Araplar

Araplar ⓘ

عَرَبٌ (Arapça) ʿarab
Toplam nüfus
c. 400 milyon ila 420+ milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Arap Birliği
350,000,000
Brezilya	Etnik Arapların sayısına ilişkin veriler son derece tutarsızdır. Bazı kaynaklar 15 ila 21 milyon Arap ve Arapların torunları olduğunu iddia etmektedir. IBGE tarafından 2008 yılında yapılan ve yalnızca Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso ve Distrito Federal eyaletlerini kapsayan araştırmaya göre, Brezilyalı beyaz katılımcıların %0,9'u ailelerinin kökeninin Batı Asya'ya dayandığını söylemiştir. Bu da yaklaşık 1.900.000 kişilik bir nüfusu temsil etmektedir.
Fransa	4-7 milyon ila 5,5 milyon Kuzey Afrika (Arap veya Berberi) kökenli insan
Türkiye	1,630,000–4,000,000
Endonezya	2005 nüfus sayımında tam ve yarı Arap kökenli 87.227 Arap Endonezyalı (resmi olarak) Tahmini 4-5 milyon Arap ve kısmi Arap kökenli (resmi olmayan spekülasyonlar)
Birleşik Devletler	3,700,000
Arjantin	3.500.000 Arap ve kısmi Arap kökenli
Kolombiya	3,200,000
İsrail	1,700,000
Chad	1,689,168 (tahmini)
Venezuela	1,600,000
İran	1,500,000
Almanya	1,401,950
İspanya	1,350,000
Meksika	1,100,000
Şili	800,000
Kanada	750,925
İtalya	680,000
Birleşik Krallık	500,000
Malezya	500.000'den fazla
Avustralya	500,000
Hollanda	480,000–613,800
Fildişi Sahili	300,000
Honduras	280,000
Ekvador	170,000
Nijer	150,000 (2006)
El Salvador	100.000'den fazla
Uruguay	75,000
Etiyopya	74,000
Eritre	Ca 50-70,000
Tanzanya	70,000
Kenya	59,021 (2019)
Diller
Arapça
Din
Ağırlıklı olarak: İslam (Çoğunluğu Sünni, büyük Şii azınlık, daha küçük İbadi ve Alevi azınlıklar) Önemli azınlık: Hristiyanlık (Rum Ortodoks, Melkite Katolik, Roma Katolik, Protestan) Daha küçük bir azınlık: Diğer tek tanrılı dinler (Dürzilik, Yahudilik, Bahai İnancı) Tarihsel olarak: İslam öncesi Arap çok tanrıcılığı
İlgili etnik gruplar
Afro-Araplar ve diğer Afro-Asya dillerini konuşanlar
a Arap etnisitesi, Arap dünyasına özgü Arap olmayan etnisitelerle karıştırılmamalıdır. Ancak Arap dünyasına özgü bazı Arap olmayan etnisitelerin, kültürel asimilasyon (belirli topluluklar içinde kısmi/tamamen Araplaşma) ya da pan-etnik bir kimlik ve kısmen Araplaşmış topluluklar yoluyla aynı anda hem Arap hem de başka bir Arap olmayan etnisite olarak tanımlandığı durumlar vardır.

Araplar (tekil Arap /ˈær.əb/; tekil Arapça: عَرَبِيٌّ, DIN 31635: arabīyun, Arapça telaffuz: [ˈʕarabiːjun], çoğul Arapça: عَرَب, DIN 31635: ʿarab, Arapça telaffuz: [ˈʕarab] (dinle)), Arap halkı olarak da bilinen, çoğunlukla Batı Asya, Kuzey Afrika, Afrika Boynuzu ve batı Hint Okyanusu adalarında (Komorlar dahil) yaşayan bir etnik gruptur. Arap diasporası da başta Amerika, Batı Avrupa, Türkiye, Endonezya ve İran olmak üzere dünyanın dört bir yanında önemli sayılarda bulunmaktadır. ⓘ

Modern kullanımda "Arap" terimi, hem bu etnik kimliği taşıyan hem de ana dili olarak Arapça konuşan kişileri ifade etme eğilimindedir. Avrupa'daki Arapları diğer sosyo-etnik gruplarla karşılaştıran bir kaynakta Araplardan sosyo-etnik bir grup olarak da bahsedilmektedir. Bu, Arabistan'daki kabilelerin soyundan gelenleri ifade eden daha dar geleneksel tanımla tezat oluşturmaktadır. İslam dini Arabistan'da gelişmiştir ve Klasik Arapça İslami edebiyatın dili olarak hizmet vermektedir. Arapların yüzde 93'ü Müslüman olmakla birlikte, küresel Müslüman nüfusun yalnızca yüzde 20'sini oluşturmaktadırlar. ⓘ

Araplardan ilk kez M.Ö. 9. yüzyılın ortalarında, doğu ve güney Suriye ile kuzey Arap Yarımadası'nda yaşayan bir kabile halkı olarak bahsedilmiştir. Araplar, Yeni Asur İmparatorluğu'nun yanı sıra daha sonraki Yeni Babil, Ahameniş, Selevkos ve Part imparatorluklarının vassallığı altında görünüyorlar. Bir Arap halkı olan Nebatiler, M.Ö. 3. yüzyılda Petra (günümüz Ürdün'ü) yakınlarında bir krallığı yönetmişlerdir. Başta Gassaniler ve Lakhmidler olmak üzere Arap kabileleri, Roma ve Sasani imparatorluklarının orta ve geç dönemlerinde, MS 3. yüzyılın ortalarından itibaren güney Suriye Çölü'nde görülmeye başlamıştır. ⓘ

Raşidun Halifeliği'nin genişlemesinden önce "Arap" terimi Arap Yarımadası, Suriye Çölü ve Aşağı Mezopotamya'da yaşayan, hatta bazıları bugünkü Kuzey Irak'a kadar ulaşan, büyük ölçüde göçebe ve yerleşik Arapça konuşan halkları ifade etmekteydi. 1950'ler ve 1960'larda pan-Arabizmin zirve yapmasından bu yana "Araplar", 7. ve 8. yüzyıllardaki erken Müslüman fetihleri sırasında Arap kabilelerinin ve Arap dilinin genişlemesine tanık olan İslam'ın yayılması nedeniyle kendi bölgeleri Arap dünyasının bir parçası haline gelen çok sayıda insanı ifade etmek için kullanılmaktadır. Bu kültürel ve demografik etkiler, yerli halkların daha sonra Araplaşmasıyla sonuçlandı. ⓘ

Araplar, sınırları batıda Güney Fransa'ya, doğuda Çin'e, kuzeyde Anadolu'ya ve güneyde Sudan'a ulaşan Raşidun, Emevi, Abbasi ve Fatimi halifeliklerini kurarak tarihin en büyük kara imparatorluklarından birini oluşturdular. 20. yüzyılın başlarında, I. Dünya Savaşı, 1517'de Memlük Sultanlığı'nı fethetmesinden bu yana Arap dünyasının büyük bölümünü yöneten bir Türk devleti olan Osmanlı İmparatorluğu'nun sonunun başlangıcına işaret ediyordu. Osmanlı'nın I. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisi, imparatorluğun 1922'de dağılması ve ardından Osmanlı topraklarının modern Arap devletlerini oluşturacak şekilde bölünmesiyle sonuçlandı. 1944'te İskenderiye Protokolü'nün kabul edilmesinin ardından 22 Mart 1945'te Arap Birliği kuruldu. Arap Birliği Tüzüğü, üye devletlerin bireysel egemenliklerine saygı gösterirken birleşik bir Arap vatanı ilkesini onayladı. ⓘ

Bugün Araplar esas olarak Arap Ligi'nin 22 üye ülkesinde yaşamaktadır. Arap dünyası, batıda Atlas Okyanusu'ndan doğuda Umman Denizi'ne ve kuzeyde Akdeniz'den güneydoğuda Afrika Boynuzu ve Hint Okyanusu'na kadar yaklaşık 13.000.000 kilometrekareye (5.000.000 mil kare) uzanmaktadır. Bu ülkelerde Arap olmayan dillerle konuşan ve Arap olmayan etnik kökenlerden gelen insanlar da yaşamakta ve bazen çoğunluğu oluşturmaktadır; bunlar arasında Somalililer, Kürtler, Berberiler, Afar halkı, Nubyeliler ve diğerleri bulunmaktadır. Arapları birbirine bağlayan bağlar etnik, dilsel, kültürel, tarihi, kimliksel, milliyetçi, coğrafi ve siyasi bağlardır. Arapların kendi gelenekleri, dilleri, edebiyatları, müzikleri, dansları, medyaları, mutfakları, kıyafetleri, toplumları, sporları ve mitolojilerinin yanı sıra İslam mimarisi ve İslam sanatı üzerinde önemli etkileri vardır. ⓘ

Araplar dini bağlılıkları ve uygulamaları bakımından çeşitlilik gösteren bir gruptur. İslam öncesi dönemde Arapların çoğu çok tanrılı dinleri takip etmekteydi. Ancak bazı kabileler Hristiyanlığı ya da Museviliği benimsemiş ve hanifler olarak bilinen birkaç kişi de görünüşe göre tek tanrıcılığın başka bir biçimini benimsemiştir. Halen Arap dünyasında oldukça büyük bir Hıristiyan azınlık bulunmaktadır. Arap Müslümanlar öncelikle Sünni, Şii, İbadi ve Alevi mezheplerine mensuptur. Arap Hristiyanlar genellikle Doğu Ortodoks Kiliseleri, Doğu Katolik Kiliseleri veya Doğu Protestan Kiliseleri gibi Doğu Hristiyanlığını takip etmektedir. Ayrıca halen Arap ülkelerinde yaşayan az sayıda Arap Yahudisi ve İsrail'de ve çeşitli Batı ülkelerinde yaşayan Arap Yahudi topluluklarının soyundan gelen ve bugün kendilerini Arap olarak gören ya da görmeyen çok daha büyük bir Yahudi nüfusu vardır. Arapların çoğunlukta olduğu ülkelerde yaşayan ve Arapça konuşan Kıptiler ve Süryaniler gibi Hıristiyan azınlıklar da kendilerini etnik olarak Arap olarak tanımlamayabilir. Dürziler ve Bahai İnancı gibi başka küçük azınlık dinleri de mevcuttur. ⓘ

Araplar, antik ve modern tarihte başta mimari ve sanat, dil, İslam felsefesi, mitoloji, etik, edebiyat, siyaset, ticaret, müzik, dans, sinema, tıp, bilim ve teknoloji olmak üzere çeşitli alanları büyük ölçüde etkilemiş ve bu alanlara katkıda bulunmuşlardır. ⓘ

Araplar
عَرَبِيٌّ ⓘ

Toplam nüfus
420 milyon
Arap Birliği   402.000.000
Fransa	3.000.000
Arjantin	1.300.000–3.300.000
Birleşik Devletler	2.466.874
İran	1.480.000-2.000.000
Türkiye	1.630.000-2.000.000
İsrail	1.500.000
Meksika	1.100.000
İspanya	800.000
Brezilya	164.000
Diller
Çoğunluk: Arapça Azınlık: Fransızca İngilizce Endonezyaca Türkçe ve diğerleri
Din
Çoğunluk: İslam Azınlık: Hristiyanlık, dinsizlik

Etimoloji

Namara yazıtı, "Tüm Arapların kralı Amr'ın" oğlu İmru' el-Kais'in Nebati yazısıyla yazılmış Arapça bir kitabesi. Bazalt, 7 Kislul, 223, yani MS 7 Aralık 328 tarihli. Hauran'daki (Güney Suriye) Nimreh'de bulunmuştur. ⓘ

Arap kelimesinin bir halka atfen belgelenmiş en eski kullanımı, Asurluların Aram'ı fethinin (MÖ 9. yüzyıl) Akad dilindeki kaydı olan Kurkh Monolitleri'nde görülür. Monolitlerde bu terim, Asur'a karşı bir koalisyonun parçası olarak savaşan Kral Gindibu yönetimindeki Arap Yarımadası Bedevilerini ifade etmek için kullanılmıştır. Asur kralı 3. Şalmaneser'in ordusunun Qarqar Savaşı'nda (MÖ 853) ele geçirdiği ganimetler arasında "Gi-in-di-bu'u the ar-ba-a-a" ya da "[adam] Araplara ait Gindibu "nun 1000 devesi de bulunmaktadır (ar-ba-a, ʿarab isminin sıfat nisbesidir). ⓘ

İlgili kelime ʾaʿrāb, genel olarak Arapları ifade eden ʿarab'ın aksine günümüzde Bedevileri ifade etmek için kullanılmaktadır. Her iki terim de İslam öncesi Sebe yazıtlarında yaklaşık 40 kez geçmektedir. Arap terimi, Ebu Karab Esed zamanından Medikarib Ya'fur'a kadar Himyerî krallarının unvanlarında da geçer. Sebe gramerine göre ʾaʿrāb terimi ʿarab teriminden türetilmiştir. Bu terim Kur'an ayetlerinde de Medine'de yaşayan insanlara atıfta bulunarak geçmektedir ve Kur'an diline Güney Arapçadan geçmiş bir kelime olabilir. ⓘ

