Aile

ⓘ

Meksika asıllı Amerikalı bir aile. ⓘ

Aile, toplumun en küçük birimi olarak kabul edilen sosyal bir yapı. En küçük olarak kabul edilen bir aile; baba, anne ve çocuktan oluşur. ⓘ

Çekirdek ailedeki çocukların evlenmesiyle de yeni bir çekirdek aile ortaya çıkar. Ama aile sözcüğünün bundan daha geniş anlamı da vardır. Daha çok sayıda akrabadan oluşan birimi, hatta bir soyu ya da sülaleyi tanımlamak için de aile sözcüğü kullanılır. ⓘ

"Aile" sözcüğü günlük dilde çok değişik grupları tanımlamak için de kullanılır. Örneğin "Bu bir aile toplantısıdır" dendiğinde, o toplantıda yalnızca akrabaların bulunacağı anlaşılır. Bunlar amcalar, dayılar, teyzeler, halalar, yeğenler ve evlilik bağıyla aileye katılmış kişilerdir. Bütün bunlar bize, "aile" kavramının her zaman evliliğe ya da ortak atalara dayalı ilişkileri kapsadığını göstermektedir. ⓘ

Toplumsal bir kurum olan aile yüzyıllar boyunca birçok evrim geçirmiş, aile yapısıyla birlikte akraba ilişkileri, evlilik anlayışı ve genel davranış şekillerinde de birçok değişiklikler görülmüştür. Geçmişten bugüne geniş aileden çekirdek aileye ve çekirdek aileden de tek ebeveynli aileye doğru bir evrim olduğu bilinmektedir. ⓘ

Frank Rinehart tarafından 1899 yılında fotoğraflanan Sauk ailesi ⓘ

Aile (Latince: familia), akrabalık (tanınmış doğum) veya yakınlık (evlilik veya başka bir ilişki) yoluyla akraba olan bir grup insandır. Ailenin amacı, üyelerinin ve toplumun refahını korumaktır. İdeal olarak aileler, üyeler olgunlaştıkça ve topluma katılmayı öğrendikçe öngörülebilirlik, yapı ve güvenlik sunar. Tarihsel olarak, çoğu insan toplumu aileyi bağlanma, besleme ve sosyalleşmenin birincil odağı olarak kullanır. ⓘ

Antropologlar çoğu aile organizasyonunu matrifokal (anne ve çocukları), patrifokal (baba ve çocukları), conjugal (bir kadın, kocası ve çocukları, çekirdek aile olarak da adlandırılır), avuncular (bir erkek, kız kardeşi ve çocukları) veya geniş (ebeveynler ve çocuklara ek olarak, büyükanne ve büyükbabaları, teyzeleri, amcaları veya kuzenleri içerebilir) olarak sınıflandırır. ⓘ

Soybilim alanı, tarih boyunca aile soylarının izini sürmeyi amaçlar. Aile aynı zamanda aile ekonomisinde incelenen önemli bir ekonomik birimdir. "Aile" kelimesi metaforik olarak topluluk, ulus ve küresel köy gibi daha kapsayıcı kategoriler oluşturmak için kullanılabilir. ⓘ

Toplumsal

İskenderiye'den (Roma Mısır'ı) bir ailenin portresini içeren altın cam madalyon detayı, 3.-4. yüzyıl (Brescia, Museo di Santa Giulia)

Ailenin temel işlevlerinden biri, kişilerin biyolojik ve sosyal olarak üretilmesi ve yeniden üretilmesi için bir çerçeve sağlamaktır. Bu, maddi maddelerin (gıda gibi) paylaşımı; bakım ve beslenmenin (beslenme akrabalığı) verilmesi ve alınması; hukuki haklar ve yükümlülükler; ahlaki ve duygusal bağlar yoluyla gerçekleşebilir. Dolayısıyla, kişinin aile deneyimi zaman içinde değişir. Çocukların bakış açısından aile bir "oryantasyon ailesidir": aile çocukların sosyal olarak konumlandırılmasına hizmet eder ve onların kültürlenmesinde ve sosyalleşmesinde önemli bir rol oynar. Ebeveyn(ler) açısından bakıldığında ise aile bir "üreme ailesidir"; amacı çocuk üretmek, kültürlemek ve sosyalleştirmektir. Ancak, çocuk üretmek ailenin tek işlevi değildir; cinsel işbölümünün olduğu toplumlarda, evlilik ve bunun sonucunda iki kişi arasında oluşan ilişki, ekonomik olarak üretken bir hanenin oluşması için gereklidir. ⓘ

C. C. Harris, Batı'daki aile kavramının muğlak olduğunu ve kelimenin kullanıldığı farklı bağlamlardan da anlaşılacağı üzere hane halkı ile karıştırıldığını belirtmektedir. Olivia Harris bu karışıklığın tesadüfi olmadığını, çekirdek aile üyelerinin bir arada yaşaması ve bu şekilde akraba olmayanların bir arada yaşamaması gerektiği yönünde sosyal yasalar çıkaran kapitalist batı ülkelerinin aile ideolojisinin bir göstergesi olduğunu belirtmektedir; ideolojik ve yasal baskılara rağmen ailelerin büyük bir yüzdesi ideal çekirdek aile tipine uymamaktadır. ⓘ

Boyut

Mennonite kardeşler, Montana, Amerika Birleşik Devletleri, 1937 ⓘ

Kadınların toplam doğurganlık oranı ülkeden ülkeye değişmekte olup, Nijer'de 6,76 çocuk/kadından Singapur'da 0,81'e kadar düşmektedir (2015 itibariyle). Doğurganlık çoğu Doğu Avrupa ve Güney Avrupa ülkesinde düşük, çoğu Sahra altı Afrika ülkesinde ise yüksektir. ⓘ

Bazı kültürlerde, annenin aile büyüklüğü tercihi, erken yetişkinlik döneminde çocukların tercihini etkilemektedir. Bir ebeveynin çocuk sayısı, çocuklarının eninde sonunda sahip olacağı çocuk sayısıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir. ⓘ

Türler

1960'larda çocuklarıyla birlikte bir Alman anne ⓘ

İlk batılı kültürel antropologlar ve sosyologlar aile ve akrabalığı evrensel olarak (kendi kültürlerinde yaygın olan fikirlere dayanarak) "kan" ilişkisiyle ilişkilendirmiş olsalar da, daha sonraki araştırmalar birçok toplumun aileyi birlikte yaşama, yiyecek paylaşımı (örneğin süt akrabalığı) ve bakım ve beslenmeyi paylaşma fikirleri üzerinden anladığını göstermiştir. Sosyologlar, tabakalaşmış (özellikle kapitalist) toplumlarda aile biçimlerinin işlevi ve statüsüne özel bir ilgi duymaktadır. ⓘ

Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody ve Peter Laslett gibi akademisyenlerin çalışmalarına göre, Batı demokrasilerinde modern evliliğe yol açan büyük dönüşüm, "Yahudilik, erken Hıristiyanlık, Roma Katolik kanon hukuku ve Protestan Reformu unsurları tarafından sağlanan dini-kültürel değer sistemi tarafından körüklenmiştir". ⓘ

Birçok sosyolojik, tarihi ve antropolojik araştırma kendisini bu çeşitliliği ve zaman içinde ailede meydana gelen değişiklikleri anlamaya adamıştır. Levitan şöyle diyor:

Zaman değişti; annelerin çalışması ve babaların evde çocuklarla daha fazla zaman geçirmesi daha kabul edilebilir ve teşvik edilir hale geldi. Ebeveynler arasındaki rollerin dengelenme şekli çocukların büyümesine ve değerli hayat dersleri öğrenmesine yardımcı olacaktır. Rol gerginliğini önlemek için ailelerde iletişim ve eşitliğin büyük önemi vardır. ⓘ

Çok kuşaklı aile

Tarihsel olarak en yaygın aile tipi büyükanne ve büyükbabaların, ebeveynlerin ve çocukların tek bir birim olarak birlikte yaşadığı aile tipiydi. Örneğin, hane halkı bir çiftliğin sahiplerini, onların yetişkin çocuklarından birini (veya daha fazlasını), yetişkin çocuğun eşini ve yetişkin çocuğun kendi çocuklarını (sahiplerin torunları) içerebilir. Geniş aile üyeleri bu aile grubuna dahil değildir. Bazen, torunlarıyla birlikte yaşayan büyükanne ve büyükbabalar gibi "atlanmış" kuşak aileler de dahil edilir. ⓘ

Stensele, Västerbotten, İsveç'te yerleşik Sami (Lapplander) çiftçi ailesi, 20. yüzyıl başları ⓘ

ABD'de bu düzenleme İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra azalmış ve 1980 yılında ABD'deki her sekiz kişiden birinin çok kuşaklı bir ailede yaşadığı en düşük noktaya ulaşmıştır. O zamandan bu yana sayılar artmış ve 2016 itibariyle ABD'de her beş kişiden biri çok kuşaklı bir ailede yaşamaktadır. Artan popülarite kısmen demografik değişimlerden ve Bumerang Kuşağı ile ilişkili ekonomik değişimlerden kaynaklanmaktadır. ⓘ

Çok kuşaklı aileler Kanada'da daha az yaygındır. 2016 yılı itibariyle Kanada'da yaşayan insanların yaklaşık %6'sı çok kuşaklı ailelerde yaşamaktadır, ancak Aborijin ailelerin, göçmen ailelerin sayısının artması ve bazı bölgelerdeki yüksek konut maliyetleri nedeniyle çok kuşaklı ailelerin oranı hızla artmaktadır. ⓘ

