Marksizm

Marksizm, sınıf ilişkilerini ve toplumsal çatışmayı anlamak için tarihsel materyalizm olarak bilinen tarihsel gelişimin materyalist bir yorumunu ve toplumsal dönüşümü görmek için diyalektik bir bakış açısını kullanan soldan aşırı sola bir sosyoekonomik analiz yöntemidir. Kökeni 19. yüzyıl Alman filozofları Karl Marx ve Friedrich Engels'in çalışmalarına dayanır. Marksizm zaman içinde çeşitli dallara ve düşünce okullarına dönüştüğünden, şu anda tek ve kesin bir Marksist teori mevcut değildir. ⓘ

Bazı Marksist düşünce okulları klasik Marksizmin belirli yönlerine daha fazla vurgu yaparken diğer yönlerini reddetmekte ya da değiştirmektedir. Bazı okullar Marksist kavramlarla Marksist olmayan kavramları birleştirmeye çalışmış, bu da çok farklı sonuçlara yol açmıştır. ⓘ

Marksizm, antropoloji, arkeoloji, sanat teorisi, kriminoloji, kültürel çalışmalar, ekonomi, eğitim, etik, film teorisi, coğrafya, tarih yazımı, edebiyat eleştirisi, medya çalışmaları, felsefe, siyaset bilimi, psikoloji, bilim çalışmaları, sosyoloji, şehir planlama ve tiyatro gibi birçok alanı etkileyerek küresel akademi üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. ⓘ

Marksizm bir öğreti olarak siyasal, ekonomik ve felsefi bir bütünlük içerir. Marksizm, ideolojik alanda esas olarak sınıflar savaşımı teorisini ortaya atan ve bu savaşımın zorunlu sonucu olarak proletarya diktatörlüğüne ve oradan da toplumsal eşitlik ve özgürlük dünyası komünizme varılacağını öngören bir öğreti olarak tanımlanır. ⓘ

Genel Bakış

Karl Marx ⓘ

Marksizm, insanların maddi ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli olan maddi koşulları ve ekonomik faaliyetleri analiz ederek herhangi bir toplumdaki sosyal olguları açıklamaya çalışır. Ekonomik örgütlenme biçiminin ya da üretim tarzının, daha geniş toplumsal ilişkiler, siyasi kurumlar, yasal sistemler, kültürel sistemler, estetik ve ideolojiler de dahil olmak üzere diğer tüm toplumsal olguları etkilediğini varsayar. Bu sosyal ilişkiler, ekonomik sistemle birlikte bir temel ve üstyapı oluşturur. Üretim güçleri (yani teknoloji) geliştikçe, mevcut üretim örgütlenme biçimleri demode hale gelir ve daha fazla ilerlemeyi engeller. Karl Marx şöyle yazmıştır: "Gelişmenin belirli bir aşamasında, toplumun maddi üretici güçleri mevcut üretim ilişkileriyle ya da -bu sadece aynı şeyi hukuki terimlerle ifade eder- şimdiye kadar çerçevesinde faaliyet gösterdikleri mülkiyet ilişkileriyle çatışmaya girer. Üretici güçlerin gelişim biçimlerinden bu ilişkiler onların prangalarına dönüşür. O zaman bir toplumsal devrim çağı başlar." ⓘ

Bu verimsizlikler kendilerini toplumda sosyal çeliĢkiler olarak gösterir ve bu çeliĢkiler de sınıf mücadelesi düzeyinde savaĢılır. Kapitalist üretim tarzı altında bu mücadele, üretim araçlarına sahip olan azınlık (burjuvazi) ile mal ve hizmet üreten nüfusun büyük çoğunluğu (proletarya) arasında gerçekleşir. Toplumsal değişimin, toplum içinde birbiriyle çelişen farklı sınıflar arasındaki mücadelenin bir sonucu olarak ortaya çıktığı varsayımından yola çıkan bir Marksist, kapitalizmin proletaryayı sömürdüğü ve ezdiği, dolayısıyla kapitalizmin kaçınılmaz olarak bir proleter devrime yol açacağı sonucuna varacaktır. Sosyalist bir toplumda, üretim araçları olan özel mülkiyetin yerini kooperatif mülkiyet alacaktır. Sosyalist bir ekonomi üretimi özel kâr yaratmaya değil, insan ihtiyaçlarını karşılama kriterine, yani kullanım için üretime dayandıracaktır. Friedrich Engels, "ürünün önce üreticiyi, sonra da el koyanı köleleştirdiği kapitalist el koyma tarzının yerini, modern üretim araçlarının doğasına dayanan ürünlere el koyma tarzının alacağını; bir yanda üretimin sürdürülmesi ve genişletilmesinin araçları olarak doğrudan toplumsal el koyma, diğer yanda geçim ve zevk araçları olarak doğrudan bireysel el koyma" şeklinde açıklamıştır. ⓘ

Marksist ekonomi ve savunucuları kapitalizmi ekonomik olarak sürdürülemez ve askeri saldırganlık peşinde koşarken çalışanların ücretlerini ve sosyal yardımları keserek düşen kar oranını telafi etme ihtiyacı nedeniyle nüfusun yaşam standartlarını iyileştirmekten aciz olarak görmektedir. Sosyalist üretim tarzı, insanlığın üretim tarzı olarak kapitalizmin yerini işçiler tarafından gerçekleştirilecek devrimle alacaktır. Marksist kriz teorisine göre sosyalizm bir kaçınılmazlık değil, ekonomik bir gerekliliktir. ⓘ

Etimoloji

Marksizm terimi, Marx'ın ortodoks ve revizyonist takipçileri arasındaki anlaşmazlık sırasında kendisini ortodoks bir Marksist olarak gören Karl Kautsky tarafından popülerleştirilmiştir. Kautsky'nin revizyonist rakibi Eduard Bernstein da daha sonra bu terimi kullanmayı benimsemiştir. ⓘ

Engels, Marksizm teriminin ne Marx'ın ne de kendi görüşlerini tanımlamak için kullanılmasını desteklemedi. Bu terimin, kendilerini Marx'ın gerçek takipçileri olarak göstermeye çalışırken diğerlerini Lassalcılar gibi farklı terimlerle tanımlamaya çalışanlar tarafından retorik bir niteleme olarak kötüye kullanıldığını iddia etti. 1882'de Engels, Marx'ın kendini Marksist ilan eden Paul Lafargue'ı, Lafargue'ın görüşleri Marksist olarak kabul ediliyorsa, "kesin olan bir şey var ki o da benim Marksist olmadığımdır" diyerek eleştirdiğini iddia etti. ⓘ

Tarihsel materyalizm

Materyalist tarih anlayıĢının keĢfi, ya da daha doğrusu materyalizmin tutarlı bir Ģekilde toplumsal olgular alanına taĢınması ve geniĢletilmesi, daha önceki tarih teorilerinin iki temel kusurunu ortadan kaldırmıĢtır. İlk olarak, bu teoriler, toplumsal ilişkiler sisteminin gelişimini yöneten nesnel yasaları kavramaksızın, insanoğlunun tarihsel faaliyetinin yalnızca ideolojik motiflerini inceliyorlardı. ... ikinci olarak, önceki teoriler halk kitlelerinin faaliyetlerini kapsamıyordu, oysa tarihsel materyalizm ilk kez kitlelerin yaşamının toplumsal koşullarını ve bu koşullardaki değişiklikleri bilimsel bir doğrulukla incelemeyi mümkün kıldı.

- Rus Marksist teorisyen ve devrimci Vladimir Lenin, 1913

Toplum bireylerden oluşmaz, ancak karşılıklı ilişkilerin toplamını, bu bireylerin içinde durduğu ilişkileri ifade eder.

- Karl Marx, Grundrisse, 1858

Marksizm, Marx ve Engels tarafından materyalist tarih anlayışı olarak adlandırılan ve daha sonra tarihsel materyalizm olarak bilinen materyalist bir metodoloji kullanarak, toplumsal gelişim ve değişimin altında yatan nedenleri, insanların geçimlerini sağladıkları kolektif yolların perspektifinden analiz eder. Marx bu teoriyi Alman İdeolojisi'nde (1845) ve Ekonomi Politiğin Eleştirisine Bir Katkı (1859) adlı önsözünde açıklamıştır. Bir toplumun tüm kurucu özelliklerinin (sosyal sınıflar, siyasi piramit ve ideolojiler) ekonomik faaliyetten kaynaklandığı ve temel ve üstyapı olarak kabul edilen şeyi oluşturduğu varsayılır. Temel ve üstyapı metaforu, insanların toplumsal varlıklarını ürettikleri ve yeniden ürettikleri toplumsal ilişkiler bütününü tanımlar. Marx'a göre, "insanların erişebildiği üretim güçlerinin toplamı toplumun durumunu belirler" ve bir toplumun ekonomik temelini oluşturur. ⓘ

Taban, emek, üretim araçları ve üretim ilişkileri gibi maddi üretim güçlerini, yani üretim ve dağıtımı düzenleyen sosyal ve politik düzenlemeleri içerir. Bu tabandan, hem üstyapıyı hem de bir toplumun egemen ideolojisini koşullandıran ekonomik tabandan türeyen yasal ve siyasi "toplumsal bilinç biçimleri "nden oluşan bir üstyapı yükselir. Maddi üretici güçlerin geliĢimi ile üretim iliĢkileri arasındaki çatıĢmalar toplumsal devrimleri tetikler ve ekonomik tabandaki değiĢiklikler üstyapının toplumsal dönüĢümüne yol açar. ⓘ

Bu iliĢki dönüĢümlüdür, çünkü taban baĢlangıçta üstyapıyı doğurur ve bir toplumsal örgütlenme biçiminin temeli olarak kalır. Yeni oluĢan bu toplumsal örgütler daha sonra hem tabanın hem de üstyapının her iki parçası üzerinde yeniden harekete geçebilir, böylece iliĢki statik olmaktan ziyade diyalektiktir, çatıĢmalar ve çeliĢkiler tarafından ifade edilir ve yönlendirilir. Engels açıklığa kavuşturdu: "Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi sınıf mücadelelerinin tarihidir. Hür ve köle, patrisyen ve pleb, lord ve serf, lonca ustası ve kalfa, tek kelimeyle ezen ve ezilen, birbirlerine sürekli karşı durdular, kesintisiz, şimdi gizli, şimdi açık bir mücadele sürdürdüler, her seferinde ya toplumun genelinin devrimci bir şekilde yeniden yapılandırılmasıyla ya da çatışan sınıfların ortak yıkımıyla sonuçlanan bir mücadele." ⓘ

