Seppuku
| Seppuku ⓘ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
.svg){kind=small} Kanji dilinde "Seppuku" | |||||
| Japonca isim | |||||
| Kanji | 切腹 | ||||
| Hiragana | せっぷく | ||||
| Katakana | セップク | ||||
| |||||
Seppuku (切腹, 'göbeği kesmek'), bazen hara-kiri (腹切り, lit. 'karın/göbek kesmek', yerel Japonca kun okunuşu) olarak da anılır, bağırsakları deşerek yapılan bir Japon ritüel intihar şeklidir. Başlangıçta samurayların onur kurallarında yer almaktaydı ancak Shōwa döneminde diğer Japonlar tarafından da (özellikle II. Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru subaylar) kendileri veya aileleri için onurlarını geri kazanmak amacıyla uygulanmıştır. Bir samuray uygulaması olarak seppuku, samuraylar tarafından düşmanlarının eline düşmek (ve muhtemelen işkence görmek) yerine onurlu bir şekilde ölmek için gönüllü olarak, ciddi suçlar işleyen samuraylar için bir idam cezası olarak veya kendilerine utanç getirdikleri için uygulanmıştır. Genellikle daha ayrıntılı bir ritüelin parçası olan ve seyirciler önünde gerçekleştirilen törensel bağırsak çıkarma, geleneksel olarak bir tantō olan kısa bir bıçağın karnın içine daldırılması ve bıçağın soldan sağa doğru çekilerek karnın yarılmasından oluşur. Kesik yeterince derinse, karın aortunu keserek kan kaybından hızlı bir ölüme neden olabilir. ⓘ
Kayıtlara geçen ilk seppuku eylemi 1180 yılında Uji Savaşı sırasında Minamoto no Yorimasa tarafından gerçekleştirilmiştir. Seppuku, savaşçılar tarafından düşman eline düşmekten kaçınmak, utancı hafifletmek ve olası işkencelerden kaçınmak için kullanılırdı. Samuraylara daimyōları (feodal beyler) tarafından seppuku yapmaları emredilebilirdi. Daha sonraları, gözden düşmüş savaşçıların bazen normal şekilde idam edilmek yerine seppuku yapmalarına izin verilmiştir. Erkekler için en yaygın seppuku biçimi karnın kesilmesinden ibaretti ve samuray işini bitirdiğinde boynunu uzatarak bir yardımcının omuriliğini kesmesini beklerdi. Asistanın görevi samurayın başını tek bir hamlede kesmekti, aksi takdirde bu asistan ve ailesi için büyük bir utanç kaynağı olurdu. Samuray kastına mensup olmayanlara seppuku yapmaları asla emredilmez ya da beklenmezdi. Samuraylar genellikle bu eylemi sadece izin alarak gerçekleştirebilirdi. ⓘ
Bazen bir daimyō'dan barış anlaşmasının temeli olarak seppuku yapması istenirdi. Bu, mağlup klanı zayıflatır, böylece direniş etkin bir şekilde sona ererdi. Toyotomi Hideyoshi, bir daimyō hanedanını etkili bir şekilde sona erdiren en dramatik olay olan bir düşmanın intiharını birkaç kez bu şekilde kullanmıştır. Hōjō Klanı 1590'da Odawara'da yenildiğinde, Hideyoshi emekli daimyō Hōjō Ujimasa'nın intiharında ve oğlu Ujinao'nun sürgüne gönderilmesinde ısrar etti; bu intihar eylemi ile doğu Japonya'daki en güçlü daimyō ailesi tamamen yenilmiş oldu. ⓘ
Seppuku (Japonca: 切腹, "karnı yarmak") iç organların dışarı çıkmasını sağlayan bir tür Japon intihar adetidir. ⓘ
Seppuku ayrıca hara-kiri (腹切り, "karın-kesmek") olarak bilinir. Seppuku ile aynı kanji ile yazılır ancak ters dizilimdedir. Japoncada hara-kiri konuşma dilinde, seppuku ise resmî bir terim olarak kullanılır. Samuraylar seppuku kelimesini kullanırken, sıradan Japonlar hara-kiri kelimesini kullanmaktaydı. Günümüzde hara-kiri daha yaygın olarak bilinmektedir. Çünkü hara-kiri kelimesi Japoncada "karın deşmek" anlamına geldiği için argo olarak kabul edilir. ⓘ
Efendisinin ölümünden sonra seppuku yapmak oyibara (追腹 ya da 追い腹) olarak adlandırılır, adet aynıdır. ⓘ
Seppukuda esas olan samurayın yaşamı boyunca her an beklediği ölüme kendi eliyle fakat korkunç acılar içerisinde kavuşmasıdır. Zaman içerisinde "seppuku" yapmanın verdiği acıyı önlemek için intihar eden samurayın en yakın arkadaşına karnı kesme işlemini takiben kafasını kesme görevi verilmiştir. Bu görevi yerine getiren kişilere "kayşakunin" denilirdi ve genellikle samurayın en yakın olduğu ya da en güvendiği kişilerden seçilirdi. ⓘ