Arap ulusal kimliğinin günümüze ulaşan en eski göstergesi, MS 328 yılında Nebati alfabesi kullanılarak Arapça'nın arkaik bir formunda yazılmış ve İmru'l Kays ibn Amr'dan "Tüm Arapların Kralı" olarak bahseden bir yazıttır. Herodotos Sina, güney Filistin ve buhur bölgesindeki (Güney Arabistan) Araplardan bahseder. Agatharchides, Diodorus Siculus ve Strabo gibi diğer Eski Yunan tarihçileri Mezopotamya'da (Fırat boyunca), Mısır'da (Sina ve Kızıldeniz), Güney Ürdün'de (Nebatiler), Suriye bozkırlarında ve Doğu Arabistan'da (Gerrha halkı) yaşayan Araplardan bahseder. Yemen'de M.Ö. 6. yüzyıla tarihlenen yazıtlarda 'Arap' terimi yer almaktadır. ⓘ

En popüler Arap anlatısı, Arap kelimesinin Arapça'yı ilk konuşan kişi olduğu varsayılan Ya'rub adında bir babadan geldiği yönündedir. Ebu Muhammed el-Hasan el-Hamdani başka bir görüşe sahiptir; Arapların Mezopotamyalılar tarafından gharab ('batılılar') olarak adlandırıldığını, çünkü Bedevilerin aslen Mezopotamya'nın batısında ikamet ettiğini; terimin daha sonra Arap'a dönüştüğünü belirtir. ⓘ

Bir başka görüş de Mesudi tarafından Arap kelimesinin ilk olarak Arabah vadisindeki İsmaililere uygulandığı yönündedir. İncil etimolojisinde Arab (İbranice: arvi), başlangıçta tanımladığı Bedevilerin çöl kökeninden gelir (arava 'çöl' anlamına gelir). ⓘ

ʿ-r-b kökünün Sami dillerinde 'batı, gün batımı', 'çöl', 'karışmak', 'karışık', 'tüccar' ve 'kuzgun' gibi çeşitli ek anlamları vardır ve bunların hepsinin ismin ortaya çıkışıyla değişen derecelerde ilgisi olduğu "anlaşılabilir". Bazı formların ʿ-B-R, 'dolaşmak' (Arapça: ʿ-B-R, 'traverse') ve dolayısıyla 'göçebe' kelimesinden metatez olması da mümkündür. ⓘ

Tarih

Antik Çağ

İslam Öncesi Arabistan, 630'larda İslam'ın yükselişinden önceki Arap Yarımadası'nı ifade eder. İslam Öncesi Arabistan'ın incelenmesi, İslam'ın gelişimi için bir bağlam sağladığından İslam çalışmaları için önemlidir. Arap Yarımadası'ndaki yerleşik topluluklardan bazıları kendine özgü medeniyetlere dönüşmüştür. Bu uygarlıklara ilişkin kaynaklar kapsamlı değildir ve arkeolojik kanıtlar, Arabistan dışında yazılmış anlatılar ve daha sonra İslam âlimleri tarafından kaydedilen Arap sözlü gelenekleriyle sınırlıdır. En önemli medeniyetler arasında M.Ö. 4. binyılda ortaya çıkan ve M.Ö. 538 yılına kadar varlığını sürdüren Dilmun ile M.Ö. 1. binyılda ortaya çıkan ve yaklaşık MS 300 yılına kadar varlığını sürdüren Semud yer almaktadır. Ayrıca, M.Ö. birinci binyılın başından itibaren Güney Arabistan, Saba Krallığı (Arapça: سَـبَـأ, romanize edilmiş hali: Saba', muhtemelen Sheba) gibi bir dizi krallığa ev sahipliği yapmış ve Doğu Arabistan'ın kıyı bölgeleri M.Ö. 300'den itibaren Part ve Sasaniler tarafından kontrol edilmiştir. ⓘ

Kökenleri ve erken tarihi

Arap-İslam-Yahudi geleneklerine göre İsmail, Arapların babası, İsmaililerin atasıdır.

• Hem Yahudilik hem de İslam onu Arap halklarının atası olarak görür.
• İsmail, Müslümanlar tarafından birçok önde gelen Arap kabilesinin atası ve Muhammed'in atası olarak kabul edilmektedir. A-Z of Prophets in Islam and Judaism, Wheeler, İsmail Müslümanlar ayrıca Muhammed'in Eski Ahit'te Tanrı tarafından vaat edildiği gibi büyük bir ulus kuracak olan İsmail'in soyundan geldiğine inanmaktadır.
• Yaratılış 17:20
• Zeep, Ira G. (2000). A Muslim primer: beginner's guide to Islam, Cilt 2. University of Arkansas Press. s. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
• İsmail, Kuzey Araplarının atası olarak kabul edilir ve Muhammed, ata Adnan'ın soyu aracılığıyla ona bağlanırdı. İsmail, soyundan gelen Kahtan aracılığıyla Güney Araplarının da atası olabilir.
• Asurlular yazıtlarında Arap kabilelerini İsmaililer ya da "Şumu'ilu" olarak adlandırmışlardır.
• "Zeyd ibn Amr", putperestliği reddeden ve bunun babaları İsmail'in orijinal inancı olduğunu iddia ederek tek tanrıcılığı vaaz eden bir başka İslam öncesi figürdü.
• Orta Batı Arabistan kabileleri kendilerini "İbrahim'in halkı ve İsmail'in soyu" olarak adlandırıyordu.
• Gibb, Hamilton A. R. ve J. H. Kramers. 1965. Shorter Encyclopedia of Islam. Ithaca, NY: Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 191-98
• Maalouf, Tony. İsrail'in Gölgesindeki Araplar: İsmail'in Soyu için Tanrı'nın Peygamberlik Planının Ortaya Çıkışı. Kregel Akademik. ISBN 978-0-8254-9363-8.
• Urbain, Olivier (2008). Müzik ve Çatışma Dönüşümü: Jeopolitikte Uyumlar ve Uyumsuzluklar. I.B.Tauris. ISBN 978-1-84511-528-9.</ref> ⓘ

Geleneksel Kahtani soyağacı ⓘ

Arap etnoniminin ilk yazılı tasdiki M.Ö. 853 yılına ait bir Asur yazıtında yer alır; burada Şalmaneser III, Qarqar Savaşı'nda yendiği insanlar arasında mâtu arbâi (Arap ülkesi) Kralı Gindibu'yu da sayar. Bu metinlerde verilen isimlerin bazıları Aramice iken, diğerleri Eski Kuzey Arabistan lehçelerinin ilk kanıtlarıdır. Aslında Asur metinlerinde geleneksel olarak "Arap" olarak tercüme edilen birkaç farklı etnik isim bulunur: Arabi, Arubu, Aribi ve Urbi. Kedarit kraliçelerinin çoğu da Aribi kraliçeleri olarak tanımlanmıştır. İbranice Kutsal Kitap zaman zaman "Arap" ya da "Arabian" olarak tercüme edilen Aravi halklarına (ya da bunların varyantlarına) atıfta bulunur. Bu terimin erken dönemdeki kapsamı belirsizdir, ancak Suriye Çölü ve Arabistan'da çölde yaşayan çeşitli Sami kabilelerine atıfta bulunmuş gibi görünmektedir. Arap kabileleri Asur kralı Ashurbanipal döneminde Asurlularla çatışmaya girmiş ve diğerlerinin yanı sıra güçlü Qedar kabilesine karşı askeri zaferler kaydetmiştir. ⓘ

Eski Arapça, MÖ 1. binyılın başlarında Orta Sami dilinden ayrılır. ⓘ

İslam öncesi Arabistan'da Nebati ticaret yolları. ⓘ

Ortaçağ Arap soybilimcileri Arapları üç gruba ayırmıştır:

1. "Eski Araplar", Âd ve Semud gibi yok olmuş ya da yok edilmiş kabileler, Kuran'da Tanrı'nın peygamberleriyle savaşanları yok etme gücünün örnekleri olarak sık sık bahsedilir.
2. Güney Arabistan'ın Kahtan soyundan gelen "Saf Arapları". Kahtanlıların (Kahtaniler) Ma'rib Barajı'nın (sadd Ma'rib) yıkılmasının ardından Yemen topraklarından göç ettikleri söylenir.
3. Orta Arabistan (Necd) ve Kuzey Arabistan'ın "Araplaşmış Arapları" (musta'ribah), İbrahim'in büyük oğlu İsmail'in soyundan Adnan (dolayısıyla Adnaniler). Yaratılış Kitabı, Tanrı'nın Hacer'e İsmail'den on iki prens doğuracağını ve onu büyük bir ulus haline getireceğini vaat ettiğini anlatır. Jubilees Kitabı, İsmail'in oğullarının İbrahim'den olan Keturah'ın 6 oğluyla karıştığını ve onların soyundan gelenlere Araplar ve İsmaililer denildiğini iddia eder:

Ve İsmail ve oğulları ve Keturah'ın oğulları ve onların oğulları birlikte gittiler ve Paran'dan Babil'in girişine kadar çöle bakan Doğu'ya doğru bütün ülkede oturdular. Bunlar birbirlerine karıştılar ve adlarına Araplar ve İsmailoğulları denildi.

- Jübileler Kitabı 20:13 ⓘ

Kalhu (Nimrud) Merkez Sarayı, Tiglath Pileser III, MÖ 728, British Museum'dan deve binicileri ile savaşı tasvir eden Asur kabartması ⓘ

Akamenid ordusundan Arap asker (Eski Farsça çivi yazısı: 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹, Arabāya), MÖ 480 civarı. I. Xerxes mezar kabartması. ⓘ

Asur ve Babil Kraliyet Yazıtları ve M.Ö. 9. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar Kuzey Arabistan yazıtları, Kedar kralından Arapların kralı ve İsmaililerin kralı olarak bahseder. İsmail'in oğullarının isimlerinden "Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa ve Teman" Asur Kraliyet Yazıtları'nda İsmailoğulları'nın kabileleri olarak geçmektedir. Jesur'dan M.Ö. 1. yüzyılda Yunan yazıtlarında bahsedilmiştir. ⓘ

Tarihçi İbn Haldun'un gerçek boyutlu bronz büst heykeli. ⓘ

İbn Haldun'un Mukaddime'si eskiden göçebe olan yerleşik Arap Müslümanlar ile çöldeki bedevi göçebe Araplar arasında ayrım yapar. "Eskiden göçebe olan" Araplar terimini kullanmış ve yerleşik Müslümanlardan Yemenliler gibi yaşadıkları bölge veya şehirle bahsetmiştir. İtalya'daki Hıristiyanlar ve Haçlılar tüm Araplar ve Müslümanlar için Sarazenler terimini tercih etmiştir. İberya Hıristiyanları o dönemdeki tüm Arapları ve Müslümanları tanımlamak için Moor terimini kullanmıştır. ⓘ

Medineli Müslümanlar, çöllerdeki göçebe kabileleri A'rab olarak adlandırıyor ve kendilerini yerleşik olarak görüyorlardı, ancak yakın ırksal bağlarının farkındaydılar. "A'rab" terimi, Asurluların Suriye'de mağlup ettikleri yakın akraba göçebeleri tanımlamak için kullandıkları terimi yansıtmaktadır. Kur'an'da Arap kelimesi kullanılmaz, sadece nispet sıfatı olan Arap kelimesi kullanılır. Kur'an kendisini "Arap" anlamına gelen "Arabiy" ve "açık" anlamına gelen "Mubin" olarak adlandırır. Bu iki nitelik örneğin Kur'an 43:2-3'te birbiriyle bağlantılıdır: "Apaçık Kitaba andolsun: Anlayasınız diye onu Arapça bir kıraat kıldık". Kur'an, Arapların dili olan el-ʿarabiyye'nin başlıca örneği olarak kabul edilmiştir. ʾiʿrāb terimi de aynı köke sahiptir ve özellikle açık ve doğru bir konuşma tarzını ifade eder. Çoğul isim olan ʾaʿrāb, örneğin Tevbe 97'de Muhammed'e direnen çöldeki Bedevi kabilelerine atıfta bulunur, ⓘ

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "Bedeviler küfür ve münafıklıkta en kötü olanlardır". ⓘ

Buna dayanarak, erken dönem İslami terminolojide ʿarabiy dile, ʾaʿrāb ise Arap Bedevilere atıfta bulunur ve az önce alıntılanan Kur'an hükmü nedeniyle olumsuz bir çağrışım taşır. Ancak sekizinci yüzyıldaki İslam fethinden sonra, göçebe Arapların dili, Ebi İshak'ı takip eden nahivciler tarafından en saf dil olarak görülmeye başlandı ve kelamü'l-Arap, "Arapların dili" terimi, bedevilerin kirlenmemiş dilini ifade etti. ⓘ