Marx, yinelenen sınıf çatışmalarını insanlık tarihinin itici gücü olarak görmüştür, zira bu çatışmalar Batı Avrupa'da gelişimin farklı geçiş aşamaları olarak kendini göstermiştir. Buna göre Marx, insanlık tarihini üretim ilişkilerinde dört gelişim aşamasını kapsayacak şekilde belirlemiştir:

1. İlkel komünizm: kooperatif kabile toplumları.
2. Köleci toplum: Aristokrasinin doğduğu kabile devletinden şehir devletine gelişim.
3. Feodalizm: tüccarlar burjuvaziye dönüşürken aristokratlar yönetici sınıftır.
4. Kapitalizm: kapitalistler, proletaryayı yaratan ve istihdam eden yönetici sınıftır. ⓘ

Tarihsel materyalizm materyalist bir tarih teorisi olarak anılsa da, Marx tarihin ana anahtarını ürettiğini ve materyalist tarih anlayışının "kendini içinde bulduğu tarihsel koşullar ne olursa olsun, kaderin her halka dayattığı marche générale'in tarihsel-felsefi bir teorisi" olmadığını iddia etmemiştir. Rus gazetesi Otetchestvennye Zapiskym'in editörüne yazdığı bir mektupta (1877), fikirlerinin Avrupa'daki gerçek koşulların somut bir incelemesine dayandığını açıkladı. ⓘ

Kapitalizm eleştirisi

Marksist teorisyen ve devrimci sosyalist Vladimir Lenin'e göre, "Marksizmin temel içeriği" "Marx'ın ekonomik doktrini" idi. Marx, kapitalist burjuvazinin ve onların ekonomistlerinin, "kapitalistin ve işçinin çıkarlarının ... bir ve aynı olduğu" yalanını yaydıklarına inanıyordu. Bunu, "üretken sermayenin mümkün olan en hızlı büyümesinin" sadece zengin kapitalistler için değil, onlara istihdam sağladığı için işçiler için de en iyisi olduğunu iddia ederek yaptıklarına inanıyordu. ⓘ

Sömürü bir artı emek meselesidir - mal olarak elde edilenin ötesinde gerçekleştirilen emek miktarı. Sömürü, her sınıflı toplumun sosyoekonomik bir özelliği olmuştur ve toplumsal sınıfları birbirinden ayıran temel özelliklerden biridir. Bir sosyal sınıfın üretim araçlarını kontrol etme gücü, diğer sınıfları sömürmesini sağlar. Kapitalizmde, bir metanın değerinin onu üretmek için gereken toplumsal olarak gerekli emek zamanına eşit olduğu emek değer teorisi geçerlidir. Bu koĢul altında artı değer -üretilen değer ile bir iĢçinin aldığı değer arasındaki fark- artı emek terimiyle eĢanlamlıdır ve kapitalist sömürü iĢçiden artı değer elde etmek Ģeklinde gerçekleĢir. ⓘ

Kapitalizm öncesi ekonomilerde işçinin sömürülmesi fiziksel zorlama yoluyla sağlanırdı. Kapitalist üretim tarzı altında bu sonuçlar daha incelikli bir şekilde elde edilir çünkü işçiler üretim araçlarına sahip değildir ve yaşamın gerekliliklerini kazanmak için bir kapitalistle "gönüllü" olarak sömürücü bir iş ilişkisine girmek zorundadır. İşçinin bu tür bir işe girmesi, hangi kapitalist için çalışacağını seçmesi açısından gönüllüdür. Ancak, işçi çalışmak ya da açlıktan ölmek zorundadır, dolayısıyla sömürü kaçınılmazdır ve kapitalist bir topluma katılan bir işçinin gönüllü doğası yanıltıcıdır; sömürüye neden olan dolaşım değil üretimdir. Marx kapitalizmin kendi başına işçiyi aldatmadığını vurgulamıştır. ⓘ

Yabancılaşma (Almanca: Entfremdung) insanların insanlıklarından uzaklaşmasıdır ve kapitalizmin sistematik bir sonucudur. Kapitalizmde üretimin meyveleri, başkaları tarafından yaratılan artığa el koyan ve böylece yabancılaşmış emekçiler üreten işverenlere aittir. Marx'a göre yabancılaşma, işçinin kapitalizmdeki durumunun nesnel bir nitelemesidir; işçinin bu durumun farkında olması bir önkoşul değildir. ⓘ

Toplumsal sınıflar

Marx toplumsal sınıfları iki kritere göre ayırır: üretim araçlarının mülkiyeti ve diğerlerinin emek gücü üzerindeki kontrol. Mülkiyet ilişkilerine dayalı bu sınıf kriterini takiben Marx, kapitalist üretim tarzının toplumsal tabakalaşmasını aşağıdaki toplumsal gruplarla tanımlamıştır:

• Proletarya: "Kendi üretim araçlarına sahip olmayan, yaşamak için emek güçlerini satmak zorunda kalan modern ücretli işçiler sınıfı." Kapitalist üretim tarzı, burjuvazinin proletaryayı sömürmesini sağlayan koşulları yaratır çünkü işçinin emeği, işçinin ücretinden daha büyük bir artı değer yaratır.
  • Lümpenproletarya: Suçlular, serseriler, dilenciler ya da fahişeler gibi, herhangi bir siyasi ya da sınıfsal bilince sahip olmayan toplumun dışlanmışları. Bırakın uluslararası ekonomik meseleleri, ulusal meselelerle bile ilgilenmeyen Marx, proletaryanın bu özel alt bölümünün nihai toplumsal devrimde hiçbir rol oynamayacağını iddia etmiştir.
• Burjuvazi: "üretim araçlarına sahip olan" ve proletaryadan emek gücü satın alan, böylece proletaryayı sömürenler. Burjuvazi ve küçük burjuvazi olarak ikiye ayrılırlar.
  • Küçük burjuvazi: çalıĢan ve çok az emek gücü satın alabilenler (yani küçük iĢletme sahipleri, köylüler, toprak ağaları ve ticaret iĢçileri). Marksizm, üretim araçlarının sürekli olarak yeniden icat edilmesinin eninde sonunda küçük burjuvaziyi yok edeceğini ve onları orta sınıftan proletaryaya indirgeyeceğini öngörür.
• Toprak ağaları: Bir miktar servet ve gücü elinde tutan, tarihsel olarak önemli bir toplumsal sınıf.
• Köylülük ve çiftçiler: örgütlenme ve sosyo-ekonomik değişimi etkileme yeteneğinden yoksun, çoğu proletaryaya katılırken bir kısmı da toprak ağası olacak dağınık bir sınıf.

Sınıf bilinci, bir sosyal sınıfın sahip olduğu kendisinin ve sosyal dünyanın farkındalığını ve rasyonel olarak kendi çıkarları doğrultusunda hareket etme kapasitesini ifade eder. Sınıf bilinci, bir toplumsal sınıfın başarılı bir devrim gerçekleştirebilmesi ve dolayısıyla proletarya diktatörlüğüne ulaşabilmesi için gereklidir. ⓘ

Marx ideolojiyi tanımlamadan, bu terimi toplumsal gerçeklik imgelerinin üretimini tanımlamak için kullanmıştır. Engels'e göre, "ideoloji, sözde düşünürün bilinçli olarak, doğru ama yanlış bir bilinçle gerçekleştirdiği bir süreçtir. Onu harekete geçiren gerçek itici güçler onun için meçhul kalır; aksi takdirde bu basitçe ideolojik bir süreç olmazdı. Dolayısıyla sahte ya da görünüşte itici güçler hayal eder." ⓘ

Egemen sınıf toplumun üretim araçlarını kontrol ettiği için, toplumun üstyapısı (yani egemen toplumsal fikirler) egemen sınıfın çıkarları tarafından belirlenir. Alman İdeolojisi'nde Marx, "egemen sınıfın fikirlerinin her çağda egemen fikirler olduğunu, yani toplumun egemen maddi gücü olan sınıfın aynı zamanda onun egemen entelektüel gücü olduğunu" söyler. Ekonomi politik terimi başlangıçta kapitalist sistemde ekonomik üretimin maddi koşullarının incelenmesi anlamına geliyordu. Marksizm'de ekonomi politik, üretim araçlarının, özellikle de sermayenin ve bunun ekonomik faaliyet olarak nasıl tezahür ettiğinin incelenmesidir. ⓘ

Marksizm bana toplumun ne olduğunu öğretti. Ormanda kuzeyin ya da güneyin nerede olduğunu bile bilmeyen gözleri bağlı bir adam gibiydim. Eğer sonunda sınıf mücadelesinin tarihini gerçekten anlamazsanız ya da en azından toplumun zenginler ve yoksullar arasında bölündüğü ve bazı insanların diğer insanları boyunduruk altına alıp sömürdüğü konusunda net bir fikre sahip olmazsanız, hiçbir şey bilmeden bir ormanda kaybolursunuz.