Eşli (çekirdek) aile

"Çekirdek aile" terimi genellikle eşli aileleri ifade etmek için kullanılır. Bir "evlilik" ailesi yalnızca eşleri ve reşit olmayan evlenmemiş çocukları içerir. Bazı sosyologlar evlilik aileleri (ebeveynlerin akrabalarından ve genel olarak diğer ailelerden nispeten bağımsız) ile çekirdek aileler (akrabalarıyla nispeten yakın bağları olan) arasında ayrım yapmaktadır. ⓘ

1940'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde çocuklarıyla birlikte bir baba ⓘ

Diğer aile yapıları - örneğin karma ebeveynler, tek ebeveynler ve aile içi birliktelikler - çekirdek ailenin normalliğine meydan okumaya başlamıştır. ⓘ

Tek ebeveynli aile

Tek ebeveynli bir aile, ebeveynin dul, boşanmış (ve yeniden evlenmemiş) veya hiç evlenmemiş olduğu, çocuklarıyla birlikte bir ebeveynden oluşur. Ebeveyn çocukların velayetini tek başına alabilir veya ayrı yaşayan ebeveynler, çocukların zamanlarını (muhtemelen eşit olarak) iki farklı tek ebeveynli aile arasında veya bir tek ebeveynli aile ile bir karma aile arasında paylaştırdıkları ortak bir ebeveynlik düzenlemesine sahip olabilirler. Tek başına velayetle karşılaştırıldığında, çocukların fiziksel, zihinsel ve sosyal refahı, ortak ebeveynlik düzenlemeleri ve çocukların her iki ebeveyne de daha fazla erişime sahip olmasıyla iyileştirilebilir. Tek ebeveynli ailelerin sayısı artmaktadır ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm çocukların yaklaşık yarısı 18 yaşına gelmeden önce bir noktada tek ebeveynli bir ailede yaşayacaktır. Tek ebeveynli ailelerin çoğu anne tarafından yönetilmektedir, ancak babalar tarafından yönetilen tek ebeveynli ailelerin sayısı da artmaktadır. ⓘ

Matrifokal aile

"Matrifokal" aile bir anne ve çocuklarından oluşur. Bu çocuklar genellikle annenin biyolojik çocuklarıdır, ancak evlat edinme neredeyse her toplumda görülmektedir. Bu tür aileler genellikle kadınların çocuklarını kendi başlarına yetiştirebilecek kaynaklara sahip olduğu ya da erkeklerin kadınlardan daha hareketli olduğu yerlerde görülür. Tanım olarak, "bir aile ya da ev grubu, bir kadın ve onun çocuklarını merkeze aldığında matrifokaldir. Bu durumda, bu çocukların baba(lar)ı grubun yaşamında aralıklı olarak bulunur ve ikincil bir yer işgal eder. Çocukların annesinin, çocukların babalarından birinin eşi olması gerekmez." Matrifokal ismi Guyana'da ortaya atılmıştır ancak diğer ülkelerde farklı şekillerde tanımlanmaktadır. Nayar ailelerinde ailenin "merkezi" ya da reisi anneden ziyade üvey baba/baba/kardeş gibi erkeklerdir. ⓘ

Geniş aile

İspanyol aile yemek yerken. ⓘ

Basankusu, Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nden bir aile. ⓘ

Cape Town, Kimberley ve Pretoria, Güney Afrika'da kökleri olan geniş aile ⓘ

"Geniş aile" terimi de özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındır. Bu terimin iki farklı anlamı vardır:

1. "Akraba aile "nin eş anlamlısı olarak kullanılır (akraba "aynı kandan" anlamına gelir).
2. Evlilik ailesinin hakim olduğu toplumlarda, evlilik ailesine ait olmayan "akraba" (aile içi grubun ötesine uzanan benmerkezci bir akraba ağı) anlamına gelir. ⓘ

Bu tipler, belirli toplumlarda bulunan ideal veya normatif yapılara atıfta bulunur. Herhangi bir toplum, ailelerin gerçek kompozisyonu ve anlayışında bazı farklılıklar sergileyecektir. ⓘ

Tarihsel olarak, geniş aileler Katolik kültüründe ve ülkelerinde (Güney Avrupa ve Latin Amerika gibi) ve Asya, Orta Doğu ve Doğu Ortodoks ülkelerinde temel aile birimiydi. ⓘ

Tercih edilen aile

Bazen "seçilmiş aile" veya "bulunmuş aile" olarak da adlandırılan tercih edilen aile terimi, LGBT topluluğu, gaziler, istismara uğramış bireyler ve biyolojik "ebeveynleri" ile teması olmayanlar arasında yaygındır. Bir bireyin hayatında, destek sistemi olarak ailenin tipik rolünü yerine getiren insan grubunu ifade eder. Terim, "köken aile" (biyolojik aile veya insanların içinde büyüdüğü aile) ile bu ideal rolü aktif olarak üstlenenler arasında ayrım yapar. ⓘ

Tercih edilen aile, köken ailenin bazı üyelerini ya da tüm üyelerini içerebilir ya da içermeyebilir. Bu aile, bir baba, bir anne ve çocuklar gibi "normal" aile yapısını takip eden bir aile değildir. Bu aile, köken aile gibi birbirlerine güvenen bir grup insandır. Bu terminoloji, birçok LGBT bireyin açıldıktan sonra içinde büyüdükleri aileler tarafından reddedilme veya utançla karşı karşıya kalmalarından kaynaklanmaktadır. Seçim ailesi terimi, iyileşme süreci boyunca sıkı "aile" bağları oluşturan 12 adım topluluklarındaki bireyler tarafından da kullanılmaktadır. ⓘ

Bir aile sistemi olarak, tercih edilen aileler benzersiz sorunlarla karşı karşıyadır. Yasal güvenceler olmadan, tıbbi, eğitimsel ya da resmi kurumlar meşruiyetlerini tanımadığında seçilmiş aileler zor durumda kalabilir. Seçilen ailenin üyeleri köken aileleri tarafından reddedilmişse, öfke, kayıp veya endişeli bağlılıklarını yeni ailelerine aktararak vekil keder yaşayabilirler. ⓘ

Karma aile

Karma aile ya da üvey aile terimi, karma ebeveynlere sahip aileleri tanımlamaktadır: ebeveynlerden biri ya da her ikisi yeniden evlenmiş ve eski ailenin çocukları yeni aileye katılmıştır. Ayrıca sosyolojide, özellikle sosyal psikolog Michael Lamb'in çalışmalarında, geleneksel aile "ekmek kazanan bir baba ve evde kalan bir anneden oluşan, birbirleriyle evli ve biyolojik çocuklarını yetiştiren orta sınıf bir aile" anlamına gelir ve geleneksel olmayan bu kuralın istisnalarıdır. ABD'deki hanelerin çoğu artık bu tanıma göre geleneksel olmayan ailelerdir. "Geleneksel aile" terimini eleştirenler, Amerika'ya çok sayıda göçmen gönderen Avrupa ve Asya'nın diğer bölgelerine kıyasla İngiltere'de daha uzun bir geleneğe sahip olmasına rağmen, çoğu kültürde ve çoğu zamanda çekirdek ailenin değil, geniş aile modelinin yaygın olduğuna işaret etmektedir. Çekirdek aile, 1960'lar ve 1970'lerde ABD'de en yaygın biçim haline gelmiştir. ⓘ

Ailelerdeki iletişim kalıpları açısından, aile içinde üyelerin nasıl iletişim ve etkileşim kurması gerektiğini yansıtan belirli bir dizi inanç vardır. Bu aile iletişim kalıpları iki temel inanç kümesinden kaynaklanır. Birincisi, konuşma yönelimi (iletişimin önemine ne derece değer verildiği) ve ikincisi, uygunluk yönelimi (ailelerin tutumlar, inançlar ve değerlerle ilgili benzerlikleri veya farklılıkları ne derece vurgulaması gerektiği). ⓘ

Karma aileler, üvey ailelerden birlikte yaşayan ailelere (üvey veya üvey kardeşlerle evli olmayan vasilerle yaşayan bir birey) kadar karmaşık bir yapıya sahiptir. Üvey ailelerden çok farklı olmamakla birlikte, birlikte yaşayan aileler gençler üzerinde yaygın bir psikolojik etki yaratmaktadır. Bazı ergenler "suç işlemeye" eğilimli olabilir ve okulda akademik performansta düşüşten sorunlu davranışlarda artışa kadar değişen sorunlar yaşayabilir.  Bu durum, bazılarının aile olmayı deneyimlediği, ancak diğerlerinin bağ kuramadığı üvey ailelerin yörüngeleri üzerine yapılan diğer araştırmalarla da örtüşmektedir. Üvey ailelerdeki üyelerin duygusal kopukluğu bu belirsizliğe katkıda bulunmakta ve bu ailelerin kurabileceği gerilimi daha da artırmaktadır. Karışık aileler kapsamına giren eski bir aileden yeni bir aileye geçiş de sorunlu hale gelecektir çünkü bir zamanlar eski ailede gerçekleştirilen faaliyetler ergenler için yeni aileye iyi bir şekilde aktarılamayabilir. ⓘ

