Salih

Salih Peygamber dişi deveyi takdim ederken. Kısas-ı Enbiya'dan bir minyatür. ⓘ

Sâlih (Arapça: صالح), İslam dininde kutsal sayılan bir peygamberdir. ⓘ

Kur’an anlatımında Salih, Semud kavmine gönderilir ve buranın neresi olduğu konusunda Kur'an'da hiçbir bilgi yoktur. Ancak Semud'un Orta veya doğu Arabistan halklarından biri olabileceğine veya Onların Hicr Bölgesi'nde (Medain Salih) yaşadıklarına inanılmıştır. ⓘ

• Semud'a kardeşleri Salih'i: "Ey kavmim, Allah'a kulluk edin, sizin O'ndan başka ilahınız yoktur... Ad'dan sonra sizi halifeler kıldığını ve sizi yeryüzünde yerleştirdiğini hatırlayın. Ki onun düzlüklerinde köşkler kuruyor, dağlardan evler yontuyordunuz. Şu halde Allah'ın nimetlerini hatırlayın, yeryüzünde bozguncular olarak karışıklık çıkarmayın. ⓘ

Medain Salih veya Al-Hicr, Hicaz bölgesi, Kur'ana özgü bir hikâyede bölge halkı, 'Salihi dinlemez, kayadan çıkan deveyle de kıt olan sularını paylaşmak istemeyerek deveyi keserler ve yok edilirler. ⓘ

Semud kavminin kendilerine bir mucize veya sınav olarak kaya deliğinden çıkan ve zaten kıt olan su kaynaklarıyla bilinen bölgede kuyudan su içmenin bir gün deve, bir gün de Semud kavmi arasında nöbetleşe yapılması sonucu kavimden bazılarının bu duruma isyan etmesiyle deveyi kestikleri, ceza olarak da kendilerine gönderilen korkunç bir sesle helak edildiklerine inanılır. ⓘ

Peygamber Salih ⓘ
صَالِحٌ
Salih isminin İslami hat ile yazılışı aşağıdadır.
Telaffuz	Ṣāliḥ
Dinlenme yeri	Hasik (bugünkü Umman)
Öncül	Hud
Halef	İbrahim (Abraham)
Akrabalar	Thamud

Salih (/ˈsɑːli/; Arapça: صَالِحٌ, romanize: Ṣāliḥ, lit. 'Dindar'), Salih (/ˈsɑːlə/) olarak da yazılır, Muhammed'in yaşamından önce eski Arabistan'daki Semud kabilesine peygamberlik eden ve Kur'an'da adı geçen bir Arap peygamberdir. Salih'in hikâyesi, Semud kavmi Salih'in gerçekten peygamber olduğunu doğrulamak için bir mucize istediklerinde Allah tarafından onlara verilen bir hediye olan Allah'ın Dişi Devesi hikâyesiyle bağlantılıdır. ⓘ

Tarihsel bağlam

Suudi Arabistan'ın Hicazi dağlık bölgesindeki Mada'in Saleh veya Al-Hijr ⓘ

Semudlar, Arap Yarımadası'nın kuzeybatı bölgesinde yaşayan ve Sargon II zamanında Asur kaynaklarında adı geçen bir kabile konfederasyonuydu. Kabilenin adı MS dördüncü yüzyıla kadar belgelerde geçmeye devam etmiş, ancak altıncı yüzyıla gelindiğinde uzun zaman önce yok olmuş bir grup olarak görülmüşlerdir. ⓘ

Kur'an'a göre Salih'in gönderildiği şehrin adı El-Hicr'dir ve Nebati şehri Hegra'ya karşılık gelmektedir. Şehir MS birinci yüzyıl civarında bölgesel kervan ticaretinde önemli bir yer olarak öne çıkmıştır. Şehrin bitişiğinde, çeşitli dini grupların üyeleri tarafından kullanılan büyük, süslü kaya mezarları vardı. Antik çağın bilinmeyen bir noktasında bu alan terk edilmiş ve muhtemelen işlevsel olarak Al-'Ula ile yer değiştirmiştir. Muhammed döneminden beri Mada'in Salih olarak anılmakta olup, adını selefi Salih'ten almıştır. ⓘ

İslam ve Bahai İnançları dışında, Salih'ten başka hiçbir İbrahimi kutsal kitapta veya çağdaş tarihi metinde bahsedilmemektedir, ancak Semud'un yok edilişine dair anlatı eski Arabistan'da iyi biliniyor olabilir. Kabilenin adı eski Arap şiirinde "her şeyin geçiciliği" için bir metafor olarak kullanılmıştır. ⓘ

İslam'da

Kur'an-ı Kerim

Salih Halkını Dişi Deveyi Görmeye Davet Ediyor
Peygamberlerin Hikayeleri'nin tezhipli koleksiyonu ⓘ