Klasik krallıklar

Ürdün, Petra'da Nebatiler tarafından inşa edilen Al Khazneh'in cephesi. ⓘ

Proto-Arapça ya da Eski Kuzey Arabistan metinleri Arapların ortaya çıkışına dair daha net bir resim çizmektedir. En eskileri, doğu Suudi Arabistan'daki M.Ö. 8. yüzyıl Hasaean yazıtları, güneydoğu Suudi Arabistan'daki M.Ö. 6. yüzyıl Lihyanit metinleri ve Arap Yarımadası ve Sina'da bulunan Semudik metinler (gerçekte Semud ile bağlantılı değildir) dahil olmak üzere epigrafik güney Arabistan müsned yazısının varyantlarında yazılmıştır. ⓘ

Nebatiler, kendilerinden yüzyıllar önce bölgeye yerleşen Semitler olan Edomluların boşalttığı topraklara yerleşen göçebe Araplardı. İlk yazıtları Aramice'ydi, ancak yavaş yavaş Arapça'ya geçtiler ve yazıları olduğu için Arapça'daki ilk yazıtları onlar yaptı. Nebati alfabesi güneydeki Araplar tarafından benimsenmiş ve 4. yüzyıl civarında modern Arap yazısına dönüşmüştür. Bu durum Safait yazıtları (M.Ö. 1. yüzyıldan itibaren) ve Nebati yazıtlarındaki pek çok Arapça şahıs ismi ile kanıtlanmıştır. MÖ 2. yüzyıldan itibaren, Qaryat al-Faw'dan birkaç yazıt, artık proto-Arapça olarak değil, klasik öncesi Arapça olarak kabul edilen bir lehçeyi ortaya koymaktadır. Sumatar Harabesi'nde Araplardan bahseden beş Süryanice yazıt bulunmuştur ve bunlardan biri MS 2. yüzyıla tarihlenmektedir. ⓘ

Palmira kalıntıları. Palmireliler Araplar, Amoritler ve Aramilerin bir karışımıydı. ⓘ

Araplar Palmira'ya M.Ö. birinci binyılın sonlarında gelmişlerdir. Raphia savaşında (MÖ 217) Seleukoslara yardım eden Şeyh Zabdibel'in askerleri Arap olarak tanımlanmıştır; Zabdibel ve adamları metinlerde aslında Palmireli olarak tanımlanmamıştır, ancak "Zabdibel" adının bir Palmireli adı olması, şeyhin Palmira'dan geldiği sonucunu doğurmaktadır. Palmira, 634 yılında Arap general Halid ibn el-Velid tarafından ele geçirildikten sonra Raşidun Halifeliği tarafından fethedilmiştir. Halid ibn el-Velid, ordusuyla Mezopotamya'dan Suriye Çölü'ne doğru 18 günlük bir yürüyüşle Şam'a giderken şehri ele geçirmiştir. O zamana kadar Palmira, Diocletianus kampıyla sınırlıydı. Fetihten sonra şehir Humus Vilayeti'nin bir parçası olmuştur. ⓘ

Kindite kralını gösteren bir duvar resmi parçası, MS 1. yüzyıl ⓘ

Palmira, Emevi Halifeliğinin bir parçası olarak zenginleşti ve nüfusu arttı. Bel Tapınağı'nın bir kısmını cami olarak yaptıran Emeviler tarafından inşa edilen büyük bir souk (Arapça: سُـوق, pazar) ile Doğu-Batı ticaret yolu üzerinde önemli bir duraktı. Bu dönemde Palmira, Banu Kalb kabilesinin kalesiydi. Halifelikteki bir iç savaş sırasında Mervan II tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra, Emevilerin rakibi Süleyman ibn Hişam Palmira'daki Banu Kalb'e kaçtı, ancak sonunda 744 yılında Mervan'a biat etti; Palmira, Banu Kalb lideri el-Ebraş el-Kelbi'nin 745 yılında teslim olmasına kadar Mervan'a karşı çıkmaya devam etti. O yıl Mervan şehrin surlarının yıkılmasını emretti. 750 yılında Mecza'a ibn el-Kevser ve Emevi taklitçisi Ebu Muhammed el-Süfyani önderliğinde yeni Abbasi Halifeliğine karşı başlatılan isyan tüm Suriye'yi sardı; Palmira'daki kabileler isyancıları destekledi. Yenilgisinden sonra Ebu Muhammed şehre sığındı ve Abbasi saldırısına kaçmasına izin verecek kadar uzun süre dayandı. ⓘ

Geç dönem krallıkları

Lakhmidler ve komşularını gösteren 565 yılında Yakın Doğu ⓘ

Gassaniler, Lakhmidler ve Kindiler, İslam öncesi Arapların Yemen'den kuzeye doğru son büyük göçüydü. Gassaniler, o zamanlar Helenleşmiş olan Suriye'deki Sami varlığını artırmıştır, Sami halkların çoğunluğu Arami halklarıydı. Esas olarak Havran bölgesine yerleştiler ve modern Lübnan, Filistin ve Ürdün'e yayıldılar. ⓘ

MS 117-138 yıllarında Arabia Petraea imparatorluk eyaleti ⓘ

Yunanlılar ve Romalılar, Yakın Doğu'daki çölün tüm göçebe nüfusunu Arabi olarak adlandırdılar. Romalılar Yemen'e "Arabia Felix" diyorlardı. Romalılar Roma İmparatorluğu içindeki vasal göçebe devletlere Petra şehrine atfen Arabia Petraea, imparatorluğun güney ve doğu sınırındaki fethedilmemiş çöllere ise Arabia Magna adını vermişlerdir. Emeseneler, Suriye'nin Emesa kentinde hüküm sürdükleri bilinen Arap rahip-krallardan oluşan Roma müşterisi bir hanedandı. Roma imparatoriçesi Julia Domna, Roma imparatorlarının Severan hanedanının reisi, onların torunlarından biriydi. ⓘ

Lakhmidler bir hanedan olarak güçlerini, başkentleri Al-Hira çevresindeki orta Dicle bölgesi olan Tanukhidlerden miras aldılar. Sonunda Gassaniler ve Bizans İmparatorluğu'na karşı Sasanilerle ittifak kurdular. Lakhmidler, Orta Arap kabilelerinin kontrolünü Kindlilerle çekişti ve Lakhmidler, ana müttefikleri Himyar'ın düşüşünden sonra 540 yılında Kinda Krallığı'nı yıktı. Pers Sasaniler 602'de Lakhmid hanedanını feshederek önce kukla kralların, sonra da doğrudan kendi kontrollerinin altına aldılar. Kindîler, Gassanîler ve Lakhmidlerle birlikte Yemen'den göç ettiler, ancak Bahreyn'de Abdül Kays Rabi'a kabilesi tarafından geri çevrildiler. Yemen'e döndüler ve Himyerîlerle ittifak kurarak onları "Qaryah Dhat Kahl "dan (günümüzdeki adıyla Qaryat al-Faw) Orta Arabistan'ı yöneten bir vasal krallık olarak kurdular. Lakhmid kralı Al-Mundhir ve oğlu 'Amr tarafından yok edilene kadar Kuzey/Orta Arap yarımadasının büyük bir kısmına hükmettiler. ⓘ

Ortaçağ dönemi

Halifeler Çağı

  Muhammed Döneminde Genişleme, 622-632/H.1-11

  Raşidun Halifeliği Döneminde Genişleme, 632-661/H. 11-40

  Emevi Halifeliği Döneminde Genişleme, 661-750 / H. 40-129 ⓘ

Arap halifelikleri

Raşidun dönemi (632-661)

Muhammed (solda), Ebu Bekir ve Ömer'in (sağda) mezar taşı, Medine, Suudi Arabistan Krallığı. ⓘ

Muhammed'in 632'de ölümünden sonra Raşidun orduları fetih seferleri başlatarak tarihteki en büyük imparatorluklardan biri olan Halifeliği veya İslam İmparatorluğunu kurdu. Bu imparatorluk, Kraliçe Mawia'nın önceki Arap imparatorluğundan ya da Arami-Arap Palmyrene İmparatorluğu'ndan daha büyüktü ve daha uzun sürdü. Raşidun devleti tamamen yeni bir devletti ve Himyeriler, Lakhmidler veya Gassaniler gibi kendi yüzyılının Arap krallıklarından farklıydı. ⓘ

Emeviler dönemi (661-750 & 756-1031)

Tunus'un Kayravan kentindeki Kayravan Ulu Camii 670 yılında Arap general Ukbe ibn Nafi tarafından kurulmuştur; Mağrip'teki en eski camidir ve Arapların Kuzey Afrika'yı fethinin mimari bir tanığıdır ⓘ

Şam'da 715 yılında inşa edilen Emevi Camii, dünyanın en eski, en büyük ve en iyi korunmuş camilerinden biridir ⓘ

661 yılında Raşidun Halifeliği Emevi hanedanının eline geçti ve Şam imparatorluğun başkenti olarak kuruldu. Emeviler Arap kimlikleriyle gurur duyuyor ve İslam öncesi Arabistan'ın şiir ve kültürünü destekliyorlardı. Ramla, Rakka, Basra, Kufe, Musul ve Samarra'da garnizon kentleri kurdular ve bunların hepsi büyük şehirlere dönüştü. ⓘ

Halife Abdülmelik 686 yılında Arapçayı Halifeliğin resmi dili olarak kabul etti. Bu reform, fethedilen Arap olmayan halkları büyük ölçüde etkiledi ve bölgenin Araplaşmasını körükledi. Ancak Arapların Arap olmayan Müslüman dönmeler arasında daha yüksek bir statüye sahip olması ve ağır vergiler ödeme zorunluluğu kızgınlığa neden oldu. Halife Ömer II, 717'de iktidara geldiğinde çatışmayı çözmeye çalıştı. Tüm Müslümanlara eşit muamele edilmesini talep ederek eşitsizliği giderdi, ancak sadece üç yıllık iktidarından sonra öldüğü için amaçladığı reformlar yürürlüğe girmedi. Artık Emevilere karşı hoşnutsuzluk bölgeyi sarmış ve Abbasilerin iktidara geldiği ve başkenti Bağdat'a taşıdığı bir ayaklanma meydana gelmiştir. ⓘ

Abdülmelik döneminde inşa edilen Kudüs'teki Kubbetü's-Sahra ⓘ

Emeviler, Kuzey Afrika'yı Bizanslılardan alarak İmparatorluklarını batıya doğru genişlettiler. Arap fethinden önce Kuzey Afrika, Punikler, Vandallar ve Romalılar da dahil olmak üzere çeşitli halklar tarafından fethedilmiş veya yerleşilmiştir. Abbasi Devrimi'nden sonra Emeviler, İberya hariç topraklarının çoğunu kaybetti. Ellerinde kalan son yer Kurtuba Emirliği olarak bilinir. Bu yeni emirliğin kurucusunun torununun yönetimine kadar devlet, Kurtuba Halifeliği olarak yeni bir aşamaya girmedi. Bu yeni devlet ticaretin, kültürün ve bilginin genişlemesiyle karakterize olmuş ve Endülüs mimarisinin başyapıtlarının ve 400.000'den fazla cildi barındıran El-Hakem II kütüphanesinin inşasına tanık olmuştur. Emevi devletinin MS 1031 yılında yıkılmasıyla İslam İspanyası küçük krallıklara bölünmüştür. ⓘ

Abbasi dönemi (750-1258 & 1261-1517)

Bağdat'taki Mustansiriya Üniversitesi ⓘ

Bağdat'ta bir Abbasi kütüphanesinde âlimler. El-Hariri Makamatı İllüstrasyon, 123. ⓘ

Abbasiler, Muhammed'in en küçük amcalarından biri ve aynı Banu Hashim kabilesinden olan Abbas ibn Abd al-Muttalib'in soyundan geliyordu. Abbasiler Emevilere karşı bir isyan başlatmış ve Zap Savaşı'nda onları yenerek Endülüs hariç İmparatorluğun tüm bölgelerindeki egemenliklerine son vermişlerdir. 762 yılında ikinci Abbasi Halifesi el-Mansur Bağdat şehrini kurdu ve burayı Halifeliğin başkenti ilan etti. Emevilerin aksine Abbasiler Arap olmayan tebaanın desteğine sahipti. ⓘ

İslam Altın Çağı, 8. yüzyılın ortalarında Abbasi Halifeliğinin yükselişi ve başkentin Şam'dan yeni kurulan Bağdat şehrine taşınmasıyla başladı. Abbasiler, Kur'an-ı Kerim'in emirlerinden ve bilginin değerini vurgulayan "Âlimin mürekkebi şehidin kanından daha kutsaldır" gibi hadislerden etkilenmişlerdir. Bu dönemde Abbasilerin ilim davasını savunması ve Bağdat'ta "Bilgelik Evi "ni (Arapça: بيت الحكمة) kurmasıyla İslam dünyası bilim, felsefe, tıp ve eğitim için entelektüel bir merkez haline geldi. Mısır'daki Fatımiler ve Endülüs'teki Emeviler gibi rakip hanedanlar da Bağdat'a rakip olan Kahire ve Kurtuba gibi şehirleriyle önemli entelektüel merkezlerdi. ⓘ

