Yggdrasill
Yggdrasill, İskandinav mitolojisinde önemli rol oynayan, dokuz diyarı birbirine bağladığına inanılan devasa bir mitolojik ağaçtır. ⓘ
Devasa bir dişbudak ağacı olarak tasvir edilen Yggdrasill, evrenin merkezindeki çok kutsal bir ağaç olarak kabul edilir. ⓘ
İsminin anlamı Ygg'in atı'dır. Bunun kökeni diğer bir ismi Ygg olan Odin'in dokuz gün ve gece bu ağacın dallarına asılıp runların sırlarını öğrenmesidir.Güney Germenlerindeki ismi İrminsul'dur.Bu ismin de Germen dillerinde dünya anlamına elen İrmin/Jörmun kökünden geldiği düşünülmektedir.(Jörmungand-Dünya yılanı gibi.) ⓘ
Mitolojiye göre,Asgard( Valhalla, Álfheim ve Vanaheim'i içinde bulundurur), Yggdrasil'in dallarında dinlenirler. Ağacın gövdesi, dünya eksenini Miðgarðr'ın merkezinden delip geçer. (Aynı zamanda Jötunheimr'in bulunduğu yeri ve Niðavellir dünyasının konumlandığı toprakların aşağısını - Svartálfheim - da.) Yggdrasillin kaynağına ev sahipliği yapmak sadece birinci dünyanın işi olduğu halde ağacın üç kökü Hel, Niflheim ve Muspelheim'e uzanır. ⓘ
Ağacın dalları arasında dört tane geyik dolaşır ve tomurcukları yerler; dört rüzgarı temsil ederler. Kökleri Nidhogg ve diğer yılanlar tarafından kemirilmektedir. ⓘ
Ragnarok günü geldiğinde, ateş devi Surtr tarafından ateşe verilecektir. ⓘ
Yggdrasil (Eski İskandinav Yggdrasill'den [ˈyɡːˌdrɑselː]), İskandinav kozmolojisinde muazzam ve merkezi bir kutsal ağaçtır. Dokuz Dünya da dahil olmak üzere diğer her şey onun etrafında var olur. ⓘ
Yggdrasil, 13. yüzyılda daha önceki geleneksel kaynaklardan derlenen Şiirsel Edda'da ve 13. yüzyılda Snorri Sturluson tarafından yazılan Düzyazı Edda'da yer almaktadır. Her iki kaynakta da Yggdrasil, kozmosun merkezi olan ve çok kutsal kabul edilen devasa bir dişbudak ağacıdır. Tanrılar, şey adı verilen geleneksel yönetim meclislerinde toplanmak için her gün Yggdrasil'e giderler. Yggdrasil'in dalları göklere kadar uzanır ve ağaç başka yerlere uzanan üç kök tarafından desteklenir; biri göklerdeki Urðarbrunnr kuyusuna, biri Hvergelmir kaynağına ve diğeri de Mímisbrunnr kuyusuna. Yggdrasil'in içinde ejderha Níðhöggr, isimsiz bir kartal ve Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór geyikleri de dahil olmak üzere yaratıklar yaşar. ⓘ
Araştırmacılar genellikle Hoddmímis holt, Mímameiðr ve Læraðr'ın ağacın diğer isimleri olduğunu düşünmektedir. Ağaç, Cermen paganizmi ve mitolojisindeki kutsal ağaç ve koruların bir örneğidir ve Cermen filolojisi alanındaki akademisyenler bunun anlamlarını uzun süredir tartışmaktadır. ⓘ
Etimoloji