- Kübalı devrimci ve Marksist-Leninist siyasetçi Fidel Castro'nun Marksizmi keşfetmesi üzerine, 2009

Bu yeni düşünce biçimi, sosyalistlerin üretim araçlarının (yani endüstrilerin, toprağın, doğanın zenginliğinin, ticaret aygıtlarının ve toplumun zenginliğinin) ortak mülkiyetinin kapitalizm altında yaşanan sömürücü çalışma koşullarını ortadan kaldıracağına inanmaları nedeniyle icat edilmiştir. İşçi sınıfı devrimi yoluyla, (Marksistlerin bir sınıfı diğerine boyun eğdirmek için bir silah olarak gördükleri) devlet ele geçirilir ve şimdiye kadar egemen olan kapitalistler sınıfını bastırmak için kullanılır ve (ortak mülkiyetli, demokratik olarak kontrol edilen bir işyeri uygulayarak) Marksistlerin gerçek demokrasi olarak gördükleri komünizm toplumunu yaratır. Birbirinden bağımsız hareket eden çok sayıda kar peşinde koşanın kar elde etmek için rekabet etmesinden ziyade, insani ihtiyaçlar ve toplumsal iyileştirme için işbirliğine dayalı bir ekonomi, Marx'ın şimdiye kadar var olan tüm tarihin temel bölünmesi olarak gördüğü sınıflı toplumun da sonu olacaktır. ⓘ

Marx çalışmayı, yani insanların çevreyi kendi ihtiyaçları için dönüştürme çabasını, insan türünün temel bir özelliği olarak görmüştür. İşçinin emeğinin ürününün elinden alındığı ve işçinin yaşamının bir parçası olmak yerine pazarda satıldığı kapitalizm, bu nedenle işçiye yabancılaştırıcıdır. Buna ek olarak, işçi çeşitli yollarla (bazıları diğerlerinden daha iyi) daha çok, daha hızlı ve daha uzun saatler çalışmaya zorlanmaktadır. Tüm bunlar olurken, işveren sürekli olarak işçilere daha az ödeme yaparak ve daha ucuz ekipman kullanmanın yollarını bularak işgücü maliyetlerinden tasarruf etmeye çalışmaktadır. Bu da işverenin işçilerinden en fazla miktarda iş ve dolayısıyla potansiyel zenginlik elde etmesini sağlar. Kapitalist toplumun temel doğası köleci toplumdan farklı değildir; toplumun küçük bir grubu daha büyük bir grubu sömürmektedir. ⓘ

Üretim araçlarının ortak mülkiyeti sayesinde kar güdüsü ortadan kaldırılır ve insanlığın gelişmesini ilerletme güdüsü devreye sokulur. İşçiler tarafından üretilen artı değer bir bütün olarak toplumun malı olduğundan, üretici ve el koyucu sınıflar yoktur. Buna ek olarak, devletin kökeni ilk egemen sınıfların ekonomik ayrıcalıklarını korumak için tuttukları hizmetli çetelerine dayandığı için, varoluş koşulları ortadan kalktıkça devlet de yok olacaktır. ⓘ

Komünizm, devrim ve sosyalizm

Solcu protestocu, devrimci sosyalizmin sembolü olan kızıl bayrağı kaldırdığı yumruğuyla taşıyor ⓘ

The Oxford Handbook of Karl Marx'a göre, "Marx post-kapitalist bir topluma atıfta bulunmak için birçok terim kullanmıştır-pozitif hümanizm, sosyalizm, komünizm, özgür bireysellik alanı, üreticilerin özgür birliği vb. Bu terimleri tamamen birbirinin yerine kullanmıştır. 'Sosyalizm' ve 'Komünizm'in farklı tarihsel aşamalar olduğu düşüncesi onun çalışmalarına yabancıdır ve ancak ölümünden sonra Marksizm sözlüğüne girmiştir." ⓘ

Ortodoks Marksist teoriye göre, çağdaş toplumda kapitalizmin sosyalist bir devrimle yıkılması kaçınılmazdır. Nihai bir sosyalist devrimin kaçınılmazlığı birçok farklı Marksist düşünce okulu arasında tartışmalı bir konu olsa da, tüm Marksistler sosyalizmin bir gereklilik olduğuna inanmaktadır. Marksistler, sosyalist bir toplumun halkın çoğunluğu için kapitalist muadilinden çok daha iyi olduğunu savunurlar. Rus Devrimi öncesinde Vladimir Lenin şöyle yazmıştı: "Üretimin toplumsallaşması, üretim araçlarının toplumun mülkiyetine dönüşmesine yol açacaktır. ... Bu dönüşüm doğrudan emeğin üretkenliğinde muazzam bir artışa, çalışma saatlerinin azalmasına ve küçük ölçekli, ilkel, bölünmüş üretimin kalıntılarının, yıkıntılarının yerini kolektif ve gelişmiş emeğin almasına yol açacaktır." 1905 Rus Devrimi'nin başarısızlığı ve sosyalist hareketlerin I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesine direnememesi, teorik çabaların yenilenmesine ve Lenin ve Rosa Luxemburg'un Marx'ın kriz teorisini takdir etmeye ve bir emperyalizm teorisi formüle etmeye yönelik değerli katkılarına yol açtı. ⓘ

Düşünce ekolleri

Klasik

Klasik Marksizm, Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından ortaya konan sosyo-eko-politik teoriler bütününü ifade eder. Ernest Mandel'in de belirttiği gibi, "Marksizm her zaman açık, her zaman eleştirel, her zaman özeleştireldir." Klasik Marksizm, genel olarak algılandığı şekliyle Marksizmi "Marx'ın inandıklarından" ayırır. Marx 1883'te damadı Paul Lafargue ve Fransız işçi lideri Jules Guesde'ye yazdığı mektupta, her ikisi de Marksist ilkeleri temsil ettiklerini iddia ederek onları "devrimci laf kalabalığı" yapmakla ve reformist mücadelenin değerini inkar etmekle suçlamıştır. Marx'ın mektubundan "Eğer Marksizm buysa, ben Marksist değilim" yorumu çıkar. Guesde ve Lafargue'ı "devrimci laf kalabalığı" yapmakla ve "reformist mücadelelerin değerini inkar etmekle suçlayan Marx, eğer onların siyaseti Marksizmi temsil ediyorsa, 'ce qu'il y a de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste' ('kesin olan şu ki ben Marksist değilim') şeklindeki ünlü sözünü sarf etmiştir." ⓘ

Amerikalı Marksist akademisyen Hal Draper bu yoruma şöyle yanıt verdi: "Modern tarihte düşünceleri hem Marksistler hem de anti-Marksistler tarafından bu kadar kötü bir şekilde yanlış temsil edilen çok az düşünür vardır." ⓘ

Özgürlükçü

Özgürlükçü Marksizm, Marksizmin anti-otoriter ve özgürlükçü yönlerini vurgular. Sol komünizm gibi özgürlükçü Marksizmin ilk akımları Marksizm-Leninizme karşı ortaya çıkmıştır. ⓘ

Özgürlükçü Marksizm genellikle sosyal demokratlar tarafından savunulanlar gibi reformist pozisyonları eleştirir. Özgürlükçü Marksist akımlar genellikle Karl Marx ve Friedrich Engels'in daha sonraki çalışmalarından, özellikle Grundrisse ve Fransa'da İç Savaş'tan yararlanır; işçi sınıfının, kurtuluşuna aracılık edecek ya da yardım edecek bir öncü partiye ihtiyaç duymadan kendi kaderini çizebileceğine dair Marksist inancı vurgular. Özgürlükçü Marksizm, anarşizm ile birlikte özgürlükçü sosyalizmin ana akımlarından biridir. ⓘ

Özgürlükçü Marksizm otonomizm, konsey komünizmi, De Leonizm, Lettrizm, Yeni Sol'un bazı bölümleri, Sitüasyonizm, Freudo-Marksizm (bir tür psikanaliz), Socialisme ou Barbarie ve işçicilik gibi akımları içerir. Özgürlükçü Marksizm hem post-sol hem de sosyal anarşistler üzerinde genellikle güçlü bir etkiye sahip olmuştur. Özgürlükçü Marksizmin önemli teorisyenleri arasında Maurice Brinton, Cornelius Castoriadis, Guy Debord, Raya Dunayevskaya, Daniel Guérin, C. L. R. James, Rosa Luxemburg, Antonio Negri, Anton Pannekoek, Fredy Perlman, Ernesto Screpanti, E. P. Thompson, Raoul Vaneigem ve Yanis Varoufakis yer almaktadır; sonuncusu Marx'ın kendisinin de özgürlükçü bir Marksist olduğunu iddia etmektedir. ⓘ

Hümanist

Marksist hümanizm 1932 yılında Marx'ın 1844 tarihli Ekonomik ve Felsefi El Yazmaları'nın yayınlanmasıyla doğmuş ve 1950'ler ile 1960'larda önemli bir noktaya ulaşmıştır. Marksist hümanistler, Marx'ın yabancılaşma teorisini geliştirdiği erken dönem felsefi yazıları ile Kapital gibi daha sonraki eserlerinde yer alan kapitalist toplumun yapısal tasviri arasında bir süreklilik olduğunu iddia ederler. Marx'ın sonraki eserlerini doğru anlamak için onun felsefi temellerini kavramanın gerekli olduğunu savunurlar. ⓘ

Sovyetler Birliği'nin resmi diyalektik materyalizminin ve Louis Althusser'in yapısal Marksizmine dayanan Marx yorumlarının aksine, Marksist hümanistler Marx'ın eserinin aydınlanma hümanizminin bir uzantısı veya aşılması olduğunu savunurlar. Diğer Marksist felsefelerin Marksizmi bir doğa bilimi olarak gördüğü yerde, Marksist hümanizm "insan her şeyin ölçüsüdür" doktrinini -insanların doğal düzenin geri kalanından esasen farklı olduğu ve Marksist teori tarafından bu şekilde ele alınması gerektiği- yeniden teyit eder. ⓘ

Akademik

V. Gordon Childe, Avustralyalı bir arkeolog ve 20. yüzyılın en önde gelen Marksist akademisyenlerinden biri ⓘ

Neil Gross ve Solon Simmons tarafından 2007 yılında Amerikalı profesörler arasında yapılan bir ankete göre, sosyal bilimler profesörlerinin %17,6'sı ve beşeri bilimler profesörlerinin %5,0'ı kendilerini Marksist olarak tanımlarken, diğer tüm disiplinlerdeki profesörlerin %0 ila 2'si kendilerini Marksist olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Arkeoloji

Marksist arkeolojinin kuramsal gelişimi ilk olarak 1929 yılında Sovyetler Birliği'nde, Vladislav I. Ravdonikas adlı genç bir arkeologun "Maddi Kültürün Sovyet Tarihi İçin" başlıklı bir rapor yayınlamasıyla gelişmiştir; bu çalışmada, o zamanki haliyle arkeoloji disiplini özünde burjuva, dolayısıyla anti-sosyalist olmakla eleştirilmiş ve böylece, Genel Sekreter Joseph Stalin yönetimindeki Sovyetler Birliği'nde başlatılan akademik reformların bir parçası olarak, Marksist arkeolojinin ülke çapında benimsenmesine büyük önem verilmiştir. ⓘ