Harun el-Reşid, Şarlman tarafından gönderilen bir heyeti kabul ederken ⓘ

Abbasiler, 10. yüzyılda Vilayetler parçalanmaya başladığında merkezi kontrollerini kaybetmeden önce 200 yıl boyunca hüküm sürdüler; daha sonra, 1190'larda, 1258'de Bağdat'ı fetheden ve Halife El-Musta'sim'i öldüren Moğollar tarafından sona erdirilen güçlerinde bir canlanma oldu. Abbasi kraliyet ailesinin üyeleri katliamdan kaçarak iki yıl önce Abbasi yönetiminden kopan Kahire'ye sığındı; Memlük generalleri krallığın siyasi tarafını üstlenirken Abbasi Halifeleri sivil faaliyetlerle uğraştı ve bilim, sanat ve edebiyatı himaye etmeye devam etti. ⓘ

Fatımi Halifeliği (909-1171)

Fatımi Halifesi El-Mu'izz tarafından 969 yılında yeni kurulan başkent Kahire için yaptırılan El-Ezher Camii ⓘ

Fatımi halifeliği, 10. yüzyılın başlarında Muhammed'in kızı Fatıma'nın soyundan gelen El Mehdi Billah tarafından kurulmuştur. Mısır, Fatımi imparatorluğunun siyasi, kültürel ve dini merkeziydi. Fatımi devleti, Kuzey Afrika kıyılarının batısında, Cezayir'de Kutama Berberileri arasında, 909 yılında Ağlabid başkenti Rakkada'yı fethederek şekillenmiştir. Fatımiler 921 yılında Tunus'un Mahdia şehrini yeni başkentleri olarak kurdular. 948'de başkentlerini Tunus'ta Kayravan yakınlarındaki El-Mansuriye'ye taşıdılar ve 969'da Mısır'ı fethederek Kahire'yi halifeliklerinin başkenti olarak kurdular. ⓘ

Fatımiler döneminde Mısır'daki entelektüel hayat, Mısır'da yaşayan ya da Mısır'a gelen çok sayıda âlim ve mevcut kitap sayısı nedeniyle büyük bir ilerleme ve faaliyet göstermiştir. Fatımi Halifeleri saraylarında âlimlere önemli mevkiler vermiş, öğrencileri teşvik etmiş ve saraylarında kütüphaneler kurarak âlimlerin bilgilerini genişletmelerini ve seleflerinin çalışmalarından faydalanmalarını sağlamışlardır. Fatımiler aynı zamanda zarif sanatlarıyla da tanınırlardı. Fatımi mimarisinin birçok izi bugün Kahire'de mevcuttur; en belirgin örnekler arasında El-Hakim Camii ve El-Ezher Üniversitesi sayılabilir. ⓘ

Fildişi plaka üzerinde avcıların arkasında arabesk desen, 11.-12. yüzyıl, Mısır ⓘ

Mağrip 11. yüzyıla kadar büyük bir etnik Arap akınına sahne olmamıştır. 11. yüzyıldan itibaren Arap bedevi Banu Hilal kabileleri Batı'ya göç etti. Fatımiler tarafından Şiileri terk ettikleri için Berberi Ziridleri cezalandırmak üzere gönderilen bu kabileler batıya doğru ilerlediler. Banu Hilal, Ziridleri hızla mağlup etti ve komşu Hammadileri derinden zayıflattı. Bazı modern tarihçilere göre bu akın Mağrip'in Araplaşmasında önemli bir faktördü. Her ne kadar Berberiler 16. yüzyıla kadar (Almoravidler, Almohadlar, Hafsidler gibi güçlü hanedanlar altında) bölgeyi yönetmiş olsalar da, bu kabilelerin gelişi, yerel Arap olmayanlar üzerindeki dilsel ve siyasi etkiye ek olarak, etnik olarak da bölgenin çoğunun Araplaşmasına yardımcı olmuştur. ⓘ

Osmanlı İmparatorluğu

Arap Ordusu Askerleri Arap Çölünde Arap İsyanı Bayrağını Taşıyor ⓘ

1517'den 1918'e kadar Arap dünyasının büyük bölümü Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altındaydı. Osmanlılar Kahire'de Memlük Sultanlığı'nı yenerek Abbasi Halifeliği'ne son verdi. Araplar yönetim değişikliğini hissetmediler çünkü Osmanlılar yönetimlerini önceki Arap yönetim sistemlerini örnek alarak oluşturdular. ⓘ

1911'de Levant'ın dört bir yanından gelen Arap entelektüeller ve siyasetçiler Paris'te küçük bir Arap milliyetçi kulübü olan al-Fatat'ı ("Genç Arap Topluluğu") kurdular. Derneğin amacı "Arap ulusunun seviyesini modern ulusların seviyesine yükseltmek "ti. Varlığının ilk birkaç yılında El-Fetat, Arapların imparatorluktan bağımsızlığı yerine birleşik bir Osmanlı devleti içinde daha fazla özerklik çağrısında bulundu. El-Fetat, 1913 yılında Paris'te düzenlenen Arap Kongresi'ne ev sahipliği yaptı ve bu kongrenin amacı Arap dünyasındaki diğer muhalif bireylerle istenen reformları tartışmaktı. Ancak Osmanlı yetkilileri örgütün faaliyetlerini ve üyelerini baskı altına alınca el-Fetat yeraltına çekildi ve Arap vilayetlerinin tam bağımsızlığını ve birliğini talep etti. ⓘ

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Osmanlı İmparatorluğu Britanya İmparatorluğu tarafından yıkılınca, eski Osmanlı sömürgeleri Milletler Cemiyeti mandası olarak İngiliz ve Fransızlar arasında paylaştırıldı. ⓘ

Osmanlıların 15. yüzyılda Anadolu'da güçlü bir devlet haline geldikten yaklaşık 100 yıl sonra, Arapların yaşadığı toprakları ele geçirmeleriyle birlikte, hilâfet Osmanlı padişahlarına geçmiş; İslam Devleti, Osmanlı İmparatorluğu bünyesinde erimiştir. I. Selim 1517'de Mısır, Suriye ve Hicaz’ı; oğlu I. Süleyman da Bağdat, Irak, Aden ve Yemen’i Osmanlı topraklarına kattı. Daha sonra Avrupa'daki teknik ve ekonomik gelişmelerin gerisinde kalarak zayıf düşen Osmanlılar, 19. yüzyıldan itibaren Arap topraklarını yitirdiler. ⓘ

Osmanlı Devleti, I. Dünya Savaşı'nda Almanya'nın yanında savaşa girince; İngiltere, Mekke Emiri Hüseyin bin Ali'nin önderliğinde Vahhabi Arapları kışkırtarak ayaklandırdı. Arap aşiretlerinin bir kısmı Osmanlıya karşı ayaklanmayı reddetse de, Arapçayı anadili gibi bilen Yarbay Lawrence (Arabistanlı Lawrence) gibi bazı İngiliz casuslarının yardımıyla ayaklanan Vahhabi Araplar, Osmanlıların 1918'de uğradığı yenilgide önemli rol oynadılar. İttihak ve Terakki'den etkilenmiş olan Şerif Hüseyin ile birlikte Osmanlı'ya karşı ayaklanmış olan Arap aşiretleri vardır. ⓘ

Modern dönem

Arap dünyasının bir haritası ⓘ

Modern zamanlarda Araplar, Batı Asya, Kuzey Afrika ve Afrika Boynuzu'nun bazı bölgelerinde yer alan 22 ülkeden oluşan Arap dünyasında yaşamaktadır. Bu ülkelerin hepsi modern devletlerdir ve Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü, yenilgisi ve dağılmasından sonra (1908-1922) ayrı siyasi varlıklar olarak önem kazanmışlardır. ⓘ

Kimlik

Arap kimliği dini kimlikten bağımsız olarak tanımlanır ve tarihsel olarak kanıtlanmış Arap Hristiyan krallıkları ve Arap Yahudi kabileleri ile İslam'ın yayılmasından öncesine dayanır. Günümüzde ise Arapların çoğu Müslüman olmakla birlikte, büyük çoğunluğu Hıristiyanlık olmak üzere Dürzi ve Bahai gibi diğer inançlara bağlı olan azınlık da bulunmaktadır. ⓘ

Arap dünyasında etnik bir gruba ya da klana üyelik söz konusu olduğunda baba soyu geleneksel olarak ana aidiyet kaynağı olarak kabul edilmiştir. ⓘ

565 yılında Gassaniler, Lakhmidler, Kinda ve Hicaz'ı gösteren Yakın Doğu ⓘ

Günümüzde Araplar arasındaki temel birleştirici özellik, Afroasiatik dil ailesinden bir Orta Sami dili olan Arapçadır. Modern Standart Arapça, yazıda kullanılan standartlaştırılmış ve edebi Arapça çeşidi olarak hizmet vermektedir. Araplardan ilk olarak M.Ö. dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Yukarı Mezopotamya merkezli Asur devletinin boyunduruğu altındaki Orta Arap Yarımadası'nda yaşayan bir kabile halkı olarak bahsedilmektedir. Araplar büyük ölçüde Yeni Asur İmparatorluğu'nun (MÖ 911-605) ve ardından gelen Yeni Babil İmparatorluğu'nun (MÖ 605-539), Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun (MÖ 539-332), Yunan Makedon/Seleukos İmparatorluğu'nun ve Part İmparatorluğu'nun vassallığı altında kalmış gibi görünmektedir. ⓘ

Arap kabileleri, özellikle de Ghassanidler ve Lakhmidler, MS 3. yüzyılın ortalarından itibaren, Roma İmparatorluğu ve Sasani İmparatorluğu'nun orta ve ileri dönemlerinde güney Suriye çöllerinde ve güney Ürdün'de görülmeye başlar. Ayrıca onlardan önce Ürdün'deki Nebatiler ve muhtemelen Emessanlar, Edessanlar ve Hatranlar, İslam öncesi bereketli hilalin çoğunu genellikle iki rakip imparatorluğun, Sasani (Pers) ve Bizans'ın (Doğu Roma) vasalları olarak yönetmeye gelen Aramice konuşan etnik Araplar gibi görünmektedir. Dolayısıyla, İslam öncesi dönemde bu göçmen azınlık Araplar tarafından Arapça konuşan Hıristiyan krallıklar ve Yahudi kabileler aracılığıyla bazı bölgelerde Arap kültürü ve dilinin daha sınırlı bir yayılımı hissedilmiş olsa da, Arap kültürü, halkı ve dilinin fetih ve ticaret yoluyla orta Arap Yarımadası'ndan (güney Suriye çölü de dahil olmak üzere) toptan yayılmaya başlaması ancak 7. yüzyılın ortalarında İslam'ın yükselişinden sonra olmuştur. ⓘ

Alt gruplar

İslam'ın yayılmasından önce Arap kabileleri ⓘ

Dar anlamda Araplar, kökleri Arabistan kabilelerine ve onların Levant ve Kuzey Afrika'daki soyundan gelen gruplara dayanan yerli Araplardır. Arap Yarımadası halkları arasında şu ayrımlar yapılmaktadır:

• "Helak olan Araplar" (Arapça: الـعـرب الـبـائـدة), tarihleri hakkında çok az şey bilinen eski kabilelerdir. Bunlar arasında Âd (Arapça: عَـاد), Semûd (Arapça: ثَـمُـود), Tasm, Cedis, Imlaq ve diğerleri bulunmaktadır. Cedis ve Tasm soykırım nedeniyle yok oldu. Ad ve Semud, Kuran'da kaydedildiği gibi, çöküşleri nedeniyle yok oldular. Arkeologlar son zamanlarda Ad'ın önemli bir şehri olan İram dhāṫ al-'Imād'a (Arapça: إِرَم ذَات الـعِـمَـاد, Sütunların İramı) atıflar içeren yazıtları ortaya çıkardılar. Imlaq, 'Amaleeq'in tekil halidir ve muhtemelen İncil'deki Amalek ile eş anlamlıdır.
• "Saf Araplar" (Arapça: الـعـرب الـعـاربـة) veya Yemenli Kahtanîler, Ya'rub ibn Yashjub ibn Kahtan'ın ve daha sonra Hud'un soyundan geldikleri kabul edilir.
• "Araplaşmış Araplar" (Arapça: الـعـرب الـمـسـتـعـربـة) ya da İbrahim'in oğlu İsmail'in soyundan geldiği kabul edilen Adnaniler. ⓘ

Araplar en çok Arap Yarımadası'nda yaygındır, ancak Mezopotamya (Irak'taki Arap kabileleri), Levant ve Sina (Negev Bedevileri, Tarabin bedevileri) ile Mağrip (Doğu Libya, Güney Tunus ve Güney Cezayir) ve Sudan bölgesinde de çok sayıda bulunurlar. Arabistan Araplarının bu geleneksel bölünmesi Birinci Fitne zamanında ortaya çıkmış olabilir. Muhammed ile etkileşime giren Arap kabileleri arasında en öne çıkanı Kureyş'ti. Kureyş'in alt aşireti olan Banu Haşim, Muhammed'in aşiretiydi. İlk Müslüman fetihleri ve İslam'ın Altın Çağı boyunca, İslam'ın siyasi yöneticileri yalnızca Kureyş'in üyeleriydi. ⓘ

