Dayanışma

İşçi hareketiyle dayanışma için havaya kalkmış bir yumruk ⓘ

Dayanışma, gruplar ya da sınıflar arasında psikolojik bir birlik duygusu yaratan ortak çıkarlar, hedefler, standartlar ve sempatilere ilişkin bir farkındalıktır. Sınıf işbirliğine dayanır. Bir toplumda insanları bir arada tutan bağları ifade eder. Bu terim genellikle sosyoloji ve diğer sosyal bilimlerin yanı sıra felsefe ve biyoetikte de kullanılır. Aynı zamanda Katolik sosyal öğretisinde de önemli bir kavramdır; dolayısıyla Hıristiyan demokratik siyasi ideolojisinde temel bir kavramdır. ⓘ

Dayanışmanın temelini neyin oluşturduğu ve nasıl uygulandığı toplumdan topluma değişmektedir. Küresel güney toplumlarında dayanışma esas olarak akrabalık ve paylaşılan değerlere dayanırken, küresel kuzey toplumları dayanışma duygusuna ya da daha doğrusu sosyal uyuma neyin katkıda bulunduğuna dair çeşitli teoriler geliştirmektedir. Kolektivizmin aksine dayanışmacılık bireyleri reddetmez ve bireyleri toplumun temeli olarak görür. ⓘ

Dayanışma aynı zamanda Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı'nın altı ilkesinden biridir ve her yılın 20 Aralık günü Uluslararası İnsani Dayanışma Günü olarak kabul edilmektedir. Dayanışma kavramına Biyoetik ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde de değinilmiş ancak net bir şekilde tanımlanmamıştır. Biyoteknoloji ve biyomedikal iyileştirme araştırmaları ve üretimi arttıkça, sağlık sistemi çerçeveleri içinde dayanışmanın belirgin bir şekilde tanımlanması ihtiyacı önem kazanmaktadır. Ancak dayanışma ne Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nde ne de Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde yer almaktadır ve bu nedenle temel haklara kıyasla daha az yasal anlam taşımaktadır. ⓘ

Finlandiya'nın Helsinki kentindeki Helsinki Şehir Tiyatrosu, 2022'de Rusya'nın Ukrayna'yı işgali sırasında Ukrayna ile dayanışma amacıyla Ukrayna bayrağının renkleriyle ışıklandırıldı. ⓘ

Dayanışma Söylemi

Émile Durkheim

Émile Durkheim'a göre, toplumsal dayanışma türleri toplum türleriyle ilişkilidir. Durkheim, Toplumda İşbölümü (1893) adlı eserinde toplumların gelişimine ilişkin teorisinin bir parçası olarak mekanik ve organik dayanışma terimlerini ortaya atmıştır. Mekanik dayanışma sergileyen bir toplumda, uyum ve bütünleşme bireylerin homojenliğinden kaynaklanır - insanlar benzer iş, eğitim ve dini eğitim ve yaşam tarzı yoluyla birbirlerine bağlı hissederler. Mekanik dayanışma normalde "geleneksel" ve küçük ölçekli toplumlarda işler. Daha basit toplumlarda (örneğin kabile) dayanışma genellikle aile ağlarının akrabalık bağlarına dayanır. Organik dayanışma ise işin uzmanlaşmasından ve insanlar arasındaki tamamlayıcılıktan doğan karşılıklı bağımlılıktan kaynaklanır ki bu da "modern" ve "endüstriyel" toplumlarda ortaya çıkan bir gelişmedir.

• Tanım: daha gelişmiş toplumlarda bireylerin birbirlerine olan bağımlılığına dayanan sosyal uyumdur. ⓘ

Bireyler farklı görevleri yerine getirmelerine ve genellikle farklı değerlere ve çıkarlara sahip olmalarına rağmen, toplumun düzeni ve dayanışması, belirli görevlerini yerine getirmek için birbirlerine güvenmelerine bağlıdır. Buradaki "organik", bileşen parçaların karşılıklı bağımlılığına atıfta bulunur ve bu nedenle daha karmaşık toplumlarda sosyal dayanışma, bileşen parçaların karşılıklı bağımlılığı yoluyla korunur (örneğin, çiftçiler, çiftçinin gıda üretmesini sağlayan traktörleri üreten fabrika işçilerini beslemek için gıda üretir). ⓘ

Peter Kropotkin

Anarşist pankart Dresden Almanya, "Dayanışma pratiğe dönüşmeli" anlamına geliyor ⓘ

Biyolojik ve sosyal olan arasındaki bağlantı, anarşist ideolog ve eski Prens Peter Kropotkin (1842-1921) tarafından ifade edilen dayanışma fikri için temel öneme sahipti. En ünlü kitabı olan Karşılıklı Yardımlaşma: Kısmen Huxleyci Sosyal Darwinizme tepki olarak yazdığı Karşılıklı Yardımlaşma: Evrimin Bir Faktörü (1902) adlı en ünlü kitabında Kropotkin, işbirliğinin çeşitli aşamalarındaki insan toplumlarında ve hayvanlarda bir hayatta kalma mekanizması olarak kullanılmasını incelemiştir. Ona göre, bir tür içinde karşılıklı yardımlaşma ya da işbirliği, sosyal kurumların evriminde önemli bir faktör olmuştur. Karşılıklı yardımlaşma için dayanışma esastır; diğer insanlara yönelik destekleyici faaliyetler ödül beklentisinden değil, içgüdüsel dayanışma duygularından kaynaklanır. ⓘ