Şahıs; seppuku yapmadan önce banyo yapar, beyaz giyinir ve en sevdiği yemeğini yer, hazır olduğu zaman bıçağı karnına saplar, sağ-sol hareketleri yaparak diyaframını ve midesini parçalar sonra da kayşakunin kellesini uçurur. ⓘ
Seppuku iki çeşittir: Biri yukarıda anlatılan normal seppuku, öteki ise Juun-Buun Seppuku'dur. Juun-Buun Seppuku'da, kayşakunin yoktur. Şahıs; karnını haç şeklinde (+) keser, iç organlarını dışarı çıkarır, mümkünse toprağa koyar ve orada ölüverir. ⓘ
Seppuku yapmak bir süre sonra yasaklanmış olmasına karşın günümüze kadar var olmayı başarmıştır. Japon toplumunda kabahatli olmak ve bu kabahatin toplumca bilinir hâle gelmesi çok büyük utanç sayıldığından zaman zaman uygulayanlar görülmektedir. ⓘ
Etimoloji
Seppuku terimi iki Çin-Japon kökünden setsu 切 ("kesmek", Orta Çince tset; Mandarin qiē ve Kantonca chit ile karşılaştırınız) ve fuku 腹 ("göbek", MC pjuwk; Mandarin fù ve Kantonca fūk ile karşılaştırınız) türetilmiştir. ⓘ
Harakiri olarak da bilinir (腹切り, "mideyi kesmek"; Amerikan İngilizcesi konuşanlar tarafından genellikle "hiri-kiri" veya "hari-kari" olarak yanlış yazılır/yanlış telaffuz edilir). Harakiri, seppuku ile aynı kanji ile ancak bir okurigana ile ters sırada yazılır. Japonca'da, Çince on'yomi okunuşu olan daha resmi seppuku genellikle yazıda kullanılırken, yerel kun'yomi okunuşu olan harakiri konuşmada kullanılır. Ross'un belirttiği gibi, ⓘ
Genellikle hara-kiri'nin kaba bir ifade olduğu belirtilir, ancak bu bir yanlış anlamadır. Hara-kiri, karakterlerin Japonca okunuşu ya da Kun-yomi'sidir; resmi duyurularda Çince okunuşların tercih edilmesi adet haline geldiğinden, yazılı olarak sadece seppuku terimi kullanılmıştır. Yani hara-kiri konuşulan bir terimdir ama sadece halk arasında, seppuku ise yazılı bir terimdir ama aynı eylem için yüksek sınıflar arasında konuşulur. ⓘ
Oibara (追腹 veya 追い腹, kun'yomi veya Japonca okunuşu) veya tsuifuku (追腹, on'yomi veya Çince okunuşu) olarak bilinen, kişinin efendisinin ölümünde seppuku yapma uygulaması da benzer bir ritüeli takip eder. ⓘ
Jigai (自害) kelimesi Japonca'da "intihar" anlamına gelmektedir. İntihar için kullanılan modern kelime jisatsu'dur (自殺). Dövüş sanatları dergileri gibi bazı popüler batı metinlerinde bu terim samuray eşlerinin intiharı ile ilişkilendirilir. Terim İngilizceye Lafcadio Hearn tarafından Japan adlı eserinde kazandırılmıştır: An Attempt at Interpretation (Japonya: Bir Yorum Denemesi) adlı kitabında İngilizceye girmiştir ve bu anlayış o zamandan beri Japoncaya da çevrilmiştir. Joshua S. Mostow, Hearn'ün jigai terimini seppuku'nun kadın karşılığı olarak yanlış anladığını belirtmektedir. ⓘ
Ritüel
Uygulama 17. yüzyıla kadar standartlaştırılmamıştır. 12. ve 13. yüzyıllarda, Minamoto no Yorimasa'nın seppuku'sunda olduğu gibi, bir kaishakunin (deyim yerindeyse "ikinci") uygulaması henüz ortaya çıkmamıştı, bu nedenle ayin çok daha acı verici olarak kabul ediliyordu. Belirleyici özellik tachi (uzun kılıç), wakizashi (kısa kılıç) ya da tantō'nun (bıçak) bağırsağa daldırılması ve karnın yatay olarak kesilmesiydi. Bir kaishakunin'in yokluğunda samuray bıçağı çıkarır ve kendini boğazından bıçaklar ya da bıçak kalbine dayanmış halde (ayakta dururken) düşerdi. ⓘ
Edo döneminde (1600-1867) seppuku yapmak ayrıntılı ve detaylı bir ritüel haline gelmiştir. Bu, savaş alanında yapılanın aksine, planlı bir seppuku ise genellikle seyircilerin önünde gerçekleştirilirdi. Bir samuray soğuk suyla yıkanır (aşırı kanamayı önlemek için), shiro-shōzoku (白装束) adı verilen beyaz bir kimono giydirilir ve son bir yemek için en sevdiği yiyecekler ikram edilirdi. Yemeğini bitirdiğinde bıçak ve kumaş başka bir sanboya yerleştirilir ve savaşçıya verilirdi. Törensel bir şekilde giyinen, kılıcını önüne koyan ve bazen özel kıyafetlerinin üzerine oturan savaşçı, bir ölüm şiiri yazarak ölüme hazırlanırdı. Muhtemelen önemli bir tören içkisi olan sake içerdi. Görevlisine de sake için bir fincan verirdi. ⓘ
