İsmail
Ishmael ⓘ | |
|---|---|
 François-Joseph Navez 1819 tarafından Hacer ve oğlu İsmail'in çölde tasviri. | |
| Peygamber, Patrik, Arabistan Havarisi, Arapların Babası | |
| Saygıdeğer | Yahudilik Hristiyanlık İslam Bahai İnancı |
| Etkiler | Abraham |
| Etkilenmiş | İsmaililer ve Müslümanlar |
İsmail, İbrahimî dinlerin ortak atası olan İbrahim'in ilk oğludur ve Müslümanlar için bir peygamber olarak kabul edilir. Annesi Mısırlı Hacer'di (Yaratılış 16:3). Yaratılış anlatımına göre 137 yaşında ölmüştür (Yaratılış 25:17). ⓘ
Yahudi, Hristiyan ve İslam gelenekleri İsmail'i İsmailîlerin (Hagarenler veya Araplar) atası ve Kaydâr'ın atası olarak kabul eder. Muhammed'in atası olarak kabul edildiği Müslüman geleneğine göre, İsmail böylece Eski Ahit'te Tanrı tarafından vaat edildiği gibi büyük bir ulus kurmuş ve annesi Hacer ile birlikte Mekke'de Kâbe'nin yanında, yarım daire şeklindeki Hicr İsmail duvarının sınırladığı alanın altına gömülmüştür. ⓘ
İsmail (Arapça: إِسْمَاعِيْل, romanize: ʾIsmāʿīl) veya Yişmael, Tanah ve Kur'an'da bahsedilen İbrani din büyüğü. Yahudilikte, Hristiyanlıkta ve İslamda, İbrahim'in ilk oğlu olarak geçer. Özellikle İslam'da önemi oldukça yüksektir. ⓘ
Etimoloji
İsmail ismi, İbranice kökenlidir (יִשְׁמָעֵאל, Yismael). Yisma "duymak" veya "işitmek", El ise "Tanrı" veya "Yaratan" anlamındadır; yani "Tanrı duydu", "Tanrı duyacak" demektir. İbrahim'in, oğluna bu ismi koymasının sebebi, Torah'ya göre; Tanrı'ya uzun süre çocuğunun olması için dua etmesi, ve sonunda Tanrı'nın, İbrahim'i duyup çocuk sahibi yapmasıdır. ⓘ
"Yishma'el" ismi, erken Babil ve Minâ dahil olmak üzere çeşitli eski Sami kültürlerinde mevcuttu. Kelimesi kelimesine "Tanrı (El) kulak verdi" olarak tercüme edilen teoforik bir isimdir ve "bu şekilde adlandırılan bir çocuğun ilahi bir vaadin yerine getirilmesi olarak kabul edildiğini" düşündürmektedir. ⓘ
Yaratılış anlatısı
Yaratılış anlatısında İsmail'in yaşamı 16, 17, 21 ve 25. bölümlerde yer alır. ⓘ
Doğum
Yaratılış 16'da İsmail'in doğumu, Patrik İbrahim'in o zamanlar Sarai olarak bilinen ilk karısı tarafından planlanmıştır. O ve kocası Avram (İbrahim) Yaratılış 15'te kurulan İbrahim'in antlaşmasını yerine getirmek için çocuk sahibi olmanın bir yolunu arıyorlardı. Saray 75 yaşındaydı ve henüz bir çocuk doğurmamıştı. Aklına Mısırlı cariyesi Hacer'i kocasına sunma fikri geldi, böylece ondan bir çocuk sahibi olabileceklerdi. İbrahim Hacer'i karısı olarak aldı ve ondan bir çocuk sahibi oldu. ⓘ
Hacer Sara'yı hor görmeye başladı ve Sara da ona sert davranarak karşılık verdi. Hacer daha sonra İbrahim'in yerleşimiyle Şur arasındaki çöl bölgesine kaçtı. Yaratılış 16:7-16 ayetleri İsmail'e isim verilmesini ve Tanrı'nın Hacer'e İsmail ve soyuyla ilgili verdiği sözü anlatır. Bu olay Beer-lahai-roi kuyusunda Hacer'in Rab'bin Meleği'yle karşılaşması ve ona, "İşte, hamilesin / Ve bir oğul doğuracaksın; / Adını İsmail koyacaksın, / Çünkü Rab senin acına kulak verdi" demesiyle gerçekleşir. Melek Hacer'e, "Hanımına [Saray'a] dön ve ona boyun eğ" diye buyurdu. ⓘ
İbrahim, soyunun yeryüzünün tozu kadar çok olması için kutsanmıştı. Tanrı İsmail'den büyük bir ulus yaratacaktı, çünkü İsmail İbrahim'in soyundan geliyordu. Ancak Tanrı Hacer'e oğlunun akrabalarıyla çatışma içinde yaşayacağını söyledi. İsmail doğduğunda İbrahim 86 yaşındaydı. ⓘ