Tek eşli aile

Tek eşli bir aile yasal veya sosyal tek eşliliğe dayanır. Bu durumda, bir bireyin yaşamı boyunca veya herhangi bir zamanda yalnızca bir (resmi) partneri vardır (yani seri tekeşlilik). Bu, bir kişinin aynı anda birkaç farklı yasal eşe sahip olamayacağı anlamına gelir, çünkü bu genellikle tek eşli evlilikleri gerektiren yargı bölgelerinde iki eşlilik yasaları (yasal olarak başka biriyle evliyken bir kişiyle evlilik yapma eylemi) tarafından yasaklanmıştır. ⓘ

Çok eşli aile

Çinli göçmen, üç eşi ve on dört çocuğuyla birlikte, Cairns, Avustralya, 1904

Çok eşlilik, ikiden fazla eş içeren bir evliliktir. Bir erkek aynı anda birden fazla kadınla evli olduğunda, bu ilişkiye polijini; bir kadın aynı anda birden fazla kocayla evli olduğunda ise poliandri adı verilir. Eğer bir evlilik birden fazla karı kocayı içeriyorsa, buna poliamori, grup ya da birleşik evlilik denebilir. ⓘ

Polijini, bir erkeğin birden fazla eşe izin verildiği bir çoğul evlilik biçimidir. Çok eşliliğe izin veren modern ülkelerde, çok eşlilik tipik olarak izin verilen tek biçimdir. Çok eşlilik öncelikle (ancak sadece değil) Orta Doğu ve Afrika'nın bazı bölgelerinde uygulanmaktadır; ve genellikle İslam ile ilişkilendirilir, ancak İslam'da çok eşlilik yapmak için yerine getirilmesi gereken belirli koşullar vardır. ⓘ

Poliandri, bir kadının aynı anda iki veya daha fazla koca aldığı bir evlilik biçimidir. İki ya da daha fazla erkek kardeşin aynı eşle evlendiği kardeşler arası çokeşlilik, çokeşliliğin yaygın bir biçimidir. Poliandri geleneksel olarak Himalaya dağlarının bulunduğu bölgelerde, Nepal'deki Tibetliler arasında, Çin'in bazı bölgelerinde ve kuzey Hindistan'ın bazı bölgelerinde uygulanmıştır. Çok eşlilik en çok erkek ölüm oranının yüksek olduğu ya da erkeklerin ailenin geri kalanından uzunca bir süre ayrı kaldığı toplumlarda yaygındır. ⓘ

Akrabalık terminolojisi

Akrabalık dereceleri

Hindistan'da Aile, 1870'ler ⓘ

Bir vagonda aile, Lee County, Mississippi, Amerika Birleşik Devletleri, Ağustos 1935. ⓘ

Birinci dereceden akraba, tam kardeş, ebeveyn veya döl gibi doğrudan kalıtım yoluyla DNA'nızın %50'sini paylaşan kişidir. ⓘ

Akrabalık derecesi için, nesiller boyunca ilk ortak ataya kadar sayarak ve hedef bireye kadar geri giderek belirlenen ve çeşitli soybilimsel ve yasal amaçlar için kullanılan başka bir ölçü daha vardır. ⓘ

Akrabalık	İlişki derecesi katsayı ile	Katsayısı ilişki	İlişki derecesi ortak ataya kadar olan nesilleri sayarak ⓘ
tek yumurta ikizleri	0	100%	ikinci derece
kız kardeş / erkek kardeş	birinci derece	50% (2×2−2)	ikinci derece
anne / baba / kız / oğul	birinci derece	50% (2−1)	birinci derece
üvey kız kardeş / üvey erkek kardeş	ikinci derece	25% (2−2)	ikinci derece
büyükanne / büyükbaba / torun / torun	ikinci derece	25% (2−2)	ikinci derece
teyze / amca / yeğen / yeğen	ikinci derece	25% (2×2−3)	üçüncü derece
üvey teyze / üvey amca / üvey yeğen / üvey yeğen	üçüncü derece	12.5% (2−3)	üçüncü derece
ilk kuzen	üçüncü derece	12.5% (2×2−4)	dördüncü derece
yarı-ilk-kuzen	dördüncü derece	6.25% (2−4)	dördüncü derece
büyük-büyükanne / büyük-büyükbaba / büyük-kız / büyük-torun	üçüncü derece	12.5% (2−3)	üçüncü derece
ilk kuzen-bir-zamanlar-uzak	dördüncü derece	6.25% (2⋅2−5)	beşinci derece
İKİNCİ KUZEN	beşinci derece	3.125% (2−6+2−6)	altıncı derece

Terminolojiler

Bazı aile üyeleriyle birlikte aile ağacı. ⓘ

Diğer aile üyeleriyle birlikte aile ağacı. ⓘ

İsveçli aile yemeği, 1902 ⓘ

Antropolog Lewis Henry Morgan (1818-1881), Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family adlı kitabında dünya çapında kullanılan akrabalık terminolojilerinin ilk araştırmasını yapmıştır. Çalışmalarının çoğu artık eski olarak kabul edilse de, akrabalık terminolojilerinin farklı ayrımları yansıttığını savunmuştur. Örneğin, çoğu akrabalık terminolojisi cinsiyetler arasında (erkek kardeş ile kız kardeş arasındaki fark) ve nesiller arasında (çocuk ile ebeveyn arasındaki fark) ayrım yapmaktadır. Dahası, Morgan'a göre akrabalık terminolojileri kan bağı ve evlilik yoluyla akrabalık arasında ayrım yapmaktadır (her ne kadar son zamanlarda bazı antropologlar birçok toplumun akrabalığı "kan bağı" dışında başka terimlerle de tanımladığını iddia etse de). ⓘ

Morgan, sınıflandırıcı terminoloji kullanan akrabalık sistemleri ile tanımlayıcı terminoloji kullanan akrabalık sistemleri arasında bir ayrım yapmıştır. Sınıflandırıcı sistemler genel olarak ve hatalı bir şekilde, aslında ego ile aynı türden bir ilişkiye sahip olmayan akrabaları tek bir terimle "bir arada sınıflandıran" sistemler olarak anlaşılmaktadır. (Bu tür tanımlar altında "aynı tür ilişkiyi" tanımlayan şey soy ilişkisi gibi görünmektedir. Bu, ne kadar standartlaştırılmış olursa olsun, herhangi bir soyağacı tanımının halk akrabalık anlayışından kaynaklanan kelimeleri kullandığı göz önüne alındığında sorunludur). Morgan'ın terminolojisinin gerçekte ayırt ettiği şey, soy ve akrabalık ilişkilerini birbirinden ayırmayan (sınıflandırıcı) akrabalık sistemleri ile ayıran (tanımlayıcı) akrabalık sistemleridir. Bir avukat olan Morgan bu ayrımı Seneca miras uygulamalarını anlama çabası içinde yapmıştır. Bir Seneca erkeğinin malları kendi çocuklarından ziyade kız kardeşlerinin çocuklarına miras kalıyordu. Morgan altı temel akrabalık terminolojisi modeli belirlemiştir:

• Hawaiili: akrabaları sadece cinsiyet ve nesle göre ayırır.
• Sudanlı: iki akraba aynı terimi paylaşmaz.
• Eskimo: akrabaları cinsiyete ve nesle göre ayırmanın yanı sıra, soydan gelen akrabalar ile yan akrabalar arasında da ayrım yapar.
• Iroquois: cinsiyet ve nesle ek olarak, ebeveyn neslindeki karşıt cinsiyetteki kardeşler arasında da ayrım yapar.
• Crow: Iroquois sisteminin bazı özelliklerine sahip anasoylu bir sistemdir, ancak bazı akrabalar için neslin "dondurulduğu" bir "eğriltme" özelliği vardır.
• Omaha: Crow sistemi gibi ama babasoylu. ⓘ

Roller

Norveçli bir ailenin Gustav Borgen tarafından çekilmiş grup fotoğrafı, 1900 civarı: Baba, anne, üç oğul ve iki kız. ⓘ

Bjørnstjerne Bjørnson torunuyla birlikte, 1900 ⓘ

Baba ve çocuk, Dakka, Bangladeş ⓘ

Çoğu Batı toplumu Eskimo akrabalık terminolojisini kullanmaktadır. Bu akrabalık terminolojisi genellikle ailelerin bir dereceye kadar göreceli hareketliliğe sahip olduğu güçlü eşliliğe sahip toplumlarda görülür. Tipik olarak, eşli ailelere sahip toplumlar aynı zamanda neolokal ikameti de desteklemektedir; dolayısıyla evlendikten sonra kişi çocukluğunun çekirdek ailesinden (oryantasyon ailesi) ayrılır ve yeni bir çekirdek aile (üreme ailesi) kurar. Bu tür sistemler genellikle annenin kocasının aynı zamanda biyolojik baba olduğunu varsayar. Sistem, çekirdek aile için oldukça tanımlayıcı terimler kullanır ve akrabalar gittikçe daha fazla teminat altına alındıkça giderek daha sınıflandırıcı hale gelir. ⓘ

Çekirdek aile

Finlandiyalı devlet adamı J. K. Paasikivi'nin ailesi (sağda) 1906 yılında ⓘ

Sistem çekirdek aileyi vurgulamaktadır. Çekirdek aile üyeleri, sadece karı, koca, anne, baba, oğul, kız, erkek kardeş ve kız kardeşi doğrudan tanımlayan oldukça açıklayıcı akrabalık terimleri kullanır. Diğer tüm akrabalar kategoriler halinde gruplandırılır. Çekirdek ailenin üyeleri soydan ya da koldan olabilir. Bunlar için aile olan akrabalar, çekirdek aile içinde kullanılan terimlere dayanan tanımlayıcı terimlerle onlara atıfta bulunur veya doğrudan çekirdek aile terimini kullanır. ⓘ

