Erotizm

Erotizm, kelimesi Eski Yunan mitolojisindeki aşk tanrısı Eros'tan türetilmiştir. Geniş anlamda hem farklı iki cinsten bireylerin cinsel yakınlaşmalarındaki hem de tüm insanlar arası dostluk ve sevgi şeklindeki aşkın görünümlerini kapsar. Ama bu sözcük zaman içinde anlam daralmasına uğramıştır. Günümüzde erotik denince akla gelen, cinselliğin fiziksel ve ruhsal boyutu ve cinsel egoları tatmin amacıyla yapılan hareketler, davranışlar, oyunlar, moda sanat gibi sosyal olgulardır. Ve bu kullanımıyla da erotizm kelimesi cinselliğin sınırlarını aşmamaktadır. Erotizm kavramı, pornografiye yakın olmakla beraber, pornografi sınır tanımayışı açısından farklılık arz eder. ⓘ

Khajuraho Hindu Tapınağı'nın erotik Kama heykelleri, Hindistan ⓘ

Erotizm (Antik Yunanca ἔρως (érōs) 'aşk, arzu' ve -izm'den) cinsel duygulara neden olan bir nitelik olduğu kadar cinsel arzu, duygusallık ve romantik aşkın estetiğine ilişkin felsefi bir düşüncedir. Bu nitelik resim, heykel, fotoğraf, drama, film, müzik veya edebiyat dahil olmak üzere her türlü sanat eserinde bulunabilir. Ayrıca reklamcılıkta da bulunabilir. Terim aynı zamanda cinsel uyarılma durumuna veya böyle bir beklentiye de işaret edebilir - ısrarcı bir cinsel dürtü, arzu veya düşünce kalıbı. ⓘ

Fransız romancı Honoré de Balzac'ın belirttiği gibi, erotizm sadece bireyin cinsel ahlakına değil, aynı zamanda bireyin içinde bulunduğu kültür ve zamana da bağlıdır. ⓘ

Tanımlar

Erotik olanın doğası değişken olduğundan, terimin ilk tanımları erotizmi bir tür tensel veya romantik aşk ya da insanın cinsel dürtüsü (libido) olarak algılamaya çalışmıştır; örneğin 1755 tarihli Encyclopédie'de erotik "cinsiyetlerin aşkıyla bağlantılı olan her şeye uygulanan bir sıfattır; özellikle... bir çözülmeyi, bir aşırılığı karakterize etmek için kullanılır" denmektedir. ⓘ

Erotizm tamamen izleyicinin kültürüne ve erotik olanı tam olarak neyin tanımladığına ilişkin kişisel zevklerine bağlı olduğundan, eleştirmenler erotizmi sıklıkla pornografi ile karıştırmış, pornografi karşıtı aktivist Andrea Dworkin "Erotika basitçe yüksek sınıf pornografidir; daha iyi üretilmiş, daha iyi düşünülmüş, daha iyi uygulanmış, daha iyi paketlenmiş, daha iyi bir tüketici sınıfı için tasarlanmıştır" demiştir. Lynn Hunt'ın yazdığı gibi, bu karışıklık "erotik ve pornografik arasında... net bir genel sınır çizmenin zorluğunu göstermektedir": gerçekten de tartışmalı bir şekilde "pornografinin erotizmden ayrılmasının tarihi... yazılmaya devam etmektedir". ⓘ

Biyolojik evrim

Geleneksel olarak erotizm kültür ve onun pornografik sonuçlarıyla ilişkili olarak ele alınırken, güncel evrimsel psikoloji erotizmin insan doğasının evrimini nasıl şekillendirdiğini göstermektedir. ⓘ