Salih'in kendi toplumundaki yaşamı o kadar dürüsttü ki, Semud halkı neredeyse destek için ona güveniyordu. Allah tarafından bir Elçi olarak seçilmiş ve zenginlerin bencilliğine karşı vaaz vermek ve şirk (putperestlik veya çok tanrıcılık) uygulamasını kınamak üzere gönderilmişti. Salih bu mesajı uzun bir süre vaaz etmesine rağmen, Semud halkı onun uyarılarını dinlemeyi reddetti ve bunun yerine Salih'ten kendileri için bir mucize gerçekleştirmesini istemeye başladılar. Dediler ki "Ey Salih! Sen bizden oldun! Şimdiye kadar umutlarımızın merkezi oldun! Atalarımızın taptığı şeylere tapmaktan bizi men mi ediyorsun? Fakat biz, senin bizi davet ettiğin şeyden gerçekten şüphe içindeyiz." dediler. ⓘ

Salih, halkına taştan inşa ettikleri sayısız kale ve sarayı ve komşu topluluklara karşı teknolojik üstünlüklerini hatırlattı. Dahası, onlara ataları Âd kavmini ve onların da günahları yüzünden nasıl yok edildiklerini anlattı. Semud halkının bir kısmı Salih'in sözlerine inandı, ancak kabile liderleri onu dinlemeyi reddettiler ve peygamberliğini kanıtlamak için bir mucize göstermesini talep etmeye devam ettiler. ⓘ

Bunun üzerine Tanrı, Semud'a hem rızık hem de bir imtihan aracı olarak kutsanmış bir dişi deve verdi. Kabileye devenin huzur içinde otlamasına izin vermeleri ve ona zarar vermekten kaçınmaları söylendi. Ancak kabile halkı Salih'in uyarısını dikkate almayarak deveyi hapsetti. Salih onlara, Tanrı'nın gazabı üzerlerine inmeden önce yaşamak için sadece üç günleri kaldığını bildirdi. Şehir halkı pişmanlık duydu, ancak suçları geri alınamadı ve şehirdeki tüm kâfir insanlar bir depremde öldürüldü. El-Hicr ıssız kaldı ve bundan sonra hep harabe olarak kaldı. Salih'in kendisi ve onu takip eden birkaç mümin hayatta kaldı. ⓘ

Bu hikâye Neml Sûresi'nde daha da genişletilir; burada dişi deveden açıkça bahsedilmese de, dokuz adamın Salih'i ve tüm ailesini öldürmek için komplo kurduğu ve üç gün sonra Allah tarafından cezalandırıldıkları belirtilir. ⓘ

Müslüman geleneği

Müslüman yazarlar Salih ve dişi deve hikâyesini detaylandırmışlardır. Erken dönem İslam geleneğinde, genellikle bir buzağı eşliğinde mucizevi bir şekilde taştan çıkan deve motifi ve deveden süt üretimi yer alır. Al-Tabari, Salih'in halkını bir dağa çağırdığını ve orada kayanın mucizevi bir şekilde yarılıp deveyi ortaya çıkardığına tanık olduklarını belirtir. Dişi devenin genç bir yavrusu vardı. Salih, Semud'a yaşlı devenin bir gün su kaynaklarından içeceğini ve ertesi gün de kendilerinin ondan içeceklerini bildirmiştir. Su içmelerine izin verilmeyen günlerde deve onlara süt sağlıyordu. Ancak Tanrı Salih'e yakında kabileye deveyi sakatlayacak bir çocuğun doğacağını, bu çocuğun kötü olduğunu ve doğal olmayan bir hızla büyüdüğünü bildirdi. Deve gerçekten de öldürüldü ve yavrusu üç kez bağırarak Semud'un üç gün içinde yok edileceğini işaret etti. Yüzleri önce sarıya, sonra kırmızıya, sonra da siyaha döndü ve öngörüldüğü gibi üçüncü gün öldüler. ⓘ

Bazı İslam alimlerine göre İsmail'in annesi Hacer, Salih peygamberin torunudur. ⓘ

Benzer bir gelenek Şamlı Yuhanna'nın sekizinci yüzyılda yazdığı bir İslam yorumunda anlatılır ve İbn Kesir'in eserlerinde de geçer. ⓘ

Bahai İnancında

Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah, Levh-i Burhân'da asılı dişi deve hikâyesinden kısaca bahsetmiş ve Kitâb-ı Íkân'da Salih'in hizmetini yorumlamıştır. Abdülbaha, dişi devenin Salih'in kutsal ruhunu sembolize ettiğini ve deve sütünün de onun halkına sunduğu ruhani gıdayı ifade ettiğini belirtir. ⓘ

Kitâb-ı Íqân'da Salih'ten "insanları tekrar sonsuz yaşam nehrine çağıran Sâlih'in kutsal kişisi" olarak bahsedilir. Tanrı'nın diğer Peygamberleri gibi, zamanın insanları O'ndan yüz çevirdi: "Ancak onun öğütleri hiçbir meyve vermedi ve yalvarışları hiçbir işe yaramadı....tüm bunlara rağmen o ebedi Güzellik insanları Tanrı'nın şehrinden başkasına çağırmıyordu." ⓘ

Tevrat / Midraş karakteri ile bağlantı

Tevrat'ta Nuh oğlu Sam oğlu Arpakşad oğlu Şilah diye geçen bir isim bulunmaktadır. Tevrat'a göre Şilah, Eber'in babasıdır. Midraş metinlerinden yola çıkılarak, milattan önce 2800'lü yıllarda yaşadığı tahmin edilmektedir. ⓘ