Çekirdek aile yönelimi

• Erkek kardeş: Bir ebeveynin erkek çocuğu.
• Kız kardeş: bir ebeveynin kız çocuğu.
• Baba: bir erkek ebeveyn.
  • Büyükbaba: bir ebeveynin babası.
• Anne: bir kadın ebeveyn.
  • Büyükanne: bir ebeveynin annesi. ⓘ

Çekirdek evlilik ailesi

• Koca: erkek eş.
• Karı: kadın eş.
• Oğul: ebeveyn(ler)in erkek çocuğu.
  • Torun: bir çocuğun oğlu.
• Kız çocuk: ebeveyn(ler)in kız çocuğu.
  • Torun: çocuğun kızı. ⓘ

Çekirdek soylu olmayan aile

• Eş: karı veya koca
  • Üvey ebeveyn: biyolojik ebeveyni olmayan bir ebeveynin eşi
• Kardeş: kız veya erkek kardeş
  • Üvey kardeş: kişinin yalnızca bir biyolojik ebeveyni paylaştığı kardeş
  • Üvey kardeş: biyolojik ebeveyni olmayan bir ebeveynin çocuğu ⓘ

Teminat akrabaları

Kardeş, en az uzaklaştırmaya sahip bir yan akrabadır. Bir taraftaki ortak atadan bir nesil daha uzakta olan, bir ilave uzaklaştırma ile yakın akrabalar için, daha sınıflandırıcı terimler devreye girer. Bu terimler (Teyze, Amca, Yeğen ve Yeğen) çekirdek aile içinde kullanılan terimler üzerine inşa edilmemiştir çünkü çoğu geleneksel olarak hane halkı üyesi değildir. Bu terimler geleneksel olarak teminat akraba ile teminat akraba ile evli kişi (hem teminat hem de toplam) arasında ayrım yapmamaktadır. Her iki tarafta da ek taşınmalar olan teminat akrabalar Kuzenlerdir. Bu en sınıflandırıcı terimdir ve teminat derecelerine ve nesle (uzaklaştırma) göre ayırt edilebilir. ⓘ

Sadece öznenin ek çıkarması olduğunda, akraba öznenin ebeveynlerinin kardeşleridir, Teyze ve Amca terimleri sırasıyla kadın ve erkek akrabalar için kullanılır. Yalnızca akrabanın ek çıkarımı olduğunda, akraba öznenin kardeşinin çocuğudur, sırasıyla kadın ve erkek akrabalar için Yeğen ve Yeğen terimleri kullanılır. Biyolojik teyze veya amcanın eşi teyze veya amca, eşin yeğenleri ve yeğenleri de yeğen ve yeğenlerdir. Teyzeler ve amcalar için özne tarafından, yeğenler ve yeğenler için ise akraba tarafından kaldırıldığında "grand-" öneki bu terimleri değiştirir. Daha fazla çıkarma ile önek "büyük-büyük-" olur ve her ilave nesil için bir "büyük-" daha eklenir. Çok sayıda nesil için bir sayı ikame edilebilir, örneğin "dördüncü büyük torun", "dört büyük torun" veya "dört kez büyük torun". ⓘ

Özne ve akrabanın ek bir uzaklaştırması varsa bunlar kuzendir. En az soy bağı olan kuzen birinci dereceden kuzendir, yani kişinin amcasının veya halasının çocuğudur. Kuzenler arasındaki ilişkiyi daha kesin bir şekilde tanımlamak için yakınlık dereceleri ve uzaklaştırmalar kullanılır. Derece, kuzenlerden birinin ebeveyni bulunmadan önce ortak atadan sonraki nesil sayısıdır; uzaklaştırma ise her bir kuzenden ortak ataya kadar olan nesil sayısı arasındaki farktır (kuzenlerin geldikleri nesiller arasındaki fark). ⓘ

Daha eski kuşaktan kuzenler (başka bir deyişle, kişinin ebeveynlerinin birinci dereceden kuzenleri), teknik olarak bir kez çıkarılmış birinci dereceden kuzenler olsalar da, genellikle "teyzeler" ve "amcalar" ile sınıflandırılırlar. ⓘ

Toplam akrabalar

İngilizce konuşanlar evlilik ilişkilerini (karı/koca hariç) "-in-law" etiketi ile işaretler. Kişinin eşinin annesi ve babası kayınvalidesi ve kayınpederi olur; kişinin oğlunun karısı gelini olur ve kişinin kızının kocası damadı olur. "Baldız" terimi, kişinin erkek kardeşinin karısı ya da eşinin kız kardeşi olmak üzere iki farklı ilişkiyi ifade eder. "Kayınbirader" kişinin kız kardeşinin kocası ya da eşinin erkek kardeşidir. "Üvey kardeş" ve "üvey kız kardeş" terimleri sadece bir biyolojik ebeveyni paylaşan kardeşleri ifade eder. "Yenge" terimi kişinin amcasının eşi veya eşinin halasıdır. "Kayınbirader" kişinin teyzesinin kocası veya eşinin amcasıdır. "Kayınbirader" kişinin kuzeninin eşi ya da eşinin kuzenidir. "Kayınbirader" kişinin yeğeninin eşi ya da eşinin yeğenidir. "Kayınbirader" kişinin yeğeninin kocası veya eşinin yeğenidir. Kişinin eşinin büyükannesi ve büyükbabası, kişinin kayınvalidesi ve kayınpederi olur; kişinin torununun karısı, kişinin torununun gelini olur ve kişinin torununun kocası, kişinin torununun gelini olur. ⓘ

Hint İngilizcesinde, kardeşinizin eşi olan bir kayınbirader, eş-kardeş olarak adlandırılabilir (özgül olarak eş-kız kardeş veya eş-erkek kardeş). ⓘ

Akrabalık türleri

Patrilineal

Erkek soyu veya agnatik akrabalık olarak da bilinen patrilinealite, bir bireyin aile üyeliğinin babasının soyundan geldiği ve babasının soyu aracılığıyla izlendiği bir akrabalık sistemidir. Genellikle erkek akraba yoluyla akraba olan kişiler tarafından mülk, hak, isim veya unvanların miras alınmasını içerir. ⓘ

Bir baba soyu ("baba soyu") bir kişinin babası ve yalnızca erkekler aracılığıyla izlenen ek atalarıdır. Dolayısıyla bir kişinin baba soyu, aradaki tüm kuşaklardaki bireylerin erkek olduğu bir erkekten gelen soyun kaydıdır. Kültürel antropolojide baba soyu, her bir üyesi erkek atalar aracılığıyla ortak atadan gelen akraba bir erkek ve kadın akrabalık grubudur. ⓘ

Matrilineal

Kraliçe Victoria, en büyük kızı ile ⓘ

Anasoyluluk, bir bireyin aile üyeliğinin annesinin soyundan geldiği ve annesinin soyu aracılığıyla izlendiği bir akrabalık sistemidir. ⓘ

Aynı zamanda, her bireyin kendi anne soyu ile özdeşleştirildiği ve mülk ve unvanların miras bırakılmasını içerebilen toplumsal bir sistemle de ilişkili olabilir. Anasoy, bir kadın atadan torununa uzanan ve aradaki tüm kuşaklardaki bireylerin anne olduğu bir soy hattıdır - başka bir deyişle bir "anasoy". ⓘ

Anasoylu bir soy sisteminde, bir bireyin annesiyle aynı soy grubuna ait olduğu kabul edilir. Bu anasoylu soy örüntüsü, daha yaygın olan babasoylu soy örüntüsünün tam tersidir. ⓘ

İki taraflı soy

İki taraflı soy, bir bireyin aile üyeliğinin hem baba hem de anne tarafından geldiği ve izlendiği bir akrabalık sistemidir. Anne ve baba tarafındaki akrabalar duygusal bağlar ya da mülk veya servet transferi açısından eşit derecede önemlidir. Soyun ve mirasın her iki ebeveynden eşit olarak geçtiği bir aile düzenlemesidir. Bu sistemi kullanan aileler soyun izini her iki ebeveyn üzerinden aynı anda sürer ve birden fazla atayı tanır, ancak kognatik soydan farklı olarak soy grupları oluşturmak için kullanılmaz. ⓘ

Geleneksel olarak bu sistem Batı Afrika, Hindistan, Avustralya, Endonezya, Melanezya, Malezya ve Polinezya'daki bazı gruplar arasında görülmektedir. Antropologlar, iki taraflı soya dayalı bir kabile yapısının, bireylerin geniş bir alana dağılmış iki aile grubuna güvenmesine olanak tanıdığı için üyelerin zorlu ortamlarda yaşamasına yardımcı olduğuna inanmaktadır. ⓘ

Teorilerin tarihçesi

İlk aile tarihi araştırmacıları, aile sistemlerinin evrimi teorilerinde Darwin'in biyolojik evrim teorisini uygulamışlardır. Amerikalı antropolog Lewis H. Morgan, 1877 yılında, Vahşilikten Barbarlığa ve Uygarlığa uzanan üç aşamalı insan gelişimi teorisine dayanan Ancient Society'yi yayınlamıştır. Morgan'ın kitabı, Friedrich Engels'in 1884 yılında yayınlanan "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni" adlı kitabına ilham kaynağı olmuştur. ⓘ