Bu teorik gelişmeler daha sonra Leninist blok dışındaki kapitalist devletlerde çalışan arkeologlar tarafından, özellikle de insan toplumunun gelişimini anlamada Marksist teoriyi kullanan Avustralyalı akademisyen V. Gordon Childe tarafından benimsendi. ⓘ

Sosyoloji

Marksist sosyoloji, sosyolojinin Marksist bir perspektiften incelenmesi olarak, "çatışma teorisinin ... ile ilişkili bir biçimidir. Marksizm'in devrimci bir işçi sınıfının seferberliğinin bir parçası olarak kapitalist toplumun pozitif (ampirik) bir bilimini geliştirme hedefiyle ilişkili bir çatışma teorisi biçimidir." Amerikan Sosyoloji Derneği, "Marksist metodoloji ve Marksist analizden elde edilen içgörülerin modern toplumun karmaşık dinamiklerini açıklamaya nasıl yardımcı olabileceğini incelemekle ilgilenen" Marksist sosyoloji konularına adanmış bir bölüme sahiptir. ⓘ

Karl Marx'ın düşüncesinden etkilenen Marksist sosyoloji, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkmıştır. Marx'ın yanı sıra Max Weber ve Émile Durkheim da erken dönem sosyolojide ufuk açıcı etkiler olarak kabul edilir. İlk Marksist sosyoloji okulu, Carl Grünberg ve Antonio Labriola'nın en önemli üyeleri arasında yer aldığı Avusturya-Marksizmi olarak biliniyordu. 1940'larda Batı Marksist ekolü Batı akademisinde kabul görmeye başlamış, daha sonra Frankfurt Okulu ya da eleştirel teori gibi çeşitli farklı perspektiflere bölünmüştür. Eski devlet destekli konumu nedeniyle, komünizm sonrası devletlerde Marksist düşünceye karşı bir tepki olmuştur (bkz. Polonya'da sosyoloji), ancak kalan komünist devletler tarafından onaylanan ve desteklenen sosyolojik araştırmalarda baskın olmaya devam etmektedir (bkz. Çin'de sosyoloji). ⓘ

Ekonomi

Marksist iktisat, temellerini ilk olarak Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından ortaya konan klasik ekonomi politiğin eleştirisine dayandıran bir iktisadi düşünce ekolüdür. Marksist iktisat, kapitalizmdeki krizin analizi, çeşitli ekonomik sistemlerde artı ürün ve artı değerin rolü ve dağılımı, ekonomik değerin doğası ve kökeni, sınıf ve sınıf mücadelesinin ekonomik ve siyasi süreçler üzerindeki etkisi ve ekonomik evrim süreci ile ilgilenir. Marksist okul heterodoks olarak kabul edilse de, Marksist iktisattan çıkan fikirler küresel ekonominin ana akım anlayışına katkıda bulunmuştur. Marksist iktisadın bazı kavramları, özellikle de sermaye birikimi ve yaratıcı yıkım gibi iş döngüsüyle ilgili olanlar, kapitalist sistemlerde kullanılmak üzere uyarlanmıştır. ⓘ

Eğitim

Marksist eğitim, Marx'ın eserlerini ve etkilediği akımların eserlerini çeşitli şekillerde geliştirir. Lev Vygotsky'nin eğitim psikolojisi ve Paulo Freire'nin pedagojisine ek olarak, Samuel Bowles ve Herbert Gintis'in Kapitalist Amerika'da Okullaşma adlı eseri, ABD'deki eğitim reformu ve bunun kapitalizmin yeniden üretimiyle ilişkisi ve devrimci harekette çelişkilerinden yararlanma olasılıkları üzerine bir çalışmadır. Peter McLaren'ın çalışmaları, özellikle 21. yüzyılın başından bu yana, Glenn Rikowski, Dave Hill ve Paula Allman'ın çalışmaları gibi devrimci eleştirel pedagoji geliştirerek Marksist eğitim teorisini daha da geliştirmiştir. Tyson E. Lewis, Noah De Lissovoy, Gregory Bourassa ve Derek R. Ford gibi diğer Marksistler de kapitalist ve komünist eğitimin biçimlerini ve pedagojik süreçlerini analiz etmişlerdir. Curry Malott ABD'de Marksist bir eğitim tarihi geliştirmiş, Marvin Gettleman ise komünist eğitim tarihini incelemiştir. Sandy Grande, Marksist eğitim teorisini Yerli pedagojisi ile sentezlerken, John Holt gibi diğerleri yetişkin eğitimini Marksist bir perspektiften analiz etmiştir. Diğer gelişmeler arasında Marksist eğitimin eğitim estetiği, kapitalist eğitimde sabit sermayenin rolüne ilişkin Marksist analizler, sermayenin eğitim psikolojisi, Lenin'in eğitim teorisi ve Komünist Parti'nin pedagojik işlevi yer almaktadır. En son araştırma alanı, post-dijital çağda Marksist pedagojiyi incelemekte ve geliştirmektedir. ⓘ

Tarih Yazımı

Marksist tarih yazımı, Marksizm'den etkilenen bir tarih yazımı ekolüdür ve başlıca ilkeleri tarihsel sonuçların belirlenmesinde sosyal sınıf ve ekonomik kısıtlamaların merkeziliği üzerinedir. Marksist tarih yazımı, işçi sınıfı tarihine, ezilen milliyetlere ve aşağıdan tarih metodolojisine katkılarda bulunmuştur. Friedrich Engels'in en önemli tarihsel katkısı, erken Protestan Almanya'daki toplumsal savaşı ortaya çıkan kapitalist sınıflar açısından analiz eden Alman Köylüler Savaşı hakkındaki Der deutsche Bauernkrieg'dir. Alman Köylü Savaşı, Marksistlerin aşağıdan tarihe ve sınıf analizine olan ilgisini gösterir ve diyalektik bir analiz dener. ⓘ

Engels'in 1844 tarihli İngiltere'de İşçi Sınıfının Durumu adlı kısa incelemesi, İngiliz siyasetinde sosyalist ivmenin yaratılmasında önemli bir rol oynamıştır. Marx'ın toplumsal ve siyasi tarih üzerine en önemli eserleri arasında Louis Napolyon'un On Sekizinci Brumaire'i, Komünist Manifesto, Alman İdeolojisi ve Das Kapital'in sanayi öncesi İngiliz toplumunda kapitalistlerin ve proleterlerin tarihsel olarak ortaya çıkışını ele alan bölümleri yer alır. Marksist tarih yazımı Sovyetler Birliği'nde, hükümetin tarih yazımının aşırı belirlenmesini talep etmesi nedeniyle zarar görmüştür. Joseph Stalin yönetimindeki Bolşevik parti yaşamının doğasını meşrulaştırmak için 1930'larda yayınlanan Sovyetler Birliği Komünist Partisi (Bolşevikler) Tarihi dikkate değer tarihlerdir. Büyük Britanya Komünist Partisi (CPGB) içinde 1946 yılında bir tarihçi grubu kuruldu. ⓘ

Başta Christopher Hill ve E. P. Thompson olmak üzere grubun bazı üyeleri 1956 Macar Devrimi'nden sonra CPGB'den ayrılırken, İngiliz Marksist tarih yazımının ortak noktaları eserlerinde devam etti. Thompson'ın The Making of the English Working Class (İngiliz İşçi Sınıfının Oluşumu) adlı eseri bu grupla ilişkilendirilen eserlerden biridir. Eric Hobsbawm'ın Haydutlar'ı da bu grubun çalışmalarına bir başka örnektir. C. L. R. James de 'aşağıdan tarih' yaklaşımının büyük öncülerindendir. En önemli eseri The Black Jacobins'i (1938) yazdığında İngiltere'de yaşıyordu ve Stalin karşıtı bir Marksistti, dolayısıyla CPGB'nin dışındaydı. Hindistan'da B. N. Datta ve D. D. Kosambi Marksist tarih yazımının kurucuları olarak kabul edilir. Bugün Marksist tarih yazımının en kıdemli akademisyenleri R. S. Sharma, Irfan Habib, Romila Thapar, D. N. Jha ve K. N. Panikkar'dır ve bunların çoğu 75 yaşın üzerindedir. ⓘ

Edebiyat eleştirisi

Marksist edebiyat eleştirisi, sosyalist ve diyalektik teorilere dayanan edebiyat eleştirisini tanımlayan gevşek bir terimdir. Marksist eleştiri, edebi eserleri içinden çıktıkları toplumsal kurumların yansımaları olarak görür. Marksistlere göre, edebiyatın kendisi bile toplumsal bir kurumdur ve yazarın geçmişine ve ideolojisine bağlı olarak belirli bir ideolojik işlevi vardır. Önemli Marksist edebiyat eleştirmenleri arasında Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin, Terry Eagleton ve Fredric Jameson sayılabilir. ⓘ

Estetik

Marksist estetik, Karl Marx'ın teorilerine dayanan veya bu teorilerden türetilen bir estetik teorisidir. Marksizmin kültürel alana, özellikle de sanat ve güzellik gibi beğeniyle ilgili alanlara uygulanmasına yönelik diyalektik ve materyalist ya da diyalektik materyalist bir yaklaşım içerir. Marksistler, ekonomik ve sosyal koşulların ve özellikle de bunlardan kaynaklanan sınıf ilişkilerinin, dini inançlardan yasal sistemlere ve kültürel çerçevelere kadar bireyin hayatının her yönünü etkilediğine inanırlar. Bazı önemli Marksist estetikçiler arasında Anatoly Lunacharsky, Mikhail Lifshitz, William Morris, Theodor W. Adorno, Bertolt Brecht, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Antonio Gramsci, Georg Lukács, Ernst Fischer, Louis Althusser, Jacques Rancière, Maurice Merleau-Ponty ve Raymond Williams sayılabilir. ⓘ