Kropotkin kitabın giriş bölümünde şöyle yazmıştır:

"Vahşi ve yarı vahşi kitlelerin yaratıcı dehası tarafından insanlığın en eski klan döneminde ve daha sonraki köy-topluluk döneminde geliştirilen karşılıklı yardımlaşma kurumlarının sayısı ve önemi ve bu ilk kurumların insanlığın sonraki gelişimi üzerinde günümüze kadar uyguladığı muazzam etki, araştırmalarımı daha sonraki tarihsel dönemlere de genişletmeme neden oldu; Özellikle de en ilginç dönem olan, evrenselliği ve modern uygarlığımız üzerindeki etkisi henüz yeterince takdir edilmemiş olan özgür ortaçağ şehir cumhuriyetlerini incelemeye. Ve son olarak, insanlığın son derece uzun evriminden miras kalan karşılıklı destek içgüdülerinin, "herkes kendisi için, Devlet herkes için" ilkesine dayanması gereken, ancak gerçekleştirmeyi asla başaramadığı ve başaramayacağı modern toplumumuzda şu anda bile oynadığı muazzam önemi kısaca göstermeye çalıştım."

Kropotkin, yatay bir gönüllü birlikler ağı aracılığıyla koordine edilecek ve malların emeğe göre değil, bireyin fiziksel ihtiyaçlarına göre dağıtılacağı alternatif bir ekonomik ve sosyal sistemi savunmuştur. ⓘ

Felsefe ve biyoetik alanındaki kullanımları

Dayanışma, çağdaş felsefede hukuk, etik ve siyaset felsefesinin çeşitli alt alanlarında yeniden ortaya çıkan bir kavramdır. Sokrates ve Aristoteles gibi erken dönem antik filozoflar dayanışmayı bir erdem etiği çerçevesi olarak ele alırlar çünkü iyi bir yaşam sürmek için kişinin toplumla dayanışma içinde olacak şekilde eylemlerde bulunması ve davranması gerekir. ⓘ

Biyoetikte dikkate değer bir yaklaşım, dayanışmayı öncelikle kişiler arası, toplumsal ve sözleşmeye dayalı ve yasal düzeylerde hayata geçirilen üç katmanlı bir uygulama olarak tanımlamaktır. Bu yaklaşım, kavramın çeşitli uygulamaları arasında ayrım yapma ve hem tarihsel olarak hem de çağdaş ahlaki, sosyal ve siyasi meseleler için verimli bir kavram olma potansiyeli açısından anlamını netleştirme arayışından kaynaklanmaktadır. Modern biyoetik pratiği, Immanuel Kant'ın Kategorik Zorunluluk kavramından önemli ölçüde etkilenmiştir. Papaz ve filozof Fritz Jahr'ın makalesi "Biyo-Etik: İnsanların Hayvanlar ve Bitkilerle Etik İlişkileri Üzerine Bir İnceleme" başlıklı makalesi, Kant'ın orijinal Kategorik Zorunluluk söylemini Biyoetik Zorunluluk kavramını da dahil ederek geliştirmektedir. ⓘ

Biyomedikal teknoloji, biyoetikte dayanışmayı daha da önemli bir kavram haline getirmiştir. Ori Levi gibi akademisyenler biyomedikal iyileştirmelerin olumsuz sonuçlarına dikkat çekmektedir. Bir başka akademisyen, Dr. Meulen ter Ruud, dayanışmanın sağlık sistemlerindeki uygulamasını tartışmaktadır. ⓘ

Biyoetik Zorunluluk

Fritz Jahr biyoetiğin nihayetinde "akademik disiplin, ilke ve erdemden" oluştuğunu belirtmektedir. Bu, Sokrates'in biyoetiğin normalleştirilmesi ve uygulamaları üzerindeki derin etkisine geri dönmektedir. Jahr, Biyoetik Zorunluluğun zorunlu ancak doğası gereği insani bir uygulama olduğunu göstermek için Kant'ın Kategorik Zorunluluğunu kullanmaktadır:

"Bunun sonucunda eylemlerimiz için yol gösterici ilke Biyoetik Zorunluluktur: Genel olarak her canlı varlığa kendi içinde bir amaç olarak saygı gösterin ve mümkünse ona bu şekilde davranın."