Seçtiği kaishakunin yanında dururken kimonosunu açar, tantō'sunu (samurayın elini kesmemesi ve kavrama yeteneğini kaybetmemesi için etrafına bir bez sararak tuttuğu kılıç) alır ve soldan sağa doğru bir kesik atarak karnına saplardı. Kaishakunin daha sonra savaşçının kısmen başının kesildiği bir kesik olan kaishaku'yu gerçekleştirirdi. Manevra dakikubi (lit. "kucaklanmış baş") tarzında yapılmalıdır, bu şekilde başı vücuda bağlayan hafif bir et bandı bırakılır, böylece kucaklanmış gibi öne asılabilir. Böyle bir manevra için gerekli olan hassasiyet nedeniyle, ikinci kişi yetenekli bir kılıç ustasıydı. Müdür ve kaishakunin, ikincinin ne zaman keseceğini önceden kararlaştırırlardı. Genellikle dakikubi, hançer karnın içine saplanır saplanmaz gerçekleşirdi. Zamanla süreç o kadar ritüelleşti ki samuray kılıcına uzanır uzanmaz kaishakunin vurmaya başlardı. Sonunda bıçak bile gereksiz hale geldi ve samuray yelpaze gibi sembolik bir şeye uzanabildi ve bu da ikinci öldürücü darbeyi tetikledi. Yelpaze muhtemelen samuray kılıç kullanamayacak kadar yaşlandığında ya da ona silah vermenin çok tehlikeli olduğu durumlarda kullanılırdı. ⓘ
Bu ayrıntılı ritüel, seppuku'nun esas olarak bir savaş alanı ya da savaş zamanı uygulaması olmaktan çıkıp para-adli bir kurum haline gelmesinden sonra gelişmiştir. İkinci kişi genellikle, ama her zaman değil, bir arkadaştı. Eğer mağlup bir savaşçı onurlu ve iyi bir şekilde savaşmışsa, onun cesaretini selamlamak isteyen bir rakibi gönüllü olarak onun yerine geçerdi. ⓘ
Hagakure'de Yamamoto Tsunetomo şöyle yazmıştır:
Geçmiş çağlardan beri samuraylar tarafından kaishaku olarak istenmek kötü bir şey olarak kabul edilmiştir. Bunun nedeni, iş iyi yapılsa bile kişinin ün kazanmamasıdır. Dahası, eğer biri hata yaparsa, bu ömür boyu utanç verici olur. ⓘ Geçmiş zamanlardaki uygulamalarda, kafanın uçtuğu durumlar olmuştur. Doğrulama yapan görevlilere doğru uçmaması için biraz deri kalacak şekilde kesmenin en iyisi olduğu söylenirdi.
Feodal dönemlerde seppuku'nun özel bir biçimi kanshi (諫死, "pişmanlık ölümü/anlayış ölümü") olarak bilinirdi ve bir hizmetli lordun kararını protesto etmek için intihar ederdi. Hizmetkâr karnına derin ve yatay bir kesik atar, ardından yarayı hızla sarardı. Bundan sonra kişi lordunun huzuruna çıkar, lordun eylemini protesto ettiğini açıkladığı bir konuşma yapar ve ardından ölümcül yarasını ortaya çıkarırdı. Bu, protesto etmek veya memnuniyetsizliği belirtmek için yapılan herhangi bir intihar olan funshi (憤死, öfke ölümü) ile karıştırılmamalıdır. ⓘ
Bazı samuraylar jūmonji giri (十文字切り, "haç şeklinde kesik") olarak bilinen ve samurayın acısına hızlı bir son vermek için kaishakunin'in olmadığı çok daha yorucu bir seppuku biçimini gerçekleştirmeyi seçmiştir. Karında ikinci ve daha acı verici bir dikey kesik içerir. Jūmonji giri yapan bir samurayın kan kaybından ölene kadar acısına sessizce katlanması ve ellerini yüzüne kapatarak hayata veda etmesi beklenirdi. ⓘ
Kadın ritüel intiharı
Kadınların ritüel intiharı (bazı İngilizce kaynaklarda yanlış olarak jigai olarak geçer), seppuku yapan veya şerefsizlik getiren samurayların eşleri tarafından uygulanırdı. ⓘ
Samuray ailelerine mensup bazı kadınlar, tantō veya kaiken gibi bir bıçak kullanarak boyun atardamarlarını tek vuruşta keserek intihar ederlerdi. Asıl amaç, yakalanmaktan kaçınmak için hızlı ve kesin bir ölüm elde etmekti. İntihar etmeden önce bir kadın genellikle dizlerini birbirine bağlardı, böylece ölümün sarsıntılarına rağmen vücudu onurlu bir pozda bulunurdu. İstilacı ordular genellikle evlere girdiklerinde evin hanımını tek başına oturmuş, yüzü kapıya dönük bir şekilde bulurlardı. Kadına yaklaştıklarında ise, kadının kendisine ulaşmadan çok önce hayatına son vermiş olduğunu görürlerdi. ⓘ