İran'daki Arap varlığı, Arapların MS 633'te İran'ı fethetmesiyle başlamadı. İranlı yöneticiler yüzyıllar boyunca kendi sınırları dışındaki Araplarla temaslarını sürdürmüş, Arap tebaaları ve (Irak ve Yemen gibi) müşteri devletleriyle ilgilenmiş ve Arap kabilelerini İran platosunun çeşitli bölgelerine yerleştirmişlerdir. Buradan, "Arap" fetihlerinin ve yerleşimlerinin hiçbir şekilde sadece Hicaz'daki Arapların ve Arabistan'ın iç bölgelerindeki aşiretlerin işi olmadığı sonucu çıkmaktadır. Arapların İran'a sızması Müslüman fetihlerinden önce başlamış ve hem medeni Arapların (ehl-i medar) hem de çöl Araplarının (ehl-i vabar) ortak çabalarının bir sonucu olarak devam etmiştir. İran Araplarının en büyük grubu Banu Ka'b, Beni Turuf ve Muşa'şa'iyye mezhebini de içeren Ahvazi Araplarıdır. Daha küçük gruplar ise Fars Eyaletindeki Khamseh göçebeleri ve Horasan'daki Araplardır. ⓘ

Halep yakınlarındaki Anaza aşiretinin reisi Emir Mejhem ibn Meheid'in 20 Eylül 1920'de Croix de Légion d'honneur ile ödüllendirildikten sonra oğullarıyla birlikte post-kartı ⓘ

Levant Arapları geleneksel olarak Kays ve Yaman kabilelerine bölünmüştür. Bu kabile bölünmesinin de Emeviler dönemine dayandığı kabul edilir. Yemenliler kökenlerini Güney Arabistan veya Yemen'e dayandırırlar; Banu Kalb, Kinda, Ghassanidler ve Lakhmidleri içerirler. Filistin'deki 1834 Köylü isyanından bu yana, Filistin'in Arapça konuşan nüfusu eski kabile yapısından sıyrılarak Filistinliler olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ

Yerli Ürdünlüler ya Bedevilerin (ki bunların %6'sı göçebe bir yaşam tarzına sahiptir) ya da ülke genelinde köklü bir geçmişe sahip bedevi olmayan toplulukların, özellikle de Emirlik zamanında Ürdün Nehri'nin doğusundaki en büyük kentsel yerleşim yeri olan Amman'ın batısındaki Al-Salt şehrinin soyundan gelmektedir. Al Husn, Aqaba, Irbid, Al Karak, Madaba, Jerash, Ajloun, Fuheis ve Pella'daki yerli topluluklarla birlikte. Ürdün'de kaç kişinin Filistin kökenli olduğuna dair resmi bir sayım verisi bulunmamakla birlikte, 2008 yılında yaklaşık 3 milyon olan nüfusun yarısını oluşturdukları tahmin edilmektedir. Filistin Merkezi İstatistik Bürosu 2009 yılında bu sayıyı 3.24 milyon olarak vermiştir. ⓘ

Mısır'da yaşlı Bedevi adam ve karısı, 1918 ⓘ

Batı Mısır ve Doğu Libya Bedevileri geleneksel olarak Sa'ada ve Murabtin olarak ikiye ayrılır; Sa'ada daha yüksek sosyal statüye sahiptir. Bu durum, Murabtinlerin Sa'adaların tebaası olduğu tarihsel feodal sistemden kaynaklanıyor olabilir. ⓘ

Sudan'da, ataları Nubyalılarla akraba olan Shaigya, Ja'alin ve Shukria da dahil olmak üzere Arapça konuşan çok sayıda kabile vardır. Bu gruplar topluca Sudanlı Araplar olarak bilinmektedir. Ayrıca Kıptiler ve Beja gibi Afroasyatik konuşan başka halklar da vardır. ⓘ

Mascara Komutanı ve Emiri, Banu Hilal ⓘ

Sudan'daki ortaçağ Sahra ötesi köle ticareti, Araplaştırılmış Sudanlılar ile Araplaştırılmamış Nilotik Sudanlı nüfusun arasını açmıştır. Bu durum, Güney Kordofan ve Mavi Nil'deki Sudan çatışması, Kuzey Mali çatışması veya Boko Haram isyanı gibi bölgedeki etnik çatışmalara katkıda bulunmuştur. ⓘ

Mağrip Arapları, Orta Doğu'da yaşayan Banu Hilal, Banu Süleym ve Makil gibi Arap kabilelerinin ve Suudi Arabistan, Yemen ve Irak'ta yaşayan diğer kabilelerin torunlarıdır. Araplar ve Arapça konuşanlar ovalarda ve şehirlerde yaşarlar. Banu Hilal, Libya, Tunus ve Cezayir'e taşınmadan önce Mısır'da neredeyse bir yüzyıl geçirmiştir ve bir yüzyıl sonra bazıları Fas'a taşınmıştır, Mısır ve Libya sakinleriyle karıştıklarını düşünmek mantıklıdır. ⓘ

Demografi

Arap ülkelerinde yaşayan Arapça konuşanların toplam sayısı CIA Factbook tarafından 366 milyon olarak tahmin edilmektedir (2014 itibariyle). Arap Birliği dışındaki ülkelerdeki Arapların tahmini sayısı ise 17,5 milyon olarak tahmin edilmekte ve toplamda 384 milyona yaklaşmaktadır. ⓘ

Arap dünyası

Arap dünyasının 2008 yılındaki nüfus yoğunluğu. ⓘ

Arap Ligi Tüzüğü'ne göre (Arap Devletleri Ligi Paktı olarak da bilinir), Arap Devletleri Ligi, Tüzüğü imzalayan bağımsız Arap devletlerinden oluşur. ⓘ

Farklı Arap lehçelerine genel bir bakış ⓘ

Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da Arapça konuşan halklar ⓘ

Tüm Arap devletlerinde resmi dil Arapça olmasına rağmen, Arap dünyasına özgü Arapça konuşmayan birçok halk vardır. Bunlar arasında Berberiler, Touboular, Nubyalılar, Yahudiler, Süryaniler, Ermeniler ve Kürtler bulunmaktadır. Ayrıca, Basra Körfezi'ndeki birçok Arap ülkesinde Arap olmayan göçmen nüfusu oldukça fazladır (%10-70). Irak, Bahreyn, Kuveyt, Katar, Birleşik Arap Emirlikleri ve Umman Farsça konuşan bir azınlığa sahiptir. Aynı ülkelerde Hindi-Urduca konuşanlar ve Filipinliler de önemli bir azınlıktır. Umman'da Beluci dili konuşanlar büyük bir azınlıktır. Ayrıca Bahreyn, BAE, Umman ve Kuveyt gibi ülkelerde Güney Asya ve Filipinler'den Hindular ve Hristiyanlar gibi Arap ve Müslüman olmayan önemli azınlıklar (%10-20) bulunmaktadır. ⓘ

Aşağıdaki tablo Arap dünyasındaki nüfusun dağılımını ve çeşitli Arap devletlerindeki resmi dil(ler)i göstermektedir. ⓘ

Arap devleti	Nüfus	Arapların %'si	Resmi dil(ler)	Notlar ⓘ
Cezayir	44,261,994	85%	Arapça, Berberice ile ortak resmi dil	Cezayir'de Araplar ve Berberiler arasındaki karışım, birçok insanın köklerinin izini sürmeyi zorlaştırmaktadır. Bahsedilen yüzdeye, kendilerini Arap olarak tanımlayan Berberi kökenli kişiler de dahildir.
Bahreyn	1,733,100	51%	Arapça resmi dil
Komorlar	780,971	0.1%	Arapça, Komorca ve Fransızca ile ortak resmi dil
Cibuti	810,179	4%	Arapça, Fransızca ile ortak resmi dil	Cibuti'de yaklaşık 37.000 Arap olduğu tahmin edilmektedir.
Mısır	102,069,001	90%	Arapça resmi dil
Irak	40,694,139	75–80%	Arapça, Kürtçe ile ortak resmi dil
Ürdün	10,255,045	98%	Arapça resmi dil
Kuveyt	4,156,306	59.2%	Arapça resmi dil
Lübnan	6,810,123	95%	Arapça resmi dil
Libya	6,244,174	97%	Arapça resmi dil
Moritanya	3,516,806	80%	Arapça resmi dil	Moritanya nüfusunun çoğunluğunu Mağribiler ya da "Faslılar" oluşturmaktadır. Bunlar Araplar ve daha az oranda Afrikalıların bir karışımıdır.
Fas	36,910,560	65%	Arapça, Berberice ile ortak resmi dil	Fas'ta Araplar ve Berberiler arasındaki karışım, birçok insanın köklerinin izini sürmeyi zorlaştırmaktadır. Bahsedilen yüzdeye Berberi kökenli olup kendilerini Arap olarak tanımlayan kişiler de dahildir.
Umman	5,174,814	–	Arapça resmi dil
Filistin	5,163,462	90%	Arapça resmi dil	Batı Şeria: 2.731.052 (%83 Filistinli Arap) Gazze Şeridi: 1.816.379 (%100 Filistinli Araplar)
Katar	2,906,257	40%	Arapça resmi dil	Katar vatandaşları toplam nüfusun yaklaşık %20'sini oluşturmaktadır ve çoğunlukla Arap Kahhahlardır. Geri kalan nüfusun yaklaşık %20'si Arap göçmenlerden, çoğunlukla Mısırlılardan ve Levantenlerden oluşmaktadır. Geri kalanı ise Hintliler ve Pakistanlılar gibi Arap olmayan yabancı işçilerden oluşmaktadır.
Suudi Arabistan	35,094,163	97%	Arapça resmi dil
Somali	10,428,043	0.3%	Arapça, Somalice ile ortak resmi dil	Somali'de yaklaşık 30.000 Arap olduğu tahmin edilmektedir.
Sudan	35,482,233	70%	Arapça, İngilizce ile ortak resmi dil
Suriye	17,723,461	90%	Arapça resmi dil
Tunus	10,937,521	98%	Arapça resmi dil
Birleşik Arap Emirlikleri	10,102,678	40%	Arapça resmi dil	BAE nüfusunun %20'sinden azı vatandaş olup çoğunluğu yabancıların işçisidir.
Yemen	30,168,998	98%	Arapça resmi dil

Arap diasporası

1895'te tasvir edildiği şekliyle New York'taki Suriyeli göçmenler ⓘ

Önemli Arap nüfusuna ve soyuna sahip ülkeler.

  Arap dünyası

  + 5,000,000

  + 1,000,000

  + 100,000 ⓘ

Arap diasporası, başta Doğu Afrika, Güney Amerika, Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya ve Güney Asya, Güneydoğu Asya, Karayipler ve Batı Afrika'nın bazı bölgeleri olmak üzere Arap olmayan ülkelerde kendi istekleriyle ya da mülteci olarak anavatanlarından göç eden Arap göçmenlerin torunlarını ifade etmektedir. Uluslararası Göç Örgütü'ne göre dünyada 13 milyon birinci kuşak Arap göçmen bulunmaktadır ve bunların 5.8 milyonu Arap ülkelerinde ikamet etmektedir. Arap gurbetçiler bölgedeki mali ve beşeri sermayenin dolaşımına katkıda bulunmakta ve böylece bölgesel kalkınmayı önemli ölçüde desteklemektedir. 2009 yılında Arap ülkelerine toplam 35.1 milyar ABD doları havale girişi olmuştur ve diğer Arap ülkelerinden Ürdün, Mısır ve Lübnan'a gönderilen havaleler, bu ülkelerle diğer Arap ülkeleri arasındaki ticaret gelirlerinden yüzde 40 ila 190 daha fazladır. Batı Afrika'daki 250,000 kişilik Lübnanlı topluluğu bölgedeki en büyük Afrikalı olmayan gruptur. Arap tüccarlar uzun zamandır Güneydoğu Asya'da ve Doğu Afrika'nın Svahili kıyılarında faaliyet göstermektedir. Zanzibar bir zamanlar Ummanlı Araplar tarafından yönetiliyordu. Arap kökenli önde gelen Endonezyalı, Malezyalı ve Singapurluların çoğu, kökenleri güney Arabistan'ın Hadramut kıyı bölgesine dayanan Hadhrami halkıdır. ⓘ