Miras, haklar ve ilk sünnet
İsmail 13 yaşındayken İbrahim'in evindeki diğer tüm erkeklerle aynı anda sünnet edildi ve toplu sünnetle antlaşmanın bir parçası oldu. Yeni adı "İbrahim" olan babası Avram da 99 yaşında diğerleriyle birlikte sünnet edilir (Yaratılış 17). ⓘ
Antlaşma sırasında Tanrı İbrahim'e, karısı Sara'nın bir oğul doğuracağını ve ona İshak adını vereceğini bildirdi. Tanrı İbrahim'e antlaşmasını İshak aracılığıyla yapacağını söyledi ve İbrahim İsmail'in rolünü sorduğunda, Tanrı İsmail'in kutsandığını ve "onu verimli kılacak ve onu fazlasıyla çoğaltacak; on iki prens doğuracak ve onu büyük bir ulus yapacağım" diye yanıtladı. (Yaratılış 17). Tanrı ayrıca, "Yaban eşeği gibi bir adam olacak, Eli herkesin üzerinde (ona karşı) olacak, Ve herkesin eli ona karşı olacak; Ve kardeşlerinin huzurunda yaşayacak." (Yaratılış 16). ⓘ
Bir yıl sonra, İsmail'in üvey kardeşi İshak, İbrahim'in ilk karısı Sara 90 yaşındayken (Yaratılış 17:17), doğurganlık belirtileri göstermeyi bıraktıktan sonra (Yaratılış 18:11) dünyaya geldi. ⓘ
İbrahim'in İshak'ın sütten kesilmesini kutladığı şölen gününde İsmail İshak'la "alay ediyor" ya da "oynuyordu" (İbranice מְצַחֵֽק, "meṣaḥeq" kelimesi belirsizdir) ve Sara İbrahim'den İsmail'i ve annesini kovmasını istedi: "O köle kadından ve oğlundan kurtul, çünkü o köle kadının oğlu asla oğlum İshak'la mirası paylaşmayacak." Kadının bu isteği İsmail'i seven İbrahim için acı vericiydi. İbrahim ancak Tanrı ona "senin soyun İshak'la anılacak" dedikten ve Tanrı'nın "cariyenin oğlu İsmail'den bir ulus yaratacağını" söyledikten sonra kabul etti, çünkü İsmail İbrahim'in soyundan geliyordu (Yaratılış 21:11-13), Tanrı daha önce İbrahim'e "[İshak'la] antlaşmamı kuracağım" demiş, aynı zamanda İsmail ulusuyla ilgili vaatlerde bulunmuştu (Yaratılış 17:18-21). ⓘ
.jpg)
İsmail 14 yaşındayken annesiyle birlikte serbest bırakıldı. Rab'bin antlaşması İsmail'in İbrahim'in evini miras almayacağını ve İshak'ın antlaşmanın tohumu olacağını açıkça belirtiyordu: "Oğlunu, sevdiğin biricik oğlunu al ve Moriya bölgesine git." (Yaratılış 22:2-8) İbrahim İsmail'e ve annesine bir miktar ekmek ve su vererek onları gönderdi. Hacer Beer-Şeva çölüne girdi, kısa süre sonra ikisinin de suyu tükendi ve Hacer oğlunun ölümüne tanık olmak istemediği için çocuğu kendinden biraz uzağa bırakıp ağlamaya başladı. "Ve Tanrı çocuğun sesini işitti" ve Hacer'e, "Kalk, çocuğu kaldır ve onu elinde tut; çünkü onu büyük bir ulus yapacağım" demesi için meleğini gönderdi. Tanrı Hacer'in "gözlerini açtı ve bir su kuyusu gördü." Hacer bu kuyudan su çekerek İsmail'in ve kendisinin hayatını kurtardı. "Ve Allah delikanlıyla beraberdi; ve büyüdü, ve çölde yaşadı, ve bir okçu oldu." (Yaratılış 21:14-21) ⓘ
Torunlar
Bir süre çölde dolaştıktan sonra İsmail annesiyle birlikte Paran Çölü'ne yerleşti ve burada okçulukta ustalaştı. Sonunda annesi ona Mısır topraklarından bir eş buldu. Her biri Havila'dan Şur'a (Asur'dan Mısır sınırına) kadar olan bölgelerden birinde kabile reisi olan on iki oğulları oldu. Oğulları:
- Nebaioth (נְבָיוֹת Nəḇāyōṯ)
- Kedar (קֵדָר Qēḏār), Basra Körfezi ile Sina Yarımadası arasındaki bölgeyi kontrol eden bir kuzey Arap kabilesi olan Kedaritlerin babası. Geleneğe göre, Kureyş kabilesinin atası ve dolayısıyla İslam peygamberi Muhammed'in atasıdır.
