Semûd

Thamud ثَمُوْد ⓘ
Eski Arap kabilesi
Etnik köken	Arap
Nisba	el-Temûdi
Konum	Hegra, kuzey Hicaz
Dil	Eski Arapça
Din	Arap çok tanrıcılığı

Semud (Arapça: ثَمُوْد, romanize: Thamūd), Asur kaynaklarında görüldükleri MÖ sekizinci yüzyılın sonları ile Roma yardımcıları olarak hizmet ettikleri MS beşinci yüzyıl arasında kuzeybatı Arap yarımadasını işgal eden eski bir Arap kabilesi veya kabile konfederasyonuydu. Semud Krallığı, Asur ve Roma kaynaklarına göre Arap yarımadasında var olan ilk krallıktır. Arap geleneğine göre Semud Krallığı Tanrı tarafından yok edilmiştir. Yazılı kanunları yoktu, ancak kabile lideri hükümdar rolünü oynuyordu. Semudlardan çağdaş Mezopotamya, Klasik ve Arap kaynaklarında bahsedilmektedir. 160'lı yıllarda Semudlar tarafından tanrı ʾlhʾ için inşa edilen bir tapınaktaki yazıtlar da buna dahildir. Birden fazla ilgisiz grubun Semud adını almış olması mümkündür; muhtemelen Eski Arapça konuşuyorlardı. Semudlar, Eski Arabistan'ın yeterince incelenmemiş yazı sistemleri için kullanılan bir terim olan Semudik yazılarla özel olarak bağlantılı değildir. ⓘ

Semud Krallığı مملكة ثمود ⓘ
MÖ 8. yüzyıl-MS 5. yüzyıl
Sermaye	Hegra
Ortak diller	Eski Arapça
Din	Arap çok tanrıcılığı
Hükümet	Monarşi
Tarih
- Kuruldu	MÖ 8. yüzyıl
- Kurulmamış	MS 5. yüzyıl

Kur'an, günahları nedeniyle Allah tarafından yok edilen çok tanrılı eski bir kavim örneği olarak Semud'dan bahseder. Kur'an'a ve İslami tefsir geleneğine göre Semud, Salih peygamberin mesajını reddeden eski bir Arap kabilesiydi. Peygamberin uyarılarına rağmen, Allah'ın kendileri için indirdiği dişi bir devenin yularını kestiklerinde, Salih peygamber ve birkaç salih kabile üyesi dışında yok edilmişlerdir. ⓘ

Semûd (Ar. ثَمُود ‎), İslam'da Sâlih peygamberin gönderilmiş olduğuna inanılan, Kuzeybatı Arabistanda, daha sonraları Medain Salih adı verilen Hicr (İng.Hegra) bölgesinde yaşayan kavmin (İng,Thamud) adıdır. ⓘ

Rivayete göre Semûd ve ailesi Medine ve Şam arasındaki bir bölgeye yerleşmiş ve burada çoğalarak Semûd kavmini meydana getirmişlerdi. Bu kavim Kur'ân'a göre Allah'ın imtihan için gönderdiği bir dişi deveyi öldürdükleri için cezalandırılmışlardır. İnanca göre bu deve bir mûcizedir ve kayanın yarığından yavrusu ile birlikte çıkmıştır. ⓘ

Semûd kavmi de uyarıcıları yalanlamış ve şöyle demişlerdi: "İçimizden bir insana mı uyacağız? O takdirde biz apaçık bir sapıklık ve delilik içine düşmüş oluruz. Bizim aramızdan vahiy ona mı verildi? Hayır o, yalancının, şımarığın biridir. Onlar yarın bilecekler: Kimmiş yalancı, kimmiş şımarık! Şüphesiz biz, onlara bir imtihan olmak üzere o dişi deveyi göndereceğiz. Şimdi onları gözetle ve sabret. Onlara suyun (deve ile) kendileri arasında (nöbetleşe) paylaştırıldığını bildir. Her su nöbetinde sâhibi hazır bulunsun. Derken, arkadaşlarını çağırdılar. O da işe koyuldu ve deveyi kesti." (Kamer Sûresi: 23-29) ⓘ