Engels, Morgan'ın ekonomik faktörlerin ilkel topluluğun sınıfsal olarak bölünmüş bir topluma dönüşmesine neden olduğu hipotezini genişletmiştir. Engels'in ve daha sonra Karl Marx'ın kaynak kontrolü teorisi, aile yapısı ve işlevindeki değişimin neden ve sonuçlarını açıklamak için kullanıldı. Bu teorinin popülaritesi, başta yapısal işlevselcilik olmak üzere diğer sosyolojik teorilerin kabul gördüğü 1980'lere kadar büyük ölçüde eşsizdi. ⓘ

Sanayi toplumunda çekirdek aile

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki aile düzenlemeleri daha çeşitli hale gelmiştir ve hiçbir aile düzenlemesi Birleşik Devletler nüfusunun yarısını temsil etmemektedir. ⓘ

Çağdaş toplum aileyi genellikle dünyadan uzak, mutlak tatmin sağlayan bir sığınak olarak görmektedir. Zinn ve Eitzen, "sığınak olarak aile... bireylerin modern toplumdaki insanlıktan çıkarıcı güçlerin rekabetinden kaçabilecekleri bir yakınlık, sevgi ve güven yeri" imajını tartışmaktadır. ⓘ

Sanayileşme sırasında, "sıcaklık ve şefkatin deposu olarak aile (anne tarafından somutlaştırılan), ticaretin rekabetçi ve saldırgan dünyasına (baba tarafından somutlaştırılan) karşı durmaktadır. Ailenin görevi dış dünyaya karşı koruma sağlamaktı." Ancak Zinn ve Eitzen'e göre, "Ailenin koruyucu imajı, son yıllarda aile tatmini ideallerinin şekillenmesiyle birlikte zayıflamıştır. Günümüzde aile koruyucu olmaktan çok telafi edici bir rol oynamaktadır. Diğer sosyal düzenlemelerde eksik olan ancak hayati derecede ihtiyaç duyulan şeyleri sağlamaktadır." ⓘ

Zinn ve Eitzen'e göre "popüler bilgelik" geçmişteki aile yapılarının bugünkünden daha üstün olduğunu ve ailelerin gayrimeşru çocuklar ve boşanma gibi sorunlarla uğraşmak zorunda kalmadıkları zamanlarda daha istikrarlı ve mutlu olduklarını düşünüyor. Bu görüşe, "uzak geçmişte bize parıldayan bir aile altın çağı yok" diyerek yanıt veriyorlar. "Eşler tarafından terk edilme, gayrimeşru çocuklar ve modern zamanların özellikleri olarak kabul edilen diğer koşullar geçmişte de vardı." ⓘ

Postmodern aile

Evli olmayan kadınların doğum yüzdesi, seçilmiş ülkeler, 1980 ve 2007 ⓘ

Bazıları ise ailenin "gerilediğini" düşünüp düşünmemenin kişinin "aile" tanımına bağlı olduğunu savunuyor. "Evli çiftler tüm Amerikan hanelerinin yarısının altına düşmüştür. Bu düşüş, aile sisteminin geleneksel biçimleri açısından şok edicidir. Hanelerin yalnızca beşte biri evli çiftlerin birlikte bir aile kurmasına yönelik geleneksel yöntemleri takip ediyordu." Batı dünyasında evlilikler artık ekonomik, sosyal ya da siyasi kazanç için yapılmıyor ve çocukların aile gelirine katkıda bulunması beklenmiyor. Bunun yerine insanlar eşlerini sevgiye dayalı olarak seçmektedir. Sevginin bu artan rolü, duygusal tatmin ve aile içi ilişkilerin tercih edilmesine yönelik toplumsal bir değişime işaret etmektedir ve bu değişim aile kurumunu zorunlu olarak zayıflatmaktadır. ⓘ

Margaret Mead, aileyi insanlığın ilerlemesinin devamı için temel bir güvence olarak görmektedir. "İnsanoğlu insan olmayı zahmetli bir şekilde öğrenmiştir" diyerek ekler: "Mevcut insanlık biçimimize güveniyoruz, [ve] onu kaybetmek mümkün" ... "Ailenin en başarılı büyük ölçekli ortadan kaldırılışının, geçim sınırına yakın yaşayan basit vahşiler arasında değil, kaynakları geniş, nüfusları devasa ve güçleri neredeyse sınırsız olan büyük uluslar ve güçlü imparatorluklar arasında gerçekleşmiş olması anlamsız değildir." ⓘ

Birçok ülke (özellikle Batı) son yıllarda farklı aile modellerine uyum sağlamak amacıyla aile kanunlarını değiştirmiştir. Örneğin, Birleşik Krallık'ta, İskoçya'da 2006 tarihli Aile Hukuku (İskoçya) Yasası birlikte yaşayanlara bazı sınırlı haklar sağlamaktadır. İrlanda 2010 yılında Medeni Birliktelik ve Birlikte Yaşayanların Bazı Hak ve Yükümlülükleri Yasası 2010'u yürürlüğe koymuştur. Uluslararası düzeyde de bazı adımlar atılmıştır; bunların başında 1978 yılında yürürlüğe giren Evlilik Dışı Doğan Çocukların Hukuki Statüsüne ilişkin Avrupa Konseyi Avrupa Sözleşmesi gelmektedir. Bu sözleşmeyi onaylayan ülkeler, evlilik dışı doğan çocuklara bu sözleşme metninde öngörülen yasal hakların sağlanmasını temin etmek zorundadır. Sözleşme İngiltere tarafından 1981 yılında, İrlanda tarafından ise 1988 yılında onaylanmıştır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde her beş anneden birinin farklı babalardan çocukları vardır; iki veya daha fazla çocuğu olan anneler arasında bu rakam daha yüksektir ve %28'inin en az iki farklı erkekten çocuğu vardır. Bu tür aileler Siyahlar ve Hispanikler arasında ve alt sosyoekonomik sınıfta daha yaygındır. ⓘ

Bununla birlikte, batı toplumunda tek ebeveynli aile giderek daha fazla kabul görmeye ve kültür üzerinde bir etki yaratmaya başlamıştır. Tek ebeveynli aileler, tek babalı ailelere kıyasla daha çok tek anneli ailelerdir. Bu aileler bazen çocuklarını tek başlarına yetiştirmek zorunda kalmalarının yanı sıra, kira, çocuk bakımı ve sağlıklı ve güvenli bir ev için gerekli diğer ihtiyaçların karşılanmasını zorlaştıran düşük gelir gibi zor sorunlarla da karşılaşmaktadır. ⓘ

Ayrıca, iki anne, iki baba, non-binary, trans ve queer bireylerden oluşan ve çocuk yetiştiren aileler de var. Bu durum taşıyıcı annelik, IVF, IUI, evlat edinme ve diğer süreçler sayesinde mümkün olmaktadır. ⓘ

Aile içi şiddet

Aile içi şiddet (DV), aile içinde meydana gelen şiddettir. DV kavramının yasal ve sosyal anlayışı kültüre göre farklılık göstermektedir. "Aile içi şiddet" teriminin tanımı, kullanıldığı bağlama bağlı olarak değişir. Tıbbi, hukuki, siyasi veya sosyal bağlamlarda farklı şekilde tanımlanabilir. Tanımlar zaman içinde değişmiş ve dünyanın farklı bölgelerinde farklılık göstermiştir. ⓘ

Kadınlara Yönelik Şiddet ve Aile İçi Şiddetin Önlenmesi ve Bunlarla Mücadeleye İlişkin Sözleşme'ye göre

"Aile içi şiddet", failin mağdurla aynı konutu paylaşıp paylaşmadığına bakılmaksızın, aile veya aile birimi içinde ya da eski veya mevcut eşler veya partnerler arasında meydana gelen her türlü fiziksel, cinsel, psikolojik veya ekonomik şiddet eylemi anlamına gelecektir. ⓘ

1993 yılında Birleşmiş Milletler Kadına Yönelik Şiddetin Ortadan Kaldırılması Bildirgesi aile içi şiddeti kadına yönelik şiddetin meydana geldiği üç bağlamdan biri olarak tanımlamış ve şu şekilde tarif etmiştir:

Darp, evdeki kız çocuklarının cinsel istismarı, çeyizle ilgili şiddet, evlilik içi tecavüz, kadın sünneti ve kadınlara zararlı diğer geleneksel uygulamalar, eşler arası olmayan şiddet ve sömürüyle ilgili şiddet dahil olmak üzere aile içinde meydana gelen fiziksel, cinsel ve psikolojik şiddet. ⓘ

Aile içi şiddet

Aile içi şiddet, genellikle çocuk istismarı, yaşlı istismarı ve aile üyeleri arasındaki diğer şiddet eylemlerini içerecek şekilde kullanılan daha geniş bir tanımdır. ⓘ

Çocuk istismarı DSÖ tarafından şu şekilde tanımlanmaktadır:

Bazen çocuk istismarı ve ihmali olarak da adlandırılan çocuklara kötü muamele, çocuğun sağlığına, gelişimine veya onuruna fiili veya potansiyel zarar veren her türlü fiziksel ve duygusal kötü muamele, cinsel istismar, ihmal ve sömürüyü içerir. Bu geniş tanım içerisinde beş alt tür ayırt edilebilir: fiziksel istismar; cinsel istismar; ihmal ve ihmalkar muamele; duygusal istismar; ve sömürü. ⓘ

Bu suçların oluşmasını önlemek ve cezalandırmak için mevzuat mevcuttur. Ailevi cinsel faaliyetlere ilişkin yasalar, kişinin büyükbabası, ebeveyni, kardeşi, teyzesi veya amcası arasında her türlü cinsel ilişkinin suç olduğunu belirtmektedir. ⓘ

