx, Avrupa'nın sanayileşmesi ve sekülerleşmesinin ardından, tarih ve bilim felsefelerindeki çeşitli temel akımlardan beslenerek bilimsel olarak gerekçelendirilmiş sistemler geliştirmeye koyuldular. Marx, Comte pozitivizmini reddetmiş, ancak bir "toplum bilimi" geliştirmeye çalışırken, kelime daha geniş bir anlam kazandıkça sosyolojinin kurucusu olarak tanınmaya başlamıştır. Isaiah Berlin'e (1967) göre, Marx kendisini bir sosyolog olarak görmese de, "herhangi birinin bu unvanı talep edebileceği ölçüde" modern sosyolojinin "gerçek babası" olarak kabul edilebilir.

O dönemde insanların zihnini en çok meşgul eden teorik sorulara bilindik ampirik terimlerle açık ve birleşik cevaplar vermek ve bu ikisi arasında açıkça yapay bağlantılar kurmadan bunlardan açık pratik direktifler çıkarmak, Marx'ın teorisinin temel başarısıydı. Comte'un ve ondan sonra Spencer ve Taine'in tartıştığı ve haritasını çıkardığı tarihsel ve ahlaki sorunların sosyolojik olarak ele alınması, ancak militan Marksizmin saldırısı sonuçlarını yakıcı bir mesele haline getirdiğinde kesin ve somut bir çalışma haline geldi ve böylece kanıt arayışını daha gayretli ve yönteme dikkati daha yoğun hale getirdi. ⓘ

Spencer

Herbert Spencer (1820-1903) ⓘ

Herbert Spencer (1820-1903) 19. yüzyılın en popüler ve etkili sosyologlarından biriydi. Hayatı boyunca bir milyon kitap sattığı tahmin edilmektedir ki bu rakam o dönemdeki diğer tüm sosyologlardan çok daha fazladır. ⓘ

Etkisi o kadar güçlüydü ki, Émile Durkheim da dahil olmak üzere diğer birçok 19. yüzyıl düşünürü kendi fikirlerini onunkilere göre tanımladı. Durkheim'ın Toplumda İşbölümü adlı eseri, büyük ölçüde, birçok yorumcunun artık Durkheim'ın sosyolojisini büyük ölçüde ödünç aldığı konusunda hemfikir olduğu Spencer ile genişletilmiş bir tartışmadır. Aynı zamanda önemli bir biyolog olan Spencer, en uygun olanın hayatta kalması terimini ortaya atmıştır. Marksist fikirler sosyolojinin bir kolunu tanımlarken, Spencer sosyalizmin bir eleştirmeni ve aynı zamanda laissez-faire tarzı bir yönetimin güçlü bir savunucusuydu. Fikirleri, özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'deki muhafazakâr siyasi çevreler tarafından yakından izlendi. ⓘ

Pozitivizm ve antipozitivizm

Pozitivizm

Pozitivizmin kapsayıcı metodolojik ilkesi, sosyolojiyi genel olarak doğa bilimleriyle aynı şekilde yürütmektir. Ampirizme ve bilimsel yönteme yapılan vurgu, tek gerçek bilginin bilimsel bilgi olduğu ve böyle bir bilgiye ancak bilimsel metodoloji yoluyla pozitif bir doğrulama ile ulaşılabileceği varsayımına dayanan sosyolojik araştırmalar için test edilmiş bir temel sağlamaya çalışmaktadır. ⓘ

Ana hedefimiz bilimsel rasyonalizmi insan davranışlarına yaymaktır.... Bizim pozitivizmimiz olarak adlandırılan şey, bu rasyonalizmin bir sonucundan başka bir şey değildir.

- Émile Durkheim, Sosyolojik Yöntemin Kuralları (1895) ⓘ

Terim uzun zamandır bu anlamı taşımamaktadır; pozitivizm olarak adlandırılan en az on iki farklı epistemoloji vardır. Bu yaklaşımların birçoğu kendilerini "pozitivist" olarak tanımlamamaktadır; bazıları pozitivizmin eski biçimlerine karşı çıktıkları için, bazıları da bu etiket zamanla yanlışlıkla kuramsal bir ampirizmle ilişkilendirilerek aşağılayıcı bir terim haline geldiği için. Antipozitivist eleştirilerin kapsamı da farklılaşmıştır; birçoğu bilimsel yöntemi reddederken, diğerleri sadece bilim felsefesindeki 20. yüzyıl gelişmelerini yansıtacak şekilde değiştirmeye çalışmaktadır. Bununla birlikte, pozitivizm (geniş anlamda toplumun incelenmesine yönelik bilimsel bir yaklaşım olarak anlaşılmaktadır) çağdaş sosyolojide, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'nde baskın olmaya devam etmektedir. ⓘ

Loïc Wacquant pozitivizmin üç ana türünü birbirinden ayırır: Durkheimcı, Mantıksal ve Araçsal. Bunların hiçbiri, böylesine katı (ve belki de iyimser) bir versiyonu savunmakla benzersiz olan Comte tarafından ortaya konanla aynı değildir. Émile Durkheim, Comte'un felsefesinin ayrıntılarının çoğunu reddetmiş olsa da, yöntemini korumuş ve geliştirmiştir. Durkheim, sosyal bilimlerin doğa bilimlerinin insan faaliyetleri alanına mantıksal bir devamı olduğunu savunmuş ve aynı nesnelliği, akılcılığı ve nedensellik yaklaşımını korumaları gerektiğinde ısrar etmiştir. Sosyoloji biliminin incelemesi için benzersiz ampirik nesneler olarak hizmet etmek üzere nesnel sui generis "sosyal gerçekler" kavramını geliştirmiştir. ⓘ

Pozitivizmin günümüzde baskın olan çeşidi araçsal pozitivizm olarak adlandırılır. Bu yaklaşım, metodolojik açıklık, tekrarlanabilirlik, güvenilirlik ve geçerlilik lehine epistemolojik ve metafizik kaygılardan (sosyal olguların doğası gibi) kaçınır. Bu pozitivizm, nicel araştırma ile aşağı yukarı eş anlamlıdır ve bu nedenle sadece uygulamada eski pozitivizme benzer. Açık bir felsefi bağlılık taşımadığından, uygulayıcıları herhangi bir düşünce okuluna ait olmayabilir. Bu türden modern sosyoloji genellikle büyük ölçekli anket çalışmalarına öncülük eden ve bunları analiz etmek için istatistiksel teknikler geliştiren Paul Lazarsfeld'e atfedilir. Bu yaklaşım, Robert K. Merton'un orta menzilli teori olarak adlandırdığı, soyut bir sosyal bütün fikrinden yola çıkmak yerine, ayrıştırılmış hipotezlerden ve ampirik düzenliliklerden genelleme yapan soyut ifadelere uygundur. ⓘ

Anti-pozitivizm

Alman filozof Hegel, eleştirel olmadığı için reddettiği geleneksel ampirist epistemolojiyi ve aşırı mekanistik olarak gördüğü determinizmi eleştirmiştir. Karl Marx'ın metodolojisi Hegelci diyalektizmden ödünç alınmakla birlikte, pozitivizmi eleştirel analiz lehine reddederek, "olguların" ampirik olarak elde edilmesini yanılsamaların ortadan kaldırılmasıyla tamamlamaya çalışmıştır. Görünüşlerin basitçe belgelenmek yerine eleştirilmesi gerektiğini savunmuştur. Wilhelm Dilthey gibi erken dönem hermenötikçiler doğa ve sosyal bilim ('Geisteswissenschaft') arasındaki ayrıma öncülük etmiştir. Çeşitli neo-Kantçı filozoflar, fenomenologlar ve insan bilimciler, insan toplumunun, kültürünün ve varlığının indirgenemez karmaşık yönleri nedeniyle sosyal dünyanın analizinin doğal dünyadan nasıl farklı olduğunu teorileştirmiştir. ⓘ

İtalya'da sosyal bilimlerin ve özellikle de sosyolojinin gelişimi bağlamında, disiplinin ilk kuruluşuna karşı, pozitivizm ve evrimcilik eleştirisiyle olgunlaşan bilim karşıtı eğilimlere uygun olarak spekülatif felsefe tarafından sürdürülen karşıtlıklar vardır, bu nedenle İlerlemeci bir gelenek kendini kabul ettirmek için mücadele eder. ⓘ

Yirminci yüzyılın başında, Alman sosyologların ilk nesli, metodolojik anti-pozitivizmi resmen ortaya koyarak, araştırmanın, kararlı bir şekilde öznel bir perspektiften bakılan insan kültürel normları, değerleri, sembolleri ve sosyal süreçleri üzerine yoğunlaşması gerektiğini öne sürmüştür. Max Weber, sosyolojinin, özellikle "ideal tipler" veya karmaşık sosyal olguların varsayımsal basitleştirmeleri arasında insan "sosyal eyleminin" nedensel ilişkilerini belirleyebildiği için gevşek bir şekilde bir bilim olarak tanımlanabileceğini savunmuştur. Ancak Weber, pozitivist olmayan bir bilim adamı olarak, doğa bilimcilerinin peşinde olduğu gibi "tarihsel, değişmez ya da genellenebilir" olmayan ilişkiler aradı. Diğer Alman sosyolog Ferdinand Tönnies, "gemeinschaft ve gesellschaft" (lit. 'topluluk' ve 'toplum') üzerine yaptığı çalışmalarla iki önemli soyut kavram üzerine teori geliştirmiştir. Tönnies, kavramlar dünyası ile sosyal eylem gerçekliği arasında keskin bir çizgi çizmiştir: birincisi aksiyomatik ve tümdengelimsel olarak ("saf sosyoloji"), ikincisi ise ampirik ve tümevarımsal olarak ("uygulamalı sosyoloji") ele alınmalıdır. ⓘ

Max Weber ⓘ

[Sosyoloji] ... amacı toplumsal eylemin anlamını yorumlamak ve böylece eylemin ilerleme biçimine ve ürettiği etkilere nedensel bir açıklama getirmek olan bilimdir. Bu tanımda 'eylem' ile kastedilen, fail ya da faillerin öznel olarak anlamlı gördükleri zaman ve ölçüde insan davranıĢıdır... atıfta bulunduğumuz anlam ya (a) belirli bir tarihsel olayda bireysel bir fail tarafından ya da belirli bir vakalar dizisinde yaklaĢık bir ortalamada bir dizi fail tarafından fiilen kastedilen anlam ya da (b) soyut olarak inĢa edilmiĢ saf bir tipte tip olarak fail ya da faillere atfedilen anlam olabilir. Her iki durumda da 'anlam', metafizik bir kritere göre bir şekilde nesnel olarak 'doğru' ya da 'gerçek' olarak düşünülmemelidir. Sosyoloji ve tarih gibi ampirik eylem bilimleri ile hukuk, mantık, etik ya da estetik gibi konularından 'doğru' ya da 'geçerli' anlam çıkarmayı amaçlayan her türlü ön disiplin arasındaki fark budur.

- Max Weber, The Nature of Social Action (1922), s. 7 ⓘ

Hem Weber hem de Georg Simmel, sosyal bilimlerde "Verstehen" (ya da "yorumlayıcı") yönteminin öncülüğünü yapmıştır; bu yöntem, dışarıdan bir gözlemcinin belirli bir kültürel grupla ya da yerli halkla kendi terimleriyle ve kendi bakış açılarıyla ilişki kurmaya çalıştığı sistematik bir süreçtir. Özellikle Simmel'in çalışmaları sayesinde sosyoloji, pozitivist veri toplama ya da büyük, determinist yapısal hukuk sistemlerinin ötesinde olası bir karakter kazanmıştır. Yaşamı boyunca sosyoloji akademisinden nispeten izole olan Simmel, Comte ya da Durkheim'dan ziyade fenomenolojik ve varoluşçu yazarları anımsatan kendine özgü modernite analizleri sunmuş, toplumsal bireyselliğin biçimlerine ve olanaklarına özel bir ilgi göstermiştir. Sosyolojisi, Kant'ın "Doğa nedir?" sorusuna doğrudan bir gönderme yaparak "Toplum nedir?" sorusunu sorarak algının sınırlarına dair neo-Kantçı bir sorgulamaya girişmiştir. ⓘ

Georg Simmel ⓘ

Modern yaşamın en derin sorunları, bireyin toplumun egemen güçlerine, tarihsel mirasın ağırlığına ve dışsal kültür ve yaşam tekniğine karşı varoluşunun bağımsızlığını ve bireyselliğini koruma çabasından kaynaklanır. Bu karşıtlık, ilkel insanın bedensel varlığı için doğayla sürdürmek zorunda olduğu çatışmanın en modern biçimini temsil eder. On sekizinci yüzyıl, herkeste eşit olan insanın orijinal doğal erdeminin engellenmeden gelişmesine izin vermek için politikada, dinde, ahlakta ve ekonomide tarihsel olarak gelişen tüm bağlardan kurtulma çağrısında bulunmuş olabilir; on dokuzuncu yüzyıl, insanın özgürlüğüne ek olarak, bireyselliğini (işbölümüyle bağlantılı olan) ve onu benzersiz ve vazgeçilmez kılan ama aynı zamanda onu başkalarının tamamlayıcı faaliyetlerine çok daha fazla bağımlı kılan başarılarını teşvik etmeye çalışmış olabilir; Nietzsche bireyin amansız mücadelesini tam gelişiminin önkoşulu olarak görmüş olabilir, sosyalizm ise aynı şeyi tüm rekabetin bastırılmasında bulmuştur - ancak bunların her birinde aynı temel güdü, yani bireyin düzleştirilmeye, toplumsal-teknolojik mekanizma içinde yutulmaya karşı direnci iş başındaydı.