- Adbeel (אַדְבְּאֵל ʾAḏbəʾēl)
- Mibsam (מִבְשָֽׂם Mīḇsām)
- Mishma (מִשְׁמָע Mīšmāʿ)
- Dumah (דוּמָה Ḏūmā)
- Massa (מַשָּֽׂא Massāʾ)
- Hadad (חֲדַד Ḥăḏaḏ)
- Tema (תֵימָא Ṯēmāʾ)
- Jetur (יְטוּר Yəṭūr)
- Naphish (נָפִישׁ Nāfīš)
- Kedemah (קֵדְמָה Qēḏəmā) ⓘ
İsmail'in ayrıca Esav'ın üçüncü karısı olan Mahalath ya da Basemath adında bilinen bir kızı vardı. ⓘ
İsmail, İbrahim'in gömülmesi sırasında İshak'la birlikte göründü. İsmail 137 yaşında ölmüştür. ⓘ
Aile ağacı
| İsmail'in Ailesi ⓘ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dünya görüşleri
Kaynak eleştirisi alanındaki tarihçiler ve akademisyenler İsmail'in öykülerinin J ya da Yahvist kaynak, P ya da Rahip kaynağı ve E ya da Elohist kaynak olmak üzere üç katmana ait olduğuna inanmaktadır (Bkz. Belgesel hipotez). Örneğin, Yaratılış 16'daki anlatım J tipindedir ve Yaratılış 21:8-21'deki anlatım E tipindedir. Yaratılış 25, Pers Dönemi'nde, İsmail'in oğullarının isimleri olarak bilinen İsmailî (Şumu'ilu) Kabileleri atfeden Rahip kaynağı tarafından eklenmiş olmalıdır, ancak İsmail'in anlatısı ve ismi bundan önce gelmiştir. ⓘ
Yahudi ve İslam gelenekleri İsmail'i Arapların atası olarak kabul eder. ⓘ
İslam Öncesi Arabistan
Bazı İslam öncesi şiirlerde İsmail'den, babası İbrahim'den ve bir kurban hikâyesinden bahsedilir, örneğin İslam öncesi şair "Umayyah Ibn Abi As-Salt" bir şiirinde şöyle der بكره لم يكن ليصبر عنه أو يراه في معشر أقتال ([İbrahim'in] ayrılığına dayanamadığı ve etrafının düşmanlarla çevrili olduğunu göremediği ilk oğlunu kurban etmesi). ⓘ
Zeyd ibn Amr, putperestliği reddeden ve bunun babaları İsmail'in orijinal inancı olduğunu iddia ederek tek tanrıcılığı vaaz eden bir başka İslam öncesi figürdü. ⓘ
Ayrıca, Orta Batı Arabistan'daki bazı kabileler kendilerini "İbrahim'in halkı ve İsmail'in soyu" olarak adlandırıyordu ki bu da o bölgedeki rakip kabileler arasında uzlaşmaya yönelik konuşma ve nutukların ortak açılışından anlaşılmaktadır. ⓘ
Yahudilik
Yahudilikte İsmail, İbrahim'in kötü olarak gördüğü pek çok şeye meyilliydi. Bu anlatı Tevrat'ta yer almasa da, İsmail kendisinin gözlenmediğine inandığında putlara bile dua etmiştir. İbranice İncil'in Yaratılış Kitabı'na göre, İsmail'den ziyade İshak İbrahim geleneğinin ve antlaşmasının gerçek varisi olmuş, aynı zamanda Tanrı tarafından büyük bir ulusla kutsanmıştır. ⓘ
Samaritan Tevrat versiyonunda İsmail, Yaratılış Kitabı 16'da, Yahudi toplumunda İbranice İncil'in standart versiyonu olarak kullanılan Masoretik Pentateuch'ta önerildiği gibi 'vahşi bir insan eşeği' yerine 'doğurgan bir insan' olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Bazı geleneklerde İsmail'in iki karısı olduğu ve bunlardan birinin adının Ayşe olduğu söylenir. Bu isim Müslüman geleneğinde Muhammed'in eşinin ismine karşılık gelmektedir. Bu, İsmail ile Müslüman dünyasının (önce Araplar sonra Türkler) metaforik bir temsili olarak anlaşılmaktadır. ⓘ