Tarih
Stephen R. Turnbull, modern öncesi Japonya'da kadınların, özellikle de samuray eşlerinin ritüel intihar uygulamalarına dair kapsamlı kanıtlar sunmaktadır. En büyük toplu intiharlardan biri 25 Nisan 1185'te Taira no Tomomori'nin nihai yenilgisidir. Kırk yedi Ronin'den biri olan Onodera Junai'nin karısı, bir samuray kocasının seppuku'sunu takip eden bir kadının dikkate değer bir örneğidir. Çok sayıda namus intiharı, 1869 Boshin Savaşı'nda Aizu klanının yenilgisine ve Meiji dönemine damgasını vurmuştur. Örneğin, hayatta kalan Saigō Tanomo'nun ailesinde, bir geniş aile arasında toplam yirmi iki kadın namus intiharı kaydedilmiştir. ⓘ
Dini ve sosyal bağlam
Boğulma yoluyla gönüllü ölüm, ritüel ya da onur intiharının yaygın bir biçimiydi. Başrahip Jitsunyo'nun 1525'teki cenazesinde otuz üç Jōdo Shinshū taraftarının dini bağlamı Amida Buddha'ya olan inanç ve onun Saf topraklarında yeniden doğuşa olan inançtı, ancak erkek seppukusunun özellikle dini bir bağlamı yoktu. Buna karşılık daimyō Hosokawa Tadaoki'nin Hristiyan eşi Hosokawa Gracia'nın dini inançları intihar etmesini engellemiştir. ⓘ
Terminoloji
Jigai (自害) kelimesi Japonca'da "intihar" anlamına gelmektedir. İntihar için kullanılan yaygın modern sözcük jisatsu'dur (自殺). İlgili kelimeler arasında jiketsu (自決), jijin (自尽) ve jijin (自刃) bulunur. Dövüş sanatları dergileri gibi bazı popüler batı metinlerinde bu terim samuray eşlerinin intiharı ile ilişkilendirilir. Terim İngilizceye Lafcadio Hearn tarafından Japan adlı eserinde kazandırılmıştır: An Attempt at Interpretation (Japonya: Bir Yorum Denemesi) adlı kitabında İngilizceye kazandırılmıştır; bu anlayış o zamandan beri Japoncaya çevrilmiş ve Hearn Japon gözüyle görülmüştür. Joshua S. Mostow, Hearn'ün jigai terimini seppuku'nun kadın karşılığı olarak yanlış anladığını belirtmektedir. Mostow'un bağlamı Giacomo Puccini'nin Madame Butterfly'ı ve John Luther Long'un orijinal Cio-Cio San hikayesinin analizidir. Hem Long'un hikayesi hem de Puccini'nin operası Hearn'ün jigai terimini kullanmasından önceye dayansa da, terim Japon kültürünün batı sanatları üzerindeki etkisi olan batılı Japonisme ile ilişkili olarak kullanılmıştır. ⓘ
İdam cezası olarak
Gönüllü seppuku en iyi bilinen biçim olsa da, uygulamada en yaygın seppuku biçimi, özellikle tecavüz, soygun, yolsuzluk, sebepsiz cinayet veya vatana ihanet gibi ciddi bir suç işleyenler olmak üzere, gözden düşmüş samuraylar için bir tür ölüm cezası olarak kullanılan zorunlu seppuku idi. Samuraylara genellikle suçları tam olarak söylenir ve seppuku yapmaları için belirli bir zaman verilirdi, genellikle belirli bir günde gün batımından önce. Bazen, hüküm giymiş kişiler işbirliği yapmazsa, seppuku bir cellat tarafından gerçekleştirilebilir veya daha sık olarak, gerçek infaz yalnızca seppuku süsleri korunarak yalnızca baş kesilerek gerçekleştirilirdi; işbirliği yapmayan suçlunun önüne konan tantō bile bir yelpaze ile değiştirilebilirdi (işbirliği yapmayan suçluların tantō'yu gözlemcilere veya cellada karşı bir silah olarak kullanmasını önlemek için). İstemsiz seppukunun bu biçimi utanç verici ve onursuzca kabul edilirdi. Gönüllü seppukunun aksine, cellatlar tarafından idam cezası olarak gerçekleştirilen seppuku, suçlunun ailesini suçtan arındırmaz ya da affetmezdi. Suçun ağırlığına bağlı olarak, mahkûmun mallarının tamamına ya da bir kısmına el konulabilir ve aile rütbeleri sökülerek, uzun süreli köleliğe satılarak ya da idam edilerek cezalandırılırdı. ⓘ
Seppuku, samuraylara verilen en onurlu ölüm cezası olarak kabul edilirdi. Zanshu (斬首) ve sarashikubi (晒し首), başın kesilmesi ve ardından başın sergilenmesi, daha sert olarak kabul edilir ve daha büyük suçlar işleyen samuraylar için ayrılırdı. Genellikle kamayude (釜茹で), kaynatarak ölüm gibi işkence yöntemleriyle ölümü içeren en sert cezalar, sıradan suçlular için ayrılmıştı. ⓘ