Fransa doğumlu Mağripli pop şarkıcısı Amel Bent ⓘ

Avrupa'da, çoğunluğu Fransa'da olmak üzere milyonlarca Arap yaşamaktadır (2005 yılında yaklaşık 6,000,000). Fransa'daki Arapların çoğu Mağrip kökenlidir ancak bir kısmı da Arap dünyasının Maşrık bölgelerinden gelmektedir. Fransa'daki Araplar, etnik olarak Fransızlardan sonra en büyük ikinci etnik grubu oluşturmaktadır. İtalya'da Araplar ilk olarak 9. yüzyılda güneydeki Sicilya adasına gelmişlerdir. Adadaki Arap dünyasından gelen en büyük modern toplumlar, Sicilya'daki yabancı nüfusun sırasıyla %10,9 ve %8'ini oluşturan Tunuslular ve Faslılardır; bu da adanın toplam nüfusunun %3,9'unu oluşturmaktadır. İspanya'nın modern Arap nüfusu 1.800.000'dir ve Emevilerin Hispania'yı fethedip Endülüs devletini kurdukları 8. yüzyılın başlarından beri İspanya'da Araplar yaşamaktadır. Almanya'da Arap nüfusu 1.000.000'un üzerinde, Birleşik Krallık'ta 366.769 ile 500.000 arasında ve Yunanistan'da 250.000 ile 750.000 arasındadır). Ayrıca Yunanistan, Arap ülkelerinden gelen ve mülteci statüsünde olan kişilere de (örneğin Suriye iç savaşından kaçan mülteciler) ev sahipliği yapmaktadır. Hollanda'da 180,000 ve Danimarka'da 121,000. Norveç, Avusturya, Bulgaristan, İsviçre, Kuzey Makedonya, Romanya ve Sırbistan gibi diğer Avrupa ülkeleri de Arap nüfusuna ev sahipliği yapmaktadır. 2015 sonu itibariyle Türkiye'nin toplam nüfusu 78.7 milyon olup, Suriyeli mülteciler muhafazakar tahminlere göre bu rakamın %3.1'ini oluşturmaktadır. Demografik veriler ülkenin daha önce 1.500.000 ila 2.000.000 Arap nüfusa sahip olduğunu göstermektedir; dolayısıyla Türkiye'nin Arap nüfusu şu anda toplam nüfusun %4,5 ila 5,1'i, yani yaklaşık 4-5 milyon kişidir. ⓘ

Dearborn, Michigan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Arap Amerikan Ulusal Müzesi ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'ne Arap göçü 1880'lerde büyük sayılarda başlamıştır. Bugün yaklaşık 3.7 milyon Amerikalının köklerinin bir Arap ülkesine dayandığı tahmin edilmektedir. Arap Amerikalılar her eyalette bulunmakla birlikte, bunların üçte ikisinden fazlası sadece on eyalette yaşamaktadır: California, Michigan, New York, Florida, Texas, New Jersey, Illinois, Ohio, Pennsylvania ve Virginia. Metropolitan Los Angeles, Detroit ve New York City nüfusun üçte birine ev sahipliği yapmaktadır. Popüler varsayımların ya da klişelerin aksine, Arap Amerikalıların çoğunluğu anavatanda doğmuştur ve ABD'deki Arapların yaklaşık %82'si vatandaş statüsündedir. Arap göçmenler Kanada'ya 1882 yılında az sayıda gelmeye başlamıştır. Göçleri 1945'e kadar nispeten sınırlı kalmış, bu tarihten sonra özellikle 1960'larda ve sonrasında giderek artmıştır. "Who are Arab Canadians" web sitesine göre, Kanada'nın en büyük Arap nüfusuna sahip şehri olan Montreal'de yaklaşık 267.000 Arap yaşamaktadır. ⓘ

Latin Amerika, Arap Dünyası dışındaki en büyük Arap nüfusuna sahiptir. Latin Amerika, 17-25 ila 30 milyon arasında Arap kökenli insana ev sahipliği yapmaktadır ki bu sayı dünyadaki diğer diaspora bölgelerinden daha fazladır. Brezilya ve Lübnan hükümetleri 7 milyon Lübnan asıllı Brezilyalı olduğunu iddia etmektedir. Ayrıca Brezilya hükümeti 4 milyon Suriye kökenli Brezilyalı olduğunu iddia etmektedir. IBGE tarafından 2008 yılında yapılan ve sadece Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso ve Distrito Federal eyaletlerini kapsayan araştırmaya göre, Brezilyalı beyaz katılımcıların %0,9'u aile kökenlerinin Orta Doğu'da olduğunu söylemiştir. Diğer büyük Arap toplulukları arasında Arjantin (yaklaşık 4.500.000) bulunmaktadır. Arap topluluğunda, dini bağlılıktan bağımsız olarak, etnik gruplar arası evlilik çok yüksektir; topluluk üyelerinin çoğunun Arap etnik kökenine sahip yalnızca bir ebeveyni vardır. Kolombiya (3.200.000'den fazla), Venezuela (1.600.000'den fazla), Meksika (1.100.000'den fazla), Şili (800.000'den fazla) ve Orta Amerika, özellikle El Salvador ve Honduras (150.000 ila 200.000 arasında). İsrail, Lübnan ve Ürdün'dekilerden sonra dünyanın en büyük dördüncü topluluğudur. Arap Haitililer (büyük bir kısmı başkentte yaşamaktadır) çoğunlukla iş kurdukları finansal alanlarda yoğunlaşmaktadır. ⓘ

Gürcistan ve Kafkasya 1060 yılında, emirliğin son çöküşü sırasında ⓘ

1728 yılında bir Rus subayı, Muğan'ın (bugünkü Azerbaycan'da) Hazar kıyılarında yaşayan ve Türk-Arap karışımı bir dil konuşan bir grup Arap göçebeden bahsetmiştir. Bu grupların 16. yüzyılda Güney Kafkasya'ya göç ettiklerine inanılmaktadır. Encyclopædia Britannica'nın 1888 baskısı da Rus İmparatorluğu'nun Bakü Valiliği'nde yaşayan belirli sayıda Arap'tan bahsetmektedir. En azından 19. yüzyılın ortalarına kadar Arap lehçesini korudular, hala Arap adını taşıyan yaklaşık 30 yerleşim yeri vardır (örneğin, Arabgadim, Arabojaghy, Arab-Yengija, vb.). Arapların Güney Kafkasya'yı fethinden itibaren Dağıstan'a Arap dünyasının çeşitli bölgelerinden sürekli küçük çaplı Arap göçleri olmuştur. Bunların çoğunluğu Derbent'in kuzeybatısındaki Darvag köyünde yaşıyordu. Bu kayıtların en yenisi 1930'lara aittir. Güney Dağıstan'daki Arap topluluklarının çoğu dilsel olarak Türkleşmiştir, dolayısıyla günümüzde Darvag çoğunluğu Azeri olan bir köydür. İbn Haldun Tarihi'ne göre, bir zamanlar Orta Asya'da bulunan Araplar ya öldürülmüş ya da bölgenin Tatar istilasından kaçmış ve geriye sadece yerli halk kalmıştır. Ancak bugün Orta Asya'daki birçok insan kendini Arap olarak tanımlamaktadır. Orta Asya'daki Arapların çoğu yerel halkla tamamen bütünleşmiş durumdadır ve bazen kendilerini yerel halkla aynı şekilde adlandırırlar (örneğin Tacikler, Özbekler) ancak Arap kökenlerini göstermek için Seyyid, Hoca veya Sıddıki gibi özel unvanlar kullanırlar.

Kechimalai Camii, Beruwala. Sri Lanka'daki en eski camilerden biridir. İlk Arapların Sri Lanka'ya ayak bastığı yer olduğuna inanılmaktadır. ⓘ

Hindistan'da kendilerini Arap olarak tanımlayan sadece iki topluluk vardır: Deccan bölgesinin Chaush'ları ve Gujarat'ın Chavuse'leri. Bu gruplar büyük ölçüde 18. yüzyılda bu iki bölgeye yerleşen Hadhrami göçmenlerinin soyundan gelmektedir. Her ne kadar Çauşlar Doğu Arabistan'a yeniden göç etmiş ve böylece Arapçayı yeniden benimsemiş olsalar da, her iki topluluk da hala Arapça konuşmamaktadır. Arap soyunun prestijli kabul edildiği Güney Asya'da birçok topluluk Arap soyundan geldiğini iddia eden köken mitlerine sahiptir. Şafii mezhebini takip eden bazı topluluklar (Hanefi mezhebini takip eden diğer Güney Asya Müslümanlarının aksine) Konkan bölgesindeki Konkani Müslümanları, Kerala'daki Mappilla ve Tamil Nadu'daki Labbai ve Marakkar gibi Arap tüccarların soyundan geldiklerini iddia etmektedir ve Hindistan'da Arap kökenli olduğunu iddia eden birkaç Hristiyan grup Kerala eyaletinde bulunmaktadır. Güney Asyalı Iraklı Biradri'lerin atalarının Irak'tan göç ettiklerine dair tarihi belgelerde kayıtlar bulunabilir. Sri Lankalı Mağribiler, Sri Lanka'daki en büyük üçüncü etnik gruptur ve ülkenin toplam nüfusunun %9,23'ünü oluştururlar. Bazı kaynaklar Sri Lankalı Mağribilerin soyunu 8. ve 15. yüzyıllar arasında Sri Lanka'ya yerleşen Arap tüccarlara dayandırmaktadır. ⓘ

Arap kökenli yaklaşık 5.000.000 yerli Endonezyalı bulunmaktadır. Arap Endonezyalılar çoğunlukla Hadrami kökenlidir. ⓘ

Baggara kuşağı ⓘ

Afro-Araplar, Afrika'da yaşayan ve kısmen Arap kökenli olan bireyler ve gruplardır. Afro-Arapların çoğu Afrika'nın Büyük Göller bölgesindeki Swahili Sahili'nde yaşamaktadır, ancak bazıları Arap dünyasının bazı bölgelerinde de bulunabilir. Çok sayıda Arap Batı Afrika'ya, özellikle de Fildişi Sahili (100.000'den fazla Lübnanlıya ev sahipliği yapmaktadır), Senegal (yaklaşık 30.000 Lübnanlı), Sierra Leone (bugün yaklaşık 10.000 Lübnanlı; 1991'de iç savaşın patlak vermesinden önce yaklaşık 30.000), Liberya ve Nijerya'ya göç etmiştir. İç savaşın 2002'de sona ermesinden bu yana Lübnanlı tüccarlar Sierra Leone'de yeniden yerleşik hale gelmiştir. Çad Arapları kuzey Kamerun ve Nijerya'da (bazen Shuwa olarak da bilinirler) yaşamakta ve Çad'dan Sudan'a doğru bir kuşak halinde uzanarak Afrika'nın Sahel bölgesinde yaşayan Arap etnik gruplarının Baggara grubu olarak adlandırılmaktadırlar. Kamerun'da 171.000, Nijer'de 150.000 ve Orta Afrika Cumhuriyeti'nde 107.000 kişi bulunmaktadır. ⓘ

Din

Kabartma: Nemesis, Allāt ve ithaf eden ⓘ

Araplar çoğunlukla Sünni çoğunluğa ve Şii azınlığa sahip Müslümanlardır; bunun bir istisnası Umman'da baskın olan İbadilerdir. Arap Hristiyanlar genellikle Rum Ortodoks ve Rum Katolik kiliseleri gibi Doğu kiliselerini takip etmekle birlikte Protestan kilisesini takip eden bir azınlık da mevcuttur. Dürzi ve Bahailerden oluşan Arap toplulukları da vardır. ⓘ

İslam gelmeden önce Arapların çoğu Hubal, Vadd, Allât, Manat ve Uzza gibi bir dizi ilahın bulunduğu pagan bir dine mensuptu. Birkaç kişi, hanifler, görünüşe göre herhangi bir dine bağlı olmayan tek tanrıcılık lehine çok tanrıcılığı reddetmişti. Bazı kabileler Hıristiyanlığa ya da Yahudiliğe geçmişti. En önde gelen Arap Hıristiyan krallıkları Gassani ve Lakhmid krallıklarıydı. Himyerî kralı 4. yüzyılın sonlarında Yahudiliğe geçtiğinde, Himyerî vasalları olan diğer önde gelen Arap krallığı Kindîlerin seçkinleri de (en azından kısmen) din değiştirmiş gibi görünüyordu. İslam'ın yayılmasıyla birlikte çok tanrılı Araplar hızla İslamlaştırıldı ve çok tanrılı gelenekler yavaş yavaş ortadan kalktı. ⓘ

İslam'ın en kutsal yeri olan El-Haram Camii'ndeki Kabe, Suudi Arabistan'ın Hicaz bölgesi olan Mekke'de bulunmaktadır ⓘ