Tarih

Sovyetler Birliği Komünist Partisi Merkez Komitesinden ve sonrasında ülkeden uzaklaştırılan Lev Troçki, iktidardaki yönetimi dejenere bürokratik bir kast olarak tanımladıktan sonra alaşağı edilmesini savunur duruma gelecektir. Aynı bakış açısı Marksist-Leninist yönelimli sosyalist yönetimlerin iktidarda oldukları ülkelere karşı da geliştirilmiştir. ⓘ

Karl Marx ve Friedrich Engels

Friedrich Engels 1877'de ⓘ

Marx, işçi sınıfının yabancılaşması ve sömürülmesi, kapitalist üretim tarzı ve tarihsel materyalizm konularını ele almıştır. Komünist Manifesto'yu (1848) tanıtan ilk satırda özetlediği gibi, tarihi sınıf mücadelesi açısından analiz etmesiyle ünlüdür: "Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi, sınıf mücadelelerinin tarihidir." ⓘ

Engels, Marx ile birlikte komünist teoriyi geliştirmiştir. Marx ve Engels ilk kez Eylül 1844'te bir araya geldi. Benzer felsefe ve sosyalizm görüşlerine sahip olduklarını keşfederek işbirliği yaptılar ve Die heilige Familie (Kutsal Aile) gibi eserler yazdılar. Marx'ın Ocak 1845'te Fransa'dan sınır dışı edilmesinin ardından, o dönemde diğer Avrupa ülkelerine kıyasla daha fazla ifade özgürlüğüne izin veren Belçika'ya taşındılar. Ocak 1846'da Komünist Yazışma Komitesi'ni kurmak üzere Brüksel'e döndüler. ⓘ

1847'de Engels'in Komünizmin İlkeleri kitabına dayanarak Komünist Manifesto'yu (1848) yazmaya başladılar. Altı hafta sonra, 12.000 kelimelik broşürü Şubat 1848'de yayınladılar. Mart ayında Belçika onları sınır dışı etti ve Köln'e taşındılar, burada siyasi olarak radikal bir gazete olan Neue Rheinische Zeitung'u yayınladılar. 1849'da Köln'den Londra'ya gitmek zorunda kaldılar. Prusyalı yetkililer Marx ve Engels'in sınır dışı edilmesi için İngiliz hükümetine baskı yaptı, ancak Başbakan Lord John Russell bunu reddetti. ⓘ

Marx'ın 1883'teki ölümünden sonra Engels, Marx'ın yazılarının editörü ve çevirmeni oldu. Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökenleri (1884) adlı eseriyle -tek eşli evliliğin, komünist teoride kapitalist sınıfın işçi sınıfı üzerindeki ekonomik tahakkümüne benzer bir kavram olan erkeğin kadın üzerindeki toplumsal tahakkümünü garanti altına aldığını analiz ederek- Engels feminist teoriye ve Marksist feminizme entelektüel açıdan önemli katkılarda bulundu. ⓘ

Marx, ailesi ve Engels ⓘ

19 Haziran 1848 tarihli Neue Rheinische Zeitung ⓘ

Marx'ın teorik çalışmalarında kendisine en büyük yardımı yine kendisi gibi Alman bir filozof olan Friedrich Engels yapmıştır. 1844 yılında bir araya gelen ikili aynı siyasi fikirleri benimsediklerini görerek Marx'ın 1883 yılındaki ölümüne kadar beraber çalışacak ve çok sayıda ortak esere imza atacaklardır. ⓘ

1848 yılında Komünist Manifesto'nun yayınlanmasının ardından Belçika'dan sınırdışı edilen ikili Köln'e geçerek burada Neue Rheinische Zeitung adlı radikal sol gazeteyi çıkartmaya başlar. 1849 yılında buradan da ayrılmak zorunda kalan ikili Londra'ya geçer. ⓘ

Siyasi ve yazın alanındaki faaliyetlerini Birleşik Krallık'ta sürdürürler. 1883 yılında Marx'ın ölümü üzerine Engels, Marx'ın yazmış olduğu eserlerin editörlüğü ve çevirmenliğini yapmak durumunda kalır. Bu dönemde kendisi de başta Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni olmak üzere çeşitli eserler kaleme alır. ⓘ

Rus Devrimi ve Sovyetler Birliği

Vladimir Lenin ve Joseph Stalin ⓘ

1917'deki Ekim Devrimi ile Bolşevikler iktidarı Rus Geçici Hükümeti'nden aldılar. Bolşevikler, sovyet demokrasisi ve Leninizm fikirlerine dayanan ilk sosyalist devleti kurdular. Yeni kurdukları federal devlet, Rusya'nın I. Dünya Savaşı'na katılımına son vermeyi ve devrimci bir işçi devleti kurmayı vaat ediyordu. Ekim Devrimi'nin ardından Sovyet hükümeti Rus İç Savaşı'nda Beyaz Hareket ve çeşitli bağımsızlık hareketleriyle mücadeleye girişti. Bu dönem, birçok sosyalist politikanın oluşturulduğu ve Marksizm-Leninizm formunda yeni sosyalist fikirlerin geliştirildiği bir dönemdir. ⓘ

1919'da yeni kurulan Sovyet Hükümeti, doktriner Marksist çalışmaların yanı sıra Rus Komünist Partisi için resmi ideolojik ve araştırma belgeleri yayınlamak üzere Komünist Akademi ve Marx-Engels-Lenin Enstitüsü'nü kurdu. Lenin'in 1924'te ölümüyle birlikte Sovyet Komünist hareketinde, esas olarak Joseph Stalin ve Leon Troçki arasında, sırasıyla Sağ Muhalefet ve Sol Muhalefet şeklinde bir iç mücadele yaşandı. Bu mücadeleler, her iki tarafın da Marksist ve Leninist teoriyi Sovyetler Birliği'nin o zamanki durumuna göre farklı yorumlamalarına dayanıyordu. ⓘ

Çin Devrimi

Marx, Engels, Lenin ve Stalin'in teorisi evrensel olarak uygulanabilir. Onu bir dogma olarak değil, bir eylem kılavuzu olarak görmeliyiz. Onu incelemek yalnızca terimleri ve ifadeleri öğrenmek değil, Marksizm-Leninizmi bir devrim bilimi olarak öğrenmektir. Bu yalnızca Marx, Engels, Lenin ve Stalin'in gerçek yaşam ve devrimci deneyim üzerine yaptıkları kapsamlı çalışmalardan elde ettikleri genel yasaları anlama meselesi değil, sorunları inceleme ve çözme konusundaki bakış açılarını ve yöntemlerini inceleme meselesidir.

- Mao Zedong, Küçük Kırmızı Kitap

İkinci Çin-Japon Savaşı'nın ve daha geniş anlamda İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda, Çin İç Savaşı bağlamında Çin Komünist Devrimi gerçekleşti. 1921'de kurulan Çin Komünist Partisi, ülkenin geleceği konusunda Kuomintang ile çatışma halindeydi. İç Savaş boyunca Mao Zedong, Çin'in tarihsel bağlamına uygun bir Marksizm teorisi geliştirdi. Mao, asıl desteğini Rus İmparatorluğu'nun kent merkezlerinde bulan Rus Devrimi'nin aksine köylülükte geniş bir destek tabanı buldu. Mao'nun katkıda bulunduğu bazı önemli fikirler Yeni Demokrasi, kitle çizgisi ve halk savaşı fikirleriydi. Çin Halk Cumhuriyeti (ÇHC) 1949 yılında ilan edildi. Yeni sosyalist devlet Marx, Engels, Lenin ve Stalin'in fikirleri üzerine kurulacaktı. ⓘ

Stalin'in ölümünden 1960'ların sonuna kadar Çin ile Sovyetler Birliği arasında artan bir çatışma yaşandı. Nikita Kruşçev döneminde başlayan de-Stalinizasyon ve yumuşama politikası revizyonist ve yetersiz Marksist olarak görülüyordu. Bu ideolojik çatışma, uluslararası sosyalist harekete hangi ulusun liderlik edeceği etrafında şekillenen daha geniş bir küresel krize dönüştü. ⓘ

Mao'nun ölümünün ve Deng Xiaoping'in yükselişinin ardından Maoizm ve Çin'deki resmi Marksizm yeniden ele alındı. Bu yeni model, Çin'deki Marksizm-Leninizm ve Maoizm'in daha dinamik bir biçimi olacaktı. Genellikle Çin Karakteristikleri ile Sosyalizm olarak adlandırılan bu yeni yol, Çin Komünist Partisi'nin merkezi rolünü ve Çin'in sosyalizmin ilk aşamasında olduğu ve hala Marksist ilkelere dayalı komünist bir toplum inşa etmek için çalıştığı ilkesini korumayı amaçlayan Deng'in Dört Kardinal İlkesi etrafında şekillendi. ⓘ

20. yüzyılın sonları

Fidel Castro 1960 yılında Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nda ⓘ

1959 yılında Küba Devrimi, Fidel Castro ve 26 Temmuz Hareketi'nin zaferiyle sonuçlandı. Devrim açıkça sosyalist olmasa da, zaferin ardından Castro başbakanlığa yükseldi ve Sovyetler Birliği ile ittifak kurarak Leninist sosyalist kalkınma modelini benimsedi. Devrimin liderlerinden Arjantinli Marksist devrimci Che Guevara, daha sonra Kongo-Kinşasa ve Bolivya'daki devrimci sosyalist hareketlere yardım etmeye devam etti ve sonunda, muhtemelen Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın (CIA) emriyle Bolivya hükümeti tarafından öldürüldü, ancak Guevara'yı aramak için gönderilen CIA ajanı Felix Rodriguez, Küba hükümetiyle olası bir pazarlık aracı olarak onu hayatta tutma arzusunu dile getirdi. Ölümünden sonra uluslararası alanda tanınan bir ikon haline geldi. ⓘ

Çin Halk Cumhuriyeti'nde Maoist hükümet, Çin toplumunu kapitalist unsurlardan arındırmak ve sosyalizme ulaşmak için 1966'dan 1976'ya kadar Kültür Devrimi'ni gerçekleştirdi. Mao Zedong'un ölümü üzerine rakipleri siyasi iktidarı ele geçirmiş ve Deng Xiaoping liderliğinde Mao'nun Kültür Devrimi dönemi politikalarının çoğu gözden geçirilmiş ya da terk edilmiş ve devlet sektörünün büyük bir kısmı özelleştirilmiştir. ⓘ

