Erotik

Fernande (1910-1917) Jean Agélou'nun Fransız kartpostalı ⓘ

Erotika (geniş anlamda) erotik, cinsel açıdan uyarıcı veya cinsel açıdan tahrik edici bir konuyu esaslı bir şekilde ele alan ancak (dar anlamda) genel olarak pornografik olarak kabul edilmeyen herhangi bir edebi veya sanatsal eserdir. Erotik sanat, resim, heykel, drama, film veya müzik dahil olmak üzere erotik içeriği tasvir etmek için herhangi bir sanatsal formu kullanabilir. Erotik edebiyat ve erotik fotoğrafçılık kendi başlarına türler haline gelmiştir. ⓘ

Curiosa, genellikle yayınlanmış veya basılmış formda, ayrı, koleksiyonluk öğeler olarak erotizm ve pornografidir. Sahaf kitap ticaretinde pornografik eserler genellikle "curiosa", "erotica" veya "facetiae" altında listelenir. ⓘ

Ptolomeik Mısır'ın antik erotik tasviri. ⓘ

Erotika ve pornografi

Erotizm ve pornografi (ve daha az bilinen cinsel eğlence türü olan kabadayılık) arasında genellikle bir ayrım yapılır, ancak bazı izleyiciler bunları birbirinden ayırt edemeyebilir. Bazıları, pornografinin amacının cinsel içerikli sahnelerin grafik olarak tasvir edilmesi olduğunu ileri sürmektedir. Aynı zamanda erotizm, insan cinselliğinin pornografiye kıyasla daha makul bir tasvirini içeren "cinsel temalar içeren bir hikaye anlatmaya çalışır". Buna ek olarak, aşağılayıcı veya sömürücü olduğu düşünülen eserler, onları bu şekilde görenler tarafından "erotik" yerine "porno" olarak sınıflandırılma eğilimindedir ve sonuç olarak pornografi genellikle sömürücü veya aşağılayıcı olarak tanımlanır. Birçok ülkede pornografik materyal olarak kabul edilen şeyleri yasaklayan ya da en azından düzenleyen yasalar bulunmaktadır; bu durum genellikle erotizm için geçerli değildir. ⓘ

Pornografi karşıtı aktivist Andrea Dworkin'e göre, "Erotika sadece yüksek sınıf pornografidir; daha iyi üretilmiş, daha iyi tasarlanmış, daha iyi uygulanmış, daha iyi paketlenmiş, daha iyi bir tüketici sınıfı için tasarlanmıştır." Feminist yazar Gloria Steinem erotizmi pornografiden ayırarak şöyle yazmıştır: "Erotika pornografiden aşk tecavüzden, haysiyet aşağılanmadan, ortaklık kölelikten, zevk acıdan ne kadar farklıysa o kadar farklıdır." Steinem'in argümanı karşılıklılık ve tahakküm arasındaki ayrıma dayanmaktadır: "Açık ya da gizli, pornografi eşit güç ya da karşılıklılık içermez. Aslında, gerilim ve dramın çoğu, bir kişinin diğerine hükmettiği fikrinden kaynaklanır." ⓘ