Eski Norsça Yggdrasill'in genel kabul gören anlamı "Odin'in atı", yani "darağacı "dır. Bu yorum, drasill'in "at" anlamına gelmesi ve Ygg(r)'in Odin'in birçok adından biri olması nedeniyle ortaya çıkmıştır. Şiirsel Edda şiiri Hávamál, Odin'in kendisini bir ağaca asarak nasıl kurban ettiğini anlatır ve bu ağacı Odin'in darağacı yapar. Bu ağaç Yggdrasil olabilir. Darağacı "asılanların atı" olarak adlandırılabilir ve bu nedenle Odin'in darağacı, daha sonra ağacın adı haline gelen "Odin'in atı" ifadesine dönüşmüş olabilir. ⓘ
Bununla birlikte, Yggdrasill adının kesin anlamına ilişkin bilimsel görüşler, özellikle Yggdrasill'in ağacın kendisinin adı mı olduğu yoksa sadece askr Yggdrasil (Eski Norsça askr "dişbudak ağacı" anlamına gelir) teriminin tam olarak ağaca mı atıfta bulunduğu konusunda farklılık göstermektedir. Bu yoruma göre, askr Yggdrasils "en yüksek tanrının [Odin] atının [Odin'in atı] bağlı olduğu dünya ağacı" anlamına gelecektir. Bu etimolojilerin her ikisi de varsayılan ancak kanıtlanmamış bir *Yggsdrasill'e dayanmaktadır. ⓘ
F. Detter tarafından sunulan üçüncü bir yorum ise Yggdrasill adının yggr ("terör") kelimesine atıfta bulunduğu, ancak Odinik isme atıfta bulunmadığı ve dolayısıyla Yggdrasill'in "dehşet ağacı, darağacı" anlamına geldiği şeklindedir. F. R. Schröder, yggdrasill'in "porsuk sütunu" anlamına geldiği, yggia'nın *igwja'dan ("porsuk ağacı" anlamına gelir) ve drasill'in *dher-'den ("destek" anlamına gelir) türediği dördüncü bir etimoloji önermiştir. ⓘ
Attestasyonlar
Şiirsel Edda
Şiirsel Edda'da ağaçtan Völuspá, Hávamál ve Grímnismál adlı üç şiirde bahsedilir. ⓘ
Völuspá
_from_Die_Helden_und_G%C3%B6tter_des_Nordens,_oder_Das_Buch_der_sagen.jpg)
Poetik Edda şiiri Völuspá'nın ikinci kıtasında, şiiri Tanrı Odin'e okuyan völva (şamanik bir kahin kadın) "ilk zamanları", jötnar tarafından büyütüldüğünü, dokuz dünyayı ve dokuz ídiðiur'u (çevirmenler tarafından çeşitli şekillerde çevrilmiştir - örneğin Kronke, "dokuz ağaç-ogresses") ve Yggdrasil'in bir tohum olduğu zamanı ("toprağın altındaki iyi ölçülü görkemli ağaç") hatırladığını söyler. 19. kıtada völva şöyle der:
Orada durduğunu bildiğim bir dişbudak,
Adı Yggdrasill,
uzun bir ağaç, yağmur yağdı
parlayan balçıkla.
Oradan çiseler gelir
vadilere düşen.
Sonsuza dek yeşil kalır
Urðr'un kuyusu. ⓘ
20. kıtada völva, ağacın altındaki gölden Urðr, Verðandi ve Skuld adında üç "derin bilgili bakirenin" geldiğini söyler. Bu bakireler "tahta parçasını kazırlar", "yasalar koyarlar" ve insanlığın çocukları ve insanların kaderleri (ørlǫg) için "hayatlar seçerler". 27. kıtada völva, "Heimdallr'ın işitmesinin parlak besili kutsal ağacın altında olduğunu" bildiğini anlatır. 45. kıtada Yggdrasil'den şiirde son kez bahsedilir. Völva, Ragnarök'ün başlangıcının bir parçası olarak Heimdallr'ın Gjallarhorn'u üflediğini, Odin'in Mímir'in başıyla konuştuğunu ve ardından
Yggdrasill titrer,
dişbudak, durduğu gibi.