1980'lerin sonu ve 1990'ların başı, Marksist-Leninist ideolojiyi benimsemiş olan sosyalist devletlerin çoğunun çöküşüne tanıklık etti. 1970'lerin sonu ve 1980'lerin başında, Yeni Sağ'ın ve neoliberal kapitalizmin, ABD Başkanı Ronald Reagan ve İngiltere Başbakanı Margaret Thatcher tarafından savunulan Batı siyasetinde baskın ideolojik eğilimler olarak ortaya çıkması, Batı'nın Sovyetler Birliği ve Leninist müttefiklerine karşı daha saldırgan bir tavır almasına yol açtı. Bu arada, reformist Mikhael Gorbachev Mart 1985'te Sovyetler Birliği Komünist Partisi Genel Sekreteri oldu ve Leninist kalkınma modellerini terk ederek sosyal demokrasiye yönelmeye çalıştı. Nihayetinde, Gorbaçov'un reformları, yükselen popüler etnik milliyetçilik seviyeleriyle birleştiğinde, 1991'in sonlarında Sovyetler Birliği'nin, hepsi Marksist-Leninist sosyalizm modellerini terk eden ve çoğu kapitalist ekonomilere dönüşen bir dizi kurucu ulusa dağılmasına yol açtı. ⓘ

21. yüzyıl

Hugo Chavez 2007 yılında oy kullanırken ⓘ

Nepal'de uzun bir gerilla mücadelesinin ardından 2008 yılında Prachanda liderliğindeki Maoist bir hükümet iktidara gelmesine rağmen, 21. yüzyılın başında Çin, Küba, Laos, Kuzey Kore ve Vietnam resmi olarak Marksist-Leninist olan tek devletler olarak kaldı. ⓘ

21. yüzyılın başları aynı zamanda birçok Latin Amerika ülkesinde "pembe dalga" olarak bilinen sosyalist hükümetlerin seçilmesine tanık oldu; Hugo Chávez'in Venezüella hükümetinin hakim olduğu bu eğilim Bolivya'da Evo Morales, Ekvador'da Rafael Correa ve Nikaragua'da Daniel Ortega'nın seçilmesine de tanık oldu. Amerika Kıtası için Bolivarcı İttifak gibi uluslararası örgütler aracılığıyla siyasi ve ekonomik ittifaklar kuran bu sosyalist hükümetler, Marksist-Leninist Küba ile ittifak kurdular ve hiçbiri doğrudan Stalinist bir yolu benimsemese de, çoğu Marksist teoriden önemli ölçüde etkilendiğini itiraf etti. Venezüella Devlet Başkanı Hugo Chavez, 10 Ocak 2007'de kendi yemin töreninden iki gün önce kabinesinin yemin töreni sırasında Troçkist olduğunu ilan etti. Venezüellalı Troçkist örgütler Chávez'i Troçkist olarak görmüyor, bazıları onu bir burjuva milliyetçisi olarak tanımlarken, diğerleri onu Marksist bir analizden yoksun olduğu için büyük hatalar yapan dürüst bir devrimci lider olarak görüyor. ⓘ

İtalyan Marksist Gianni Vattimo ve Santiago Zabala'ya göre 2011 tarihli Hermeneutik Komünizm adlı kitaplarında "bu yeni zayıf komünizm, önceki Sovyet (ve şimdiki Çin) uygulamalarından önemli ölçüde farklıdır çünkü Güney Amerika ülkeleri demokratik seçim prosedürlerini takip etmekte ve aynı zamanda Bolivarcı misyonlar aracılığıyla devlet bürokratik sistemini ademi merkezileştirmeyi başarmaktadır. Özetle, zayıflamış komünizm Batı'da bir hayalet gibi hissediliyorsa, bunun nedeni sadece medyanın çarpıtmaları değil, aynı zamanda Batı'nın sürekli olarak değer verdiğini iddia ettiği ancak uygulamakta tereddüt ettiği aynı demokratik prosedürler aracılığıyla temsil ettiği alternatiftir." ⓘ

Xi Jinping, 2012'den beri Çin Komünist Partisi Genel Sekreteri ⓘ

Çin Komünist Partisi Genel Sekreteri Xi Jinping, Çin Komünist Partisi'nin Marx'ın fikirlerine olan bağlılığını derinleştirdiğini açıkladı. Marx'ın doğumunun 200. yıldönümünün kutlandığı bir etkinlikte konuşan Xi, "Avantajları kazanmalı, inisiyatifi ele geçirmeli ve geleceği kazanmalıyız. Marksizmi pratik sorunları analiz etmek ve çözmek için kullanma becerimizi sürekli olarak geliştirmeliyiz" dedi ve Marksizmin "dünyayı anlamamız, yasayı kavramamız, gerçeği aramamız ve dünyayı değiştirmemiz için güçlü bir ideolojik silah" olduğunu sözlerine ekledi. Xi ayrıca ÇKP geleneğini incelemenin ve sürdürmenin ve devrimci geçmişini kucaklamanın önemini vurguladı. ⓘ

Bu çeşitli devrimcilerin, liderlerin ve partilerin Karl Marx'ın eserine olan sadakati oldukça tartışmalıdır ve birçok Marksist ve diğer sosyalistler tarafından reddedilmiştir. Genel olarak sosyalistler ve Dimitri Volkogonov da dahil olmak üzere sosyalist yazarlar, otoriter sosyalist liderlerin eylemlerinin "Ekim Devrimi'nin yarattığı sosyalizmin muazzam cazibesine" zarar verdiğini kabul etmektedir. ⓘ

Eleştiri

Marksizme yönelik eleştiriler çeşitli siyasi ideolojilerden ve akademik disiplinlerden gelmiştir. Bunlar arasında iç tutarlılık eksikliği, tarihsel materyalizmle ilgili eleştiriler, bir tür tarihsel determinizm olduğu, bireysel hakların bastırılması gerekliliği, komünizmin uygulanmasıyla ilgili sorunlar ve fiyat sinyallerinin bozulması veya yokluğu ve teşviklerin azaltılması gibi ekonomik konularla ilgili genel eleştiriler yer almaktadır. Bunlara ek olarak, ampirik ve epistemolojik sorunlar da sıklıkla dile getirilmektedir. ⓘ

Bazı Marksistler Marksizmin akademik kurumsallaşmasını çok sığ ve siyasi eylemden kopuk olmakla eleştirmişlerdir. Kendisi de profesyonel bir akademisyen olan Zimbabveli Troçkist Alex Callinicos şöyle demiştir: "Uygulayıcıları insana Yunan efsanesinde kendi yansımasına aşık olan Narcissus'u hatırlatıyor. ... Bazen kullandığımız kavramları netleştirmek ve geliştirmek için zaman ayırmak gerekir, ancak Batılı Marksistler için bu başlı başına bir amaç haline gelmiştir. Sonuç, yüksek nitelikli akademisyenlerden oluşan küçük bir azınlık dışında herkes için anlaşılmaz bir yazılar bütünüdür." ⓘ

Buna ek olarak, Marksist siyaseti tam olarak reddetmeden, Marx'ın düşüncesinde ve ondan sonraki Marksizmde yaygın olan bazı varsayımlara itiraz eden entelektüel Marksizm eleştirileri de vardır. Marksizmin diğer çağdaş destekçileri, Marksist düşüncenin birçok yönünün uygulanabilir olduğunu, ancak külliyatın ekonomik, politik veya sosyal teorinin belirli yönleri açısından eksik veya modası geçmiş olduğunu savunmaktadır. Bazı Marksist kavramları Max Weber gibi diğer teorisyenlerin fikirleriyle birleştirebilirler - Frankfurt Okulu buna bir örnektir. ⓘ

Genel

Filozof ve fikir tarihçisi Leszek Kołakowski, "Marx'ın teorisinin birçok yerde eksik ya da muğlak olduğunu ve ilkelerini açıkça ihlal etmeden birçok çelişkili şekilde 'uygulanabileceğini'" belirtmiştir. Özellikle, "diyalektiğin yasalarını" temelden hatalı olarak değerlendirmekte, bazılarının "belirli bir Marksist içeriği olmayan gerçekler", diğerlerinin "bilimsel yollarla kanıtlanamayan felsefi dogmalar" ve bazılarının da sadece "saçmalık" olduğunu belirtmektedir; bazı Marksist yasaların farklı yorumlanabileceğine, ancak bu yorumların yine de genel olarak iki hata kategorisinden birine girdiğine inanmaktadır. ⓘ

Okishio'nun teoremi, kapitalistlerin maliyet düşürücü teknikler kullanması ve reel ücretlerin artmaması durumunda kâr oranının yükselmesi gerektiğini göstermekte, bu da Marx'ın kâr oranının düşme eğiliminde olacağı görüşüne şüphe düşürmektedir. ⓘ

Tutarsızlık iddiaları 1970'lerden bu yana Marksist iktisadın ve etrafındaki tartışmaların büyük bir parçası olmuştur. Andrew Kliman, bunun Marx'ın eleştirilerini ve iddia edilen tutarsızlıkların düzeltilmesini zayıflattığını, çünkü içsel olarak tutarsız teorilerin tanım gereği doğru olamayacağını savunmaktadır. ⓘ

Epistemolojik ve ampirik

Marksizmi eleştirenler, Marx'ın öngörülerinin başarısız olduğunu iddia etmekte, bazıları kişi başına düşen GSYİH'nin kapitalist ekonomilerde daha az piyasa odaklı ekonomilere kıyasla genel olarak arttığına, kapitalist ekonomilerin kapitalist sistemin devrilmesine yol açan kötüleşen ekonomik krizler yaşamadığına ve komünist devrimlerin en gelişmiş kapitalist ülkelerde değil, gelişmemiş bölgelerde meydana geldiğine işaret etmektedir. Ayrıca, Kapitalist ülkelere kıyasla daha düşük yaşam standartlarına yol açtığı iddiasıyla da eleştirilmiştir. ⓘ