Günümüzde Sünni İslam, Kuzey Afrika ve Afrika Boynuzu'nda büyük ölçüde olmak üzere çoğu bölgede hakimdir. Bahreyn ve güney Irak'taki Arap nüfusu arasında Şii İslam baskınken, kuzey Irak çoğunlukla Sünni'dir. Lübnan, Yemen, Kuveyt, Suudi Arabistan, Suriye'nin kuzeyi ve Umman'daki El-Batinah Bölgesi'nde önemli Şii nüfusları bulunmaktadır. Az sayıda İbadi ve mezhepsel olmayan Müslümanlar da bulunmaktadır. Dürzi toplumu Lübnan, Suriye, İsrail ve Ürdün'de yoğunlaşmıştır. Dürzilerin çoğu bölgedeki diğer büyük dinlerden bağımsız olduklarını iddia etmekte ve dinlerini daha çok bir felsefe olarak görmektedir. İbadet kitaplarına Kitab Al Hikma (Bilgelik Mektupları) adı verilir. Reenkarnasyona inanırlar ve Tanrı'dan gelen beş elçiye dua ederler. İsrail'de Dürziler genel Arap nüfusundan ayrı bir statüye sahiptir ve ayrı bir etnik-dinsel topluluk olarak muamele görürler. ⓘ

Amman, Ürdün'de kar fırtınası sırasında bir Rum Ortodoks Kilisesi ⓘ

Hıristiyanlık, İslam öncesi Arabistan'da, Doğu Arabistan'ın Bahrani halkı, Necran'ın Hıristiyan topluluğu, Yemen'in bazı bölgeleri ve Ghassanidler, Lakhmidler, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhids ve Tayy gibi bazı kuzey Arabistan kabileleri de dahil olmak üzere çeşitli Arap toplulukları arasında önemli bir varlığa sahipti. Erken Hıristiyanlık yüzyıllarında Arabistan, "Hıristiyanlığın heterodoks yorumlarının üreme alanı olarak iyi bilinmesi" nedeniyle bazen Arabia heretica olarak biliniyordu. Hıristiyanlar Batı Asya ve Kuzey Afrika nüfusunun %5,5'ini oluşturmaktadır. Bunların önemli bir kısmı Arap Hıristiyanlar ve onlara bağlı Arapça konuşan Kıptiler ve Marunilerdir. Lübnan'da Hıristiyanlar nüfusun yaklaşık %40,5'ini oluşturmaktadır. Suriye'de Hıristiyanlar nüfusun %10'unu oluşturmaktadır. Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde Hristiyanlar nüfusun sırasıyla %8 ve %0,7'sini oluşturmaktadır. Mısır'da Kıpti Hristiyanlar nüfusun yaklaşık %10'unu oluşturmaktadır. Irak'ta Hıristiyanlar nüfusun %0,1'ini oluşturmaktadır. İsrail'de Arap Hıristiyanlar nüfusun %2,1'ini (Arap nüfusunun yaklaşık %9'u) oluşturmaktadır. Arap Hıristiyanlar Ürdün nüfusunun %8'ini oluşturmaktadır. Kuzey ve Güney Amerikalı Arapların çoğu Hıristiyan olduğu gibi, Avustralya'da özellikle Lübnan, Suriye ve Filistin'den gelen Arapların yaklaşık yarısı da Hıristiyan'dır. Bu dini ve etnik topluluğun tanınmış bir üyesi, şehit ve Gürcistan'ın Tiflis kentinin koruyucu azizi olan Aziz Abo'dur. Arap Hıristiyanlar ayrıca Nasıra, Beytüllahim ve Kudüs'ün Eski Şehrinin Hıristiyan Mahallesi gibi kutsal Hıristiyan şehirlerinde ve kutsal Hıristiyan mekanlarının bulunduğu diğer birçok köyde yaşamaktadır. ⓘ

Kültür

Arapların tamamına yakını Arapça konuşur ve çoğunluğu da İslam'a inanır. Ne var ki, Arabistan dışındaki bölgelerde yaşayan Araplar, yerli halkla karıştıkları için töreleri de değişikliğe uğramıştır. Öte yandan Afrika-Asya kurak çöl kuşağında yaşadıkları için aralarında büyük benzerlikler de vardır. ⓘ

Libya'da bir vaha ⓘ

Çok eski zamanlardan beri kurak çöl kuşağını iki tür topluluk yurt edinmiştir: Göçebeler ve yerleşik olanlar. Yerleşik olanlar çiftçiler ya da kentlilerdi. Göçebeler ise hayvancılıkla uğraşır ve yılın büyük bir bölümünü otlaklar aramakla geçirirlerdi. Yazın otlaklar kuruyunca, yerleşme bölgelerine ya da vahalara çekilir ve buralarda kurdukları çadırlarda yaşarlardı. Böylece yerleşik halk ile göçebeler her zaman yakın ilişki içinde olmuşlardır. Yerleşik halk, göçebelerden eti için koyun ve keçi, ulaşım için de deve satın alırlardı. Bunların karşılığında göçebeler de tarım ürünü, silah, giysi gibi gereksinimlerini yerleşik halktan sağlardı. ⓘ

Güney Arabistan çok eski çağlarda baharat ticaretinin önemli bir merkeziydi. Anadolu folklorunda da adı geçen Saba Melikesi Belkıs’ın, buradaki baharat krallıklarından birinde kraliçe olduğu sanılır. Baharat Arabistan'dan Akdeniz limanlarına deve kervanlarıyla taşınırdı. Bedevi adı verilen kabileler, Arabistan'dan ve Sina Yarımadası'ndan geçen bütün baharat yollarını denetim altında tutuyorlardı. ⓘ

Kırsal kesimde yaşayan Arapların çoğunun yaşam biçimi birbirine benzer. Üzerinde oturulan ve uyunan halılar, kilimler ve yastıklar, evlerin başlıca eşyasıdır. Evler genellikle iki bölüme ayrılmıştır. Erkeklerin girip çıkabildikleri bölüme selamlık, ailedeki kadınların yaşadığı bölüme de harem/haremlik denir. Geleneksel konukseverlik, özellikle kırsal kesimde bugün de sürmektedir. Yörelerinin önde gelenleri, tanımadıkları yolcuları bile evlerinin selamlık bölümünde ağırlarlar. ⓘ

Bedeviler, günümüzde toplam Arap nüfusunun yüzde 5-10'unu oluştururlar ve özellikle Suudi Arabistan'da yaşarlar. Kentlerde yaşayan Arapların sayısı nüfusun % 40’ı kadardır. Geri kalanlar birbirlerinden uzak küçük köylerde yaşadıkları için geleneklerini daha çok korumuşlardır. ⓘ

Abbasi dönemine ait Arapça bir el yazması ⓘ

Arap kültürü, batıda Atlas Okyanusu'ndan doğuda Umman Denizi'ne, kuzeyde Akdeniz'den güneydoğuda Afrika Boynuzu ve Hint Okyanusu'na kadar uzanan Arapların kültürüdür. Arapların tarihleri boyunca benimsedikleri çeşitli dinler ve Arap medeniyetini yöneten ve liderliğini üstlenen çeşitli imparatorluklar ve krallıklar, modern Arap kültürünün etnogenezine ve oluşumuna katkıda bulunmuştur Dil, edebiyat, gastronomi, sanat, mimari, müzik, maneviyat, felsefe ve mistisizm Arapların kültürel mirasının bir parçasıdır. ⓘ

Araplar, ulusal ve sosyal sınıf sınırlarını aşan temel inanç ve değerleri paylaşmaktadır. Arap toplumu daha muhafazakâr olduğu ve üyelerinden uyumluluk talep ettiği için sosyal tutumlar sabit kalmıştır. ⓘ

Dil

Arapça kaligrafi ⓘ

Arapların bir diğer önemli ve birleştirici özelliği de ortak bir dile sahip olmalarıdır. Arapça, Afro-Asya ailesine mensup bir Sami dilidir. İlk kullanımına dair kanıtlar M.Ö. 853 yılındaki savaş kayıtlarında görülmektedir. Ayrıca ticarette de yaygın olarak kullanılmaya başlanmıştır. Arapça aynı zamanda 1,7 milyar Müslümanın ayin dilidir. ⓘ

Arapça, Birleşmiş Milletler'in altı resmi dilinden biridir. Allah'ın Kur'an'ı vahyetmek için seçtiği dil olarak saygı görmektedir. ⓘ

Arapça en az iki farklı biçimde gelişmiştir. Klasik Arapça, Emevi ve Abbasi dönemlerine (7. ila 9. yüzyıllar) ait edebi metinlerde kullanılan Arapça dil biçimidir. Arap kabilelerinin ortaçağ lehçelerine dayanır. Modern Standart Arapça (MSA), günümüzde Arap dünyasında yazılı ve resmi konuşmalarda, örneğin hazırlıklı konuşmalarda, bazı radyo yayınlarında ve eğlence dışı içeriklerde kullanılan doğrudan torunudur, ancak Modern Standart Arapça'nın sözcük dağarcığı ve üslubu Klasik Arapça'dan farklıdır. Gayriresmi bir konuşma dili olan konuşma Arapçası, bölgeden bölgeye lehçeye göre değişir; dilin çeşitli biçimleri bugün kullanımdadır ve Arap uyumu için önemli bir güç sağlar. ⓘ

Mitoloji

Alaaddin iki kişiyle birlikte uçarken, Binbir Gece Masalları'ndan, 1900 civarı ⓘ

Arap mitolojisi Arapların eski inançlarını kapsar. İslam'dan önce Mekke'deki Kabe, İslam öncesi çok tanrılı kültürü temsil eden sayısız şeytanı, cini, yarı tanrıyı ya da sadece kabile tanrılarını ve diğer çeşitli tanrıları temsil eden sembollerle kaplıydı. Bu çokluktan mitolojinin gelişebileceği son derece geniş bir bağlam çıkarılmıştır. Arap mitolojisinin en popüler canavarları ve şeytanları Bahamut, Dandan, Falak, Gulyabani, Hinn, Cin, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena ve İslam öncesinin son derece çok tanrılı ortamını temsil eden diğer çeşitli yaratıklardır. ⓘ

Arap mitolojisinin en belirgin sembolü cin ya da cinlerdir. Cinler çeşitli derecelerde güce sahip doğaüstü varlıklardır. Özgür iradeye sahiptirler (yani iyi ya da kötü olmayı seçebilirler) ve iki çeşittirler. Genellikle Cinlerin en güçlü türü olarak tanımlanan Maridler vardır. Bunlar insanlara dilek dileme yeteneğine sahip bir cin türüdür. Ancak bu dilekleri yerine getirmek serbest değildir. Kur'an, cinlerin "mârijin min nar "dan (dumansız ateş ya da ateş karışımı; alimlerin açıklamasına göre bu, alevin ateşin siyahlığıyla karışan kısmıdır) yaratıldığını söyler. Sadece ruhani değil, aynı zamanda fiziksel bir yapıya da sahiptirler; insanlarla ve nesnelerle dokunsal bir şekilde etkileşime girebilir ve aynı şekilde hareket edebilirler. Cinler, insanlar ve melekler Tanrı'nın bilinen zeki yaratıklarını oluşturur. ⓘ

Gulyabani, Arap mitolojisinde mezarlıklarla ve insan eti yemekle ilişkilendirilen, mezarlıklarda ve diğer ıssız yerlerde yaşadığına inanılan şeytani bir varlık veya kötü bir ruhtur. Eski Arap folklorunda gûller, şeytani bir cin (ruh) sınıfına aitti ve İslam'da karanlığın prensi olan İblîs'in çocukları oldukları söylenirdi. Sürekli şekil değiştirebiliyorlardı, ancak varlıkları her zaman değişmez işaretleri olan eşek toynaklarından anlaşılıyordu. Arap folklorunun ghûl'ünü tanımlar. Gûl, İblis'in soyundan geldiğine inanılan şeytani bir cin türüdür. ⓘ

Edebiyat

9'uncu yüzyıl Arap yazarı El-Cahiz'in önemli bir bilimsel incelemesi olan Kitāb al-Ḥayawāndan (Hayvanlar Kitabı) bir zürafa.