Yaşlı ağaç inliyor,
ve dev serbest kalır. ⓘ
Hávamál
.svg)
Hávamál şiirinin 138. kıtasında Odin, bir zamanlar kendini bir ağaca asarak nasıl kurban ettiğini anlatır. Kıta şöyledir:
Rüzgârlı bir ağaca asıldığımı biliyorum
dokuz uzun gece,
Odin'e adanmış bir mızrakla yaralanmış,
kendime,
Kimsenin bilmediği o ağaçta
Köklerinin uzandığı yerden. ⓘ
Bunu takip eden dörtlükte Odin orada yiyecek ve içecek bulamadığını, aşağıya doğru baktığını ve "Rünleri aldım, çığlık atarak onları aldım, sonra oradan geri düştüm" diye anlatır. Şiirde Yggdrasil'den ismen bahsedilmese ve İskandinav mitolojisinde başka ağaçlar da bulunsa da, ağaç neredeyse evrensel olarak Yggdrasil olarak kabul edilir ve eğer ağaç Yggdrasil ise, o zaman Yggdrasil adı doğrudan bu hikayeyle ilgilidir. ⓘ
Grímnismál
Grímnismál şiirinde Odin (Grímnir kılığında) genç Agnar'a kozmolojik bilgiler verir. Şiirde Yggdrasil'den ilk olarak 29. kıtada bahsedilir; burada Odin "Æsir köprüsü yandığı" ve "kutsal sular kaynadığı" için Thor'un Körmt ve Örmt nehirleri ile Kerlaugar adlı iki nehirden geçerek "Yggdrasill'in külünde yargıç olarak oturması" gerektiğini söyler. Bunu takip eden dörtlükte, Æsir'in Yggdrasil'de "yargıç olarak oturmak" için bindiği atların isimlerinin bir listesi verilir. ⓘ
31. kıtada Odin, kül Yggdrasil'in üç yöne doğru büyüyen üç kökü olduğunu söyler. İlkinin altında Hel'in, ikincisinin altında don jötnarının ve üçüncüsünün altında da insanoğlunun yaşadığını anlatır. 32. dörtlükte Ratatoskr adlı bir sincabın Yggdrasil'i koşarak geçmesi ve "kartalın sözünü" yukarıdan aşağıdaki Níðhöggr'e getirmesi gerektiği anlatılır. 33. dörtlükte Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór adlı dört sincabın Yggdrasil'in "en yüksek dallarını" tükettikleri anlatılır. ⓘ
34. kıtada Odin, Yggdrasil'in altında "herhangi bir aptalın hayal edebileceğinden" daha fazla yılanın yattığını söyler ve bunları Grafvitnir (Eski Norsça, muhtemelen "hendek kurdu"), Grábakr (Eski Norsça "Gri Sırt"), Grafvölluðr (Eski Norsça, muhtemelen "kara hayvanı" anlamına gelen) oğulları olarak tanımladığı Góinn ve Móinn olarak sıralar, muhtemelen "ovanın altını kazan" veya muhtemelen "hendekte hüküm süren" olarak değiştirilmiştir), Ófnir (Eski Norsça "dolambaçlı olan, bükülen") ve Sváfnir (Eski Norsça, muhtemelen "uyutan = ölüm"), Odin ağacın dallarını sonsuza dek kemireceğini düşündüğünü ekler. ⓘ
35. kıtada Odin, Yggdrasil'in "insanların bildiğinden daha fazla acı çektiğini" söyler, çünkü bir geyik onu yukarıdan ısırır, yanlarından çürür ve Níðhöggr onu alttan ısırır. 44. kıtada Odin, kendi türünün "en soylusu" olarak adlandırdığı şeylerin bir listesini verir. Listede Odin ilk olarak Yggdrasil'den bahseder ve onun "ağaçların en soylusu" olduğunu belirtir. ⓘ
Düzyazı Edda
Yggdrasil'den Düzyazı Edda'da iki kitapta bahsedilir; Gylfaginning ve Skáldskaparmál. Gylfaginning'de Yggdrasil 15. bölümde tanıtılmaktadır. Bölüm 15'te Gangleri (kılık değiştirmiş kral Gylfi olarak tanımlanır) tanrıların baş ya da en kutsal yerinin neresi olduğunu sorar. Yüce şöyle cevap verir: "Kül Yggdrasil'dir. Tanrılar her gün mahkemelerini orada yapmalıdır". Gangleri, Yggdrasil hakkında anlatılacak ne olduğunu sorar. Just-As-High, Yggdrasil'in tüm ağaçların en büyüğü ve en iyisi olduğunu, dallarının tüm dünyaya yayıldığını ve gökyüzüne