- Georg Simmel, Metropol ve Zihinsel Yaşam (1903) ⓘ

Akademik disiplinin temelleri

Émile Durkheim ⓘ

Dünyadaki ilk resmi Sosyoloji Bölümü 1892 yılında Albion Small tarafından -William Rainey Harper'ın davetiyle- Chicago Üniversitesi'nde kurulmuştur. Amerikan Sosyoloji Dergisi de kısa bir süre sonra 1895 yılında Small tarafından kurulmuştur. ⓘ

Ancak sosyolojinin akademik bir disiplin olarak kurumsallaşması, esas olarak pozitivizmi pratik sosyal araştırmalar için bir temel olarak geliştiren Émile Durkheim tarafından yönetilmiştir. Durkheim, Comte'un felsefesinin ayrıntılarının çoğunu reddetmekle birlikte, sosyal bilimlerin doğa bilimlerinin insan faaliyetleri alanına mantıksal bir devamı olduğunu savunarak ve aynı nesnelliği, rasyonalizmi ve nedensellik yaklaşımını koruyabilecekleri konusunda ısrar ederek onun yöntemini korudu ve geliştirdi. Durkheim 1895'te Bordeaux Üniversitesi'nde Avrupa'nın ilk sosyoloji bölümünü kurdu ve Sosyolojik Yöntemin Kuralları'nı (1895) yayınladı. Durkheim için sosyoloji, "kurumların, oluşumlarının ve işleyişlerinin bilimi" olarak tanımlanabilir. ⓘ

Durkheim'ın İntihar (1897) adlı monografisi, çağdaş sosyologlar tarafından istatistiksel analiz alanında ufuk açıcı bir çalışma olarak kabul edilir. İntihar, Katolik ve Protestan nüfuslar arasındaki intihar oranlarındaki farklılıkları inceleyen bir vaka çalışmasıdır ve sosyolojik analizi psikoloji ya da felsefeden ayırmaya hizmet etmiştir. Ayrıca yapısal işlevselcilik teorik kavramına da önemli bir katkı sağlamıştır. Farklı polis bölgelerindeki intihar istatistiklerini dikkatle inceleyerek, Katolik toplulukların Protestanlardan daha düşük bir intihar oranına sahip olduğunu göstermeye çalışmış ve bunu (bireysel ya da psikolojik nedenlerin aksine) toplumsal nedenlere bağlamıştır. Sosyoloji biliminin çalışacağı benzersiz bir ampirik nesneyi tanımlamak için nesnel sui generis, "sosyal gerçekler" kavramını geliştirdi. Bu tür çalışmalar sayesinde sosyolojinin herhangi bir toplumun 'sağlıklı' mı yoksa 'patolojik' mi olduğunu belirleyebileceğini ve organik bozulmayı veya "sosyal anomiyi" ortadan kaldırmak için sosyal reform arayışına girebileceğini öne sürdü. ⓘ

Sosyoloji, sanayileşme, kentleşme, sekülerleşme ve "rasyonelleşme" süreci gibi modernitenin algılanan zorluklarına akademik bir yanıt olarak hızla gelişti. Bu alan kıta Avrupa'sında baskındı ve İngiliz antropolojisi ve istatistiği genellikle ayrı bir yörüngede ilerliyordu. Ancak 20. yüzyılın başlarında, İngilizce konuşulan dünyada pek çok kuramcı aktifti. İlk sosyologların çok azı sadece konuyla sınırlı kalmış, ekonomi, hukuk, psikoloji ve felsefe ile de etkileşime girmiş ve teoriler çeşitli farklı alanlara uyarlanmıştır. Başlangıcından bu yana sosyolojik epistemoloji, yöntemler ve araştırma çerçeveleri önemli ölçüde genişlemiş ve farklılaşmıştır. ⓘ

Durkheim, Marx ve Alman teorisyen Max Weber tipik olarak sosyolojinin üç temel mimarı olarak gösterilir. Herbert Spencer, William Graham Sumner, Lester F. Ward, W.E.B. Du Bois, Vilfredo Pareto, Alexis de Tocqueville, Werner Sombart, Thorstein Veblen, Ferdinand Tönnies, Georg Simmel, Jane Addams ve Karl Mannheim kurucu teorisyenler olarak akademik müfredatta sıklıkla yer almaktadır. Müfredat ayrıca Charlotte Perkins Gilman, Marianne Weber, Harriet Martineau ve Friedrich Engels'i sosyolojideki feminist geleneğin kurucuları olarak içerebilir. Her bir kilit figür belirli bir teorik perspektif ve yönelimle ilişkilendirilir. ⓘ

Marx ve Engels modern toplumun ortaya çıkışını her şeyden önce kapitalizmin gelişimiyle ilişkilendirmiştir; Durkheim için bu durum özellikle sanayileşme ve bunun getirdiği yeni toplumsal işbölümüyle bağlantılıdır; Weber için ise kendine özgü bir düşünme biçiminin, Protestan Ahlakı ile ilişkilendirdiği rasyonel hesaplamanın (Marx ve Engels'in 'bencil hesaplamanın buz gibi dalgaları' olarak bahsettiği şey aşağı yukarı budur) ortaya çıkışıyla ilgilidir. Bu büyük klasik sosyologların çalışmaları bir araya geldiğinde, Giddens'ın yakın zamanda 'modernite kurumlarına çok boyutlu bir bakış' olarak tanımladığı ve modernitenin kilit kurumları olarak yalnızca kapitalizm ve sanayiciliği değil, aynı zamanda 'gözetim' ('bilginin kontrolü ve sosyal denetim' anlamına gelir) ve 'askeri gücü' (savaşın sanayileşmesi bağlamında şiddet araçlarının kontrolü) vurgulayan bir bakış açısı ortaya koymaktadır.

- John Harriss, İkinci Büyük Dönüşüm? Yirminci Yüzyılın Sonunda Kapitalizm (1992) ⓘ

Diğer gelişmeler

Husum, Almanya'da Ferdinand Tönnies'in büstü ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde "Sosyoloji" başlıklı ilk üniversite dersi 1875 yılında Yale'de William Graham Sumner tarafından verilmiştir. Daha sonra Amerikan Sosyoloji Derneği'nin (ASA) ilk başkanı olacak olan Lester F. Ward, 1883 yılında Dinamik Sosyoloji-Ya da Uygulamalı Sosyal Bilim'i, Herbert Spencer ve Sumner'ın laissez-faire sosyolojisine saldırarak, istatistiksel sosyoloji ve daha az karmaşık bilimlere dayalı olarak yayınladı. Ward'ın 1200 sayfalık kitabı, birçok erken dönem Amerikan sosyoloji dersinde temel materyal olarak kullanıldı. Modern gelenekte devam eden en eski Amerikan dersi 1890 yılında Kansas Üniversitesi'nde Frank W. Blackmar tarafından verilmeye başlandı. Chicago Üniversitesi Sosyoloji Bölümü, 1892 yılında ilk sosyoloji ders kitabını da yayınlayan Albion Small tarafından kurulmuştur: An introduction to the study of society 1894. 1891'de Michigan Üniversitesi'nde tanışan George Herbert Mead ve Charles Cooley (John Dewey ile birlikte) 1894'te Chicago'ya taşındı. Onların etkisiyle sosyal psikoloji ve modern Chicago Okulu'nun sembolik etkileşimciliği ortaya çıktı. American Journal of Sociology 1895'te, ASA ise 1905'te kurulmuştur. ⓘ

Durkheim ve Max Weber'in başını çektiği sosyolojik "klasikler kanonu" kısmen, her ikisini de Amerikalı izleyicilere tanıtan Talcott Parsons'a borçludur. Parsons sosyoloji geleneğini pekiştirmiş ve Amerikan sosyolojisinin gündemini, disipliner gelişiminin en hızlı olduğu noktada belirlemiştir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyoloji, tarihsel olarak Marksizm'den Avrupa'daki muadiline göre daha az etkilenmiştir ve günümüzde de genel olarak daha istatistiksel bir yaklaşıma sahiptir. ⓘ

Birleşik Krallık'ta kurulan ilk sosyoloji bölümü 1904 yılında London School of Economics and Political Science'ta (British Journal of Sociology'nin evi) kurulmuştur. Leonard Trelawny Hobhouse ve Edvard Westermarck 1907'de Londra Üniversitesi'nde bu disiplinin öğretim görevlileri oldular. Comte'un İngiliz çevirmeni Harriet Martineau ilk kadın sosyolog olarak gösterilmektedir. 1909 yılında Ferdinand Tönnies ve Max Weber tarafından Deutsche Gesellschaft für Soziologie (Alman Sosyoloji Derneği) kurulmuştur. Weber, 1919'da Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde Almanya'daki ilk sosyoloji bölümünü kurdu ve etkili yeni bir antipozitivist sosyoloji ortaya koydu. Florian Znaniecki 1920'de Polonya'daki ilk bölümü kurdu. Frankfurt Üniversitesi Sosyal Araştırmalar Enstitüsü (daha sonra Frankfurt Eleştirel Teori Okulu haline gelecektir) 1923 yılında kurulmuştur. Sosyolojide uluslararası işbirliği 1893 yılında René Worms'un Institut International de Sociologie'yi kurmasıyla başlamıştır; bu kurum daha sonra 1949 yılında kurulan çok daha büyük Uluslararası Sosyoloji Derneği (ISA) tarafından gölgede bırakılmıştır. ⓘ

Teorik gelenekler

Klasik teori

Çağdaş sosyoloji disiplini, klasik sosyal teorinin iddiaları doğrultusunda teorik olarak çok paradigmalıdır. Randall Collins'in sosyolojik teoriye ilişkin iyi atıfta bulunulan araştırması, geriye dönük olarak çeşitli teorisyenleri dört teorik geleneğe ait olarak etiketlemiştir: İşlevselcilik, Çatışma, Sembolik Etkileşimcilik ve Faydacılık. ⓘ

Buna göre, modern sosyolojik teori ağırlıklı olarak toplumsal yapıya yönelik işlevselci (Durkheim) ve çatışmacı (Marx ve Weber) yaklaşımların yanı sıra toplumsal etkileşime yönelik mikro düzeydeki yapısal (Simmel) ve pragmatist (Mead, Cooley) perspektifler gibi sembolik etkileşimci yaklaşımlardan türemiştir. Faydacılık (diğer adıyla rasyonel seçim veya sosyal mübadele), genellikle ekonomi ile ilişkilendirilse de, sosyolojik teori içinde yerleşik bir gelenektir. ⓘ

Son olarak, Raewyn Connell tarafından savunulduğu üzere, sıklıkla unutulan bir gelenek de Darwinci biyolojik evrim mantığını insanlara ve toplumlara uygulayan Sosyal Darwinizm'dir. Bu gelenek genellikle klasik işlevselcilik ile uyumludur ve bir zamanlar, 1881-1915 yılları arasında, başta Herbert Spencer, Lester F. Ward ve William Graham Sumner olmak üzere sosyolojinin birçok kurucusuyla ilişkili olarak Amerikan sosyolojisinde baskın teorik duruş olmuştur. ⓘ

Çağdaş sosyolojik teori bu geleneklerin her birinden izler taşımaktadır ve hiçbir şekilde birbirlerini dışlamazlar. ⓘ

İşlevselcilik

Hem sosyoloji hem de antropolojide geniş bir tarihsel paradigma olan işlevselcilik, klasik kuramcılar tarafından "sosyal organizasyon" olarak adlandırılan sosyal yapıyı, bütüne ve bütünü oluşturan unsurların gerekli işlevine göre ele alır. Yaygın bir benzetme (Herbert Spencer tarafından popüler hale getirilmiştir), normları ve kurumları toplumun tüm 'bedeninin' düzgün işlemesi için çalışan 'organlar' olarak görmektir. Bu bakış açısı Comte'un orijinal sosyolojik pozitivizminde örtük olarak yer almakla birlikte, Durkheim tarafından yine gözlemlenebilir, yapısal yasalar bağlamında tam olarak teorize edilmiştir. ⓘ

İşlevselciliğin ayrıca Marcel Mauss, Bronislaw Malinowski ve Radcliffe-Brown gibi teorisyenlerin çalışmalarında antropolojik bir temeli vardır. "Yapısal" ön eki, bu sonuncusunun özel kullanımında ortaya çıkmıştır. Klasik işlevselci teori genellikle biyolojik analojiye olan eğilimi ve toplumun temel biçiminin karmaşıklık içinde artacağı ve dayanışmayı teşvik eden sosyal örgütlenme biçimlerinin eninde sonunda sosyal düzensizliğin üstesinden geleceği şeklindeki sosyal evrimcilik kavramlarıyla birleştirilir. Giddens'ın belirttiği gibi:

Comte'tan itibaren fonksiyonalist düşünce, sosyal bilimlere en yakın ve en uyumlu modeli sunan bilim olarak özellikle biyolojiye yönelmiştir. Biyoloji, sosyal sistemlerin yapısını ve iĢlevini kavramsallaĢtırmak ve adaptasyon mekanizmaları yoluyla evrim süreçlerini analiz etmek için bir rehber olarak kabul edilmiĢtir. İşlevselcilik, sosyal dünyanın bireysel parçaları (yani onu oluşturan aktörler, insan özneler) üzerindeki üstünlüğünü güçlü bir şekilde vurgular. ⓘ

Çatışma teorisi

İşlevselci teoriler "uyumlu sistemleri" vurgular ve genellikle kapsayıcı sosyo-politik sistemi eleştiren veya belirli gruplar arasındaki eşitsizliği vurgulayan "çatışma teorileri" ile karşılaştırılır. Durkheim ve Marx'tan yapılan aşağıdaki alıntılar, sırasıyla işlevselci ve çatışmacı düşünce arasındaki teorik olduğu kadar politik farklılıkları da özetlemektedir:

Çevremizdeki ortamın mümkün kıldığının ötesinde bir uygarlık hedeflemek, içinde yaĢadığımız topluma hastalık bulaĢtırmakla sonuçlanacaktır. Kolektif faaliyet, sağlığa zarar vermeden sosyal organizmanın durumu tarafından belirlenen noktanın ötesine teşvik edilemez.