Dünya Sağlık Örgütü'ne göre yaşlı istismarı "Güven beklentisinin olduğu herhangi bir ilişkide meydana gelen ve yaşlı bir kişiye zarar veya sıkıntı veren tek veya tekrarlanan bir eylem veya uygun eylem eksikliği". ⓘ

Ebeveynlerin çocukları istismarı (çocuk istismarı)

Çocuk istismarı, bir çocuğun veya çocukların fiziksel, cinsel veya duygusal olarak kötü muamele görmesi veya ihmal edilmesidir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezleri (CDC) ve Çocuk ve Aile Bakanlığı (DCF) çocuklara kötü muameleyi, bir ebeveyn veya başka bir bakıcı tarafından gerçekleştirilen ve bir çocuğa zarar verme, zarar verme potansiyeli veya zarar verme tehdidi ile sonuçlanan herhangi bir eylem veya eylemler dizisi olarak tanımlamaktadır. Çocuk istismarı bir çocuğun evinde veya çocuğun etkileşimde bulunduğu kuruluşlarda, okullarda veya topluluklarda meydana gelebilir. Çocuk istismarının dört ana kategorisi vardır: ihmal, fiziksel istismar, psikolojik veya duygusal istismar ve cinsel istismar. ⓘ

Çocuklar tarafından ebeveyn istismarı

Ebeveynlerin çocukları tarafından istismar edilmesi yaygın ancak az rapor edilen ve az araştırılan bir konudur. Bu konunun yeterince araştırılmamasının bir nedeni de ebeveynlerin çocuklarını istismar etmelerinin yarattığı gölgeleme etkisidir. Ebeveynler genellikle normal çocukluk dönemi saldırganlık patlamalarının ötesinde, tipik olarak sözlü veya fiziksel istismar şeklinde çocukluk dönemi saldırganlık seviyelerine maruz kalmaktadır. Ebeveynler bu sorunu yaşadıkları için utanç ve aşağılanma duygusu hissederler, bu nedenle nadiren yardım ararlar ve zaten genellikle çok az yardım bulunur ya da hiç bulunmaz. ⓘ

Yaşlı istismarı

Yaşlı istismarı, "güven beklentisinin olduğu herhangi bir ilişkide meydana gelen ve yaşlı bir kişiye zarar veya sıkıntı veren tek veya tekrarlanan bir eylem veya uygun eylem eksikliğidir". Bu tanım Dünya Sağlık Örgütü tarafından Birleşik Krallık'ta Action on Elder Abuse tarafından ortaya konan bir tanımdan uyarlanmıştır. Yaşlıları istismardan koruyan yasalar, bağımlı yetişkinleri istismardan koruyan yasalara benzer ve onlarla ilişkilidir. ⓘ

Yaşlı istismarının zararının temel unsuru, yaşlı kişinin istismarcıya karşı "güven beklentisi "dir. Bu nedenle, yaşlı kişinin tanıdığı ya da eş, partner ya da aile üyesi, arkadaş ya da komşu gibi ilişkide olduğu kişiler ya da yaşlı kişinin hizmetler için güvendiği kişiler tarafından verilen zararları içerir. Yaşlı istismarının birçok türü aile içi şiddet veya aile içi şiddet olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Zorla ve çocuk yaşta evlilik

Zorla ve çocuk yaşta evlilikler dünyanın belirli bölgelerinde, özellikle Asya ve Afrika'da uygulanmaktadır ve bu tür evlilikler yüksek oranda aile içi şiddetle ilişkilendirilmektedir. ⓘ

Zorla evlilik, katılımcılardan birinin veya her ikisinin de özgürce verdikleri rıza olmaksızın evlendirildikleri bir evliliktir. Zorla evlendirme ile rızaya dayalı evlilik arasındaki çizgi bulanıklaşabilir, çünkü birçok kültürün sosyal normları, kişinin eş seçimi konusunda ebeveynlerinin/akrabalarının isteklerine asla karşı çıkmaması gerektiğini dikte eder; bu tür kültürlerde şiddet, tehdit, gözdağı vb. gerekli değildir, kişi istemese bile sosyal baskı ve görev gereği evliliğe "rıza" gösterir. Dünyanın bazı bölgelerinde var olan başlık parası ve çeyiz gelenekleri, insanların alınıp satılarak evlendirilmesine yol açabilmektedir. ⓘ

Çocuk evliliği, eşlerden birinin ya da her ikisinin 18 yaşından küçük olduğu evliliklerdir. Çocuk evlilikleri tarih boyunca yaygındı ancak günümüzde uluslararası insan hakları örgütleri tarafından kınanmaktadır. Çocuk evlilikleri genellikle müstakbel gelin ve damadın aileleri arasında, bazen kız çocuğu doğar doğmaz ayarlanır. Çocuk evlilikleri kaçırma yoluyla evlilik bağlamında da gerçekleşebilir. ⓘ

Aile onuru kavramı

Aile onuru, hem kurumsal hem de bireysel olarak bir grup akraba insanın sosyal konumunu ve öz değerlendirmesini etkileyen, algılanan değerlilik ve saygınlık niteliğini içeren soyut bir kavramdır. Aile, onurun ana kaynağı olarak görülür ve toplum, onur ile aile arasındaki ilişkiye büyük değer verir. Aile üyelerinin davranışları aile onurunu ve ailenin kendisini algılama ve başkaları tarafından algılanma biçimini yansıtır. Onur kültürlerinde aile onurunu korumak genellikle bireysel özgürlük ya da bireysel başarıdan daha önemli olarak algılanır. Aşırı durumlarda, ailenin onurunu zedelediği düşünülen eylemlerde bulunmak namus cinayetleriyle sonuçlanır. Namus cinayeti, bir ailenin ya da sosyal grubun bir üyesinin, genellikle görücü usulüyle evlenmeyi reddetmesi, akrabaları tarafından onaylanmayan bir ilişki içinde olması, evlilik dışı cinsel ilişkiye girmesi, tecavüz kurbanı olması, uygunsuz olduğu düşünülen bir şekilde giyinmesi ya da eşcinsel ilişkiye girmesi gibi nedenlerle, faillerin kurbanın aileye ya da topluma utanç ya da şerefsizlik getirdiğine inanması nedeniyle diğer üyeler tarafından öldürülmesidir. ⓘ

Ekonomik sorunlar

Bir aile genellikle ortak mülkiyete sahip bir paylaşım ekonomisinin parçasıdır. ⓘ

Çeyiz, başlık parası ve çeyiz

Tayland nişan töreninde başlık parasının geleneksel, resmi sunumu. ⓘ

Başlık parası, karı ve koca evlendiğinde bir kadının veya kadının ailesinin kocasına verdiği mülktür (para, mal veya mülk). Başlık parası vermek tarihte birçok kültürde (Avrupa ve Kuzey Amerika da dahil olmak üzere) yaygındı, ancak bu uygulama günümüzde çoğunlukla Hint alt kıtası başta olmak üzere bazı bölgelerle sınırlıdır. ⓘ

Başlık parası (ayrıca başlık parası veya gelin jetonu), kızlarının damatla evlenmesi üzerine damat veya ailesi tarafından bir kadının ebeveynlerine ödenen maldır. Çoğunlukla Sahra Altı Afrika'da, Güneydoğu Asya'nın bazı bölgelerinde (Tayland, Kamboçya) ve Orta Asya'nın bazı bölgelerinde uygulanmaktadır. ⓘ

Dower, evlilik sırasında damat tarafından gelinin kendisine verilen ve gelinin mülkiyetinde ve kontrolünde kalan mülktür. ⓘ

Mülkiyet rejimleri ve vergilendirme

Bazı ülkelerde evli çiftler, tek bir kişinin veya evli olmayan çiftlerin yararlanamadığı çeşitli vergilendirme avantajlarından yararlanırlar. Örneğin, eşlerin birleşik gelirlerinin ortalamasını almalarına izin verilebilir. Bazı yargı bölgeleri bu amaçla genel hukuk evliliğini veya fiili ilişkileri tanımaktadır. Bazı ülkelerde medeni birliktelik ya da ev ortaklığı seçeneği de bulunmaktadır. ⓘ

Eşler için farklı mülkiyet rejimleri mevcuttur. Birçok ülkede, her bir evlilik partneri mülklerini ayrı tutma veya mülklerini birleştirme seçeneğine sahiptir. Ortak mülkiyet olarak adlandırılan ikinci durumda, evlilik boşanma ile sona erdiğinde, her biri yarısına sahip olur. Vasiyet ya da tröst yerine, ölen kişinin sahip olduğu mülkler genellikle hayatta kalan eşe miras kalır. ⓘ

Haklar ve yasalar

Üreme hakları

Nüfus Referans Bürosu'na göre doğurganlık oranına göre ülkeler haritası (2020) ⓘ

Üreme hakları, üreme ve üreme sağlığı ile ilgili yasal hak ve özgürlüklerdir. Bunlar, doğacak çocuk sayısına, aile planlamasına, doğum kontrolüne ve özel hayata ilişkin konularda zorlama ve ayrımcılık olmaksızın karar verme hakkının yanı sıra sağlık hizmetlerine ve yeterli bilgiye erişim hakkını da içerir. UNFPA'ya göre üreme hakları "diğerlerinin yanı sıra çocuk sayısına, zamanlamasına ve aralığına karar verme hakkını, gönüllü olarak evlenme ve aile kurma hakkını ve ulaşılabilecek en yüksek sağlık standardına sahip olma hakkını içerir". Aile planlaması, bireylerin ve çiftlerin doğurganlıklarını kontrol edebilmeleri, arzu ettikleri çocuk sayısını, doğum aralığını ve zamanlamasını tahmin edebilmeleri ve elde edebilmeleri için dikkate alabilecekleri faktörleri ifade eder. ⓘ