Bilim felsefecisi Karl Popper, The Poverty of Historicism ve Conjectures and Refutations adlı kitaplarında tarihsel materyalizmin açıklayıcı gücünü ve geçerliliğini eleştirmiştir. Popper, Marksizmin başlangıçta bilimsel olduğuna, Marx'ın gerçekten öngörülü bir teori ortaya koyduğuna inanıyordu. Bu öngörüler gerçekte doğrulanmadığında Popper, teorinin, onu olgularla uyumlu hale getiren geçici hipotezlerin eklenmesiyle yanlışlanmaktan kaçındığını ileri sürmüştür. Bu nedenle Popper, başlangıçta gerçekten bilimsel olan bir teorinin sözde bilimsel bir dogmaya dönüştüğünü ileri sürmüştür. ⓘ

Sosyalist

Demokratik sosyalistler ve sosyal demokratlar, sosyalizmin yalnızca hukuk dışı sınıf çatışması ve proleter devrim yoluyla gerçekleştirilebileceği fikrini reddederler. Marx ile diğer sosyalist düşünürler ve örgütler arasındaki ilişki - diğer faktörlerin yanı sıra Marksizmin "bilimsel" ve ütopya karşıtı sosyalizminden kaynaklanmaktadır - Marx'ın yaşamından bu yana Marksistleri diğer sosyalistlerden ayırmıştır. ⓘ

Marx'ın ölümünden sonra ve Marksizm'in ortaya çıkışıyla birlikte, Marksizm'in kendi içinde de ayrılıklar yaşanmıştır; Rus Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin Bolşevikler ve Menşevikler olarak ikiye bölünmesi bunun önemli bir örneğidir. Ortodoks Marksistler daha az dogmatik, daha yenilikçi ve hatta revizyonist bir Marksizme karşı çıkmaya başlamışlardır. ⓘ

Anarşist ve özgürlükçü

Anarşizmin Marksizm ile gergin bir ilişkisi olmuştur. Anarşistler ve Marksist olmayan pek çok özgürlükçü sosyalist, sosyalizmin ancak ademi merkeziyetçi, zorlayıcı olmayan bir örgütlenme yoluyla kurulabileceğini iddia ederek geçici bir devlet aşamasına duyulan ihtiyacı reddeder. Anarşist Mikhail Bakunin, Marx'ı otoriter eğilimi nedeniyle eleştirmiştir. "Kışla sosyalizmi" ya da "kışla komünizmi" ifadeleri, yurttaşların yaşamlarının kışladaki askerlerin yaşamları kadar düzenli olduğu imgesini çağrıştırarak bu eleştirinin kısaltması haline gelmiştir. ⓘ

Noam Chomsky, Marksizmin dogmatik yönlerini ve Marksizm fikrinin kendisini eleştirmekle birlikte Marx'ın siyasi düşünceye katkılarını takdir etmektedir. Bazı anarşistlerin aksine, Chomsky Bolşevizmi "pratikte Marksizm" olarak görmez, ancak Marx'ın çelişkili fikirleri olan karmaşık bir figür olduğunu kabul eder. Marx'taki gizli otoriterliği kabul etmekle birlikte Chomsky, Rosa Luxemburg ve Anton Pannekoek'in konsey komünizmine dönüşen özgürlükçü eğilimlere de işaret etmektedir. Özgürlükçü sosyalizme olan bağlılığı, kendisini radikal Marksist eğilimleri olan bir anarşist olarak nitelendirmesine yol açmıştır. ⓘ

Ekonomik

Diğer eleştiriler ekonomik bakış açısından gelmektedir. Vladimir Karpovich Dmitriev 1898'de, Ladislaus von Bortkiewicz 1906-1907'de ve daha sonraki eleştirmenler Marx'ın değer teorisinin ve kâr oranının düşme eğilimi yasasının içsel olarak tutarsız olduğunu iddia etmişlerdir. Başka bir deyişle, eleştirmenler Marx'ın teorik öncüllerinden aslında çıkmayan sonuçlar çıkardığını iddia etmektedir. İddia edilen bu hatalar düzeltildiğinde, toplam fiyat ve kârın toplam değer ve artı değer tarafından belirlendiği ve bunlara eşit olduğu sonucu artık doğru değildir. Bu sonuç, işçilerin sömürülmesinin kârın tek kaynağı olduğu yönündeki teorisini sorgulanır hale getirmektedir. ⓘ

Hem Marksizm hem de sosyalizm, bilimsel metodoloji, ekonomik teori ve siyasi çıkarımlar açısından birçok Avusturyalı ekonomist nesli tarafından önemli eleştirel analizlere tabi tutulmuştur. Marjinal devrim sırasında, öznel değer teorisi Carl Menger tarafından yeniden keşfedilmiş ve bu gelişme İngiliz maliyet değer teorilerini temelden sarsmıştır. Daha önce Richard Cantillon, Anne-Robert-Jacques Turgot, Jean-Baptiste Say ve Frédéric Bastiat gibi klasik iktisatçılar tarafından kullanılan sübjektivizm ve prakseolojik metodolojinin restorasyonu, Menger'in genel olarak tarihselci metodolojiyi eleştirmesine yol açmıştır. İkinci kuşak Avusturyalı iktisatçı Eugen Böhm von Bawerk, değer yasasına temelden saldırmak için prakseolojik ve öznelci metodolojiyi kullanmıştır. Gottfried Haberler, Böhm-Bawerk'in Marx'ın iktisadına yönelik eleştirisinin o kadar "kapsamlı ve yıkıcı" olduğunu savunarak, onun eleştirisini "kesin" olarak değerlendirmiştir ki, 1960'lardan itibaren hiçbir Marksist akademisyenin bunu kesin olarak çürütemediğine inanmaktadır. Üçüncü kuşak Avusturyalı Ludwig von Mises, sermaye mallarında fiyat sinyalleri olmadan, piyasa ekonomisinin diğer tüm yönlerinin irrasyonel olduğunu savunarak ekonomik hesaplama sorunu hakkındaki tartışmaları yeniden alevlendirdi. Bu da onu "sosyalist bir toplumda rasyonel ekonomik faaliyetin imkansız olduğunu" ilan etmeye götürmüştür. ⓘ

Daron Acemoğlu ve James A. Robinson, Marx'ın ekonomi teorisinin temelden hatalı olduğunu, çünkü ekonomiyi kurumların ekonomi üzerindeki etkisini göz ardı eden birkaç genel yasaya indirgemeye çalıştığını ileri sürmektedir. ⓘ

Tarihçe

19. yüzyıl

Marksizm, 19. yüzyılda kendi açılarından zirveye ulaşmış olan üç düşünsel kaynaktan beslenmiştir: İngiliz ekonomi-politiği, Alman felsefesi ve Fransız ütopik sosyalizmi. Bu üç bileşen, Marx ve Engels tarafından yoğun bir entelektüel ve siyasal eleştiriden geçirilerek eşit ve özgür bir insanlık ütopyasının yaşama geçirilmesinin teorisi ve pratiği olarak Marksizm'de erimiş ve dönüştürülmüştür. ⓘ

Marksizm fikirleri Avrupa kıtasındaki 1848 Devrimleriyle ayaklanan işçi sınıfı hareketinin içine doğar. Özellikle aydınlar, düşünürler ve siyasetçiler arasında bilinir hale gelse de emekçiler arasında geniş bir etkiye derhal sahip olmaz. Birinci Enternasyonal örgütlenmesiyle bilinir hale gelen Marksizm, Paris Komünü gibi ayaklanmaları etkilese de belirleyici ideoloji olmayacaktır. Kısa ömürlü de olsa Paris Komünü deneyimini selamlayan Marx ve Engels yaptıkları eleştirilerle süreci değerlendirerek bu deneyimi işçi sınıfının ilk özgün devrimci hükûmeti olarak tanımlamışlardır. Bu değerlendimeler Marksizmdeki proletarya diktatörlüğü ile bütünleşiktir. ⓘ

20. yüzyıl

Bu dönemde Rus İmparatorluğunda yaşanan Şubat Devrimi ile çarlık rejiminin devrilmesi ve sonrasında Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi içindeki Lenin önderliğindeki Bolşeviklerin Ekim Devrimi ile iktidarı almalarıyla yeni bir ayrım yaşanır. Bolşevikler özellikle I. Dünya Savaşı sırasında sosyal demokrat partilerin işçi sınıfı siyaseti aleyhine olacak şekilde ulusal burjuvaziyle ittifak yapmasını eleştirir. Bu yüzden II. Enternasyonal yerine artık III. Enternasyonalin gündemde olduğu belirtilerek bu yönde örgütlenme yapılır. ⓘ

Marksizm-Leninizm bu dönemlerde sık sık gündemde olacak, yaşanan yeni altüst oluşlarda temel referans noktası haline gelecektir. II. Dünya Savaşı'nın ardından Doğu Avrupa ülkelerinde kurulan sosyalist rejimler, Çin Devrimi'nin 1949 yılında başarıya ulaşması ve 1959 yılındaki Küba Devrimi ile Fidel Castro önderliğinde iktidarı ele geçiren 26 Temmuz Hareketi sayesinde marksizmden etkilenen siyasi hareketlerin çeşitli ülkelerde başa geçtiği görülür. ⓘ

21. yüzyıl

Sovyetler Birliği'nin dağılması ve Doğu Blokunun çözülmesiyle beraber marksist ideolojinin yenildiği ve tarihin bu anlamda sonu geldiği iddia edilmiştir. Buna rağmen özellikle marksist eğilimli Küba hükûmetinin ideolojik etkisinden etkilenerek Latin Amerika'da birbirinin ardı sıra iktidara gelen marksist eğilimli iktidarların sayısı artmıştır. ⓘ

Kavramlar

Devrim ve Sosyalizm

Marksizm insanlık tarihinin ilerleyişi gereğince kapitalizmden sosyalizme geçişi kaçınılmaz olarak nitelendirir. ⓘ

Marksizm ve siyaset

Marx'ın ölümünden sonra teorik arka planını Marksizme dayandıran çok farklı özneler çok farklı siyasi hatları takip etmiştir. Marksistler arasındaki ilk büyük ayrım sosyalizme geçiş sürecine dair yaşanmıştır. Sosyal demokrasi bu sürecin reformlarla burjuva parlamenterizmi dahilinde olacağını öne sürerken komünistler sosyalizme geçişin devrim sayesinde olacağını iddia etmişlerdir. Kopuş I.Dünya Savaşı başlangıcında kendi ulusal burjuva hükûmetlerini destekleme kararı alan II. Enternasyonalin dağılmasıyla kesinleşmiştir. Ekim Devriminin başarısının ardından Bolşevikler III. Enternasyonalin kurulduğunu ilan etmişlerdir. ⓘ