İslam öncesi kaynaklar

Thamud kelimesi Asur kralı Sargon II'nin (hükümdarlık dönemi 722-705) Dur-Sharrukin'de bulunan yıllıklarında geçer. "Ta-mu-di" olarak adlandırılan bu halk, Efah, İbadiler ve Marsimaniler ile birlikte "ne gözetmen ne de memur tanıyan ve hiçbir krala haraç vermeyen çölde yaşayan uzak Araplar "ın bir parçası olarak anılır. Yıllıklarına göre Sargon bu kabileleri yenmiş ve onları zorla Samiriye'ye sürmüştür. Tarihçi Israel Eph'al, Sargon'un anlatımının kısalığı, Arabistan'ın derinliklerine yapılan böyle bir seferin Asur tarihindeki en uzun savaşlardan biri olacağı gerçeğiyle çelişiyor gibi göründüğü ve yağmadan hiç bahsedilmediği için Sargon'un anlatımının inandırıcılığını sorgular. Eph'al bunun yerine Semûd ve diğer Arap kabilelerinin Samiriye'de ticaret yapmak için Sargon'la anlaşmış olabileceklerini ve Asurlu tarihçilerin bunu teslimiyet olarak süslediklerini düşünmektedir. ⓘ

Altıncı yüzyıl Babil kralı Nabonidus'tan günümüze ulaşan bir mektupta "Te-mu-da-a Ar-ba-a-a", görünüşe göre "Thamudi Arab" olan bir kişiye birkaç talant gümüş verilmesi emri yer almaktadır. Bu kişi muhtemelen bir tüccar ya da Babil sarayına hizmet eden bir memurdu. ⓘ

Thamûd'dan Klasik kaynaklarda da bahsedilmektedir. Agatharchides'in M.Ö. ikinci yüzyıla ait Erythrean Denizi Üzerine adlı eserinden günümüze ulaşan alıntılar, Semud Araplarının o zamanlar Akabe Körfezi'nin güneyinde, Arabistan kıyı şeridinin "taşlık ve geniş bir kıyısında" yaşadıklarını bildirmektedir. MS birinci yüzyılda yaşamış Romalı tarihçi Yaşlı Plinius, biraz karışık bir pasajda Semûd'u tanımlanamayan bir iç kasaba olan "Baclanaza "da konumlandırmış görünmektedir. İkinci yüzyılda yaşamış olan Batlamyus, "Thamuditai" kabilesinin Kızıldeniz kıyı şeridinde yaşadığını ve "Thamoudenoi" kabilesinin kuzeybatı Arabistan'ın iç kesimlerinde yaşadığını yazmıştır - her ikisi de Thamûd'a atıfta bulunuyor olabilir - çağdaşı Uranius ise Thamûd'un Nabateanlara komşu olduğuna inanmıştır. Semûdlar Roma ordularına yardımcı birlikler olarak da katıldılar ve Notitia Dignitatum'da biri Mısır'da diğeri Filistin'de olmak üzere Roma İmparatorluğu'na hizmet eden iki Semûd savaşçı birliğinden bahsedilir. ⓘ

M.Ö. birinci yüzyıl ile M.S. dördüncü yüzyıl arasında bir zamanda kazınmış iki Safait yazıtında "Gšm ile Thamūd kabilesi arasındaki savaş yılından [snt ḥrb gšm ʾl ṯmd]" bahsedilmesine rağmen, çağdaş yerli Arap kaynaklarında Thamūd'dan nadiren bahsedilir. Önemli bir istisna, Suudi Arabistan'ın kuzeybatısındaki al-Ruwāfa'da bulunan ve MS 160'larda Thamūd'un kendisi tarafından inşa edilen bir tapınaktır. Tapınak yazıtları (Eski Yunanca ve Nebati Aramice), tapınağın "Robathū Thamūd'undan" Šʿdt adlı bir rahip tarafından, görünüşe göre kabilenin koruyucu tanrısı olan ʾlhʾ için Roma hükümetinin desteğiyle inşa edildiğini belirtmektedir. Robathū muhtemelen modern el-Ruvâfa'nın eski adıdır. Yazıtta açıkça belirtildiği üzere, söz konusu Semûdlar Roma yardımcı birlikleriydi:

Tüm dünya hükümdarlarının refahı için... Ermenilerin fatihleri olan Marcus Aurelius Anthoninus ve Lucius Aurelius Verus. Bu tapınak, Thamūd kabile birimi tarafından, birimlerinin liderleri tarafından, vali Antistius Adventus'un desteğiyle, kendi elleriyle kurulsun ve sonsuza dek onların hürmet yeri olsun diye inşa edildi. ⓘ

Ancak dördüncü yüzyıl gibi geç bir tarihte Semud adında bir kabilenin varlığına rağmen, eserleri İslam sonrası kaynaklarda muhafaza edilen altıncı yüzyıl Arap şairleri, Semud'dan, adı bile her şeyin geçiciliğini hatırlatan eski ve uzun süredir kayıp bir kabile olarak bahsediyorlardı. Semûd'un tek bir kabile olmaması ve bu adı taşıyan asıl kabilenin yok olmasından sonra başka kabilelerin Semûd adını almış olması mümkündür. ⓘ

İslam kaynakları

Arap İslam kaynakları Semud'un eski çağlarda soyu tükenmiş bir Arap kabilesi olduğunu belirtir. ⓘ

Semud'dan Kur'an'da yirmi üç kez, Kur'an'ın ana motiflerinden biri olan Allah'ın günahkâr milletleri yok etmesiyle ilgili ahlaki dersin bir parçası olarak bahsedilir. Kur'an'a göre Semud, daha önce günahları yüzünden yok edilmiş olan Âd kavminin halefleriydi. Yeryüzüne oyulmuş evlerde yaşıyorlardı. Tanrı, çok tanrılı Semud'u Tek Tanrı'ya ibadet etmeleri konusunda uyarması için Salih peygamberi seçti. Kavim, Salih'in sadece bir ölümlü olduğunu söyleyerek onu dinlemeyi reddetti ve Tanrı'dan bir işaret istedi. Tanrı işaret olarak sağmal bir deve indirdi ve Salih hemşerilerine deveye zarar vermemelerini ve kuyularından su içmesine izin vermelerini söyledi. Fakat Semud devenin dizginlerini kesti ya da başka bir şekilde yaraladı. Bunun üzerine Allah, Salih ve diğer birkaç salih kişi dışında bütün kavmi helak etti. Tanrı'nın Semud'u helak etmesinin araçları arasında yıldırım, fırtına, bağırtı ve deprem vardır. Bazı bilginlere göre, son derece yüksek bir ses olan bağırma, depreme neden olmuş olabilir. Neml Suresi'nde anlatılanlar, Yahudilerin Sodom'un yok oluşuna dair tasvirlerini anımsatan bir anlatımla, Allah'ın kavimlerini cezalandırmasından hemen sorumlu olan Semud'un dokuz kötü insanından da bahseder[Kur'an 27:48-51]. ⓘ

Semûd'a kardeşleri Ṣāliḥ'i gönderdik. Dedi ki: "Ey kavmim, Allah'a ibadet edin. Sizin O'ndan başka ilahınız yoktur. Sizi yeryüzünden var eden ve orada yaşatan O'dur; O'ndan bağışlanma dileyin ve O'na dönün: Rabbim yakındır, cevap vermeye hazırdır." Dediler ki: "Ṣāliḥ, biz senden çok ümitliydik. Babalarımızın taptıklarına tapmaktan bizi men mi edeceksin? Bizden yapmamızı istediğin şey hakkında ciddi bir şüphe içindeyiz." Dedi ki: "Ey kavmim, bir düşünün: Eğer benim Rabbimden apaçık bir delilim olsaydı ve bana kendi katından bir rahmet verseydi, O'na isyan ettiğim takdirde beni Allah'tan kim koruyabilirdi? Siz sadece benim kaybımı artırırsınız. Ey kavmim, bu deve Allah'ındır, sizin için bir işarettir, onu Allah'ın arzında otlamaya bırakın ve ona zarar vermeyin, yoksa yakında cezalandırılırsınız." Ama onlar deveyi bağladılar, o da, "Üç gün daha yaşayın, bu uyarı boşa çıkmayacak" dedi. Böylece emrimiz yerine gelince, rahmetimizle Ṣāliḥ'i ve iman kardeşlerini o günün rezilliğinden kurtardık. [Güçlü ve kudretli olan senin Rabbindir. Sur'a üfürülünce zalimler sanki hiç yaşamamış ve gelişmemişler gibi yurtlarında ölüp kaldılar. Evet, Semûd Rablerini inkâr etti, öyleyse Semûd defolsun![Kuran 11:61-68 (Abdülhalîm) ⓘ