Midraş Yaratılış Rabbah'taki Rabbinik yorumcular da İsmail'in annesi Hacer'in Firavun'un kızı olduğunu ve İsmail'i Firavun'un torunu yaptığını söylerler. Yaratılış 17:20'de İsmail'den 12 güçlü prensin babası olarak söz edilmesinin nedeni bu olabilir. Yaratılış 21:21'e göre Hacer İsmail'i Mısırlı bir kadınla evlendirmiştir ve eğer Rabbinik yorumcular Hacer'in Firavun'un kızı olduğu konusunda haklıysa, onun seçtiği bir kadınla evlenmesi oğullarının nasıl ve neden prens olduklarını açıklayabilir. ⓘ
Diğer Yahudi yorumculara göre İsmail'in annesi Hacer, İbrahim'in Sara'nın ölümünden sonra arayıp bulduğu ve evlendiği kadın olan Keturah ile özdeşleştirilir. Keturah'ın Hacer'in kişisel adı olduğu ve "Hacer "in "yabancı" anlamına gelen tanımlayıcı bir etiket olduğu öne sürülür. Bu yorum Midraş'ta tartışılır ve Raşi, Gur Aryeh, Keli Yakar ve Bertinoro'lu Obadiah tarafından desteklenir. Raşi (Haham Shlomo Itzhaki), "Keturah "ın Hacer'e verilen bir isim olduğunu, çünkü yaptıklarının tütsü (İbranice, ketoret) kadar güzel olduğunu ve İbrahim'den ayrıldığı andan itibaren iffetli kaldığını (Aramice'de bağlamak fiili k-t-r'dir) savunur. ⓘ
İbranice "Mitzachek" kelimesinin tercümesi olan "eğlenmek" (Yaratılış 21:9) ifadesi nedeniyle Sara'nın İsmail'in cinsel açıdan uçarı davranışlarından etkilendiği de söylenir. Bazı haham kaynakları Sara'nın İsmail'in İshak'ı olumsuz etkileyeceğinden ya da ilk doğan olduğu gerekçesiyle İshak'ın mirasını talep edeceğinden endişe ettiğini iddia eder. "Mitzachek" kelimesiyle ilgili olarak (yine Yaratılış 21:9'da) Oxford University Press'in Jewish Study Bible'ı bu kelimenin bu özel bağlamda "Oynamak İshak'ın ismiyle ilgili bir başka kelime oyunudur (bkz. 17.17; 18.12; 19.14; 26.8). İsmail 'İshak'ın yerine geçiyordu' ya da 'İshak'ın yerini alıyordu'." Bazıları ise daha olumlu bir bakış açısıyla Hacer'in dindarlığını vurgulayarak, onun "kuyunun başında oturup, 'acıma bak' diyerek dünyaların yaşamı olana yalvaran kişi" olduğunu belirtirler. ⓘ
Hristiyanlık
Galatyalılar kitabında (4:21-31) Pavlus bu olayı iki antlaşmayı sembolize etmek için kullanır: eski ama yerine gelmiş olan ve İsa Mesih aracılığıyla vaat edilen evrensel yeni antlaşma. Galatyalılar 4:28-31'de Hacer Sina antlaşmasıyla, Sara ise oğlu İshak'ın girdiği lütuf antlaşmasıyla ilişkilendirilir. ⓘ
Bazı Hıristiyanlar Tanrı'nın İsmail'e verdiği sözleri bugün İsmailoğulları'nı petrol ve siyasi güçle kutsayarak yerine getirdiğine inanırlar. ⓘ
İslam
İsmail (Arapça: إسماعيل Ismāʿēl) İslam'ın önemli bir peygamberi ve atası olarak kabul edilir. Hristiyanlar ve Yahudiler gibi Müslümanlar da İsmail'in İbrahim'in karısı Hacer'den doğan ilk çocuğu olduğuna inanırlar. İsmail, Müslümanlar tarafından kuzeydeki önde gelen Arap kabilelerinin atası ve Muhammed'in atası Adnan'ın atası olarak kabul edilir. Müslümanlar ayrıca Muhammed'in büyük bir ulus kuracak olan İsmail'in soyundan geldiğine inanırlar.