- Émile Durkheim, Toplumda İşbölümü (1893) ⓘ

Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi, sınıf mücadelelerinin tarihidir. Hür ve köle, patrisyen ve pleb, lord ve serf, lonca ustası ve kalfa, tek kelimeyle ezen ve ezilen, birbirlerine sürekli karşı durdular, kesintisiz, şimdi gizli, şimdi açık bir mücadele sürdürdüler, her seferinde ya toplumun genelinin devrimci bir şekilde yeniden yapılandırılmasıyla ya da mücadele eden sınıfların ortak yıkımıyla sonuçlanan bir mücadele.

- Karl Marx & Friedrich Engels, Komünist Manifesto (1848) ⓘ

Sembolik Etkileşimcilik

Sembolik etkileşim -genellikle etkileşimcilik, fenomenoloji, dramaturji, yorumsamacılık ile ilişkilendirilir- öznel anlamlara ve genellikle mikro analiz yoluyla erişilen sosyal süreçlerin ampirik olarak ortaya çıkmasına vurgu yapan sosyolojik bir yaklaşımdır. Bu gelenek, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce "sosyolojik araştırma ve lisansüstü eğitimin merkezi olan" 1920 ve 1930'ların Chicago Okulu'nda ortaya çıkmıştır. Bu yaklaşım, toplumu bireylerin gündelik etkileşimlerinin bir ürünü olarak gören bir teori inşa etmek için bir çerçeve oluşturmaya odaklanmaktadır. Toplum, insanların birbirleriyle etkileşim halindeyken inşa ettikleri ortak gerçeklikten başka bir şey değildir. Bu yaklaşıma göre insanlar sayısız ortamda etkileşime girerek ellerindeki görevleri yerine getirmek için sembolik iletişimler kullanırlar. Dolayısıyla toplum, öznel anlamların karmaşık ve sürekli değişen bir mozaiğidir. Bu yaklaşımı eleştirenler, sadece belirli bir sosyal durumda neler olup bittiğine baktığını ve kültür, ırk veya cinsiyetin (yani sosyal-tarihsel yapıların) bu durum üzerindeki etkilerini göz ardı ettiğini savunmaktadır. Bu yaklaşımla ilişkilendirilen bazı önemli sosyologlar arasında Max Weber, George Herbert Mead, Erving Goffman, George Homans ve Peter Blau sayılabilir. Etnometodolojinin radikal-ampirik yaklaşımı da bu gelenek içinde Harold Garfinkel'in çalışmalarından ortaya çıkmıştır. ⓘ

Faydacılık

Faydacılık, sosyoloji bağlamında genellikle mübadele teorisi veya rasyonel seçim teorisi olarak adlandırılır. Bu gelenek, bireysel rasyonel aktörlerin eylemliliğine ayrıcalık tanıma eğilimindedir ve etkileşimler içinde bireylerin her zaman kendi çıkarlarını maksimize etmeye çalıştıklarını varsayar. Josh Whitford tarafından savunulduğu üzere, rasyonel aktörlerin dört temel unsura sahip olduğu varsayılır:

1. "alternatiflerin bilgisi;"
2. "çeşitli alternatiflerin sonuçları hakkında bilgi veya inançlar;"
3. "sonuçlar üzerinde bir tercih sıralaması;" ve
4. "olası alternatifler arasından seçim yapmak için bir karar kuralı" ⓘ

Mübadele teorisi özellikle George C. Homans, Peter Blau ve Richard Emerson'ın çalışmalarına atfedilir. Örgütsel sosyologlar James G. March ve Herbert A. Simon, bireyin rasyonelliğinin bağlam veya örgütsel ortam tarafından sınırlandırıldığını belirtmiştir. Sosyolojide faydacı bakış açısı, özellikle 20. yüzyılın sonlarında eski ASA başkanı James Coleman'ın çalışmalarıyla yeniden canlandırılmıştır. ⓘ

20. yüzyıl sosyal teorisi

Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyokültürel evrim teorilerinin gerilemesinin ardından, Chicago Okulu'nun etkileşimci düşüncesi Amerikan sosyolojisine hakim oldu. Anselm Strauss'un tanımladığı gibi, "sembolik etkileşimin sosyolojide bir perspektif olduğunu düşünmüyorduk; onun sosyoloji olduğunu düşünüyorduk." Dahası, felsefi ve psikolojik pragmatizm bu geleneği temellendirdi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ana akım sosyoloji, Columbia Üniversitesi'nde Paul Lazarsfeld'in anket araştırmasına ve Pitirim Sorokin'in genel teorileştirmesine, ardından da Harvard Üniversitesi'nde Talcott Parsons'a kaydı. Nihayetinde, "Chicago, Columbia ve Wisconsin [sosyoloji] bölümlerinin 1936-45 yılları arasında genel teoriye ilgi duyan ve kendini buna adayan önemli sayıda lisansüstü öğrenci yetiştirememesi Harvard bölümünün avantajına oldu." Parsons genel teoriye hakim olmaya başladığında, çalışmaları öncelikle Avrupa sosyolojisine atıfta bulunuyordu - hem Amerikan sosyokültürel evrim geleneğinden hem de pragmatizmden alıntıları neredeyse tamamen ihmal ediyordu. Parsons'ın sosyolojik kanonu (Marshall, Pareto, Weber ve Durkheim'ı içeren) revize etmesine ek olarak, diğer bölümlerden gelen teorik meydan okumaların eksikliği, 1950'lerde doruk noktasına ulaşan, ancak 1960'larda hızlı bir düşüşe geçen Parsoncu yapısal-işlevselci hareketin yükselişini besledi. ⓘ

1980'lere gelindiğinde, Avrupa'daki çoğu işlevselci perspektifin yerini genel olarak çatışma odaklı yaklaşımlar almıştı ve disiplindeki pek çok kişi için işlevselcilik "bir dodo kadar ölü" olarak görülüyordu. Giddens'a göre:

Ortodoks konsensüs 1960'ların sonu ve 1970'lerde sona ermiş, diğer rakip perspektiflerin paylaştığı orta yol ortadan kalkmış ve yerini şaşırtıcı çeşitlilikte rakip perspektifler almıştır. Sosyal teorinin bu üçüncü 'kuşağı' fenomenolojik esinli yaklaşımları, eleştirel teoriyi, etnometodolojiyi, sembolik etkileşimciliği, yapısalcılığı, post-yapısalcılığı ve hermeneutik ve sıradan dil felsefesi geleneğinde yazılmış teorileri içerir. ⓘ

Pax Wisconsana

Bazı çatışma yaklaşımları Amerika Birleşik Devletleri'nde de popülerlik kazanırken, disiplinin ana akımı bunun yerine tek bir kapsayıcı veya "büyük" teorik yönelim olmaksızın çeşitli ampirik yönelimli orta menzilli teorilere kaymıştır. John Levi Martin, Wisconsin-Madison Üniversitesi'ndeki sosyoloji bölümünün yapısını yansıttığı için bu "metodolojik birlik ve teorik sükunetin altın çağını" Pax Wisconsana olarak adlandırmaktadır: çok sayıda akademisyen çok az çekişme ile ayrı projeler üzerinde çalışmaktadır. Omar Lizardo, pax wisconsana'yı "[sosyologların] hepsinin en az iki çalışma hipotezi üzerinde anlaştığı teori/yöntem savaşlarının Orta Batı aromalı, Mertonvari bir çözümü" olarak tanımlıyor: (1) büyük teori zaman kaybıdır; [ve] (2) iyi teori birlikte düşünmek için iyi olmalıdır ya da çöp kutusuna gider. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında büyük teoriye karşı duyulan isteksizliğe rağmen, çeşitli sentezler öneren birkaç yeni gelenek ortaya çıkmıştır: yapısalcılık, post-yapısalcılık, kültürel sosyoloji ve sistem teorisi.

Anthony Giddens ⓘ

Yapısalcılık

Yapısalcı hareket, temel olarak Durkheim'ın iki Avrupalı akademisyen tarafından yorumlanan çalışmalarından kaynaklanmıştır: Yapısallaşma teorisi Ferdinand de Saussure'ün dilbilim teorisine dayanan sosyolog Anthony Giddens ve antropolog Claude Lévi-Strauss. Bu bağlamda 'yapı', 'sosyal yapı'ya değil, bir göstergeler sistemi olarak insan kültürünün semiyotik anlayışına atıfta bulunmaktadır. Yapısalcılığın dört temel ilkesi tanımlanabilir:

1. Yapı, bir bütünün yapısını belirleyen şeydir.
2. Yapısalcılar her sistemin bir yapısı olduğuna inanırlar.
3. Yapısalcılar, değişimlerden ziyade bir arada varoluşla ilgilenen 'yapısal' yasalarla ilgilenirler.
4. Yapılar, yüzeyin ya da anlam görünümünün altındaki 'gerçek şeylerdir'. ⓘ

Giddens ile çağdaş olan ikinci yapısalcı düşünce geleneği, 1970'ler ve 1980'lerde Harrison White ve öğrencileri tarafından yönetilen Harvard Sosyal İlişkiler Bölümü'nün öncülük ettiği Amerikan Sosyal Ağ Analizi Okulu'nda ortaya çıkmıştır. Bu yapısalcı düşünce geleneği, toplumsal yapının göstergebilimden ziyade örüntülenmiş toplumsal ilişkiler ağı olduğunu savunur. Ve Levi-Strauss'tan ziyade bu düşünce okulu, Levi-Strauss'un çağdaşı antropolog Radcliffe-Brown tarafından teorize edilen yapı kavramlarından yararlanır. Bazıları bunu "ağ yapısalcılığı" olarak adlandırır ve Levi-Strauss'un "Fransız yapısalcılığına" karşıt olarak "İngiliz yapısalcılığına" eşitler. ⓘ

Post-yapısalcılık

Post-yapısalcı düşünce, sosyal teorinin inşasında 'hümanist' varsayımları reddetme eğiliminde olmuştur. Michel Foucault, İnsan Bilimlerinin Arkeolojisi adlı eserinde önemli bir eleştiri getirmiş olsa da, Habermas (1986) ve Rorty (1986) Foucault'nun bu tür bir düşünce sistemini bir diğeriyle değiştirdiğini ileri sürmüşlerdir. Bu entelektüeller arasındaki diyalog, son yıllarda belirli sosyoloji ve felsefe ekollerinin kesişme eğilimini vurgulamaktadır. Anti-hümanist pozisyon, belirli bağlamlarda bir dönemi veya olguyu tanımlamak için kullanılan, ancak zaman zaman bir yöntem olarak yorumlanan bir terim olan "postmodernizm" ile ilişkilendirilmiştir. ⓘ

Temel teorik sorunlar

Genel olarak, sosyolojik teorinin büyük ölçüde klasik teorik geleneklerden miras kalan temel sorunlarına ilişkin güçlü bir fikir birliği vardır. Bu fikir birliği şu şekildedir: aşağıdaki "üç büyük" ikilem arasında nasıl bağlantı kurulacağı, bunların nasıl aşılacağı ya da bunlarla nasıl başa çıkılacağı:

1. bilgi ile ilgilenen öznellik ve nesnellik;
2. eylemle ilgilenen yapı ve eylemlilik;
3. ve zamanla ilgili olan senkroni ve diyakroni. ⓘ

Son olarak, sosyolojik teori genellikle bu üç temel sorunun bir alt kümesi olan mikro, mezo ve makro ölçekli sosyal olgular arasındaki ayrımı bütünleştirme veya aşma sorunuyla boğuşur. ⓘ

Öznellik ve nesnellik

Öznellik ve nesnellik sorunu iki kısma ayrılabilir: sosyal eylemlerin genel olasılıklarıyla ilgili bir endişe ve sosyal bilimsel bilginin özel sorunu. İlkinde, öznel olan genellikle (zorunlu olmasa da) bireyle ve bireyin nesnel olana yönelik niyet ve yorumlarıyla eşleştirilir. Amaç ise genellikle toplumun geneline kadar herhangi bir kamusal ya da harici eylem ya da sonuç olarak kabul edilir. O halde sosyal teorisyenler için temel soru, bilginin öznel-nesnel-öznel zinciri boyunca nasıl yeniden üretildiği, yani öznelerarasılığın nasıl sağlandığıdır. Tarihsel olarak nitel yöntemler öznel yorumları ortaya çıkarmaya çalışırken, nicel anket yöntemleri de bireysel öznellikleri yakalamaya çalışır. Ayrıca, bazı nitel yöntemler yerinde nesnel tanımlamaya radikal bir yaklaşım benimsemektedir. ⓘ

Bourdieu'nün açıkladığı gibi, bilimsel bilgi ile ilgili ikinci endişe, bir sosyoloğun açıklamaya çalıştığı nesnenin bir parçası olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır:

Sosyolog, sosyal bir varlık olduğu, bu nedenle sosyalleştiği ve yapılarını içselleştirdiği sosyal dünya içinde "sudaki balık gibi" hissetmeye yönlendirildiği gerçeğine içkin tüm ön kabulleri paranteze almak için vazgeçilmez olan bu radikal şüpheyi pratikte nasıl gerçekleştirebilir? Sosyal dünyanın kendisinin, bir anlamda onun aracılığıyla, kendisinin görünür öznesi olduğu bu özbilinçsiz operasyonlar veya kendilerinin farkında olmayan operasyonlar aracılığıyla nesnenin inşasını gerçekleştirmesini nasıl engelleyebilir?