Zorla seppuku, suçlu samurayların cezalandırılmasında kullanıldığı için zamanla "bahşedilmiş ölüm" olarak anılmaya başlandı. ⓘ
Kaydedilen olaylar
15 Şubat 1868'de Dupleix gemisinin on bir Fransız denizcisi resmi izin almadan Sakai kasabasına girdi. Onların varlığı kasaba sakinleri arasında paniğe neden oldu. Denizcileri gemilerine geri döndürmek için güvenlik güçleri gönderildi, ancak bir kavga çıktı ve denizciler vurularak öldürüldü. Fransız temsilcisinin protestosu üzerine maddi tazminat ödendi ve sorumlular idama mahkûm edildi. Kaptan Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars infazı izlemek üzere hazır bulunmuştur. Her bir samuray ritüel olarak karınlarını deşerken, bu vahşi eylem yüzbaşıyı şok etti ve yüzbaşı af talebinde bulundu, bunun sonucunda samuraylardan dokuzu bağışlandı. Bu olay Mori Ōgai'nin "Sakai Jiken" adlı ünlü kısa öyküsünde dramatize edilmiştir. ⓘ
1860'larda İngiltere'nin Japonya Büyükelçisi Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale), Kırk Yedi Ronin'in gömülü olduğu Sengaku-ji'nin yakınında yaşıyordu. Tales of Old Japan adlı kitabında, kendini öldürmek için mezarlara gelen bir adamı anlatır:
Kırk Yedi Ronin'in mezarlarına atfedilen kutsallığı göstermek için bir anekdot ekleyeceğim. Eylül 1868'de, bir adam Oishi Chikara'nın mezarı önünde dua etmeye geldi. Duasını bitirdikten sonra kasıtlı olarak harakiri yapmış ve karnındaki yara ölümcül olmadığı için boğazını keserek intihar etmiştir. Üzerinde, bir Ronin olduğu ve geçim kaynağı olmadığı için, ülkedeki en soylu klan olarak gördüğü Choshiu Prensi'nin klanına girmesine izin verilmesi için dilekçe verdiğini belirten kağıtlar bulundu; dilekçesi reddedilince, ona ölmekten başka bir şey kalmadı, çünkü bir Ronin olmak onun için nefret vericiydi ve Choshiu Prensi'nden başka hiçbir efendiye hizmet etmeyecekti: hayatına son vermek için bu Cesurların mezarlığından daha uygun bir yer bulabilir miydi? Bu olay evimden yaklaşık iki yüz metre uzakta oldu ve bir iki saat sonra o yeri gördüğümde her yer kanla kaplanmıştı ve adamın ölüm mücadelesi yüzünden bozulmuştu. ⓘ
Mitford ayrıca arkadaşının bir seppuku görgü tanığını da anlatır:
Harakiri sırasında sergilenen olağanüstü kahramanlıklara dair kayıtlara geçmiş pek çok hikaye vardır. Geçen gün bir görgü tanığı tarafından bana anlatılan Choshiu klanından henüz yirmi yaşında olan genç bir adamın durumu, kararlılığın olağanüstü bir örneği olarak anılmayı hak ediyor. Kendisine gerekli olan tek kesiği atmakla yetinmemiş, kendini yatay olarak üç kez ve dikey olarak iki kez kesmiş. Daha sonra, dirk diğer tarafta çıkıntı yapana kadar, keskin kenarı öne gelecek şekilde boğazına sapladı; dişlerini üstün bir çabayla sıkarak, bıçağı iki eliyle boğazından geçirdi ve öldü. ⓘ
Meiji Restorasyonu sırasında Tokugawa şogununun yardımcısı seppuku yaptı:
Bir hikaye daha ve ben bitirdim. Devrim sırasında, her taraftan dayak yiyen Taikun (Başkomutan) rezil bir şekilde Yedo'ya kaçtığında, artık savaşmamaya ve her şeyi teslim etmeye karar verdiği söylenir. İkinci konseyinin bir üyesi ona giderek şöyle dedi: "Efendim, Tokugawa ailesinin onurunu geri kazanmanızın tek yolu kendi bağırsaklarınızı deşmenizdir; ve söylediklerimde samimi ve ilgisiz olduğumu size kanıtlamak için, burada sizinle birlikte kendi bağırsaklarımı deşmeye hazırım." Taikun büyük bir öfkeye kapıldı ve böyle bir saçmalığı dinlemeyeceğini söyleyerek odayı terk etti. Sadık hizmetkârı, dürüstlüğünü kanıtlamak için kalenin başka bir bölümüne çekildi ve harakiriyi ciddiyetle gerçekleştirdi. ⓘ
Mitford, Tales of Old Japan adlı kitabında bir harakiriye tanık olduğunu anlatır:
Harakiri sırasında uyulması gereken törenlere ilişkin yukarıdaki ayrıntılı açıklamanın bir sonucu olarak, burada resmi olarak tanıklık etmek üzere gönderildiğim böyle bir infaz örneğini anlatabilirim. Mahkum edilen kişi, 1868 Şubat ayında Hyōgo'daki yabancı yerleşime ateş açma emrini veren Bizen Prensi'nin bir subayı olan Taki Zenzaburo'ydu - Eta Bakiresi ve Hatamoto hikayesinin girişinde bahsettiğim bir saldırı. O zamana kadar hiçbir yabancı böyle bir infaza tanık olmamıştı ve bu daha ziyade bir gezgin masalı olarak görülüyordu. ⓘ
Joseph Ferdinand Keppler'in 8 Mart 1873'te Frank Leslie's Illustrated Newspaper'da yayınlanan karikatüründe Sam Amca, Crédit Mobilier Skandalı'na karışan ABD Senatörlerini Hara-Kiri yapmaya yönlendirirken gösterilmektedir - bu da o zamana kadar Amerikan halkının genelinin Japon ritüeline ve bunun sosyal sonuçlarına aşina olduğunu açıkça göstermektedir ⓘMikado (İmparator) tarafından bizzat emredilen tören, Hiogo'daki Satsuma birliklerinin karargâhı olan Seifukuji tapınağında gece saat 10:30'da gerçekleşti. Yabancı elçiliklerin her birinden bir tanık gönderildi. Toplamda yedi yabancıydık. Derin bir saygı duruşunun ardından Taki Zenzaburo, acı verici bir itirafta bulunan bir adamdan beklenebilecek kadar duygu ve tereddüt yansıtan bir sesle, ama ne yüzünde ne de tavırlarında hiçbir belirti olmaksızın şu şekilde konuştu
Kobe'de yabancıların üzerine ateş açma emrini haksız yere ben verdim ve kaçmaya çalıştıklarında da yine ben verdim. Bu suçumdan dolayı kendi bağırsaklarımı deşiyorum ve burada bulunan sizlerden bu eyleme tanıklık etme onurunu bana bahşetmenizi rica ediyorum. ⓘ
Konuşmacı bir kez daha eğilerek üst giysilerinin kuşağına kadar kaymasına izin verdi ve beline kadar çıplak kaldı. Geleneklere uygun olarak, geriye doğru düşmesini önlemek için kollarını dikkatlice dizlerinin altına soktu; çünkü asil bir Japon beyefendisi öne doğru düşerek ölmelidir. Kasıtlı olarak, sabit bir elle, önünde duran dirkeği aldı; ona özlemle, neredeyse sevgiyle baktı; bir an için düşüncelerini son kez toplar gibi oldu ve sonra sol taraftan belinin altına derin bir bıçak sapladı, dirkeği yavaşça sağ tarafa çekti ve yaranın içinde döndürerek yukarı doğru hafif bir kesik attı. Bu mide bulandırıcı acı verici operasyon sırasında yüzündeki tek bir kası bile oynatmadı. Dirk'ü çıkardığında öne doğru eğildi ve boynunu uzattı; yüzünde ilk kez bir acı ifadesi belirdi ama hiç ses çıkarmadı. O anda, hâlâ onun yanında çömelmiş, her hareketini dikkatle izleyen kaishaku ayağa fırladı, kılıcını bir an için havada dengeledi; bir parıltı, ağır, çirkin bir gümbürtü, gümbür gümbür bir düşüş oldu; tek bir darbeyle kafa gövdeden ayrılmıştı. ⓘ
Bunu, sadece bir dakika önce cesur ve şövalye ruhlu bir adam olan hareketsiz yığından zonklayan kanın korkunç gürültüsüyle bozulan ölü bir sessizlik izledi. Korkunçtu. ⓘ
Kaishaku alçak bir selam verdi, kılıcını bu iş için hazırladığı bir parça pirinç kağıdıyla sildi ve yükseltilmiş zeminden çekildi; ve lekeli dirk, infazın kanlı bir kanıtı olarak ciddiyetle taşındı. Mikado'nun iki temsilcisi daha sonra yerlerinden ayrıldılar ve yabancı tanıkların oturduğu yere geçerek, Taki Zenzaburo'ya verilen ölüm cezasının sadakatle yerine getirildiğine tanıklık etmemiz için bizi çağırdılar. Tören sona erdiğinde tapınaktan ayrıldık. Yer ve saatin ayrı bir ciddiyet kattığı tören, baştan sona, rütbeli Japon beyefendilerinin işlemlerinin ayırt edici işaretleri olan aşırı ciddiyet ve titizlikle karakterize edildi; ve bu gerçeği not etmek önemlidir, çünkü ölü adamın gerçekten de suçu işleyen subay olduğu ve başka biri olmadığı inancını beraberinde getirir. Bu korkunç sahneden derinden etkilenirken, aynı zamanda acı çeken kişinin sağlam ve mert duruşuna ve kaishaku'nun efendisine karşı son görevini yerine getirme cesaretine hayranlık duymamak mümkün değildi.