Kur'an'da İsmail
 İslam üzerine bir serinin parçası İslam peygamberleri ⓘ |
|---|
 |
İsmail'den Kur'an'da ondan fazla kez, çoğu zaman diğer patrikler ve eski zamanların peygamberleriyle birlikte bahsedilir. Elişa ve Zülkifl ile birlikte "Allah'ın rahmetine erdirdiği sabırlı ve doğru kimselerden" biri olarak anılır. Lut, Elişa, Yunus ve İsmail hakkında da, Tanrı'nın her birini "âlemlere üstün kıldığı" söylenir. İsmail'e yapılan bu atıflar, her durumda, diğer kutsal peygamberlerden bahsedilen daha geniş bir bağlamın parçasıdır. Ancak Kur'an'ın Medine dönemine ait diğer bölümlerinde İsmail, babası İbrahim'le birlikte anılır: İsmail, Mekke'deki Kâbe'yi tek tanrılı bir hac yeri olarak kurma girişimlerinde İbrahim'in yanında yer alır ve İbrahim yaşlılığında kendisine İsmail ve İshak'ı bağışladığı için Allah'a şükreder. İsmail ayrıca vahiy alan atalarla birlikte anılır ve Yakup'un oğulları imanlarına tanıklık ederken ataları "İbrahim, İsmail ve İshak'ın" inancını izleyeceklerine söz verirler. Kur'an'da İbrahim'in oğlunun neredeyse kurban edileceği anlatılırken, oğlunun adı verilmez ve genel yorum İsmail olduğu yönünde olsa da, Taberî, İbrani kutsal metinleriyle tutarlı olarak oğlunun İshak olduğunu savunur. Ancak modern yorumcuların çoğu, ahlaki bir ders vermek amacıyla anlatılan bir öyküde oğlun kimliğinin en az öneme sahip olduğunu düşünmektedir. ⓘ
Müslüman edebiyatında İsmail
;_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg)
Kur'an tefsirleri ve çok sayıdaki Peygamber Hikâyeleri derlemeleri İsmail'e dair İslami bakış açısını detaylandırmakta ve onun Kâbe'nin inşasındaki ayrılmaz rolünü anlatmaktadır. Müslüman geleneğine göre İsmail, Kâbe'nin yakınındaki Hicr'de, Kutsal Cami'nin içine gömülmüştür. ⓘ
İslam inancına göre, İbrahim bir oğul için Tanrı'ya dua etmiş ve Tanrı onun duasını işitmiştir. Müslüman tefsirine göre Sara, kendisi kısır olduğu için İbrahim'den Mısırlı cariyesi Hacer'le evlenmesini istemiştir. Hacer kısa süre sonra İbrahim'in ilk oğlu olan İsmail'i doğurur. Bunun üzerine Tanrı İbrahim'e Hacer ve İsmail'i çöle götürmesini ve orada bırakmasını buyurur. İbrahim bunu yaptı, onları Kabe'nin temellerinin bulunduğu yere götürdü (şu anda harabe halindeydi) ve Hacer'den uzaklaşıp yürümeye başladığında Hacer ona seslendi ve "Neden bizi burada bırakıyorsun?" diye sordu, İbrahim ilk iki sorusuna cevap vermedi. Daha sonra kadın sorusunu değiştirdi ve "Bunu yapmanı Tanrı mı emretti?" diye sordu. İbrahim durdu, arkasına döndü ve "Evet" diye yanıtladı. Kadın, "O zaman Tanrı bize rızık verecektir" diye karşılık verdi. İbrahim daha sonra Sara'ya doğru yolculuğuna devam etti. Çölde bebek İsmail susuzluktan ağlıyordu. Annesi onu bir çalının altındaki gölgeye bıraktı ve çılgınca su aramaya başladı; bunun sonucunda Hacer, Safa ve Merve tepeleri arasında yedi kez koşarak bir su kaynağı ya da su için takas edebileceği bir kervan bulmaya çalıştı. Hiçbir su kaynağı bulamayan ve bebeğinin ölümünden korkan Hacer, oturup ağlayarak Tanrı'dan yardım istedi. Tanrı ona melek Cebrail'i göndererek bebeğini kaldırmasını söyler ve bunu yaptığında bebeğin ayaklarının yeri çizerek bir su kaynağının yüzeye çıkmasını sağladığını fark eder. Hacer hemen zemini kaydırarak kaynağın etrafında