uzandığını söyler. Ağacın üç kökü onu destekler ve bu üç kök de son derece uzağa uzanır: biri "Æsir'in arasında, ikincisi don jötnarının arasında ve üçüncüsü Niflheim'ın üzerindedir. Niflheim üzerindeki kök wyrm Níðhöggr tarafından kemirilir ve bu kökün altında Hvergelmir kaynağı bulunur. Don jötnarına ulaşan kökün altında Mímisbrunnr kuyusu vardır, "içinde bilgelik ve zeka vardır ve kuyunun efendisine Mimir denir". Just-As-High, Mímisbrunnr ile ilgili ayrıntılar verdikten sonra kuyunun üçüncü kökünün "cennete uzandığını" ve kökün altında "çok kutsal" Urðarbrunnr kuyusunun bulunduğunu anlatır. Urðarbrunnr'da tanrılar saraylarını kurarlar ve Æsir her gün Bifröst köprüsü üzerinden Urðarbrunnr'a gider. Bölümün ilerleyen kısımlarında Grímnismál'dan Yggdrasil'den bahseden bir dörtlük destekleyici olarak alıntılanır. ⓘ
Bölüm 16'da Gangleri "kül hakkında anlatılacak başka ne gibi kayda değer şeyler var?" diye sorar. High anlatılacak çok şey olduğunu söyler. High, Yggdrasil'in dallarında bir kartalın oturduğunu ve çok fazla bilgiye sahip olduğunu söyler. Kartalın gözlerinin arasında Veðrfölnir adında bir şahin oturur. Ratatoskr adında bir sincap Yggdrasil'in dişbudak dalları arasında koşuşturur ve kartal ile Níðhöggr arasında "kötü niyetli mesajlar" taşır. Dáinn, Dvalinn, Duneyrr ve Duraþrór adında dört geyik Yggdrasil'in dalları arasında koşar ve yapraklarını tüketir. Hvergelmir ilkbaharında Níðhöggr ile birlikte o kadar çok yılan vardır ki "hiçbir dil onları sayamaz". Daha sonra Grímnismál'dan iki kıta destek olarak alıntılanır. High, kutsal Urðarbrunnr kuyusunun yanında yaşayan nornların her gün kuyudan su ve etrafından çamur alıp Yggdrasil'in üzerine döktüklerini, böylece külün dallarının çürüyüp gitmediğini anlatmaya devam eder. High, Urðarbrunnr hakkında daha fazla bilgi verir, Völuspá'dan bir dörtlük aktarır ve Yggdrasil'den toprağa çiy düştüğünü ekleyerek "insanlar buna bal özü der ve arılar bundan beslenir" diye açıklar. ⓘ
41. bölümde, Grímnismál'dan Yggdrasil'in ağaçların en önde geleni olduğundan bahseden dörtlük alıntılanır. 54. bölümde, Ragnarök olaylarının bir parçası olarak High, Odin'in Mímisbrunnr kuyusuna gideceğini ve kendisi ve halkı adına Mímir'e danışacağını anlatır. Bundan sonra, "kül Yggdrasil sallanacak ve gökte ya da yerde hiçbir şey korkmayacak" ve ardından Æsir ve Einherjar savaş kıyafetlerini giyip Vígríðr alanına ilerleyeceklerdir. Bölümün ilerleyen kısımlarında, Völuspá'da bu sıralamayı detaylandıran dörtlükten alıntı yapılır. ⓘ
Düzyazı Edda kitabı Skáldskaparmál'da Yggdrasil'den ismen olmasa da tek bir kez bahsedilir. Bölüm 64'te kralların ve düklerin isimleri verilir. "Şanlı kişi", skald Hallvarðr Háreksblesi'nin Hristiyanlıktan etkilenmiş bir eserinde geçen bir örnek olarak verilmiştir: "Yeryüzünün kutbunun altında [Yggdrasil] keşişlerin efendisine [Tanrı] senden daha yakın bir şanlı kişi yoktur." ⓘ
Teoriler
Şamanik kökenler