Hegra'da oyma yapı kalıntıları ⓘ

İslami tefsir geleneği Kur'an'ın anlatımına ayrıntılar ekler. Buna göre Semud, kuzeybatı Arabistan'da, günümüzde Madāʼin Ṣāliḥ, Ṣāliḥ Şehirleri olarak adlandırılan Hegra'da yaşayan güçlü ve putperest bir kabileydi. Salih tektanrıcılığı tebliğ etmeye başladığında Semud, peygamberliğini kanıtlaması için kayadan gebe bir deve çıkarmasını istedi. Tanrı peygamberin bunu yapmasına izin verdiğinde, bazı kabile üyeleri Salih'i takip ederken, birçok güçlü lider ona karşı çıkmaya devam etti. Deve doğum yaptıktan sonra iki günde bir kuyudaki tüm suyu içti ve ardından insanlar için muazzam miktarda süt üretti. Ancak deve, Semud'dan dokuz kişi tarafından engellendi ve sonunda öldürüldü; bu kişiler daha sonra Salih'in kendisini de öldürmeye kalkıştılar ama başaramadılar. Halkını kurtarmayı başaramayan Salih, üç gün sonra yok edilecekleri uyarısında bulundu. İlk gün derileri sarıya, ikinci gün kırmızıya ve yıkımın son gününde de siyaha dönüşecekti. Bu gerçekleşmiş ve Semud yok edilmiştir. Geleneksel Müslüman görüşü, Semud'un yok edilmesinin İbrahim'in peygamberliğinden önce gerçekleştiği yönündedir. ⓘ

Sahîh-i Buhârî'de yer alan bir hadis rivayetine göre, İslam peygamberi Muhammed, Hicret'i "Semud diyarı" olarak adlandırmış, askerlerinin kuyulardan su içmesine ya da sularını kullanmasına izin vermemiş ve "onların başına gelenler sizin de başınıza gelmesin diye ağlamadıkça" harabelerine asla girmemelerini emretmiştir. Hegra'nın taş yapıları aslında çoğunlukla Nebati dönemine, özellikle de MS birinci yüzyıla aittir. Dokuzuncu yüzyılda yaşamış Müslüman bilgin İbn Sa'd, Semud'un Nebatiler olduğuna inanıyordu. ⓘ

Muhammed'in İslam'ı kabul etmeyi reddeden Mekkeli çağdaşı Ümeyye ibn Ebi-ṣ-Ṣalt'a atfedilen bir şiirde deve ve Semud'a atıfta bulunulmaktadır. Ümeyye'nin anlatısında Salih yoktur. Bunun yerine, deve "lanetli bir Ömer" tarafından öldürülür ve devenin tayı bir kayanın üzerinde durup Semud'u lanetler, bu da kavmin yok oluş mesajını yayması için bağışlanan tek bir topal kadın dışında yok olmasına yol açar. Şiirin gerçekten Ümeyye'ye mi ait olduğu yoksa İslam sonrası bir yaratım mı olduğu tartışma konusudur. ⓘ

Bazı İslami kaynaklar, Muhammed döneminde Taifli bir Arap kabilesi olan Banu Thaqif kabilesinin, Semud'dan kurtulan bir kişinin (bazen Salih'in bir kölesi) soyundan geldiğini iddia eder. ⓘ

Semudik yazı

Semudik, Arabistan'ın dört bir yanından gelen ve düzgün bir şekilde incelenmemiş ve ayrı diller olarak tanımlanmamış yaklaşık 15.000 yazıt için kullanılan toplu bir isimdir. Bu isim, bu tür metinlerin İslam geleneğinde Semud ile ilişkilendirilen bölgelerde keşfedildiği on dokuzuncu yüzyıldan kalma yanlış bir isimlendirmedir. Bu yazılar ile Semud kabilesi arasında özel bir bağlantı yoktur. ⓘ