- Pierre Bourdieu, "Düşünümsel Sosyoloji Sorunu", Düşünümsel Sosyolojiye Davet (1992), s. 235 ⓘ

Yapı ve temsilcilik

Bazen determinizme karşı voluntarizm olarak da adlandırılan yapı ve faillik, sosyal teoride süregelen ontolojik bir tartışma konusudur: "Bireyin davranışlarını sosyal yapılar mı belirler yoksa insan failliği mi?" Bu bağlamda, eylemlilik, bireylerin bağımsız hareket etme ve özgür seçimler yapma kapasitesine atıfta bulunurken, yapı, bireylerin seçimlerini ve eylemlerini sınırlayan veya etkileyen faktörlerle ilgilidir (örneğin, sosyal sınıf, din, cinsiyet, etnik köken vb.). Yapı ya da failliğin önceliği üzerine yapılan tartışmalar sosyolojik epistemolojinin özüyle ilgilidir (yani "sosyal dünya nelerden oluşur?", "sosyal dünyada neden nedir ve sonuç nedir?"). Bu tartışmanın daimi sorularından biri "toplumsal yeniden üretim "dir: yapılar (özellikle de eşitsizlik üreten yapılar) bireylerin tercihleri aracılığıyla nasıl yeniden üretilir? ⓘ

Senkroni ve diyakroni

Sosyal teoride senkroni ve diyakroni (ya da statik ve dinamik), Ferdinand de Saussure'ün dilbiliminden miras kalan Levi-Strauss'un çalışmalarıyla ortaya çıkan bir ayrıma atıfta bulunan terimlerdir. Senkroni, analiz için zaman anlarını keser, bu nedenle statik sosyal gerçekliğin bir analizidir. Diakroni ise dinamik dizileri analiz etmeye çalışır. Saussure'ü takiben, eşzamanlılık dil gibi statik bir kavram olarak sosyal olgulara atıfta bulunurken, artzamanlılık gerçek konuşma gibi ortaya çıkan süreçlere atıfta bulunur. Anthony Giddens, Central Problems in Social Theory adlı kitabının girişinde, "eylem ve yapının karşılıklı bağımlılığını göstermek için... tüm toplumsal etkileşimin yapısında var olan zaman-mekân ilişkilerini kavramamız gerekir" demektedir. Yapı ve eylemlilik gibi zaman da toplumsal yeniden üretim tartışmasının ayrılmaz bir parçasıdır. ⓘ

Sosyoloji açısından, tarihsel sosyoloji genellikle toplumsal yaşamı artzamanlı olarak analiz etmek için daha iyi bir konumdayken, anket araştırması toplumsal yaşamın anlık bir görüntüsünü alır ve bu nedenle toplumsal yaşamı eşzamanlı olarak anlamak için daha donanımlıdır. Bazıları toplumsal yapının eşzamanlılığının ontolojik bir iddiadan ziyade metodolojik bir perspektif olduğunu savunmaktadır. Bununla birlikte, teori için sorun, sosyal verileri kaydetme ve bunlar hakkında düşünmenin iki tarzının nasıl bütünleştirileceğidir. ⓘ

Araştırma metodolojisi

Sosyolojik araştırma yöntemleri, genellikle birbirini tamamlayan iki geniş kategoriye ayrılabilir:

• Nitel tasarımlar, doğrudan gözlem, katılımcılarla iletişim veya metinlerin analizi yoluyla sosyal olguların anlaşılmasını vurgular ve genellikten ziyade bağlamsal ve öznel doğruluğu vurgulayabilir.
• Nicel tasarımlar, sosyal olgulara ölçülebilir kanıtlar aracılığıyla yaklaşır ve geçerli ve güvenilir genel iddialar oluşturmak için genellikle birçok vakanın (veya bir deneyde kasıtlı olarak tasarlanmış uygulamalar arasında) istatistiksel analizine dayanır. ⓘ

Sosyologlar genellikle belirli araştırma tekniklerini destekleyen kamplara bölünmüştür. Bu tartışmalar, sosyal teorinin tarihsel özündeki epistemolojik tartışmalarla ilgilidir. Pek çok açıdan farklı olmakla birlikte, hem nitel hem de nicel yaklaşımlar teori ve veri arasında sistematik bir etkileşim içerir. Nicel metodolojiler sosyolojide, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'nde baskın konumdadır. Disiplinin en çok atıf alan iki dergisinde, nicel makaleler tarihsel olarak nitel makalelerden iki kat daha fazla olmuştur. (Öte yandan en büyük İngiliz dergisinde yayınlanan makalelerin çoğu nitelikseldir). Sosyal araştırma metodolojisine ilişkin ders kitaplarının çoğu nicel perspektiften yazılmıştır ve "metodoloji" terimi genellikle "istatistik" ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki neredeyse tüm sosyoloji doktora programları istatistiksel yöntemler konusunda eğitim almayı gerektirir. Kantitatif araştırmacılar tarafından üretilen çalışmalar, her ne kadar bu yargıya antipozitivistler tarafından karşı çıkılmaya devam edilse de, genel kamuoyu tarafından daha 'güvenilir' ve 'tarafsız' olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Yöntem seçimi genellikle büyük ölçüde araştırmacının neyi araştırmak istediğine bağlıdır. Örneğin, tüm nüfusa istatistiksel bir genelleme yapmakla ilgilenen bir araştırmacı, temsili bir örnek nüfusa anket uygulayabilir. Buna karşın, bir bireyin sosyal eylemlerinin bağlamsal olarak tam olarak anlaşılmasını isteyen bir araştırmacı etnografik katılımcı gözlemi veya açık uçlu görüşmeleri tercih edebilir. Çalışmalar genellikle "çoklu strateji" tasarımının bir parçası olarak nicel ve nitel yöntemleri birleştirecek veya "üçgenleştirecektir". Örneğin, bir hedef örneklem üzerinde istatistiksel örüntüler elde etmek için nicel bir çalışma yapılabilir ve daha sonra eylemlilik oyununu belirlemek için nitel bir görüşme ile birleştirilebilir. ⓘ

Örnekleme

Fasulye makinesi, erken dönem sosyal araştırma metodoloğu Sir Francis Galton tarafından, nicel hipotez testleri için önemli olan normal dağılımı göstermek üzere tasarlanmıştır. ⓘ

Nicel yöntemler genellikle çok büyük bir nüfus hakkında sorular sormak için kullanılır, bu da nüfus sayımını veya nüfustaki tüm üyelerin tam olarak sayılmasını olanaksız kılar. Bir 'örneklem' daha sonra nüfusun yönetilebilir bir alt kümesini oluşturur. Nicel araştırmalarda istatistikler, bu örneklemden bir bütün olarak popülasyona ilişkin çıkarımlar yapmak için kullanılır. Bir örneklem seçme süreci 'örnekleme' olarak adlandırılır. Genellikle rastgele örnekleme yapmak en iyisi olsa da, belirli alt popülasyonlar arasındaki farklılıklarla ilgilenmek bazen tabakalı örneklemeyi gerektirir. Buna karşılık, rastgele örneklemenin imkansızlığı bazen kolayda örnekleme veya kartopu örneklemesi gibi olasılıklı olmayan örneklemeyi gerekli kılar. ⓘ

Yöntemler

Aşağıdaki araştırma yöntemleri listesi ne tek ne de ayrıntılıdır:

• Arşiv araştırması (veya Tarihsel yöntem): Biyografiler, anılar, günlükler gibi tarihi arşivlerde ve kayıtlarda yer alan ikincil verilerden yararlanır.
• İçerik analizi: Mülakatların ve diğer metinlerin içeriği sistematik olarak analiz edilir. Genellikle veriler Atlas.ti, MAXQDA, NVivo veya QDA Miner gibi nitel veri analizi (QDA) yazılımları kullanılarak 'temellendirilmiş teori' yaklaşımının bir parçası olarak 'kodlanır'.
• Deneysel araştırma: Araştırmacı tek bir sosyal süreci izole eder ve bunu bir laboratuvarda yeniden üretir (örneğin, bilinçsiz cinsiyetçi yargıların mümkün olduğu bir durum yaratarak), belirli sosyal değişkenlerin diğer değişkenlere neden olup olmadığını veya bunlara bağlı olup olmadığını belirlemeye çalışır (örneğin, insanların geleneksel cinsiyet rolleri hakkındaki duygularının zıt cinsiyet stereotiplerinin etkinleştirilmesiyle manipüle edilip edilemeyeceğini görmek). Katılımcılar, ya kontrol görevi gören (referans noktası olarak hareket ederler çünkü ilgilenilen bağımsız değişkenlere maruz kalmamış olsalar da bağımlı değişken açısından test edilirler) ya da bir veya daha fazla muamele gören farklı gruplara rastgele atanırlar. Randomizasyon, araştırmacının gruplar arasında ortaya çıkan farklılıkların tedavinin sonucu olduğundan emin olmasını sağlar.
• Boylamsal çalışma: Belirli bir kişi veya grubun uzun bir süre boyunca kapsamlı bir şekilde incelenmesi.
• Gözlem: Araştırmacı, duyulardan gelen verileri kullanarak sosyal olgu veya davranışlar hakkında bilgi kaydeder. Gözlem teknikleri katılımı içerebilir ya da içermeyebilir. Katılımcı gözlemde araştırmacı sahaya iner (örneğin bir topluluk ya da iş yeri) ve derinlemesine bir anlayış kazanmak için uzun bir süre boyunca sahadaki faaliyetlere katılır. Bu tekniklerle elde edilen veriler niceliksel ya da niteliksel olarak analiz edilebilir. Gözlem araştırmasında bir sosyolog, dünyanın daha az nüfuslu bir bölgesinde küresel ısınma üzerine çalışabilir.
• Program Değerlendirme, projeler, politikalar ve programlar, özellikle de bunların etkinliği ve verimliliği hakkındaki soruları yanıtlamak üzere bilgi toplamak, analiz etmek ve kullanmak için kullanılan sistematik bir yöntemdir. Hem kamu hem de özel sektörde paydaşlar genellikle finanse ettikleri, uyguladıkları, oy verdikleri veya itiraz ettikleri programların amaçlanan etkiyi yaratıp yaratmadığını bilmek isterler. Program değerlendirmesi ilk olarak bu tanıma odaklanırken, önemli hususlar genellikle programın katılımcı başına maliyetini, programın nasıl geliştirilebileceğini, programın değerli olup olmadığını, daha iyi alternatiflerin olup olmadığını, amaçlanmayan sonuçların olup olmadığını ve program hedeflerinin uygun ve yararlı olup olmadığını içerir.
• Anket araştırması: Araştırmacı, ilgilenilen belirli bir popülasyondan örneklenen bir dizi insandan mülakatlar, anketler veya benzer geri bildirimler kullanarak veri toplar. Bir mülakat veya anketteki anket maddeleri açık uçlu veya kapalı uçlu olabilir. Anketlerden elde edilen veriler genellikle bir bilgisayarda istatistiksel olarak analiz edilir. ⓘ

Hesaplamalı sosyoloji

Bir sosyal ağ diyagramı: ilişkilerle birbirine bağlı bireyler (veya 'düğümler') ⓘ

Sosyologlar, sosyal olguları analiz etmek ve modellemek için giderek daha yoğun hesaplama yöntemlerinden yararlanmaktadır. Bilgisayar simülasyonları, yapay zeka, metin madenciliği, karmaşık istatistiksel yöntemler ve sosyal ağ analizi ve sosyal dizi analizi gibi yeni analitik yaklaşımları kullanan hesaplamalı sosyoloji, sosyal etkileşimlerin aşağıdan yukarıya modellenmesi yoluyla karmaşık sosyal süreçlerin teorilerini geliştirmekte ve test etmektedir. ⓘ

