Hanif

İslam'da hanîf (Arapça: حنيف, ḥanīf; çoğul: حنفاء, ḥunafā'), yani "dinden dönen", ata İbrahim'in saf tektanrıcılığını sürdüren kişidir. Daha spesifik olarak, İslam düşüncesinde dönmeler, İslam öncesi dönemde veya Cahiliye döneminde putperestlikten vazgeçmiş ve İbrahim'in dininin (إبراهيم, İbrâhîm) en saf haliyle Allah'a teslimiyet olan ilkelerinin bir kısmını veya tamamını muhafaza etmiş olarak görülen kişilerdir. Bu kelime Kur'an'da on iki kez geçer (on kez tekil, iki kez de çoğul olarak) ve İslam geleneği hanîf olan birçok kişiden bahseder. Müslüman geleneğine göre, Muhammed'in kendisi de bir hanîftir ve İbrahim'in oğlu İsmail'in soyundan gelmektedir. ⓘ

Hanif (Arapça: حنيف)kelimesinin menşei ve anlamına dair çeşitli görüşler bulunmakta; Arapça, İbrânîce, Süryânîce veya Habeşçe bir kökten geldiği ileri sürülmektedir. Kelimenin kökünü oluşturan “hnf” bütün Sâmî dillerde ortaktır. Kelimenin Ken‘ânîce şekli olan hanpa ve hanapu Tell el-Amarna tabletlerinde (MÖ XIV. yüzyıl ortaları) ortaya çıkmaktadır. Bu metinlerde kelime “kötülüğe meyilli ve sapkın olmak, iftira etmek” anlamlarındadır. Yeni İbrânîce ve Mişna’da kullanılan Yahudi-Ârâmî (Judeo-Aramaic) dilinde “iki yüzlü olmak”, Süryânîce şekli olan hanfo (hanpa) ise “putperest” anlamına gelmektedir (Moubarac, s. 152; Denny, XXIV, 27). ⓘ

Terimin etimolojisi ve tarihçesi

Terim, "eğilmek, alçalmak" veya "yana doğru dönmek veya eğilmek" anlamına gelen Arapça ḥ-n-f kökünden, aynı anlamdaki Süryanice kökten türemiştir. The Arabic-English Dictionary of Modern Written Arabic tarafından "gerçek mümin, ortodoks; etrafındaki sahte inançları küçümseyen ve gerçek dini savunan kişi" olarak tanımlanmıştır. ⓘ

Francis Edward Peters'a göre, Kuran'ın 3:67 ayetinde "dürüst kişi" olarak ve Kuran dışında "doğru bir duruma veya eğilime yönelmek" olarak çevrilmiştir. W. Montgomery Watt'a göre, daha önce Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından "putperestlere" atfen kullanılmış ve eski bir Helenleşmiş Suriye ve Arap dininin takipçilerine uygulanmış ve ilk Müslümanlarla alay etmek için kullanılmış gibi görünmektedir. ⓘ

Michael Cook "tam anlamının belirsiz olduğunu" ancak Kur'an'ın "(günümüz) Yahudilik ve Hıristiyanlığı ile karşılaştırma eğiliminde olduğu bozulmamış bir tektanrıcılığı düşündüren bağlamlarda kullandığını" belirtmektedir. Kur'an'da hanif "güçlü bir şekilde İbrahim ile ilişkilendirilir, ancak asla Musa veya İsa ile ilişkilendirilmez". ⓘ

Oxford Islamic Studies online, hanifi "İbrahim modelinde örneklendiği gibi, tüm işlerinde tamamen dürüst olan kişi" olarak tanımlar; ve İslam'ın gelişinden önce "bu terim ... tek tanrıcılığı kabul eden ancak Yahudi veya Hristiyan topluluklarına katılmayan dindar insanları belirtmek için kullanılırdı". ⓘ

Diğerleri Hanîfliği İbrahim'in yasası olarak tercüme eder; tahannafa fiilini ise "[putperestlikten] yüz çevirmek" olarak çevirir. Diğerleri ise haniflerin "İbrahim'in dini, hanif, Müslüman[.]"ı takip ettiğini savunur. Watt'ın teorisine göre, Müslim (Allah'a teslim olmuş) kelimesinin ortaç halinden türeyen İslam kelimesi, ancak Medine döneminin sonlarında din için tanımlayıcı bir tanımlayıcı olarak ortaya çıkmış olabilir. ⓘ

Hanîflerin listesi

Encyclopædia Britannica'ya göre, "Muhammed'in akrabalarından, çağdaşlarından ve ilk destekçilerinden bazıları hanif olarak adlandırılırdı" - örnekler arasında şunlar yer alır

Varaka ibn Nevfel, "Peygamber'in ilk eşi Hatice bint Huveylid'in kuzeni ve
Umayyah ibn Abī aṣ-Ṣalt, "erken 7. yüzyıl Arap şairi". ⓘ