Sosyal demokrasi

Sosyal demokrasi 19. yüzyılın sonuyla 20. yüzyılın başında ortaya çıkan siyasi bir akımdır. Bu dönemde çoğunluğu sosyalist devrimci ve Marksistlerden oluşan gruplar hem sosyalizm mücadelesi veriyor hem de bulundukları ülkelerde demokrasinin geliştirilmesi için çalışıyorlardı. Sosyal demokratların geleneksel olarak ayrılmasına sebebiyet veren görüş farklılığı sosyalizmin sınıf savaşımı, devrim ve proletarya diktatörlüğüyle gerçekleşebileceğini reddetmeleridir. Günümüzdeki sosyal demokrasi akımı sosyalizmin devrim değil evrim yoluyla elde edileceğini ileri sürerler. Bu tutum akımın özellikle komünistlerce kapitalizm içi reformist bir hareket olarak tanımlanarak eleştirilmesiyle karşılaşır. Sosyal demokratlar ve komünistler farklılıklarına rağmen I. Dünya Savaşına kadar II. Enternasyonal örgütü içinde bir arada yer almışlardır. Ancak sosyal-demokratlar kendi ulusal burjuva hükûmetlerini savaş sırasında destekleme kararı aldıklarında komünistler tarafından işçi sınıfına ihanet etmekle suçlanmışlardır. Ekim Devriminden sonra reform yanlısı sosyal demokratlar sosyal-demokrat ismini korurlarken, devrimci sosyalistler kendilerine komünist demeye başlar. Bu dönemde III. Enternasyonal kurulacaktır. Özellikle Batı Avrupada 20. yüzyılın ortalarından sonra ortaya çıkan Avro komünizm akımına uyan bazı komünist partiler de sınıf savaşımını bıraktıklarını açıklamışlardır. ⓘ

Sosyalizm

Sosyalist terimi günümüzde birbirinden farklı ideolojiler için kullanılmaktadır. Sosyal demokratlardan temelde farklı olmasalar da daha sol tarafta yer alan demokratik sosyalistlerle geleneksel Marksist-Leninistler de bu şekilde çağrılabilmektedir. Marksist-Leninistler şimdiye kadar hep tek parti rejimi olarak gerçekleşmiş olan sosyalist devlet kurulmasını savunurken, demokratik sosyalistler sosyal reformlarla gelişmeyi savunur. Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından kendisini sosyalist olarak tanımlayan ülke sayısında düşüş gözlenmiştir, günümüzde Kuzey Kore, Laos, Vietnam, Nepal, Küba ve Çin iktidarda sosyalistlerin oldukları ülkelerdir. ⓘ

Ancak buna rağmen bir partinin veya hükûmetin kendisini sosyalist olarak adlandırmasıyla uyguladığı ekonomik veya sosyal politikaların farklı olmasını dışlamamaktadır. Kendisini sosyalist olarak tanımlayan Çin Halk Cumhuriyeti Hükûmeti geniş bir özel sektörün ülkede gelişmesine izin vermekte, böylece üretim araçlarının kamu mülkiyetinde olmasını içeren sosyalist ideallere karşı gelmektedir. ⓘ

Komünizm

Marksizme ideolojik olarak bağlı olduklarını ilan eden çok sayıda devlet ya bir komünist partinin tek başına veya çok sayıda farklı grubun bir çatı altında bulunduğu komünist bir partide iktidarda olmuştur. Hükûmetteki komünistlerin varlığından dolayı bu ülkelere komünist devletler dense de komünizm tanımı dünya çapındaki sınıfsız toplumu tanımladığı için yanlıştır. Bu ülkeler sosyalisttir ve komünist devlet kendi içinde bir oksimorondur. ⓘ

Komünist hükûmetler tarihsel olarak bazı karakteristik uygulamalarla anılırlar. Bunlar arasında planlı ekonomi, sanayileşme, üretim araçlarının kamulaştırılması, toprak reformu sayılabilir. Çoğu uygulamada merkezi bir devlet yapısı ile birlikte başında komünist partinin bulunduğu idari yapı dikkat çekicidir. ⓘ

Marksizm-Leninizm

Marksizm-Leninizm, Leninizm olarak da adlandırılan, Lenin tarafından Marksizm'in geliştirilmesine verilen isimdir. Siyasi alanda farklı hatta birbirinin karşıtı özneler Marksist-Leninist olduklarını öne sürebilirler. Genel olarak içeriğinde öne çıkan yanlar kapitalizmin bir devrim sonunda devrilmesi, proletarya diktatörlüğünün kurulması, öncü komünist parti önderliğinde sosyalizm yolunda ilerlenmesidir. Leninizm, kapitalizmin ancak devrimle devrilebileceğini öne sürerek evrimci reform çabalarını mahkûm eder. Leninizm'e bağlı bir öncü partinin temel amacı proletaryaya sınıfı bilincinin taşınmasıdır. Sınıf ve tarih bilincine sahip işçi sınıfı örgütlenecek ve siyasi iktidara el koyacaktır. Devrimin ardından iktidardaki işçi sınıfı kendi diktatörlüğünü kurarak sosyalizmi kurmaya girişecektir. ⓘ

Troçkizm

Troçkizm, Troçki tarafından Marksizmden esinlenerek geliştirilen bir ideolojidir. Troçki kendisini Bolşevik-Leninist olarak tanımlar, geleneksel Marksist olarak görür. Siyasi alanda Troçki'nin fikirleri özellikle Stalin'den tamamen ayrılır. Troçkizmin öne çıkan farkı sürekli devrime olan vurgudur. Troçki, burjuva demokratik devrimlerini tamamlanmamış ülkelerde gerçekleşecek proletarya devrimlerinin kapitalist ülkelerle çevrili bir durumda ayakta kalamayacağını, ayakta kalabilmesi için özellikle gelişkin işçi sınıfına sahip sanayileşmiş ülkelerde sosyalist devrimlerin gerçekleşmesi gerektiğini savunur. ⓘ

Yorumları

Marksizm-Leninizm

Dünya siyasi hayatına yaptığı etki bakımından Marksizm içindeki en büyük akımların başında gelir. Genellikle Bolşevizm olarak da tanımlanan akımın siyasi özneler ele alındığında dünya ölçeğinde büyük etkisi olduğu görülebilir. Bu terim Sovyetler Birliği Komünist Partisi tarafından Lenin'in Marksizmin üzerine yaptığı ideolojik geliştirmeleri tanımlamak için kullanılmıştır. Lenin'in düşüncelerini savunanlar yapılan geliştirmelerin Marksizmin asıl teorik temeline sadık kalınarak emperyalizm dönemini uygun hale getirilmesi olduğunu savunurlar:

“	Leninizm emperyalizm koşullarında gelişmiş ve tanımlanmıştır, bu dönemde kapitalizmin çelişkileri olağanüstü gelişmiş, proletarya devrimi acil ve pratik bir sorun haline gelmiştir, işçi sınıfının devrime hazırlandığı eski dönemin sonuna gelinmiş ve kapitalizme doğrudan saldırı dönemine girilmiştir.	„ ⓘ
—Stalin

Leninist emperyalizm tanımının stratejik bir çıkarsaması da sanayileşmiş ülkelerdeki işçi sınfının aynı ülkelerin deniz aşırı sömürgelerinde boyunduruk altında bulunan ve bağımsızlık mücadelesi veren halklarla dayanışma gereğinin önemine vurgu yapmasıdır. ⓘ

Avrokomünizm

Avrokomünizm veya Avrupa komünizmi, 1970'li yıllarda İtalyan Komünist Partisi ve İspanyol Komünist Partisi başta olmak üzere bazı Batı Avrupa komünist partilerinde ortaya çıkan bir anlayıştır. Sovyet geleneğinden farklı bir hat izlemek isteyen Santiago Carrillo tarafından formüle edilmiştir. İtalya'da ise teorik olarak Antonio Gramsci'ye dayandırılmak istenmiştir. Buna göre proletarya diktatörlüğü fikri reddedilmiş, geleneksel Marksist-Leninist esaslardan vazgeçilmiştir. Özellikle Arnavutluk Emek Partisi lideri Enver Hoca tarafından eleştirilen siyasetin temeli Nikita Kruşçev'in barış içinde bir arada yaşama siyasetine dayandırılır. ⓘ

Revizyonizm karşıtlığı

Marksist-Leninistler arasında özellikle Kruşçev politikalarını kabul etmeyen siyasi partiler de bulunmaktadır. Bu politikalar revizyon olarak adlandırıldığı için bu siyasetin karşıtlığı da revizyonizm karşıtlığı olarak değerlendirilmektedir. Çin Halk Cumhuriyeti ile birlikte Sovyetler Birliğini revizyonist olarak tanımlayan Arnavutluk ise Üç Dünya Teorisinin üzerine Maoizmden uzaklaşmıştır. ⓘ

Anarşist-Komünizm

Komünizmin ancak otorite ve mülkün ortadan kaldırılmasıyla geleceğine inanan görüştür. Anarşizmin devlet karşıtlığıyla komünal anlayışı birleştirir. İspanya darbesiyle Katalonya'da 3 yıl sürmüş anarko-komünist bir ülke kurulmuştur. ⓘ

Eleştiriler

Marksizm tüm siyasi akımlar tarafından çeşitli şekilde eleştirilmiştir. Sosyal-demokratlar sosyalizme proletarya devrimi sonucunda ulaşılabileceğini kabul etmezken, anarşistler sosyalizmde devlet aygıtının varlığını korumasını reddederler. Siyasi olarak solda olmayan akımların Marksizme yönelik eleştirileri daha çok sosyalizme karşı olarak değerlendirilebilir. Marksizmin ekonomik alandaki dayanaklarının eleştirilmesine ek olarak özellikle Frankfurt Okulu tarafından geliştirilen sosyal, toplumsal, siyasi eleştiriler de bulunmaktadır. ⓘ