Sosyal bilimlerdeki konu ve metodolojiler doğa bilimleri veya bilgisayar bilimlerindekilerden farklı olsa da, çağdaş sosyal simülasyonda kullanılan yaklaşımların birçoğu fizik ve yapay zeka gibi alanlardan kaynaklanmaktadır. Aynı şekilde, sosyal ağ analizi ve ağ bilimi alanlarından ağ merkeziliği ölçümleri gibi hesaplamalı sosyoloji kökenli bazı yaklaşımlar da doğa bilimlerine aktarılmıştır. İlgili literatürde, hesaplamalı sosyoloji genellikle sosyal karmaşıklık çalışmalarıyla ilişkilendirilmektedir. Karmaşık sistemler, makro ve mikro süreçler arasında doğrusal olmayan bağlantılar ve ortaya çıkış gibi sosyal karmaşıklık kavramları, hesaplamalı sosyolojinin sözlüğüne girmiştir. Pratik ve iyi bilinen bir örnek, araştırmacıların bir sosyal sistemin yapısını analiz edebilecekleri "yapay toplum" şeklinde bir hesaplama modelinin oluşturulmasıdır. ⓘ

Alt alanlar

Kültür

Max Horkheimer (sol, ön), Theodor Adorno (sağ, ön) ve Jürgen Habermas (sağ, arka) 1965 ⓘ

Sosyologların kültüre yaklaşımı "kültür sosyolojisi" ve "kültür sosyolojisi" olarak ikiye ayrılabilir - tamamen birbirinin yerine kullanılamasa da benzer terimler. Kültür sosyolojisi daha eski bir terimdir ve bazı konuları ve nesneleri diğerlerinden daha fazla veya daha az "kültürel" olarak değerlendirir. Buna karşılık, kültür sosyolojisi tüm sosyal olguları doğası gereği kültürel olarak görür. Kültür sosyolojisi genellikle belirli kültürel olguları sosyal süreçlerin bir ürünü olarak açıklamaya çalışırken, kültür sosyolojisi kültürü sosyal olguların potansiyel bir açıklaması olarak görür. ⓘ

Simmel'e göre kültür, "tarihin akışı içinde nesnelleşmiş olan dışsal biçimlerin aracılığı ile bireylerin yetiştirilmesi" anlamına gelmektedir. Durkheim ve Mauss gibi erken dönem teorisyenleri kültürel antropolojide etkili olmuş olsa da, kültür sosyologları genellikle modern (ilkel veya antik değil) toplumla ilgilenmeleriyle ayırt edilirler. Kültürel sosyoloji genellikle kelimelerin, eserlerin ve sembollerin hermeneutik analizini veya etnografik görüşmeleri içerir. Ancak Weber ve Bourdieu gibi bazı sosyologlar kültür analizinde tarihsel-karşılaştırmalı veya nicel teknikler kullanmaktadır. Bu alt alan bazen Theodor W. Adorno, Walter Benjamin ve Frankfurt Okulu'nun diğer üyeleri gibi eleştirel teori ile ilişkilendirilir. Kültür sosyolojisinden gevşek bir şekilde ayrılan alan ise kültürel çalışmalar alanıdır. Richard Hoggart ve Stuart Hall gibi Birmingham Okulu teorisyenleri, metinlerin üretimindeki karşılıklılığı vurgulayarak önceki teoride belirgin olan "üreticiler" ve "tüketiciler" arasındaki ayrımı sorgulamışlardır. Kültürel Çalışmalar, konusunu kültürel pratikler ve bunların iktidarla ilişkisi açısından incelemeyi amaçlar. Örneğin, bir alt kültür (örneğin Londra'daki beyaz işçi sınıfı gençliği) üzerine yapılan bir çalışma, grubun sosyal pratiklerini egemen sınıfla olan ilişkileri açısından ele alacaktır. 1960'ların "kültürel dönüşü" nihayetinde kültürü sosyolojik gündemde çok daha üst sıralara yerleştirmiştir. ⓘ

Sanat, müzik ve edebiyat

Edebiyat, film ve sanat sosyolojisi, kültür sosyolojisinin bir alt kümesidir. Bu alan, sanatsal nesnelerin toplumsal üretimini ve bunun toplumsal sonuçlarını inceler. Pierre Bourdieu'nun Les Règles de L'Art (Sanatın Kuralları) adlı kitabı bunun önemli bir örneğidir: Genèse et Structure du Champ Littéraire (1992) adlı kitabıdır. Sosyolojinin kurucu babalarından hiçbiri sanat üzerine detaylı bir çalışma yapmamıştır, ancak daha sonra başkaları tarafından edebiyata uygulanacak fikirler geliştirmişlerdir. Marx'ın ideoloji teorisi Pierre Macherey, Terry Eagleton ve Fredric Jameson tarafından edebiyata yönlendirilmiştir. Weber'in müziğe uyguladığı kültürel rasyonalizasyon olarak modernite teorisi, daha sonra Theodor Adorno ve Jürgen Habermas gibi Frankfurt Okulu yazarları tarafından edebiyat da dahil olmak üzere tüm sanatlara uygulanmıştır. Durkheim'ın dışsal olarak tanımlanmış sosyal olguların incelenmesi olarak sosyoloji görüşü, Robert Escarpit tarafından edebiyata yönlendirilmiştir. Bourdieu'nün kendi çalışmaları açıkça Marx, Weber ve Durkheim'a borçludur. ⓘ

Suçluluk, sapkınlık, hukuk ve ceza

Kriminologlar, sosyoloji, psikoloji ve davranış bilimlerindeki yöntemlerden yararlanarak suç faaliyetlerinin doğasını, nedenlerini ve kontrolünü analiz ederler. Sapkınlık sosyolojisi, hem resmi olarak yürürlüğe konmuş kuralların ihlali (örneğin suç) hem de kültürel normların gayri resmi ihlalleri dahil olmak üzere normları ihlal eden eylemlere veya davranışlara odaklanır. Bu normların neden var olduğunu, zaman içinde nasıl değiştiğini ve nasıl uygulandığını incelemek sosyologların görevidir. Sosyal düzensizlik kavramı, daha geniş sosyal sistemlerin normların ihlaline yol açmasıdır. Örneğin Robert K. Merton, sapkınlığın hem bireysel hem de sistem düzeyinde nedensel açıklamalarını içeren bir sapkınlık tipolojisi üretmiştir. ⓘ

Hukuk Sosyolojisi

Hukuk çalışmaları klasik sosyolojinin oluşumunda önemli bir rol oynamıştır. Durkheim, hukuku toplumsal dayanışmanın "görünür sembolü" olarak tanımlamıştır. Hukuk sosyolojisi, hem sosyolojinin bir alt disiplinini hem de hukuk çalışmaları alanındaki bir yaklaşımı ifade eder. Hukuk sosyolojisi, yasal kurumların gelişimi ve yasaların toplumsal değişim üzerindeki etkisi gibi hukukun toplumun diğer yönleriyle etkileşimini inceleyen çok çeşitli bir çalışma alanıdır. Örneğin, bu alanda son zamanlarda yapılan etkili bir çalışma, istatistiksel analizlere dayanarak ABD'de son 30 yılda hapsedilme oranındaki artışın suçtaki artıştan değil, hukuk ve polislikteki değişikliklerden kaynaklandığını ve bu artışın ırksal tabakalaşmanın devam etmesine önemli ölçüde katkıda bulunduğunu savunmaktadır. ⓘ

İletişim ve bilgi teknolojileri

İletişim ve bilgi teknolojileri sosyolojisi, "bilgisayar, internet, yeni medya, bilgisayar ağları ve diğer iletişim ve bilgi teknolojilerinin sosyal yönlerini" içerir. ⓘ

İnternet ve dijital medya

İnternet, sosyologların ilgisini çeşitli şekillerde çekmektedir, en pratik olarak bir araştırma aracı ve tartışma platformu olarak. Geniş anlamda İnternet sosyolojisi, çevrimiçi toplulukların (örneğin haber grupları, sosyal ağ siteleri) ve sanal dünyaların analiziyle ilgilidir, bu da genellikle topluluk sosyolojisiyle örtüştüğü anlamına gelir. Çevrimiçi topluluklar ağ analizi yoluyla istatistiksel olarak incelenebilir veya sanal etnografi yoluyla niteliksel olarak yorumlanabilir. Dahası, örgütsel değişim yeni medya aracılığıyla katalize edilmekte, böylece sosyal değişimi genel olarak etkilemekte ve belki de endüstriyel toplumdan bilgi toplumuna dönüşümün çerçevesini oluşturmaktadır. Dikkate değer metinlerden biri Manuel Castells'in İnternet Galaksisi adlı kitabıdır; bu kitabın başlığı Marshall McLuhan'ın Gutenberg Galaksisi adlı kitabına metinler arası bir gönderme yapmaktadır. İnternet sosyolojisiyle yakından ilişkili olan dijital sosyoloji, çalışmanın kapsamını yalnızca interneti değil, yirmi birinci yüzyılın ilk on yılından bu yana ortaya çıkan diğer dijital medya ve cihazların etkisini de ele alacak şekilde genişletmektedir. ⓘ

Medya

Kültürel çalışmalarda olduğu gibi, medya çalışmaları da sosyoloji ile diğer sosyal ve beşeri bilimlerin, özellikle de edebiyat eleştirisi ve eleştirel teorinin yakınlaşmasına borçlu olan ayrı bir disiplindir. Ne üretim süreci ne de estetik formların eleştirisi sosyologların ilgi alanına girmese de, ideolojik etkiler ve izleyici alımı gibi sosyalleştirici faktörlerin analizleri sosyolojik teori ve yöntemden kaynaklanır. Dolayısıyla 'medya sosyolojisi' kendi başına bir alt disiplin değildir, ancak medya yaygın ve çoğu zaman vazgeçilmez bir konudur. ⓘ

Ekonomik sosyoloji

"Ekonomik sosyoloji" terimi ilk kez 1879 yılında William Stanley Jevons tarafından kullanılmış, daha sonra 1890-1920 yılları arasında Durkheim, Weber ve Simmel'in çalışmalarında yer almıştır. Ekonomik sosyoloji, ekonomik olguların analizine yeni bir yaklaşım olarak ortaya çıkmış, sınıf ilişkilerini ve felsefi bir kavram olarak moderniteyi vurgulamıştır. Kapitalizm ve modernite arasındaki ilişki, belki de en iyi Weber'in The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905) ve Simmel'in The Philosophy of Money (1900) adlı eserlerinde ortaya konan önemli bir konudur. Yeni ekonomik sosyoloji olarak da bilinen çağdaş ekonomik sosyoloji dönemi, Mark Granovetter'in 1985 tarihli "Ekonomik Eylem ve Sosyal Yapı: Gömülülük Sorunu" başlıklı çalışmasıyla pekişmiştir. Bu çalışma, bireyler veya firmalar arasındaki ekonomik ilişkilerin mevcut sosyal ilişkiler içinde gerçekleştiğini (ve dolayısıyla bu ilişkilerin yanı sıra bu ilişkilerin bir parçası olduğu daha büyük sosyal yapılar tarafından yapılandırıldığını) ifade eden gömülülük kavramını detaylandırmıştır. Sosyal ağ analizi bu olguyu incelemek için birincil metodoloji olmuştur. Granovetter'in zayıf bağların gücü teorisi ve Ronald Burt'ün yapısal boşluklar kavramı bu alanın en iyi bilinen teorik katkılarından ikisidir. ⓘ

İş, istihdam ve endüstri

Çalışma sosyolojisi veya sanayi sosyolojisi, "teknolojik değişim, küreselleşme, işgücü piyasaları, iş organizasyonu, yönetim uygulamaları ve istihdam ilişkilerindeki eğilimlerin yönünü ve sonuçlarını, bu eğilimlerin modern toplumlarda değişen eşitsizlik kalıplarıyla ve bireylerin ve ailelerin değişen deneyimleriyle yakından ilişkili olduğu ölçüde, çalışanların işin şekillenmesine ve çalışma kurumlarının şekillenmesine meydan okuma, direnme ve kendi katkılarını yapma biçimlerini" inceler. ⓘ

Eğitim

Eğitim sosyolojisi, eğitim kurumlarının sosyal yapıları, deneyimleri ve diğer sonuçları nasıl belirlediğinin incelenmesidir. Özellikle modern sanayi toplumlarının okul sistemleriyle ilgilenir. Bu alanda 1966 yılında James Coleman tarafından yapılan ve "Coleman Raporu" olarak bilinen klasik bir çalışma, 150.000'den fazla öğrencinin performansını analiz etmiş ve eğitim sonuçlarının belirlenmesinde öğrenci geçmişi ve sosyoekonomik statünün, okul kaynaklarındaki (yani öğrenci başına harcama) ölçülen farklılıklardan çok daha önemli olduğunu ortaya koymuştur. Bu çalışmanın ateşlediği "okul etkileri" tartışması bugüne kadar devam etmiştir. Çalışma ayrıca sosyal açıdan dezavantajlı siyah öğrencilerin ırksal olarak karışık sınıflarda eğitim görmekten fayda sağladığını ve bu nedenle Amerikan devlet okullarında otobüsle ayrıştırma için bir katalizör görevi gördüğünü ortaya koymuştur. ⓘ

Çevre

Çevre sosyolojisi, insanların doğal çevreyle olan etkileşimlerinin incelenmesidir ve tipik olarak çevre sorunlarının insani boyutlarını, bu sorunların sosyal etkilerini ve bunları çözme çabalarını vurgular. Sosyolojinin diğer alt alanlarında olduğu gibi, çevre sosyolojisindeki çalışmalar da küreselden (örneğin dünya sistemleri) yerele, toplumsaldan bireye kadar bir veya birden fazla analiz düzeyinde olabilir. Çevre sorunlarının tanımlandığı ve insanlar tarafından bilindiği süreçlere de dikkat edilmektedir. Önemli çevre sosyologu John Bellamy Foster'ın da belirttiği gibi, modern çevre sosyolojisinin öncülü, sürdürülebilirlik konusundaki çağdaş düşünceyi etkileyen Marx'ın metabolik yarık analizidir. Çevre sosyolojisi genellikle disiplinler arasıdır ve risk sosyolojisi, kırsal sosyoloji ve felaket sosyolojisi ile örtüşür. ⓘ