"In the Name of Allah" web sitesine göre, Hanif terimi "Kur'an'da on iki kez" kullanılmıştır, ancak İbrahim/İbrahim "bu terimle açıkça özdeşleştirilen tek kişidir". Kur'an'da kendisinden sekiz kez "hanif'e atıfta bulunularak" bahsedilmektedir. ⓘ

Geleneksel İslam inancına göre hanif olduğu düşünülenler arasında şunlar bulunmaktadır:

İbrahim'den sonraki tüm peygamberler ve elçiler
Eski Necranitler
Yedi Uyuyanlar
Sa'id bin Zeyd
Haşim ibn Abd Manaf
Şeybe ibn Haşim, daha çok Abdul Muttalib olarak bilinir ⓘ

İbni İshak'ın anlattığına göre Mekke'deki dört arkadaş:

Zeyd ibn Amr: Hem Yahudiliği hem de Hıristiyanlığı reddetti
Varaka ibn Nevfel: Nasturi bir rahip ve Muhammed'in soyundan gelen üçüncü kuzeniydi. Muhammed'in Peygamberliğini ilan etmesinden önce ölmüştür.
Osman ibn el-Huveyris: Bizans İmparatorluğu'na gitti ve Hristiyanlığı kabul etti.
Ubeyd-Allah ibn Cahş: Aksum Krallığı'na göç eden ve daha sonra Hristiyanlığa geçen ilk Müslüman dönme. ⓘ

İbn İshâk'ın anlatımına göre Hanîf İslam karşıtları:

Ebû Amr ibn Sayfî: Medine'deki Benu Evs kabilesinin lideri ve Kur'an'ın 9:107 ayetinde bahsedilen "Bölünme Mescidi "nin inşacısı olup daha sonra Kureyş'le ittifak kurmuş, ardından Taif'e ve erken dönem Müslüman fetihlerinden sonra Suriye'ye taşınmıştır.
Ebu Kays ibn el-Eslât ⓘ

Olası tarihsel temel

Encyclopædia Britannica'ya göre, "İslam öncesi Arabistan'da gerçek bir hanif kültünün var olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur". ⓘ

MS beşinci yüzyıla ait bir Yunan kaynağı olan "Sozomen'in Kilise Tarihi", "İbrahim'in Araplara nasıl tek tanrılı bir din miras bıraktığından", Arapların "İsmail ve Hacer'den" geldiğinden ve domuz eti yememek gibi Yahudi uygulamalarını takip ettiklerinden bahseder. İbrahim'in gerçek bir kişi olduğu fikrini destekleyen hiçbir arkeolojik kanıt bulunamamıştır ve çoğu akademisyen Yaratılış Kitabı'nın doğru bir tarih olduğunu düşünmemektedir. ⓘ

Sozomen, anadili Arapça olan ve MS 400-450 yılları arasında yaşamış Gazzeli olduğu düşünülen bir Hıristiyan Kilisesi tarihçisidir. Dolayısıyla İbn Rawandi'ye göre, Arapların -en azından kuzeybatı Arabistan'da- İslam öncesi "İbrahimî tektanrıcılar (hanifler)" olduğu fikrine aşina olduklarına dair "güvenilir bir kaynak" sunmaktadır... bunun [Arap] yarımadasının tamamındaki Araplar için geçerli olup olmadığını söylemek mümkün değildir". ⓘ

Etimoloji ve tarihçe

Bu terim dönme, aşağı eğilme anlamlarına gelen Arapça h-n-f kökünden gelmekte olup evvela Yahudi ve Hristiyanlarca eski Helenize olmuş Suriye-Arap pagan dinî inancını ve erken dönem Müslümanlarını aşağılayıcı şekilde tanımlamak için kullanılmıştır. ⓘ

Yazar Turan Dursun Harun Reşit'in azatlısı Abdullah b. Selam'ın oğlu Ahmet'in Hanif dinini "İbrahimci Sabiilik" olarak tanımladığını belirtir. ⓘ

Kur'an'da hanif kelimesi

	« İbrahim, ne Yahudi idi ne de Hristiyan. Fakat o, hanif (Allah'ı bir tanıyan, hakka yönelen) bir Müslüman'dı. Allah'a ortak koşanlardan da değildi. – (Âl-i İmrân: 67) » ⓘ

	« "Kendi varlığımı gökleri ve yeryüzünü var edenin varlığına (yüzüne) tertemiz olarak (hanifen) yönelttim. Kişileri veya eşyayı O'nunla eş tutanlardan değilim." – (En’âm: 6/79) » ⓘ

	« Sen kendi varlığını tertemiz olarak bu yola (dine) yönelt. Allah'ın tabiatına. O bütün insanları yaratandır. Allah'ın yaratışında değişme yoktur. Doğru yol işte budur. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler. – (Rum; 30/30) » ⓘ

	« Din olarak kendi varlığını Allah'a teslim edenden daha iyi kim olabilir? Ve o iyi bir kişiliktir. Ve o kişi tertemiz olarak İbrahim'in yoluna uymaktadır. Ve Allah, İbrahim'i kendisine dost edinmiştir. – (Nisa: 4/125) » ⓘ