Bazı ülkelerde devlet ve kilise, doğum kontrolü veya kürtaj yasakları (politikanın natalist bir politika olduğu durumlarda - örneğin çocuksuzluk vergisi yoluyla) veya tersine, geniş ailelere karşı ayrımcı politikalar ve hatta zorunlu kürtajlar (örneğin Çin'in 1978'den 2015'e kadar uyguladığı tek çocuk politikası) gibi zorlayıcı yöntemler kullanarak ailelerin büyüklüğünü kontrol etmeye dahil olmuştur ve hala da olmaktadır. Zorla kısırlaştırma genellikle Doğu Avrupa'daki Roman kadınlar veya Peru'daki yerli kadınlar (1990'larda) gibi etnik azınlık gruplarını hedef almıştır. ⓘ

Ebeveyn hakları

Ebeveyn hakları hareketi, üyeleri öncelikle aile hukuku, özellikle de ebeveyn hakları ve yükümlülükleri ile ilgili ebeveynleri ve çocukları etkileyen konularla ilgilenen bir harekettir. Anne hakları hareketleri, anne sağlığı, işçi hakları, emzirme ve aile hukukundaki haklar gibi işyeri sorunlarına odaklanır. Baba hakları hareketi, üyeleri öncelikle babaları ve çocuklarını etkileyen, çocuk velayeti ve nafakası da dahil olmak üzere aile hukuku ile ilgili konularla ilgilenen bir harekettir. ⓘ

Çocuk hakları

Çocuk hakları, her iki ebeveynle birlikte olma hakkı, insan kimliğine sahip olma hakkı, diğer temel ihtiyaçlarının karşılanması hakkı ve şiddet ve istismardan uzak olma hakkı da dahil olmak üzere, küçüklere sağlanan özel koruma ve bakım haklarına özellikle dikkat edilerek, çocukların insan haklarıdır. ⓘ

Evlilik hakları

Her yargı bölgesinin kendi evlilik yasaları vardır. Bu yasalar ülkeden ülkeye önemli farklılıklar gösterir ve bu yasalar genellikle tartışmalıdır. Tartışma alanları arasında kadın haklarının yanı sıra eşcinsel evlilikler de yer almaktadır. ⓘ

Yasal reformlar

Son birkaç on yılda birçok ülkede aile kanunlarında yasal reformlar yapılmıştır. Bunlar öncelikle evlilikte toplumsal cinsiyet eşitliği ve boşanma yasaları ile ilgilidir. Birçok ülkede kadınlara evlilikte eşit haklar tanınmış ve kocanın baskın yasal rolüne dayanan eski aile yasaları tersine çevrilmiştir. İngiltere ve ABD'de birkaç yüzyıl boyunca ve 19. yüzyılın büyük bölümünde örf ve adet hukukunda yer alan "coverture" kaldırılmıştır. Bazı Avrupa ülkelerinde toplumsal cinsiyet eşitliğine yol açan değişimler daha yavaş olmuştur. 1975-1979 dönemi İtalya, İspanya, Avusturya, Batı Almanya ve Portekiz gibi ülkelerde aile yasalarının büyük ölçüde elden geçirildiği bir dönem olmuştur. Avrupa Konseyi 1978 yılında medeni hukukta eşlerin eşitliğine ilişkin (78) 37 sayılı kararı kabul etmiştir. Evlilikte tam cinsiyet eşitliğini tesis eden son Avrupa ülkesi İsviçre olmuştur. 1985 yılında yapılan bir referandumla kadınların evlilikte erkeklerle yasal eşitliği garanti altına alınmıştır. Yeni reformlar Ocak 1988'de yürürlüğe girmiştir. Yunanistan'da 1983 yılında eşler arasında eşitliği garanti altına alan, çeyizi kaldıran ve gayri meşru çocuklara karşı yasal ayrımcılığı sona erdiren bir yasa çıkarılmıştır. 1981 yılında İspanya, 1980'lerde Hollanda ve Fransa'da evli kadınların adli işlem başlatmak için kocalarının iznini alma zorunluluğunu kaldırmıştır. Son yıllarda, bu doktrine sahip olan Afrika ülkelerinde de evlilik yetkisi kaldırılmıştır, ancak eski Fransız sömürgesi olan birçok Afrika ülkesi hala evlilik düzenlemelerinde ayrımcı yasalara sahiptir, bu tür düzenlemeler bu yasalara ilham veren Napolyon Kanunu'ndan kaynaklanmaktadır. Bazı ülkelerde (ağırlıklı olarak Roma Katolik) boşanma ancak yakın zamanda yasallaşmıştır (örneğin İtalya (1970), Portekiz (1975), Brezilya (1977), İspanya (1981), Arjantin (1987), İrlanda (1996), Şili (2004) ve Malta (2011)). Filipinler hala boşanmaya izin vermemektedir. (bkz. Ülkelere göre boşanma kanunu). Evlilik dışı doğan çocukların durumuna ilişkin yasalar da birçok ülkede revize edilmiştir (bkz. Meşruiyet (aile hukuku)). ⓘ

Sağlık

Her 100 000 canlı doğumda küresel anne ölüm oranı, (2010) ⓘ

Aile hekimliği

Aile hekimliği, her yaştan insan için kapsamlı sağlık bakımına adanmış bir tıp uzmanlığıdır; hastalıkların önlenmesi ve sağlığın geliştirilmesini vurgulayarak, aile ve toplum bağlamında hastanın bilgisine dayanır. Aile hekimliğinin önemi giderek daha fazla kabul görmektedir. ⓘ

2012'de dünya bebek ölüm oranları ⓘ

Anne ölümleri

Anne ölümü ya da anne ölümü DSÖ tarafından "bir kadının hamileyken ya da hamileliğin sona ermesinden sonraki 42 gün içinde, hamileliğin süresine ve yerine bakılmaksızın, hamilelikle ya da hamileliğin yönetimiyle ilgili ya da hamileliğin ağırlaştırdığı, ancak kaza sonucu ya da tesadüfi olmayan herhangi bir nedenden dolayı ölmesi" olarak tanımlanmaktadır. Tarihsel olarak, anne ölümleri kadın ölümlerinin başlıca nedenlerinden biriydi. Son yıllarda sağlık alanındaki ilerlemeler, özellikle Batı ülkelerinde anne ölüm oranlarının önemli ölçüde düşmesine neden olmuştur. Ancak anne ölümleri birçok Afrika ve Asya ülkesinde ciddi bir sorun olmaya devam etmektedir. ⓘ

Bebek ve çocuk ölümleri

Bebek ölümü, bir yaşından küçük bir çocuğun ölümüdür. Çocuk ölümleri ise bir çocuğun beşinci yaş gününden önce ölmesidir. Anne ölümleri gibi, bebek ve çocuk ölümleri de tarih boyunca yaygındı, ancak modern zamanlarda önemli ölçüde azaldı. ⓘ

Politika

Çocuklu ebeveyn heykeli, Hrobákova caddesi, Petržalka, Bratislava ⓘ

Aile, Robert Thomas'ın Cardiff, Galler'de yaptığı bir heykel ⓘ

Dünyanın birçok yerinde aile politikaları, aile hayatının cinsiyet eşitliğine dayalı bir şekilde düzenlenmesini teşvik etmeye çalışırken, diğer bölgelerde erkek egemen aile, yetkililerin resmi politikası olmaya devam etmekte ve bu politika yasalar tarafından da desteklenmektedir. Örneğin, İran Medeni Kanunu Madde 1105'te şöyle der: "Karı koca arasındaki ilişkilerde aile reisliği münhasıran kocanın hakkıdır". ⓘ

Dünyanın bazı bölgelerinde, bazı hükümetler geleneksel aile değerlerine dayalı aile gibi belirli bir aile biçimini teşvik etmektedir. "Aile değerleri" terimi bazı ülkelerdeki siyasi söylemlerde sıklıkla kullanılır ve genel anlamı ailenin yapısı, işlevi, rolleri, inançları, tutumları ve idealleri ile ilgili geleneksel veya kültürel değerlerdir ve genellikle "geleneksel aile "yi içerir - ekmek kazanan bir baba ve ev hanımı bir anneden oluşan ve biyolojik çocuklarını yetiştiren orta sınıf bir aile. Bu aile modelinden herhangi bir sapma "geleneksel olmayan aile" olarak kabul edilir. Bu aile idealleri genellikle evliliğin teşviki gibi politikalar aracılığıyla geliştirilir. Bazı yargı bölgeleri zina, birlikte yaşama veya zina gibi sosyal veya dini açıdan kabul edilemez gördükleri uygulamaları yasaklamaktadır. ⓘ