İnsan ekolojisi

İnsan ekolojisi, insanlar ve onların doğal, sosyal ve yapılı çevreleri arasındaki ilişkinin disiplinler arası çalışmasıyla ilgilenir. Çevre sosyolojisine ek olarak, bu alan mimari sosyoloji, kent sosyolojisi ve bir dereceye kadar görsel sosyoloji ile örtüşmektedir. Toplumsal yaşamın tüm görsel boyutlarıyla ilgilenen görsel sosyoloji ise fotoğraf, film ve diğer medya teknolojilerini kullanması bakımından medya çalışmalarıyla örtüşmektedir. ⓘ

Sosyal ön kablolama

Sosyal ön kablolama, çoklu fetal ortamda fetal sosyal davranış ve sosyal etkileşimlerin incelenmesiyle ilgilenir. Spesifik olarak, sosyal ön kablolama, sosyal etkileşimin ontogenisini ifade eder. Gayri resmi olarak "sosyal olmak için kablolu" olarak da adlandırılır. Teori, sosyal yönelimli eylem eğiliminin doğumdan önce zaten mevcut olup olmadığını sorgular. Teoriyle ilgili araştırmalar, yeni doğanların sosyal olmak için benzersiz bir genetik kabloyla dünyaya geldiği sonucuna varmaktadır. ⓘ

Sosyal ön kablolama hipotezini destekleyen kanıtlar, yenidoğanların davranışları incelendiğinde ortaya çıkabilir. Yenidoğanların, doğumdan birkaç saat sonra bile sosyal etkileşime hazır oldukları görülmüştür. Bu hazırlık, yüz hareketlerini taklit etmeleri gibi yollarla ifade edilir. Gözlemlenen bu davranış, mevcut herhangi bir sosyalleşme biçimine veya sosyal yapıya atfedilemez. Bunun yerine, yeni doğanlar büyük olasılıkla sosyal davranış ve kimliği genetik yoluyla bir ölçüde miras alırlar. ⓘ

Bu teorinin başlıca kanıtları ikiz gebeliklerin incelenmesiyle ortaya çıkarılmıştır. Ana argüman şudur: Eğer doğumdan önce miras alınan ve geliştirilen sosyal davranışlar varsa, o zaman ikiz fetüslerin doğmadan önce bir tür sosyal etkileşime girmeleri beklenmelidir. Bu nedenle, on fetüs ultrason teknikleri kullanılarak belirli bir süre boyunca analiz edilmiştir. Kinematik analiz kullanılarak yapılan deneyin sonuçları, ikiz fetüslerin hamilelikleri devam ettikçe birbirleriyle daha uzun süre ve daha sık etkileşime girdikleri yönündeydi. Araştırmacılar, eş ikizler arasındaki hareket performansının tesadüfi değil, özellikle hedeflenmiş olduğu sonucuna varabilmişlerdir. ⓘ

Sosyal ön kablolama hipotezinin doğruluğu kanıtlandı:

Bu çalışmanın temel ilerlemesi, 'sosyal eylemlerin' gebeliğin ikinci üç aylık döneminde zaten gerçekleştirildiğini göstermesidir. Gebeliğin 14. haftasından itibaren ikiz fetüsler, özellikle eş ikizi hedef alan hareketler planlamakta ve uygulamaktadır. Bu bulgular bizi sosyal davranışın ortaya çıkışını öncelemeye zorlamaktadır: ikiz fetüslerde olduğu gibi, bağlam buna olanak sağladığında, diğerlerine yönelik eylemler yalnızca mümkün olmakla kalmaz, aynı zamanda kendine yönelik eylemlerden daha baskındır. ⓘ

Aile, cinsiyet ve cinsellik

"Rosie the Riveter" Amerikan ev cephesinin ikonik bir sembolü ve savaş zamanı gerekliliği nedeniyle toplumsal cinsiyet rollerinden bir sapmaydı. ⓘ

Aile, toplumsal cinsiyet ve cinsellik, sosyolojinin birçok alt alanında incelenen geniş bir araştırma alanını oluşturur. Aile, akrabalık bağlarıyla birbirine bağlı olan bir grup insandır: - Kan bağı / evlilik / medeni birliktelik veya evlat edinme. Aile birimi, neredeyse bilinen tüm toplumlarda bir şekilde bulunan en önemli sosyal kurumlardan biridir. Toplumsal örgütlenmenin temel birimidir ve çocukların içinde yaşadıkları toplumun kültürüne uyum sağlamalarında kilit rol oynar. Aile sosyolojisi, bir kurum ve sosyalleşme birimi olarak aileyi, çekirdek ailenin ve farklı cinsiyet rollerinin nispeten modern tarihsel ortaya çıkışına özel bir ilgi göstererek inceler. "Çocukluk" kavramı da önemlidir. Sosyolojik perspektiflerin uygulanabileceği en temel kurumlardan biri olan aile sosyolojisi, giriş düzeyindeki akademik müfredatın ortak bir bileşenidir. Feminist sosyoloji ise toplumsal cinsiyet ve cinselliğin kültürel kategorilerini, özellikle de güç ve eşitsizlik açısından gözlemleyen ve eleştiren normatif bir alt alandır. Feminist teorinin temel kaygısı, hem küçük ölçekli etkileşim düzeyinde hem de daha geniş sosyal yapı açısından birçok toplumda görülen ataerkillik ve kadınların sistematik olarak ezilmesidir. Feminist sosyoloji aynı zamanda toplumsal cinsiyetin ırk ve sınıf ile nasıl iç içe geçerek toplumsal eşitsizlikleri ürettiğini ve sürdürdüğünü analiz eder. "Farklı toplumlar ve tarihsel dönemler arasında kadınlık ve erkeklik tanımlarındaki ve cinsiyet rolündeki farklılıkların nasıl açıklanacağı" da bir sorundur. ⓘ

Sağlık, hastalık ve beden

Sağlık ve hastalık sosyolojisi, hastalıkların, hastalıkların, akıl sağlığının ve engelliliklerin sosyal etkilerine ve bunlara yönelik toplumsal tutumlara odaklanır. Bu alt alan aynı zamanda gerontoloji ve yaşlanma sürecinin incelenmesi ile de örtüşmektedir. Buna karşın tıbbi sosyoloji, tıbbi organizasyonların ve klinik kurumların iç işleyişine odaklanır. İngiltere'de sosyoloji, Goodenough Raporu'nun (1944) ardından tıp müfredatına girmiştir. ⓘ

Beden ve Bedenleşme Sosyolojisi, "beden" fikrine geniş bir perspektiften bakar ve "insan ve insan olmayan bedenler, morfoloji, insan üremesi, anatomi, vücut sıvıları, biyoteknoloji, genetik dahil olmak üzere çok çeşitli bedenleşmiş dinamikleri" içerir. Bu, genellikle sağlık ve hastalıkla kesişir, aynı zamanda siyasi, sosyal, kültürel, ekonomik ve ideolojik üretimler olarak beden teorileriyle de kesişir. ISA, "Sosyal Bilimlerde Beden" konusuna adanmış bir Araştırma Komitesi'ne sahiptir. ⓘ

Ölüm, ölmek, yas

Sağlık ve hastalık sosyolojisinin kültür sosyolojisiyle örtüşen bir alt alanı, ölüm, ölme ve yas çalışmalarıdır ve bazen geniş anlamda ölüm sosyolojisi olarak da adlandırılır. Bu konu Douglas Davies ve Michael C. Kearl'ün çalışmalarıyla örneklendirilmiştir. ⓘ

Bilgi ve bilim

Bilgi sosyolojisi, insan düşüncesi ile bu düşüncenin ortaya çıktığı sosyal bağlam arasındaki ilişkinin ve hakim fikirlerin toplumlar üzerindeki etkilerinin incelenmesidir. Terim ilk kez 1920'lerde, başta Max Scheler ve Karl Mannheim olmak üzere Almanca konuşan bir dizi teorisyenin bu konuda kapsamlı yazılar yazmasıyla yaygın olarak kullanılmaya başlanmıştır. İşlevselciliğin 20. yüzyılın ortalarına kadar hakim olmasıyla birlikte, bilgi sosyolojisi ana akım sosyolojik düşüncenin periferisinde kalma eğilimi göstermiştir. 1960'larda, özellikle Peter L. Berger ve Thomas Luckmann tarafından The Social Construction of Reality (1966) adlı eserde büyük ölçüde yeniden keşfedilmiş ve gündelik hayata çok daha yakından uygulanmıştır ve insan toplumunun niteliksel olarak anlaşılmasıyla ilgilenen yöntemler için hala merkezidir (sosyal olarak inşa edilmiş gerçekliği karşılaştırın). Michel Foucault'nun "arkeolojik" ve "soykütüksel" çalışmaları, önemli ölçüde çağdaş etkiye sahiptir. ⓘ

Bilim sosyolojisi, bilimin sosyal bir faaliyet olarak incelenmesini, özellikle de "bilimin sosyal koşulları ve etkileri ile bilimsel faaliyetin sosyal yapıları ve süreçleriyle" ilgilenilmesini içerir. Bilim sosyolojisinin önemli kuramcıları arasında Robert K. Merton ve Bruno Latour sayılabilir. Sosyolojinin bu dalları bilim ve teknoloji çalışmalarının oluşumuna katkıda bulunmuştur. Hem ASA hem de BSA'nın Bilim, Bilgi ve Teknoloji alt alanına ayrılmış bölümleri vardır. ISA, Bilim ve Teknoloji üzerine bir Araştırma Komitesi bulundurmaktadır. ⓘ

Boş Zaman

Boş zaman sosyolojisi, insanların boş zamanlarını nasıl organize ettiklerinin incelenmesidir. Boş zaman, spor, turizm ve oyun oynama gibi geniş bir dizi faaliyeti içerir. Her biri iş-boş zaman ilişkisinin farklı bir yönünü araştırdığı için boş zaman sosyolojisi, çalışma sosyolojisiyle yakından bağlantılıdır. Alandaki daha yeni çalışmalar iş-boş zaman ilişkisinden uzaklaşmakta ve boş zaman ile kültür arasındaki ilişkiye odaklanmaktadır. Sosyolojinin bu alanı Thorstein Veblen'in Aylak Sınıf Teorisi ile başlamıştır. ⓘ

Barış, savaş ve çatışma

Sosyolojinin bu alt alanı, genel olarak savaş, çatışma çözümü, barış hareketleri, savaş mültecileri, çatışma çözümü ve askeri kurumların dinamiklerini inceler. Bu alt alanın bir alt kümesi olarak askeri sosyoloji, ordunun bir organizasyondan ziyade sosyal bir grup olarak sistematik bir şekilde incelenmesini amaçlar. Sivil topluma göre daha tanımlı ve dar amaç ve değerlere sahip, meslek ve savaşta hayatta kalmayla bağlantılı ortak çıkarlara dayalı zorlanmış kolektif eyleme sahip farklı bir grup olarak hizmet personeliyle ilgili konuları inceleyen oldukça uzmanlaşmış bir alt alandır. Askeri sosyoloji aynı zamanda sivil-asker ilişkileri ve diğer gruplar veya devlet kurumları arasındaki etkileşimlerle de ilgilenir. Konular arasında ordudakilerin sahip olduğu baskın varsayımlar, ordu mensuplarının savaşma istekliliğindeki değişimler, ordunun sendikalaşması, ordunun profesyonelleşmesi, kadınların artan kullanımı, askeri endüstriyel-akademik kompleks, ordunun araştırmaya bağımlılığı ve ordunun kurumsal ve örgütsel yapısı yer alır. ⓘ

Siyaset sosyolojisi

Jürgen Habermas ⓘ

Tarihsel olarak siyaset sosyolojisi, siyasi örgütlenme ve toplum arasındaki ilişkilerle ilgilenmiştir. Bu alandaki tipik bir araştırma sorusu şöyle olabilir: "Neden bu kadar az Amerikan vatandaşı oy kullanmayı tercih ediyor?" Bu bağlamda, siyasi kanaat oluşumuna ilişkin sorular, Paul Lazarsfeld tarafından istatistiksel anket araştırmalarının öncü kullanımlarından bazılarını ortaya çıkarmıştır. Bu tür sorularla ilgili olarak, sosyo-politik eğilimleri analiz etmek için karşılaştırmalı tarihten yararlanan önemli bir siyaset sosyolojisi alt alanı gelişmiştir. Bu alan Max Weber ve Moisey Ostrogorsky'nin çalışmalarından gelişmiştir. ⓘ

Çağdaş siyaset sosyolojisi bu araştırma alanlarını içerir, ancak daha geniş iktidar ve siyaset sorularına açılmıştır. Bugün siyaset sosyologları, bir grubun diğeri üzerinde yapısal tahakküm kurmasına katkıda bulunan kimliklerin nasıl oluştuğu; kimin nasıl ve hangi yetkiyle bildiğine dair siyaset; ve iktidarın sosyal etkileşimlerde yaygın kültürel ve sosyal değişime yol açacak şekilde nasıl tartışıldığına dair sorularla ilgilenmektedir. Bu tür soruların niteliksel olarak çalışılması daha olasıdır. Toplumsal hareketlerin ve etkilerinin incelenmesi, siyaset ve iktidarın bu daha geniş tanımlarıyla ilişkili olarak özellikle önemli olmuştur. ⓘ