suyu tutacak bir kuyu oluşturdu ve Zemzem kuyusunu meydana getirdi. Hacer şişeyi suyla doldurdu ve bebeğine içirdi. Bu kaynak Arabistan'dan geçen kervanlar tarafından bilinir oldu ve Hacer su karşılığında erzak almak için onlarla pazarlık yaptı. Hacer'in eylemleri sonucunda Mekke şehri (İbranice'de Becca ya da Baca) büyümüş, Hacer ve İsmail için koruma sağlamanın yanı sıra gelen kervanlarla değiş tokuş edilen çeşitli malların kaynağı olan yerleşimcilerin ilgisini çekmiştir. Tanrı'nın Hacer ve İsmail'e verdiği Zemzem kuyusunun bereketini anmak için Müslümanlar Hac törenleri sırasında Hacer'in adımlarını takip ederek Safa ve Merve tepeleri arasında koşarlar. ⓘ
İbrahim hayatı boyunca çeşitli zamanlarda İsmail'i ziyaret etmiştir. Bir keresinde, Muhammed'in bir geleneğine göre, İbrahim oğlu dışarıdayken gelmişti ve İbrahim İsmail'in karısıyla ziyaret etti. İbrahim oğlunu görmeden gitmeye karar verdi, ancak İsmail'in karısının sorularına yanıt olarak yaptığı şikayetlere dayanarak, eve döndüğünde kocasına vermesi için ona bir mesaj verdi, bu mesaj "eşiğini değiştir" idi. İsmail o gece eve geldiğinde, ziyaretçileri olup olmadığını sordu ve karısı tarafından ziyarete gelen adam ve söyledikleri hakkında bilgilendirildi. İsmail babasını anladı ve karısına ziyaretçinin babası olduğunu ve kendisine karısını boşayıp daha iyi bir eş bulmasını söylediğini açıkladı, İsmail de bunu yaptı. Bundan bir süre sonra İbrahim İsmail'i ziyaret etmek için geri döndü ve İsmail yine dışarıdaydı. İbrahim İsmail'in yeni karısıyla konuştu ve onun yanıtlarının Tanrı'ya olan inancını ve kocasından memnun olduğunu gösterdiğini gördü. İbrahim yine oğlunu göremeden ayrılmak zorunda kaldı, ama ona "eşiğini koruması" mesajını bıraktı. İsmail o gece geri döndüğünde, yine ziyaretçi olup olmadığını sordu ve İbrahim'in ziyaretinden haberdar oldu. İsmail karısına ziyarete gelenin kim olduğunu, onu ve evliliklerini onayladığını söyledi. ⓘ
Mekke'ye yaptığı ziyaretlerden birinde, İbrahim'in oğlundan talep edilen Kâbe'yi inşa etmesine yardım etmesini istediği söylenir. İslami gelenekler Kâbe'nin ilk olarak Âdem tarafından inşa edildiğini ve İbrahim ile İsmail'in Kâbe'yi eski temeller üzerine yeniden inşa ettiklerini kabul eder. İsmail'in Arabistan'da büyüdüğü için Arapçayı akıcı bir şekilde konuştuğu söylenir. İlk bilginlerin çizdiği soy ağaçlarında İsmail, Kuzey Araplarının atası olarak kabul edilir ve Muhammed, ata Adnan'ın soyu aracılığıyla ona bağlanırdı. ⓘ
Bahai İnancı
Bahai Dini'nin kutsal metinleri, İbrahim'in neredeyse kurban edeceği oğlunun İshak değil İsmail olduğunu belirtir. Ancak her ikisi de kullanılabileceği için ismin önemsiz olduğunu da belirtirler: önemli olan her ikisinin de kurban sembolü olmasıdır. Shoghi Efendi'ye göre, yaygın olarak Samuel olarak bilinen bir İsrail peygamberi olan başka bir İsmail de olmuştur. ⓘ
Tarihsellik
İtalyan arkeolog Paolo Matthiae ve onun ekibi tarafından 1974-75 yılları arasında antik kent Tell Mardikh kazıları sırasında keşfedilen ve M.Ö. 2500 ve şehrin yıkıldığı M.Ö. 2250 yılları arasına tarihlenen Ebla tabletlerinde İsmail'in adı geçmektedir. ⓘ
Soyağaçları
- Nuh'un oğlu Sam'dan İbrahim'e
- İbrahim'in, eşleri Hacer (İsmail dahil) ve Ketura'dan doğan nesli ⓘ