İş-aile dengesi

İş-aile dengesi, iş/kariyer ve aile yaşamı arasında uygun önceliklendirmeyi içeren bir kavramdır. İş ve ailelerin birbirleriyle nasıl kesiştikleri ve birbirlerini nasıl etkiledikleri ile ilgili konuları içerir. Politik düzeyde, annelik izni ve babalık izni gibi politikalar aracılığıyla yansıtılır. 1950'lerden bu yana, feministlerin yanı sıra sosyal bilimciler de cinsiyete dayalı iş ve bakım düzenlemelerini ve erkeğin eve ekmek getiren rolünü giderek daha fazla eleştirmektedir ve politikalar, toplumsal cinsiyet ilişkilerini değiştirmenin bir aracı olarak erkekleri baba olarak giderek daha fazla hedef almaktadır. ⓘ

Özel hayatın ve aile hayatının korunması

Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 8. Maddesi, "hukuka uygun" ve "demokratik bir toplumda gerekli" olan bazı kısıtlamalara tabi olmak kaydıyla, kişinin "özel ve aile hayatına, konutuna ve haberleşmesine" saygı gösterilmesi hakkını sağlamaktadır. ⓘ

Madde 8 - Özel hayata ve aile hayatına saygı hakkı ⓘ

1. Herkes özel ve aile hayatına, konutuna ve haberleşmesine saygı gösterilmesi hakkına sahiptir. ⓘ

2. Bu hakkın kullanılmasına, yasalara uygun ve demokratik bir toplumda ulusal güvenlik, kamu emniyeti, ülkenin ekonomik refahı, düzenin korunması, suç işlenmesinin önlenmesi, sağlığın veya ahlakın veya başkalarının hak ve özgürlüklerinin korunması için gerekli olanlar dışında, bir kamu makamının müdahalesi söz konusu olamaz.

ⓘ

Eleştiri

Bazı sosyal bilimciler ailenin ortadan kaldırılmasını savunmuştur. Ailenin ilk muhaliflerinden biri, Platon tarafından Cumhuriyet'te görüşleri özetlenen Sokrates'tir. Cumhuriyet'in 5. Kitabında Sokrates muhataplarına adil bir şehrin vatandaşların aile bağlarının olmadığı bir şehir olduğunu söyler. ⓘ

Aile bu kadar köklü ve saygı duyulan bir kurum olduğundan, çok az entelektüel ona karşı konuşmaya cesaret edebilmiştir. Ailecilik, alışılmadık bir şekilde "bir ailenin değerlerinin, ailenin tek tek üyelerinin değerlerinden daha üstün tutulduğu bir sosyal yapı" olarak tanımlanmıştır. Liyakate bakılmaksızın akrabalara yapılan iltimasa nepotizm denir. ⓘ

Rus-Amerikan rasyonalist ve bireyci filozof, romancı ve oyun yazarı Ayn Rand, akraba kayırmacılığını ırkçılıkla karşılaştırmış ve bunun küçük ölçekli bir tezahürü olduğunu söylemiştir. "Aileye tapınma, kabileye tapınmanın ilkel bir ilk taksiti gibi sadece ırkçılıktır. Doğum kazasını bir erkeğin değerlerinin ve kabileye karşı görevlerini bir erkeğin kendi yaşam hakkının üstünde tutar." Buna ek olarak, kendisi de çocuksuz yaşam tarzını benimserken, çocuksuz yaşam tarzı lehinde konuşmuştur. ⓘ

Aile ve sosyal adalet

Aileye ilişkin tartışmalardan biri de sosyal adalet kavramının aile ilişkilerinin özel alanına, özellikle de kadın ve çocuk haklarına uygulanmasıdır. Tarihin büyük bir bölümünde, sosyal adaleti savunan filozofların çoğu aile yapılarına değil, kamusal siyasi arenaya odaklanmış; aile genellikle devletin dış müdahalelerinden korunması gereken ayrı bir varlık olarak görülmüştür. Bunun dikkate değer bir istisnası, The Subjection of Women adlı eserinde evlilik ve aile içinde kadınlara daha fazla hak tanınmasını savunan John Stuart Mill'dir. İkinci dalga feministler, kişisel deneyimler ile daha büyük sosyal ve siyasi yapılar arasında güçlü bağlantılar olduğunu belirterek kişisel olanın politik olduğunu savunmuşlardır. 1960'ların ve 1970'lerin feminist hareketi bağlamında bu, o zamanlar anlaşıldığı şekliyle çekirdek aileye ve aile değerlerine bir meydan okumaydı. Feministler aile içi şiddete odaklanarak, devletin aile içinde istismara uğrayan kadınlara müdahale etme ve koruma sağlama konusundaki isteksizliğinin -yasada veya uygulamada- kadınların insan haklarını ihlal ettiğini ve aile ilişkilerini insan haklarının kavramsal çerçevesinin dışına yerleştiren bir ideolojinin sonucu olduğunu savunmuşlardır. ⓘ

Aile yapısındaki küresel eğilimler

Olivier Ballou tarafından hazırlanan bir infografikte yer alan istatistikler bunu göstermektedir, ⓘ

2013 yılında ABD'deki bebeklerin %40'ından biraz fazlası evlilik dışı doğmuştur. Nüfus Sayım Bürosu, tüm çocukların %27'sinin babasız bir evde yaşadığını tahmin etmektedir. Avrupa'da çocuksuz yetişkinlerin sayısında bir artış görülmüştür. İsveç ve İsviçre'de 40'lı yaşlardaki her beş kadından biri, İtalya'da her dört kadından biri, Berlin'de ise her üç kadından biri çocuksuzdur. Sözde geleneksel toplumlarda da aynı eğilim görülüyor. Kırklı yaşlarındaki Japon kadınların yaklaşık altıda biri hiç evlenmemiştir ve bu yaştaki tüm kadınların yaklaşık %30'u çocuksuzdur.

- İnfografik Olivier Ballou (AEI) ⓘ

Ancak İsveçli istatistikçiler 2013 yılında, pek çok ülkenin aksine, 2000'li yıllardan bu yana daha az sayıda çocuğun ebeveynlerinden ayrı yaşadığını, İsveç'te çocuksuzluğun azaldığını ve evliliklerin arttığını bildirmiştir. Ayrıca çiftlerin üçüncü bir çocuk sahibi olması da daha yaygın hale gelmiştir ki bu da İsveç'te çekirdek ailenin artık düşüşte olmadığını göstermektedir. ⓘ

Köken bilgisi

Aile kelimesi Türkçeye, Arapça عائلة /‘ā’ile/ kelimesinden geçmiştir. Türkçede aile anlamında bark, eş, ev, hanedan, familya, karı, kodak, ocak, odbaşı, sülale gibi sözcükler de bulunmaktadır. Anadolu ağızlarında aile anlamında ayol, ceme, cibi, çanfır, çıba çoluk, genekop, hızan, mahluh, mavul, ocağ, oruk, şenlik, tayfa, tutun, uruk, üdegi gibi sözcükler tespit edilmiştir. ⓘ

Aile çeşitleri

Ataerkil aileler

• Aile içinde otorite babaya aittir. Kararları baba alır ve uygular.
• Soy babadan gelir.
• Kadın hakları çeşitli sebeplerden dolayı kısıtlanmıştır.
• Kadınların mirastan pay alma hakkı yoktur.
• Baba istediği kadar kadınla evlenebilir.(Bu duruma Polijini denir)
• Ailede dinsel ve geleneksel kurallar hakimdir. ⓘ

Anaerkil aileler

• Aile içinde otorite anneye aittir. Kararları anne alır ve uygular.
• Soy anneden gelir.
• Kadın hakları artmıştır. Buna karşılık ise erkek hakları kısıtlanmıştır.
• Poliandri evlilik yaygındır.
• Ailede dinsel ve geleneksel kurallar hakimdir.
• Aile reisi sembolik olarak dayıdır. ⓘ

Modern aileler

• Aile içindeki otorite kadın ile erkek arasında paylaşılmıştır.
• Soy hem anadan hem de babadan gelir.
• Aile içi iletişim ve genel hayat düzeni karşılıklı eşitlik ilkesine dayanır.
• Bu aile tipi çağdaş toplumlarda görülür. ⓘ

Aile ve boşanma

Çağdaş bir toplumun getirdiği sorunlar çoğu kez aile yaşamında gerilimlere yol açar. Bu gerilimler ana babaları boşanmaya kadar götürebilir. Gelişmiş ülkelerde boşanma oranının giderek artması, çağdaş ailenin başarılı olmadığı görüşünü yaygınlaştırmaktadır. Dünyanın birçok yerinde, ana babalarının ayrılmasından etkilenen çocukların sayısı sürekli artmaktadır. Boşanma sonucunda çocukların bakımı anneye ya da babaya kalmaktadır. Bunun sonucunda son yıllarda anne-çocuk ya da baba-çocuktan oluşan yeni bir aile tipi ortaya çıkmıştır. Bu beraberlik, boşanma anından başlayıp çocuğa bakan annenin ya da babanın yeniden evlenmesine kadar süren bir ilişkidir. Boşanmanın insanları evlenmekten caydırmadığı da bir gerçektir. Boşananların çoğu, genellikle kendileri gibi boşanmış kişilerle yeniden evlenmektedirler. Ne var ki kadının ve erkeğin ilk evliliklerinden olan çocuklarına, ikinci evlilikten "yeni" çocukların katılmasıyla aile içi ilişkiler daha sorunlu hale gelmektedir. ⓘ

Modern öncesi toplumlarda evliliklerin bozulmaz bir bağ içinde görülmesi nedeniyle evliliğin sonlanması, çok nadir olaylardan biri olarak görülüyordu. Bugün ise endüstrileşmeyle birlikte şiddetli geçimsizlikten dolayı boşanmaların arttığı görülmektedir. ⓘ