Psikanalitik yaklaşım

Edebiyatta Erotizm. The Old, Old Story, John William Godward, 1903 ⓘ

Sigmund Freud'dan etkilenen psikoterapistler, eros'un yüksek estetiğini anlamak için Yunan felsefesine yönelmişlerdir. Platon'a göre Eros, özne kendisinin ötesine geçmeye ve nesne/öteki ile bir birlik oluşturmaya çalıştığında neredeyse aşkın bir tezahür kazanır: "Aşk şeylerine... gitmenin gerçek düzeni, dünyanın güzelliklerini basamak olarak kullanmaktır... tüm güzel biçimlere, güzel biçimlerden güzel eylemlere, güzel eylemlerden güzel kavramlara, güzel kavramlardan mutlak güzellik kavramına varıncaya kadar". ⓘ

Fransız felsefesi

Modern Fransız erotizm anlayışları, "on sekizinci yüzyılda sözlüklerin erotik olanı aşkla ilgili olan olarak tanımladığı... erotizmin temelde özel olan bir şeyin kamusal alana girmesi" olduğu Aydınlanma Çağı'na kadar izlenebilir. Bu izinsiz giriş ya da ihlal teması yirminci yüzyılda Fransız filozof Georges Bataille tarafından ele alınmış ve erotizmin insan öznelliği ile insanlık arasındaki sınırları çözme işlevi gördüğünü, rasyonel dünyayı çözen ama her zaman geçici olan bir ihlal olduğunu savunmuş ve "Erotizmdeki arzu, tabu üzerinde zafer kazanan arzudur. İnsanın kendisiyle çatışma halinde olduğunu varsayar". Bataille ve birçok Fransız kuramcı için, "Erotizm, basit cinsel aktiviteden farklı olarak, psikolojik bir arayıştır... erotizm, ölümde bile yaşamı kabul etmektir". ⓘ

Heteroseksüel olmayan

Jan Ciągliński'nin sembolik dansı, 19. yüzyıl sonu lezbiyen erotizmi (Varşova Ulusal Müzesi). ⓘ

Queer teori ve LGBT çalışmaları, kavramı heteroseksüel olmayan bir perspektiften ele alarak, erotizme ilişkin psikanalitik ve modernist görüşleri, öncelikle "kendi bastırılmış cinsel eğilimlerini" norm olarak gören "bir avuç elit, heteroseksüel, burjuva erkek" tarafından ve onlar için yazılmış, hem arkaik hem de heteroseksist olarak görür. ⓘ

Eve Kosofsky Sedgwick, Gayle S. Rubin ve Marilyn Frye gibi teorisyenlerin hepsi erotizm hakkında sırasıyla heteroseksüel, lezbiyen ve ayrılıkçı bir bakış açısıyla kapsamlı bir şekilde yazmış, erotizmi marjinal gruplar için hem siyasi bir güç hem de kültürel eleştiri olarak görmüş ya da Mario Vargas Llosa'nın özetlediği gibi: "Erotizmin kendi ahlaki gerekçesi vardır çünkü zevk benim için yeterlidir der; bireyin egemenliğinin bir ifadesidir". ⓘ

Karayip-Amerikalı yazar ve açık sözlü feminist Audre Lorde, erotizmi kadınlara özgü bir iktidar biçimi olarak adlandırmıştır. "Pek çok güç türü vardır [...] Erotik, her birimizin içinde, ifade edilmemiş ya da tanınmamış duygularımızın gücüne sıkı sıkıya bağlı, derinlemesine dişi ve ruhani bir düzlemde yatan bir kaynaktır". Sister Outsider'da yer alan "The Uses of the Erotic" (Erotik Olanın Kullanımları) başlıklı bölümde, erotik olanın nasıl paylaşımdan geldiğini tartışır, ancak erotik olanın varlığını kabul etmek yerine onu bastırırsak, farklı bir biçim alır. Birbirimizden zevk almak ve paylaşmak yerine nesneleştirdiğimizi ve bunun da deneyimlerimizi saklamaya ve bastırmaya çalıştığımız için istismara dönüştüğünü söylüyor. ⓘ