Siyaset sosyolojisi aynı zamanda metodolojik milliyetçiliğin ötesine geçerek sivil toplum kuruluşlarının rolünü, ulus-devletin sosyal bir yapı olarak yeryüzüne yayılmasını ve modern dünya toplumunda devletsiz varlıkların rolünü analiz etmiştir. Çağdaş siyaset sosyologları ayrıca devletlerarası etkileşimleri ve insan haklarını da incelemektedir. ⓘ

Nüfus ve demografi

Demograflar veya nüfus sosyologları, belirli bir nüfusun büyüklüğünü, bileşimini ve zaman içindeki değişimini inceler. Demograflar, bu özelliklerin çeşitli sosyal, ekonomik veya siyasi sistemleri nasıl etkilediğini veya bunlardan nasıl etkilendiğini inceler. Nüfus çalışmaları, bir nüfusun çevresiyle olan ilişkisini inceleyen ve genellikle kentsel veya kırsal sosyolojiyle örtüşen insan ekolojisi ve çevre sosyolojisiyle de yakından ilgilidir. Bu alandaki araştırmacılar nüfusun hareketlerini inceleyebilir: ulaşım, göçler, diaspora, vb. bu da Mobilite çalışmaları olarak bilinen alt alana girer ve beşeri coğrafya ile yakından ilgilidir. Demograflar ayrıca belirli bir nüfus içinde hastalığın yayılmasını veya epidemiyolojiyi de inceleyebilirler. ⓘ

Kamu sosyolojisi

Kamusal sosyoloji, daha geniş kitlelerle etkileşim kurmak için akademiyi aşmayı amaçlayan bir disiplin yaklaşımını ifade eder. Belki de en iyi şekilde, belirli bir yöntem, teori veya siyasi değerler kümesinden ziyade bir sosyoloji tarzı olarak anlaşılabilir. Bu yaklaşım, öncelikle diğer profesyonel sosyologlara hitap etmekle ilgilenen bir akademik sosyoloji biçimi olan profesyonel sosyoloji ile karşılaştıran Michael Burawoy ile ilişkilendirilmektedir. Halk sosyolojisi aynı zamanda daha geniş bir alan olan bilim iletişimi veya bilim gazeteciliğinin de bir parçasıdır. ⓘ

Irk ve etnik ilişkiler

Irk ve etnik ilişkiler sosyolojisi, toplumun her düzeyinde ırklar ve etnik gruplar arasındaki sosyal, politik ve ekonomik ilişkileri inceleyen disiplin alanıdır. Bu alan, ırkçılık, konut ayrımı ve farklı ırk ve etnik gruplar arasındaki diğer karmaşık sosyal süreçlerin incelenmesini kapsar. Bu araştırma sıklıkla sosyolojinin tabakalaşma ve sosyal psikoloji gibi diğer alanlarının yanı sıra postkolonyal teori ile de etkileşim halindedir. Siyasi politika düzeyinde, etnik ilişkiler ya asimilasyonizm ya da çok kültürlülük açısından tartışılmaktadır. Irkçılık karşıtlığı, özellikle 1960'lar ve 1970'lerde popüler olan bir başka politika tarzını oluşturur. ⓘ

Din

Din sosyolojisi, dinin toplumdaki uygulamaları, tarihsel arka planı, gelişimi, evrensel temaları ve rolleri ile ilgilenir. Dinin tüm toplumlarda ve kayıtlı tarih boyunca yinelenen rolüne özel bir vurgu vardır. Din sosyolojisi, sosyologların dini hakikat iddialarının geçerliliğini değerlendirmek için yola çıkmamaları, bunun yerine Peter L. Berger'in "metodolojik ateizm" olarak tanımladığı bir konumu benimsemeleri bakımından din felsefesinden ayrılır. Modern resmi sosyoloji disiplininin, Durkheim'ın 1897'de Roma Katolik ve Protestan nüfusları arasındaki intihar oranları üzerine yaptığı çalışmada dinin analiz edilmesiyle başladığı söylenebilir. Max Weber, ekonomik sosyoloji ve toplumsal tabakalaşma bağlamında din üzerine dört önemli metin yayınlamıştır: The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905), The Religion of China: Konfüçyüsçülük ve Taoizm (1915), Hindistan Dini: Hinduizm ve Budizm Sosyolojisi (1915) ve Antik Yahudilik (1920). Çağdaş tartışmalar genellikle sekülerleşme, sivil din, din ve ekonominin kesişimi ve küreselleşme ve çok kültürlülük bağlamında dinin rolü gibi konular üzerinde yoğunlaşmaktadır. ⓘ

Sosyal değişim ve gelişim

Değişim ve gelişim sosyolojisi, toplumların nasıl geliştiğini ve nasıl değiştirilebileceğini anlamaya çalışır. Bu, örneğin demografik eğilimler, siyasi veya teknolojik eğilimler veya kültürdeki değişiklikler gibi toplumun birçok farklı yönünü incelemeyi içerir. Bu alanda sosyologlar genellikle makrososyolojik yöntemleri veya tarihsel-karşılaştırmalı yöntemleri kullanırlar. Çağdaş sosyal değişim çalışmalarında, uluslararası kalkınma veya toplumsal kalkınma ile örtüşmeler vardır. Bununla birlikte, sosyolojinin kurucularının çoğu, tarih çalışmalarına dayanan sosyal değişim teorilerine sahipti. Örneğin Marx, toplumun maddi koşullarının nihayetinde toplumun ideal veya kültürel yönlerine neden olduğunu iddia ederken, Weber maddi koşulların dönüşümünü başlatanın aslında Protestanlığın kültürel adetleri olduğunu savunmuştur. Her ikisinin aksine Durkheim, toplumların bir sosyokültürel evrim süreciyle basitten karmaşığa doğru ilerlediğini savunmuştur. Bu alandaki sosyologlar aynı zamanda küreselleşme ve emperyalizm süreçlerini de incelemektedir. En önemlisi, Immanuel Wallerstein, Marx'ın teorik çerçevesini, dünya sistemleri teorisi olarak bilinen geniş zaman dilimlerini ve tüm yerküreyi kapsayacak şekilde genişletmiştir. Kalkınma sosyolojisi de post-kolonyalizmden büyük ölçüde etkilenmiştir. Son yıllarda Raewyn Connell, sosyolojik araştırmalardaki Küresel Kuzey ülkelerine yönelik önyargıya dair bir eleştiri yayınlamıştır. Connell, bu önyargının sosyologları Küresel Güney'in yaşanmış deneyimlerine karşı körleştirdiğini, özellikle de "Kuzey Teorisi "nin yeterli bir emperyalizm ve sömürgecilik teorisinden yoksun olduğunu savunmaktadır. ⓘ

Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems, and Civilizations ve Global Social Change Research Project gibi sosyal değişim üzerine çalışan pek çok kuruluş bulunmaktadır. ⓘ

Sosyal ağlar

Harrison White ⓘ

Bir sosyal ağ, arkadaşlık, akrabalık, finansal alışveriş, hoşlanmama, cinsel ilişkiler veya inanç, bilgi veya prestij ilişkileri gibi bir veya daha fazla belirli karşılıklı bağımlılık türüyle birbirine bağlı (bağlı) "düğümler" olarak adlandırılan bireylerden (veya kuruluşlardan) oluşan sosyal bir yapıdır. Sosyal ağlar, ailelerden uluslar düzeyine kadar birçok seviyede faaliyet gösterir ve sorunların çözülme şeklini, kuruluşların işleyişini ve bireylerin hedeflerine ulaşma derecesini belirlemede kritik bir rol oynar. Sosyal ağ analizinin altında yatan teorik varsayım, grupların toplumun yapı taşları olmak zorunda olmadığıdır: yaklaşım, yerel olmayan topluluklardan değişim ağlarına kadar daha az sınırlı sosyal sistemleri incelemeye açıktır. Teorik olarak ilişkisel sosyolojiden yararlanan sosyal ağ analizi, bireyleri (kişiler, örgütler, devletler) ayrı analiz birimleri olarak ele almaktan kaçınır, bunun yerine bağların yapısının bireyleri ve ilişkilerini nasıl etkilediğine ve oluşturduğuna odaklanır. Normlara göre sosyalleşmenin davranışı belirlediğini varsayan analizlerin aksine, ağ analizi bağların yapısı ve bileşiminin normları ne ölçüde etkilediğini görmeye çalışır. Öte yandan, Omar Lizardo tarafından yapılan son araştırmalar da ağ bağlarının önceden var olan kültürel beğeniler tarafından şekillendirildiğini ve yaratıldığını göstermektedir. Sosyal ağ teorisi genellikle resmi matematikte tanımlanır ve coğrafi verilerin Sosyo Haritalamaya entegrasyonunu içerebilir. ⓘ

Sosyal psikoloji

Sosyolojik sosyal psikoloji mikro ölçekli sosyal eylemlere odaklanır. Bu alan, bireysel düşünce ve duyguların yanı sıra küçük grupların davranışlarının incelenmesi yoluyla tüm toplumları inceleyen "sosyolojik minyatürcülüğe" bağlı olarak tanımlanabilir. Psikolojik sosyologların özel ilgi alanlarından biri, insan sosyal etkileşimi açısından çeşitli demografik, sosyal ve kültürel olguların nasıl açıklanacağıdır. Bu alandaki başlıca konulardan bazıları sosyal eşitsizlik, grup dinamikleri, önyargı, saldırganlık, sosyal algı, grup davranışı, sosyal değişim, sözel olmayan davranışlar, sosyalleşme, uyum, liderlik ve sosyal kimliktir. Sosyal psikoloji, psikolojik vurgu ile öğretilebilir. Sosyolojide, bu alandaki araştırmacılar deneysel yöntemin en önde gelen kullanıcılarıdır (ancak, psikolojik meslektaşlarının aksine, sıklıkla diğer metodolojileri de kullanırlar). Sosyal psikoloji, sosyal algı ve sosyal etkileşimin yanı sıra sosyal etkilere de bakar. ⓘ

Tabakalaşma, yoksulluk ve eşitsizlik

Sosyal tabakalaşma, bireylerin bir toplum içinde sosyal sınıflar, kastlar ve bölümler halinde hiyerarşik olarak düzenlenmesidir. Modern Batı toplumlarında tabakalaşma geleneksel olarak üç ana katman halinde düzenlenmiş kültürel ve ekonomik sınıflarla ilgilidir: üst sınıf, orta sınıf ve alt sınıf, ancak her sınıf daha küçük sınıflara (örneğin mesleki) ayrılabilir. Sosyal tabakalaşma, sosyoloji içerisinde radikal biçimde farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Yapısal işlevselciliğin savunucuları, sınıfların ve kastların tabakalaşması tüm toplumlarda belirgin olduğundan, hiyerarşinin varlıklarını istikrara kavuşturmada faydalı olması gerektiğini öne sürmektedir. Buna karşın çatışma teorisyenleri, tabakalaşmış toplumlarda kaynakların erişilemezliğini ve sosyal hareketlilik eksikliğini eleştirmektedir. ⓘ

Karl Marx, sosyal sınıfları kapitalist sistemdeki üretim araçlarıyla olan bağlantılarına göre ayırmıştır: burjuvazi araçlara sahiptir, ancak işçiler yalnızca kendi emek güçlerini satabildikleri için (kültürel üstyapının maddi temelini oluştururlar) proletaryanın kendisi de buna dahildir. Max Weber, Marksist ekonomik determinizmi eleştirerek, toplumsal tabakalaşmanın sadece ekonomik eşitsizliklere değil, diğer statü ve güç farklılıklarına (örneğin ataerkillik) dayandığını savunmuştur. Weber'e göre tabakalaşma en az üç karmaşık değişken arasında gerçekleşebilir:

1. Mülkiyet (sınıf): Bir kişinin doğum ve bireysel başarıya dayalı olarak bir toplumdaki ekonomik konumu. Weber, bunu tabakalaşmada en önemli faktör olarak görmemesi bakımından Marx'tan ayrılır. Weber, şirket veya endüstri yöneticilerinin sahibi olmadıkları firmaları nasıl kontrol ettiklerine dikkat çekmiştir; Marx böyle bir kişiyi proletaryaya yerleştirirdi.
2. Prestij (statü): Bir kişinin toplumdaki prestiji ya da popülerliği. Bu, kişinin yaptığı işe veya servetine göre belirlenebilir.
3. Güç (siyasi parti): Bir kişinin başkalarının direnişine rağmen istediğini elde etme becerisi. Örneğin, Federal Soruşturma Bürosu'nun bir çalışanı veya Birleşik Devletler Kongresi'nin bir üyesi gibi devlet işlerinde çalışan bireyler çok az mülk veya statüye sahip olabilirler, ancak yine de muazzam bir güce sahiptirler. ⓘ