Modern Japonya'da
Adli ceza olarak seppuku 1873 yılında, Meiji Restorasyonundan kısa bir süre sonra kaldırılmıştır, ancak gönüllü seppuku tamamen ortadan kalkmamıştır. Aralarında 1912 yılında İmparator Meiji'nin ölümü üzerine General Nogi ve eşi ile İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda teslim olmaktansa ölmeyi tercih eden çok sayıda asker ve sivilin de bulunduğu düzinelerce kişinin o tarihten bu yana seppuku yaptığı bilinmektedir. Bu uygulama, Şangay Olayı'nda (1932) Çinliler tarafından yakalanan ve yakalandığı yere dönerek seppuku yapan bir askerin yer aldığı ordu propagandasında yaygın bir şekilde övülmüştür. 1944 yılında Japon İmparatorluk Ordusu'nda Korgeneral olan Hideyoshi Obata, İkinci Guam Savaşı'nda Müttefiklerin Japonlara karşı kazandığı zaferin ardından Guam'ın Yigo kentinde seppuku yapmıştır. Obata ölümünden sonra general rütbesine terfi ettirildi. İkinci Dünya Savaşı'nın ikinci yarısında, 1944 ve 1945 yıllarında, savaşın gidişatı Japonların aleyhine döndükçe ve Japonya'nın savaşı kazanmasının mümkün olmadığı anlaşıldıkça, İmparatorluk Japonya'sının diğer birçok üst düzey askeri yetkilisi de seppuku yapmaya devam edecekti. ⓘ
1970 yılında yazar Yukio Mishima ve takipçilerinden biri, silahlı kuvvetleri darbe yapmaya kışkırtmaya yönelik başarısız bir girişimin ardından Japonya Öz Savunma Kuvvetleri karargahında halka açık seppuku gerçekleştirmiştir. Mishima seppukusunu General Kanetoshi Mashita'nın ofisinde gerçekleştirdi. Masakatsu Morita adında 25 yaşında bir adam olan ikincisi, Mishima'nın kafasını ritüel olarak kesmeyi üç kez denedi ancak başarısız oldu ve sonunda kafası eski bir kendo şampiyonu olan Hiroyasu Koga tarafından kesildi. Morita daha sonra kendisi de seppuku yapmaya çalışmış, ancak kendi kesikleri ölümcül olamayacak kadar sığ olunca işaret vermiş ve Koga tarafından kafası kesilmiştir. ⓘ
Önemli vakalar
Kronolojik sıraya göre önemli seppuku vakalarının listesi.
- Minamoto no Tametomo (1170)
- Minamoto no Yorimasa (1180)
- Minamoto no Yoshitsune (1189)
- Hōjō Takatoki (1333)
- Ashikaga Mochiuji (1439)
- Azai Nagamasa (1573)
- Oda Nobunaga (1582)
- Takeda Katsuyori (1582)
- Shibata Katsuie (1583)
- Hōjō Ujimasa (1590)
- Sen no Rikyū (1591)
- Toyotomi Hidetsugu (1595)
- Torii Mototada (1600)
- Tokugawa Tadanaga (1634)
- Kırk yedi rōnin'in kırk altısı (1703)
- Watanabe Kazan (1841)
- Tanaka Shinbei (1863)
- Takechi Hanpeita (1865)
- Yamanami Keisuke (1865)
- Byakkotai (bir grup samuray genç) (1868)
- Saigō Takamori (1877)
- Emilio Salgari (1911)
- Nogi Maresuke ve Nogi Shizuko (1912)
- Chujiro Hayashi (1940)
- Seigō Nakano (1943)
- Yoshitsugu Saitō (1944)
- Hideyoshi Obata (1944)
- Kunio Nakagawa (1944)
- Isamu Chō ve Mitsuru Ushijima (1945)
- Korechika Anami (1945)
- Takijirō Ōnishi (1945)
- Yukio Mishima (1970)
- Masakatsu Morita (1970)
- Isao Inokuma (2001) ⓘ
Popüler kültürde
Samuray eşinin beklenen namus intiharı, Eiji Yoshikawa'nın Taiko'su, İnsanlık ve Kağıt Balonlar ve Rashomon gibi Japon edebiyatı ve filmlerinde sıkça referans gösterilir. Seppuku, 1975 tarihli James Clavell romanı Shōgun'da birçok kez referans gösterilmiş ve tanımlanmıştır; 1980 tarihli mini dizi Shōgun, terimi ve kavramı Batı'nın ana akım ilgisine sunmuştur. Bu kavram, 1971 yapımı karanlık Amerikan komedisi Harold ve Maude'un genç kahramanı tarafından sahneye konmuştur. ⓘ