Hilda Ellis Davidson, Yggdrasil'in etrafında dokuz dünyanın varlığından Eski İskandinav kaynaklarında birden fazla kez bahsedildiğini, ancak dünyaların kimliğinin hiçbir zaman açıkça belirtilmediğini, ancak çeşitli kaynaklardan çıkarılabileceğini belirtmektedir. Davidson, "şüphesiz dokuzun kimliği, vurgu değiştikçe veya yeni imgeler geldikçe zaman zaman değişmiştir" yorumunu yapmaktadır. Davidson, dokuz dünyanın ağaca göre nerede konumlandığının belirsiz olduğunu; üst üste var olabileceklerini ya da ağacın etrafında gruplanmış olabileceklerini, ancak ağacın altında var olan dünyalara atıfta bulunulduğunu, tanrıların ise gökyüzünde, ağacı diğer dünyalara bağlayan bir gökkuşağı köprüsü (Bifröst) olarak resmedildiğini söylüyor. Davidson, "kaynaklarda bize anlatılanlardan İskandinav kozmosunun ikna edici bir diyagramını çıkarmaya çalışanların sadece karışıklığa katkıda bulundukları" görüşündedir. ⓘ
Davidson, Yggdrasil ile kuzey Avrasya'daki şamanik irfan arasındaki paralelliklere dikkat çeker:
Bir dizi dünya boyunca yükselen ağaç anlayışı kuzey Avrasya'da bulunur ve bu bölgedeki birçok halk tarafından paylaşılan şamanik irfanın bir parçasını oluşturur. Bu çok eski bir anlayış gibi görünmektedir, belki de göklerin merkezi olan Kutup Yıldızı'na dayanmaktadır ve İskandinavya'daki merkezi ağaç imgesi bundan etkilenmiş olabilir.... Sibirya şamanları arasında, merkezi bir ağaç göklere çıkmak için bir merdiven olarak kullanılıyor olabilir. ⓘ
Davidson, bir ağacın tepesindeki kartal ve ağacın köklerine sarılmış dünya yılanı kavramının Asya'daki diğer kozmolojilerde de paralellikleri olduğunu söylüyor. Davidson, İskandinav kozmolojisinin kuzeydeki bir konumdan bu Asya kozmolojilerinden etkilenmiş olabileceğini söylüyor. Öte yandan Davidson, Germen halklarının tanrılarına açık ormanlık alanlarda tapındıklarının ve bir gök tanrısının özellikle meşe ağacıyla bağlantılı olduğunun kanıtlandığını ve bu nedenle "merkezi bir ağacın onlar için de doğal bir sembol olduğunu" ekler. ⓘ
Hilda Ellis Davidson Avrasya Şamanizmi ile (diğer bir deyişle Sibirya Şamanizmi veya Gök Tanrı dini) arasında paralellikler not etmiştir. Zira "Dünyalar Ağacı" bu inançlarda da bulunmaktadır. ⓘ
Mímameiðr, Hoddmímis holt ve Ragnarök
Hoddmímis holt (Eski Norsça "Hoard-Mímir's" holt) ağacı ile genellikle dünya ağacı Yggdrasil'e atıfta bulunduğu düşünülen Mímameiðr ("Mímir's tree") ağacı ve Mímisbrunnr pınarı arasında bağlantılar önerilmiştir. John Lindow, Mímameiðr'in Yggdrasil için başka bir isim olabileceği ve Hoddmímis holt adındaki Hoard-Mímir'in Mímir (kendi adıyla anılan Mímisbrunnr pınarıyla ilişkili) ile aynı figür olması durumunda, Mímir'in holt-Yggdrasil-ve Mímir'in pınarının aynı yakınlıkta olabileceği konusunda hemfikirdir. ⓘ
Carolyne Larrington, Ragnarök olayları sırasında Yggdrasil'e ne olacağının hiçbir yerde açıkça belirtilmediğine dikkat çeker. Larrington, Völuspá şiirindeki ilkel Mímir figürü ile Yggdrasil arasındaki bağlantıya işaret eder ve "Hoddmimir'in Mimir için başka bir isim olması ve hayatta kalan iki kişinin Yggdrasill'de saklanması mümkündür" teorisini ortaya atar. ⓘ
Rudolf Simek, Líf ve Lífþrasir'in Ragnarök boyunca Hoddmímis holt'ta saklanarak hayatta kalmalarının "Eddic eskatolojinin döngüsel doğasından anlaşılabilecek bir antropogeninin yinelenmesi vakası" olduğu teorisini ortaya atar. Simek, Hoddmímis holt'un "kelimenin tam anlamıyla bir ağaç ya da hatta ikisinin kendilerini sakladıkları bir orman olarak değil, dünya ağacı Yggdrasill için alternatif bir isim olarak anlaşılması gerektiğini söyler. Böylece, insanoğlunun ağaç gövdelerinden (Askr, Embla) yaratılması Ragnarǫk'tan sonra da tekrarlanır." Simek, Cermen bölgelerinde insanoğlunun ağaçlardan türemesi kavramının çok eski olduğunu söylüyor. Simek ayrıca, bir ağacın içinde yaşayan ve oradaki yaşam veba nedeniyle yok olduktan sonra torunları toprağı yeniden dolduran bir çobanın Bavyera efsanesindeki efsanevi paralelliklere dikkat çekmektedir (F. R. Schröder tarafından yeniden anlatılmıştır). Buna ek olarak Simek, "ağaç adam olarak yaşadıktan sonra gençleşen (Ǫrvar-Odds saga 24-27)" Örvar-Oddr figüründeki Eski İskandinav paraleline işaret eder. ⓘ