Pierre Bourdieu, kültürel ve sembolik sermaye kavramlarında modern bir örnek sunmaktadır. Ralf Dahrendorf gibi teorisyenler, modern Batı toplumlarında, özellikle teknolojik veya hizmete dayalı ekonomilerde eğitimli bir iş gücüne duyulan ihtiyaçla bağlantılı olarak, genişleyen bir orta sınıfa doğru eğilime dikkat çekmişlerdir. Bağımlılık teorisi gibi küreselleşmeye ilişkin perspektifler, bu etkinin işçilerin gelişmekte olan ülkelere kaymasından kaynaklandığını öne sürmektedir. ⓘ

Kentsel ve kırsal sosyoloji

Kent sosyolojisi, metropol alanlardaki sosyal yaşamın ve insan etkileşiminin analizini içerir. Planlama ve politika oluşturma için tavsiyelerde bulunmayı amaçlayan bir disiplindir. Sanayi devriminden sonra Georg Simmel'in Metropol ve Zihinsel Yaşam (1903) gibi eserler kentleşmeye ve bunun yabancılaşma ve anonimlik üzerindeki etkisine odaklanmıştır. 1920'lerde ve 1930'larda Chicago Okulu, hem kent sosyolojisi hem de kriminoloji için önemli olan kentin doğası üzerine, bir saha araştırması yöntemi olarak sembolik etkileşimciliği kullanan büyük bir teori bütünü üretmiştir. Çağdaş araştırmalar, örneğin Saskia Sassen'in "Küresel şehir" çalışmasında olduğu gibi, genellikle küreselleşme bağlamına yerleştirilir. Buna karşın kırsal sosyoloji, metropol dışı alanların analizidir. Tarım ve vahşi doğa kırsal bölgelerde daha belirgin bir sosyal olgu olma eğiliminde olduğundan, kırsal sosyologlar genellikle çevre sosyologlarıyla örtüşür. ⓘ

Toplum sosyolojisi

Genellikle kentsel ve kırsal sosyoloji ile gruplandırılan topluluk sosyolojisi veya topluluk sosyolojisidir. Analiz birimi olarak çevrimiçi topluluklar da dahil olmak üzere çeşitli toplulukları alan topluluk sosyologları, farklı insan birlikteliklerinin kökenini ve etkilerini inceler. Örneğin, Alman sosyolog Ferdinand Tönnies iki tür insan birliği arasında ayrım yapmıştır: gemeinschaft (genellikle "topluluk" olarak çevrilir) ve gesellschaft ("toplum" veya "dernek"). 1887 tarihli Gemeinschaft und Gesellschaft adlı çalışmasında Tönnies, Gemeinschaft'ın "irade birliği "nin varlığı nedeniyle daha sıkı ve daha uyumlu bir sosyal varlık olarak algılandığını savunmuştur. Bir topluluğun 'gelişimi' veya 'sağlığı', sosyal sermaye kavramını çevreleyen literatürde örneklendiği üzere, aynı zamanda kalkınma sosyolojisiyle de ilgilenen toplum sosyologlarının merkezi bir kaygısıdır. ⓘ

Diğer akademik disiplinler

Sosyoloji, başta sosyal antropoloji, siyaset bilimi, ekonomi, sosyal hizmet ve sosyal felsefe olmak üzere toplumu inceleyen çeşitli disiplinlerle örtüşmektedir. İletişim çalışmaları, kültürel çalışmalar, demografi ve edebiyat teorisi gibi nispeten yeni birçok alan, sosyoloji kökenli yöntemlerden yararlanır. "Sosyal bilim" ve "sosyal araştırma" terimlerinin her ikisi de klasik sosyolojideki kökenlerinden bu yana bir dereceye kadar özerklik kazanmıştır. Sosyal antropoloji ya da antropososyoloji alanı, Birleşik Krallık ve İngiliz Milletler Topluluğu'nda ve Avrupa'nın büyük bölümünde (özellikle Fransa'da) antropolojinin baskın bileşenidir ve kültürel antropolojiden ayrılır. Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal antropoloji genellikle kültürel antropolojinin (ya da nispeten yeni bir tanımlama olan sosyokültürel antropolojinin) içinde yer alır. ⓘ

Sosyoloji ve uygulamalı sosyoloji, sosyal hizmetin profesyonel ve akademik disipliniyle bağlantılıdır. Her iki disiplin de sosyal etkileşimleri, toplumu ve çeşitli sistemlerin (örneğin aile, okul, toplum, yasalar, siyasi alan) birey üzerindeki etkisini inceler. Bununla birlikte, sosyal hizmet genellikle sosyal işlev bozukluklarını hafifletmeye yönelik pratik stratejilere daha fazla odaklanır; sosyoloji ise genel olarak bu sorunların temel nedenlerinin kapsamlı bir şekilde incelenmesini sağlar. Örneğin, bir sosyolog bir toplumun neden yoksullukla boğuştuğunu inceleyebilir. Uygulamalı sosyolog, bu yükü hafifletmek için ne yapılması gerektiğine dair pratik stratejilere daha fazla odaklanacaktır. Sosyal hizmet uzmanı ise eyleme odaklanır; ruh sağlığı terapisi, danışmanlık, savunuculuk, toplum örgütlenmesi veya toplum seferberliği yoluyla bu stratejileri "doğrudan" veya "dolaylı" olarak uygular. ⓘ

Sosyal antropoloji, yaşayan çağdaş insanların sosyal gruplar içinde nasıl davrandıklarını inceleyen antropoloji dalıdır. Sosyal antropoloji uygulayıcıları, sosyologlar gibi, sosyal organizasyonun çeşitli yönlerini araştırırlar. Geleneksel olarak sosyal antropologlar sanayi dışı ve Batılı olmayan toplumları incelerken, sosyologlar Batı dünyasındaki sanayileşmiş toplumlara odaklanmışlardır. Ancak son yıllarda sosyal antropoloji, odağını modern Batı toplumlarına doğru genişletmiştir; bu da iki disiplinin giderek birbirine yaklaştığı anlamına gelmektedir. ⓘ

Dilbilimsel antropolojiyi de içeren sosyokültürel antropoloji, insan toplulukları içindeki ve arasındaki farklılık ve benzerlik sorunuyla ilgilenir. Avrupa sömürge imparatorluklarının genişlemesiyle eş zamanlı olarak ortaya çıkan bu disiplinin uygulamaları ve teorileri, dekolonizasyon süreçleriyle birlikte sorgulanmış ve yeniden formüle edilmiştir. Ulus-ötesi süreçler ulus-devletin kültür ve iktidar teorilerindeki merkeziyetçiliğine meydan okudukça bu tür meseleler yeniden ortaya çıkmıştır. Çokkültürlülükle ilgili kamusal tartışmalar ve kültür kavramının akademi dışında ve antropoloji tarafından incelenen halklar arasında giderek daha fazla kullanılmasıyla yeni zorluklar ortaya çıkmıştır. İçinde bulunduğumuz dönem, akademide, antropolojide ya da dünyada "her zamanki gibi" bir dönem değildir. ⓘ

Irving Louis Horowitz, The Decomposition of Sociology (1994) adlı kitabında, disiplinin "seçkin bir soy ve gelenekten" gelmesine rağmen, derin ideolojik teori ve politika yapımıyla ilgisizlik nedeniyle düşüşte olduğunu savunmuştur: "Sosyolojinin çöküşü, bu büyük geleneğin ideolojik düşünceye tabi olması ve totaliter zaferlerin ardından daha aşağı bir geleneğin ortaya çıkmasıyla başlamıştır." Dahası: "Henüz değinilmeyen bir sorun da sosyolojinin kötü gidişatının tüm sosyal bilimleri saf pozitivizme, yani teorik temelden yoksun bir ampirizme karşı savunmasız bırakmış olmasıdır. Daha önceki dönemlerde sosyolojiye yönelebilecek yetenekli bireyler iş dünyasında, hukukta, doğa bilimlerinde ve hatta yaratıcı yazarlıkta entelektüel teşvik arayışına girmişlerdir; bu da sosyolojinin ihtiyaç duyduğu potansiyeli tüketmektedir." Horowitz, 'çekirdek disiplin' eksikliğinin sorunu daha da kötüleştirdiğini belirtiyor. Pennsylvania Üniversitesi'nde Dorothy Swaine Thomas Sosyoloji Profesörü ve Social Evolution & History dergisinin Danışma Editörleri Konseyi üyesi olan Randall Collins de benzer düşünceleri dile getirmiştir: "Bir disiplin olarak tüm tutarlılığımızı kaybettik, her biri kendi yoluna giden ve birbirlerine pek de saygı duymayan bir uzmanlıklar topluluğuna dönüşüyoruz." ⓘ

2007 yılında The Times Higher Education Guide, 'Beşeri Bilimler alanında (felsefe ve psikoloji dahil) en çok alıntı yapılan kitap yazarları' listesini yayınlamıştır. İlk on listenin yedisi sosyolog olarak listelenmiştir: Michel Foucault (1), Pierre Bourdieu (2), Anthony Giddens (5), Erving Goffman (6), Jürgen Habermas (7), Max Weber (8) ve Bruno Latour (10). ⓘ

Dergiler

Sosyoloji alanında özgün araştırmaların yayınlandığı en üst düzey genel dergiler American Journal of Sociology ve American Sociological Review'dir. Orijinal derleme makaleleri yayınlayan Annual Review of Sociology de üst sıralarda yer almaktadır. Diğer birçok genel ve özel dergi de mevcuttur. ⓘ

Sosyolojik bakış açısı

Sosyolojik bakış açısı, sosyolojinin toplumda oluşan olaylara karşı nasıl yaklaştığını ve oluşan olayların nasıl incelendiğini niteleyen bir ifadedir. Bu ifade, görünenin ardındaki gerçekliğe atıfta bulunur. Bu bakış açısı ile yaşanan bir olayın birden fazla sebebi olabileceği ve bu nedenle eleştirel düşünmenin önemi vurgulanır. ⓘ

Araştırma yöntemleri

Nicel yöntemler

Nicel araştırmalarda nesnellik ön plandadır. Tek bir doğru sonuç olduğu varsayılmaktadır. Nicel araştırmalarda tek olan bu doğru sonuca ulaşmak için anketler, testler ve ölçeklerden yararlanılarak veriler toplanmaktadır. Yani sayısal veriler sayesinde sonuca ulaşılmaktadır. Birey gerçekliğin dışında tutulmaktadır. Nicel araştırmalarda varsayımlar yapılır. Toplanmış olan sayısal veriler ile genellemelere ulaşılmaktadır. ⓘ

Diğer toplum bilimleri

20. yüzyılın başlarında sanayi toplumu üzerinde araştırma yapan toplum bilimciler ve psikologlar antropolojinin gelişimine katkıda bulundular. Antropologlar da sanayi toplumları üzerinde araştırmalar yaptılar. Günümüzde toplum bilim ve antropoloji çalışma nesnelerinden ziyade farklı kuramsal içerik ve yöntemlere göre daha iyi bir şekilde farklılaşmışlardır. ⓘ

Sosyal biyoloji görece olarak hem toplum biliminden hem de biyolojiden kaynaklanan yeni bir alandır. Bu alan ilk önce çok hızlı bir kabul görse de, toplumsal davranış ve yapıların evrimsel ve biyolojik işleyişlerle açıklama yolları aramasından dolayı tepki topladı. Toplum bilimciler sıklıkla davranışı tanımlamada genlerin etkilerini çok fazla dayanak göstermeleri yönünden eleştirilmektedirler. Ne var ki toplum bilimciler sıklıkla doğa ve yetiştirme arasında karışık bir ilişki olduğuna atıfta bulunarak yanıt verirler. Bu anlamda sosyal biyoloji fiziksel antropoloji, zooloji, evrimsel psikoloji, insan davranışsal ekoloji ve ikili kalıtım kuramı ile yakın ilişki içerisindedir. Bununla birlikte, bu alanda çalışanların çoğu için, büyük oranda bu alanın düşünceleri kabul edilebilirdir, çünkü toplumsal yapılar için biyolojik temeller bulmak toplumsal yapıların nadir ve isteğe bağlı olduğunu ifade eden birçok toplumsal kuramın önerme ve çıkarımlarına karşı gelmektedir. ⓘ

Toplum bilim toplumsal psikoloji ile bazı bağlantıları vardır ancak ilki toplumsal yapılarla ilgili iken, ikincisi toplumsal davranışlarla ilgilidir. ⓘ

Yaklaşımlar ve yöntemler

• Auguste Comte (1789-1857): pozitivist.
• Émile Durkheim (1858-1917): pozitivist.
• Karl Marx: diyalektik materyalist
• Giambattista Vico (1668-1774): özneci/anlamacı.
• Wilhelm Dilthey (1833-1911): hermeneutik geleneğe bağlı; anlamacı.
• Georg Simmel (1858-1918): karmaşık süreççi.
• Max Weber: anlamacı ve etkinlikçi.
• Talcott Parsons : Yapısal işlevselcilik ⓘ

-Diğer gruplar: Robert Merton, Gerhard Lenski, Erving Goffman, Herbert Blumer, Harold Garfinkel, Peter Berger, Amitai Etzioni, C.Wright Mills, Daniel Bell, Alvin Toffler, G.Herbert Mead, Alain Touraine. ⓘ

Kavramlar

• Toplumsal gerçeklik
• Toplumsal yapı
• Toplumsal ilişkiler
• Toplumsal gruplar
• Toplumsal katmanlaşma
• Toplumsal gelişim
• Toplumsal politikalar
• Kültür
• Toplumsal kurumlar
• Toplumsal değişme
• Toplumsal çözülme
• Sosyonik ⓘ