Puccini'nin 1904 tarihli Madame Butterfly operasında, haksızlığa uğramış çocuk-gelin Cio-Cio-san, operanın son anlarında, çocuğunun babasının nihayet Japonya'ya dönmüş olmasına rağmen, bu arada Amerikalı bir bayanla evlendiğini ve çocuğunu ondan almaya geldiğini duyduktan sonra seppuku yapar. ⓘ
30'uncu yüzyıl ve sonrasındaki Battletech evrenini anlatan romanlar boyunca, fütüristik ortama rağmen feodal Japon kültürünü temel alan Kurita Hanesi üyeleri sık sık seppuku yaparak başarısızlıklarının kefaretini ödemektedir. ⓘ
2003 yapımı Son Samuray filminde seppuku eylemi iki kez tasvir edilmiştir. Yenilen İmparatorluk subayı General Hasegawa seppuku yaparken, düşmanı Katsumoto (Ken Watanabe) kaishakunin olarak hareket eder ve onun başını keser. Daha sonra, ölümcül şekilde yaralanan samuray lideri Katsumoto, eski ABD Ordusu Yüzbaşısı Nathan Algren'in yardımıyla seppuku yapar. Bu aynı zamanda Keanu Reeves'in başrolünü oynadığı 47 Ronin filminde, 47 roninin shogun'un emirlerine itaatsizlik ettikleri için efendilerinin intikamını alarak cezalandırılmaları sırasında toplu olarak tasvir edilir. 2011 yapımı My Way filminde, 1939 Khalkin Gol Savaşı'nda Rus ve Moğol birlikleri tarafından istila edilen bir petrol sahasından geri çekilme emri veren bir Japon İmparatorluk albayına üstleri tarafından seppuku yapması emredilir. ⓘ
Law & Order'ın 15. Sezon 12. Bölümünde: Special Victims Unit'in "Jersey Breakdown" başlıklı 15. Sezon 12. Bölümünde, geniş bir samuray kılıcı koleksiyonu olan Japon hayranı bir New Jersey yargıcı, Jersey'deki bir gece kulübünde 12 yaşındaki bir Japon kıza tecavüz ettiği için polisin peşine düştüğünü anlayınca harakiri yapar. Seppuku, Amazon Prime Video TV dizisi The Man in the High Castle'ın (2015) 1. sezon 5. bölümünde tasvir edilmiştir. Bu distopik alternatif tarihte Japon İmparatorluk Kuvvetleri, İkinci Dünya Savaşı'nda Müttefiklere karşı bir Nazi zaferinin ardından Amerika Birleşik Devletleri'nin Batı kıyısını kontrol etmektedir. Bölüm sırasında Japon veliaht prensi San Francisco'ya resmi bir ziyarette bulunur ancak halka seslendiği sırada vurulur. İmparatorluk Muhafızlarının kaptanı, prensin güvenliğini sağlamadaki başarısızlığı nedeniyle seppuku yapar. Kenpeitai'nin başı Başmüfettiş Takeshi Kido, suikastçı yakalanmazsa kendisinin de aynı şeyi yapacağını söyler. ⓘ
2014 yapımı karanlık fantezi aksiyon rol yapma video oyunu Dark Souls II'de, patron Sir Alonne, oyuncu onu üç dakika içinde yenerse veya oyuncu hiç hasar almazsa, düşmanlarının eline düşmeyerek bir samuray olarak onurunu korumak için seppuku eylemini gerçekleştirir. 2015'te yeniden piyasaya sürülen Scholar of the First Sin'de, yalnızca oyuncu hiç hasar almazsa elde edilebilir. ⓘ
2015 yapımı taktiksel rol yapma video oyunu Fire Emblem Fates'te Hoshidan yüksek prensi Ryoma, düşmanlarının eline düşmeyerek bir samuray olarak onurunu korumasını sağlayacağına inandığı seppuku eylemiyle kendi canına kıyar. ⓘ
Animasyon dizisi Samurai Jack'in 2017'deki yeniden canlandırma ve final sezonunda, önceki sezonlarda anlatıldığı gibi görevini yerine getirmedeki birçok başarısızlığından dolayı üzgün olan isimsiz kahraman, daha sonra musallat olan bir samuray ruhu tarafından, başarısızlıkları nedeniyle birçok insanın acı çekmesine ve ölmesine izin vererek onursuzca davrandığı ve bunların kefaretini ödemek için seppuku yapması gerektiği konusunda bilgilendirilir. ⓘ
2022 yapımı karanlık fantezi aksiyon rol yapma video oyunu Elden Ring'de oyuncu seppuku yeteneğine sahip olabilmekte ve bu yetenek sayesinde karnına bir bıçak saplayıp sonra çekerek silahını kanla kaplayarak verdiği hasarı artırabilmektedir. ⓘ