Bekçi ağaçları, Irminsul ve kutsal ağaçlar
Almanya ve İskandinavya'da 19. yüzyılın sonlarına kadar koruyucu ağaçlara saygı gösterilmiş, koruyucu ve şans getirici olarak kabul edilmiş ve bazen onlara adaklar adanmıştır. Norveç'in batısındaki bir çiftliğin yanında bulunan ve bir mezar höyüğünün tepesinde duran devasa bir huş ağacının festivaller sırasında köklerine bira döküldüğü kaydedilmiştir. Ağaç 1874 yılında kesilmiştir. ⓘ
Davidson, "ağacın tanrılar ve insanlar için bir şans ve koruma kaynağı olarak merkezdeki konumunun, Bekçi Ağaçlarına yapılan bu ritüellerle doğrulandığı" yorumunu yapmaktadır. Davidson, tanrıların eşyalarını tutmak için Yggdrasil'in altında toplandıklarının anlatıldığını ve bir sütun olabilecek ilgili Irminsul'un da dünyanın merkezini simgelediğini belirtmektedir. Davidson, önce bir ağacın mı yoksa bir sütunun mu geldiğini tespit etmenin zor olacağını ve bunun muhtemelen kutsal mekânın sık ağaçlı bir bölgede olup olmamasına bağlı olduğunu belirtmektedir. Davidson, İzlanda'daki Þingvellir'de kutsal bir ağaçtan bahsedilmediğini, ancak Bremenli Adam'ın İsveç'teki Uppsala Tapınağı'nın yanında duran devasa bir ağaçtan bahsettiğini, Adam'ın bu ağacın yaz ve kış boyunca yeşil kaldığını anlattığını ve kimsenin bunun ne tür bir ağaç olduğunu bilmediğini belirtmektedir. Davidson, Adam'ın bilgi verdiği kişinin bu ağaca gerçekten tanık olup olmadığının bilinmediğini, ancak Hıristiyanlık öncesi Cermen Avrupa'sında kutsal ağaçların varlığının, Aziz Boniface tarafından Thor'un Meşesi gibi erken Hıristiyan misyonerler tarafından yıkıldıklarına dair kayıtlarla da kanıtlandığını belirtmektedir. ⓘ
Ken Dowden, Irminsul, Geismar'daki Thor'un Meşesi ve Uppsala'daki kutsal ağacın arkasında "efsanevi bir prototipin, İskandinavların dünya külü olan Yggdrasil'in belirdiği" yorumunu yapmaktadır. ⓘ
Modern etki
Thomas Carlyle "İgdrasil "i favori sembolü olarak benimsemiştir; hem On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History (1841) hem de Past and Present (1843) kitaplarında yer almaktadır. ⓘ
Yggdrasil'i tasvir eden modern sanat eserleri arasında K. Ehrenberg'in Die Nornen (resim, 1888) adlı eseri bulunmaktadır. Ehrenberg; Axel Revold'un Oslo, Norveç'teki Oslo Üniversitesi kütüphane oditoryumunda bulunan Yggdrasil (fresk, 1933); Dagfin Werenskjold'un Oslo Belediye Binası'ndaki Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil asken (ahşap kabartma oyma, 1938); ve B. Marklund'un Stockholm, İsveç'teki İsveç Ulusal Eski Eserler Müzesi'nin kapılarındaki bronz kabartma (yaklaşık 1950). ⓘ
Yggdrasil'den bahseden şiirler arasında Viktor Rydberg'in Vårdträdet'i ve J. Linke'nin Yggdrasill'i bulunmaktadır. ⓘ
Kugane Maruyama tarafından yazılan bir Japon hafif roman serisi olan Overlord'da Yggdrasil, kahramanın kapatıldıktan sonra kapana kısıldığı popüler bir DMMORPG'nin adıdır. ⓘ