Sadece bilinçli insanlar arasındaki ilişkilerde değil, aynı zamanda bitkiler ve diğer hayvan türleriyle olan ilişkilerde de ortaya çıkar. Jahr, biyoetiği gerçekten uygulayabilmek için kişinin tüm yaşam biçimleriyle dayanışma içinde olması gerektiğine inanmaktadır. Eğer kişi sadece insanlarla dayanışma içinde olmaya karar verirse, o zaman hiçbir şekilde erdemli davranmamalıdır. ⓘ

Katolik sosyal öğretisi

Dayanışma, Katolik sosyal öğretisinin ayrılmaz bir unsurudur. Papa Francis'e göre:

Hiç kimse dünyada süregelen eşitsizliklere duyarsız kalamaz... Brezilya halkı, özellikle de aranızdaki en alçakgönüllüler, dünyaya dayanışma konusunda değerli bir ders verebilir; bu kelime çok sık unutuluyor ya da rahatsız edici olduğu için susturuluyor... Daha fazla kaynağa sahip olanlara, kamu yetkililerine ve sosyal adalet için çalışan tüm iyi niyetli insanlara bir çağrıda bulunmak istiyorum: daha fazla dayanışmanın damgasını vurduğu daha adil bir dünya için çalışmaktan asla yorulmayın ⓘ

Kilise'nin dayanışma konusundaki öğretisi Kilise'nin Sosyal Doktrini Özeti'nde açıklanmış ve Katolik Kilisesi İlmihali'nde kısaca özetlenmiştir:

• 1939. "Dostluk" veya "sosyal hayırseverlik" terimleriyle de ifade edilen dayanışma ilkesi, insan ve Hıristiyan kardeşliğinin doğrudan bir talebidir
• 1940. Dayanışma ilk etapta malların dağıtımı ve iş için ücretlendirme ile kendini gösterir ...
• 1941. Sosyo-ekonomik sorunlar ancak dayanışmanın tüm biçimlerinin yardımıyla çözülebilir: yoksulların kendi aralarında, zenginlerle yoksullar arasında, işçilerin kendi aralarında, bir işletmede işverenlerle çalışanlar arasında, uluslar ve halklar arasında dayanışma. Uluslararası dayanışma ahlaki düzenin bir gereğidir; dünya barışı kısmen buna bağlıdır
• 1942. Dayanışma erdemi maddi malların ötesine geçer. Kilise, inancın manevi değerlerini yayarken, geçici değerlerin de gelişmesini teşvik etmiş ve çoğu zaman yeni yollar açmıştır. Ve böylece yüzyıllar boyunca Rab'bin sözü doğrulanmıştır: "Önce O'nun krallığını ve doğruluğunu arayın, bütün bunlar sizin de olacaktır." ⓘ

Sosyolojide kullanımı

Durkeim'a göre dayanışma

Mekanik Dayanışmacı Toplum

İş bölümünün oldukça sınırlı ve farklılaşmanın fazla olmadığı geleneksel ve sanayi öncesi toplumlarda görülür. Bu tür toplumlarda bireyler birbirlerinden çok farklılaşmamışlardır. Aynı değerlere sahip oldukları, aynı duyguları paylaştıkları, aynı kutsal inancı paylaştıkları için toplumsal yapıları kendi içinde tutarlıdır. Bireyler benzer etkinliklerde bulundukları için bireysel eylem kendiliğinden kolektif kimliğe dönüşür. Bu toplumlarda kolektif bilinç egemendir. Bu kolektif bilinç Durkheim'e göre o toplumda yaşayanların ortak inanç ve duygularına karşılık gelir ve toplumun ahlaki bir temelde kavranmasını sağlar. Bu kolektif bilincin içeriğini önemli ölçüde dinsel fikirler oluşturur. ⓘ

Durkheim'a göre mekanik dayanışmaya dayalı toplumlarda cezalandırıcı hukuk uygulanır. Herkesin kabul ettiği ortak değer sistemine karşı yapılan bir davranış, ortak ahlaka karşı işlenmiş bir suç olarak kabul edilip şiddetle cezalandırılır. Örneğin Tanrıya veya tanrılara karşı yapılan bir saygısızlık kişinin dilinin kesilmesi ile cezalandırılır. ⓘ

Atatürk'e göre dayanışma

Dayanışmacılık, Atatürk İlkelerine "halkçılık" olarak geçmiştir. Mustafa Kemal tarafından kurulan Cumhuriyet Halk Partisi'nin programında halkçılık şu şekilde tanımlanmıştır: "Bizim için insanlar yasa önünde tamamen eşit muamele görmek zorundadır. Sınıf, aile, fert arasında bir ayrım yapılamaz. Biz, Türkiye halkını çeşitli sınıflardan oluşan bir bütün olarak değil, sosyal yaşamın gereksinimlerine göre çeşitli mesleklere sahip olan bir toplum olarak görmekteyiz. Atatürk aynı zamanda solidarite (dayanışma) için şunları söylemiştir: "Bütün insanlar, bir sosyal bedenin üyeleridir ve bu sebeple birbirine bağlıdırlar. Bu karşılıklı bağ, herkesi diğerinin yükümlülüğüne de karıştırır." ⓘ