Kur'an, Arap edebiyatının en etkili örneklerinden biridir

İslam'ın ana kutsal kitabı olan Kuran, Arap dili üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuş ve İslami edebiyatın başlangıcını oluşturmuştur. Müslümanlar Kur'an'ın Muhammed'in kabilesi olan Kureyş'in Arap lehçesinde yazıldığına inanmaktadır. İslam yayıldıkça, Kuran Arapçayı birleştirme ve standartlaştırma etkisine sahip olmuştur. Kur'an, bu dilde yazılmış kayda değer uzunluktaki ilk eser olmasının yanı sıra, 6.236 ayet içeren 114 suver (bölüm) ile önceki edebi eserlerden çok daha karmaşık bir yapıya sahiptir. Emirleri, anlatıları, öğütleri, benzetmeleri, Tanrı'dan doğrudan hitapları, talimatları ve hatta Kuran'ın nasıl alınıp anlaşılacağına dair yorumları içerir. Ayrıca metafor katmanları ve 16. sure olan en-Nahl'de bahsedilen bir özellik olan açıklığı ile de takdir edilmektedir. El-Cahiz (d. 776, Basra - Aralık 868/Ocak 869) Arap nesir yazarı ve edebiyat eserleri, Mu'tezili teolojisi ve siyasi-dini polemiklerin yazarıydı. Abbasi Halifeliği'nin önde gelen âlimlerinden olan yazarın külliyatında Arapça gramer, zooloji, şiir, lügat ve belagat gibi çeşitli konularda iki yüz kitap bulunmaktadır. Yazılarından sadece otuz kitap günümüze ulaşmıştır. Câhız aynı zamanda dilin gramer sisteminin tamamen elden geçirilmesini öneren ilk Arap yazarlardan biridir, ancak bu, dilbilimci arkadaşı İbn Mâzâ'nın iki yüz yıl sonra konuyu ele almasına kadar gerçekleştirilmeyecektir. İslam öncesi şiirin küçük bir kalıntısı vardır, ancak Arap edebiyatı ağırlıklı olarak Orta Çağ'da, İslam'ın Altın Çağı sırasında ortaya çıkar. Edebi Arapça, 8. yüzyıldan itibaren Arap gramerciler tarafından analiz edildiği şekliyle Kuran'ın diline dayanan Klasik Arapça'dan türetilmiştir.

isbn=978-1-4766-6365-4

Yirminci yüzyıldan önceki Arap edebiyatının büyük bir kısmı şiir şeklindedir ve bu döneme ait düzyazı bile ya şiir parçacıklarıyla doludur ya da saj veya kafiyeli düzyazı şeklindedir. Gazel ya da aşk şiiri, kimi zaman şefkatli ve iffetli, kimi zaman da oldukça açık olan uzun bir geçmişe sahiptir. Sufi geleneğinde aşk şiiri daha geniş, mistik ve dini bir önem kazanırdı. Arap epik edebiyatı şiirden çok daha az yaygındı ve muhtemelen sözlü gelenekten kaynaklanıyordu, 14. yüzyıldan itibaren yazıya geçirildi. Makama ya da kafiyeli düzyazı, şiir ile düzyazı arasında ve aynı zamanda kurgu ile kurgu dışı arasında yer alır. Makame, Arap edebiyatının son derece popüler bir formuydu ve 17. ve 18. yüzyıllarda Arapçanın düşüşü sırasında yazılmaya devam eden birkaç formdan biriydi.

Lübnanlı ünlü şair/yazar Halil Cibran'ın kendi portresi

Arap edebiyatı ve kültürü 13. yüzyıldan sonra Türkçe ve Farsçanın lehine önemli ölçüde gerilemiştir. Osmanlı yönetimine karşı direnişle birlikte 19. yüzyıldan itibaren modern bir canlanma yaşanmıştır. Edebi canlanma Arapça'da el-Nahda olarak bilinir ve Mısır ile Lübnan merkezlidir. Nahda dönemindeki canlanmada iki farklı eğilim görülebilir. Birincisi, geçmişin edebi geleneklerini yeniden keşfetmeye çalışan ve makama gibi geleneksel edebi türlerden ve Binbir Gece Masalları gibi eserlerden etkilenen neo-klasik bir hareketti. Buna karşılık modernist hareket, Batılı modernist eserlerin -özellikle romanların- Arapçaya çevrilmesiyle başladı. Francis Marrash, Ahmad Shawqi ve Hafız İbrahim gibi yazarlar tarafından bir modern Arap şiiri geleneği oluşturuldu. Iraklı şair Badr Shakir al-Sayyab, Arap şiirinde serbest nazımın yaratıcısı olarak kabul edilir. ⓘ

Gastronomi

Petra, Ürdün'de büyük bir tabak meze

Arap mutfağı, Arap halkının mutfağıdır. Mutfaklar genellikle yüzyıllar öncesine dayanır ve baharat, bitki ve gıda ticareti kültürünü yansıtır. Mağrip, Maşrık ve Haliç olarak da bilinen üç ana bölge pek çok benzerliğin yanı sıra kendine özgü geleneklere de sahiptir. Bu mutfaklar iklimden, yetiştirme olanaklarından ve ticaret olanaklarından etkilenmiştir. Mağrip ve Levant mutfakları geçtiğimiz yüzyıllar boyunca gelişmiş nispeten genç mutfaklardır. Khaleej bölgesi mutfağı ise çok eski bir mutfaktır. Mutfaklar kentsel ve kırsal mutfaklar olarak ikiye ayrılabilir. Arap mutfağı çoğunlukla üç mutfak geleneğinden birini takip eder - Mağrip, Levant veya Doğu Arabistan. Mağrip ülkelerinde (Fas, Cezayir, Tunus ve Libya) geleneksel ana yemekler tajinler veya kuskus kullanılan yemeklerdir. Levant'ta (Filistin, Ürdün, Lübnan ve Suriye) ana yemekler genellikle meze ile başlar - ekmekle yenen küçük soslar ve diğer öğelerden oluşan yemekler. Bunu genellikle ızgara kuzu veya tavuk şişleri takip eder. Körfez mutfağı, daha fazla pirinç kullanımı ile daha yüksek baharatlı olma eğilimindedir. Bazen bir kuzu kızartılır ve bütün olarak servis edilir. Çoğu yemekte şu öğeler bulunur; tarçın, balık (kıyı bölgelerinde), sarımsak, kuzu (veya dana eti), hafif ila acı soslar, nane, soğan, pirinç, safran, susam, yoğurt, iki bölge arasındaki yoğun ticaret nedeniyle baharatlar. Çay, kekik (veya kekik otu), zerdeçal, çeşitli meyveler (özellikle turunçgiller) ve salatalık, patlıcan, marul, domates, yeşil biber, yeşil fasulye, kabak ve maydanoz gibi sebzeler. ⓘ

Sanat

Granada, Elhamra'daki Myrtle avlusunun bir duvarındaki mozaik ve arabesk.

Arap sanatının birçok biçimi vardır, ancak en bilinenleri mücevher, tekstil ve mimaridir. Genellikle farklı dönemlere ayrılır; bunlar arasında erken Arap, erken ortaçağ, geç ortaçağ, geç Arap ve son olarak da günümüz Arap sanatı yer alır. Unutulmaması gereken bir husus, çoğu zaman bir dönemdeki belirli bir stilin birkaç değişiklikle bir sonraki döneme devam edebileceği, bazılarının ise ciddi bir dönüşüm geçirdiğidir. Bu, sanat ortamlarının garip bir gruplaması gibi görünebilir, ancak hepsi yakından ilişkilidir.

El-Hariri'nin Makamatı'ndan El-Haris'i tasvir eden Arapça minyatür

Arapça yazı sağdan sola doğru yazılır ve genellikle koyu renkli mürekkeplerle yazılırdı, bazı şeyler özel renkli mürekkeplerle (kırmızı, yeşil, altın) süslenirdi. Erken Arap ve erken Ortaçağ'da yazı genellikle hayvan derisinden yapılmış parşömen üzerine yazılırdı. Mürekkep bunun üzerinde çok iyi görünürdü ve bazen parşömen ayrı bir renge boyanır ve daha parlak mürekkep kullanılırdı (bu sadece özel projeler içindi). İlk zamanlarda bu yazı biçimine verilen isim Kufi yazısıydı.

Arapça tezhipli el yazmalarından çeşitli sayfa örnekleri.

Arap minyatürleri (Arapça: الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah), genellikle kitap veya el yazması illüstrasyonları, ancak bazen de tüm sayfaları kaplayan ayrı sanat eserleri olan kağıt üzerine küçük resimlerdir. En eski örneği MS 690 civarına tarihlenen bu sanat, Abbasi halifeliği döneminde MS 1000 ile 1200 yılları arasında gelişmiştir. Sanat formu, çeşitli İslam halifeliklerinin düşüşüne ve yükselişine tanıklık ederken çeşitli evrim aşamalarından geçmiştir. Arap minyatürcüler, Moğol yıkımlarının getirdiği Çin ve Fars etkilerini özümsemiş ve sonunda tamamen asimile olmuş ve daha sonra Arap dünyasının Osmanlı işgali nedeniyle ortadan kalkmıştır. İslam minyatürlerinin neredeyse tüm formları (Fars minyatürleri, Osmanlı minyatürleri ve Babür minyatürleri) varlıklarını Arap minyatürlerine borçludur, çünkü Halifelikte tezhipli el yazmalarının üretimini ilk talep edenler Arap patronlardı, sanatsal becerinin Halifeliğin Arap olmayan bölgelerine ulaşması 14. yüzyıla kadar gerçekleşmedi. Arap minyatür üslubu ve tekniğindeki önemli değişikliklere rağmen, son yıllarında bile Emevilerin erken dönem Arap etkisi hala fark edilebiliyordu. Arap minyatür sanatçıları arasında, kendi Ustaca Mekanik Aletler Bilgisi kitabını resimleyen İsmail el-Cezeri ve muhtemelen Abbasi döneminin sonlarında (12. ve 13. yüzyıllar) Bağdat'ta yaşamış olan Abbasi sanatçısı Yahya el-Vasiti, Bağdat ekolünün önde gelen temsilcilerinden biriydi. 1236-1237 yıllarında, Basralı El-Hariri tarafından yazılmış bir dizi sosyal hiciv anekdotundan oluşan Maqamat (Meclisler veya Oturumlar olarak da bilinir) adlı kitabı yazıya geçirdiği ve resimlediği bilinmektedir. Anlatı, Arap dünyasında dolandırıcılık yapmak için cazibesini ve belagatini kullanan orta yaşlı bir adamın seyahatlerini konu alır. Günümüze ulaşan Arapça el yazmalarının çoğu batı müzelerinde olduğundan, Arap minyatürleri modern Arap kültüründe çok az yer kaplar. Arabesk, "kayan ve iç içe geçen yapraklar, dallar" veya düz çizgilerden oluşan ritmik doğrusal desenlere dayanan ve genellikle diğer unsurlarla birleştirilen yüzey süslemelerinden oluşan sanatsal bir dekorasyon biçimidir. Bir başka tanım ise "spiral şeklinde saplarla birleştirilmiş stilize yarım palmetlerden türetilen yaprakların kullanıldığı yapraklı süsleme" şeklindedir. Genellikle 'döşenebilen' veya istenildiği kadar tekrarlanabilen tek bir tasarımdan oluşur. ⓘ

Mimari

I. Abd al Rahman tarafından 987 yılında yaptırılan Kurtuba Cami-Katedrali

Nabatean mimari eserlerinden çeşitli örnekler.

Arap Mimarisi, İslam öncesi Arabistan'da tarihin şafağına kadar uzanan ve Nebati mimarisinden Arap dünyasının çeşitli bölgelerinde eski ancak hala kullanılan mimariye kadar çeşitli stilleri içeren derin ve çeşitli bir tarihe sahiptir. Her bir evresi büyük ölçüde önceki evrenin bir uzantısı olarak, diğer ulusların mimarisi üzerinde de ağır bir etki bırakmıştır. Arap Mimarisi de İslam'ın kuruluşundan günümüze kadar hem seküler hem de dini üsluplardan oluşan geniş bir yelpazeyi kapsamaktadır. Müslüman Araplar tarafından yükseltilen dini mimarilerinin bazı bölümleri Roma, Bizans, Pers ve Arapların 7. ve 8. yüzyıllarda fethettikleri diğer toprakların kültürlerinden etkilenmiştir. Sicilya'da Arap-Norman mimarisi, Klasik sütunlar ve frizler gibi Batılı özellikleri tipik Arap süslemeleri ve hat sanatıyla birleştirmiştir. Başlıca İslami mimari türleri şunlardır: Cami, Türbe, Saray ve Kale. Bu dört tipten İslam mimarisinin kelime dağarcığı türetilmiş ve hamamlar, çeşmeler ve ev mimarisi gibi diğer binalar için kullanılmıştır. ⓘ

Müzik

Arap müziği, 2010'larda bağımsız ve gelişmekte olsa da, diğer birçok bölgesel müzik tarzı ve türüyle uzun bir etkileşim geçmişine sahiptir. Arap Yarımadası'ndaki Arap halkının müziği ile bugün Arap dünyasını oluşturan tüm halkların müziğinin bir karışımıdır. İslam öncesi Arap müziği Antik Orta Doğu müziğine benzerdi. Çoğu tarihçi, MS 5. ve 7. yüzyıllar arasındaki İslam öncesi dönemde Arap yarımadasında farklı müzik biçimlerinin var olduğu konusunda hemfikirdir. "Cahiliye dönemi şairleri" anlamına gelen "Cahili şairler" olarak anılan Arap şairler, şiirlerini yüksek notalarla okurlardı. Cinlerin şairlere şiirleri, müzisyenlere de müziği vahyettiğine inanılırdı. 11. yüzyıla gelindiğinde, İslami İberya enstrüman üretimi için bir merkez haline gelmişti. Bu ürünler yavaş yavaş Fransa'ya yayıldı, Fransız ozanları etkiledi ve sonunda Avrupa'nın geri kalanına ulaştı. İngilizce lute, rebec ve naker kelimeleri Arapça oud, rabab ve naqareh kelimelerinden türetilmiştir.

Ümmü Gülsüm uluslararası üne sahip Mısırlı bir şarkıcıydı.

Klasik müzikte kullanılan bir dizi müzik aletinin Arap müzik aletlerinden türetildiğine inanılmaktadır: Lavta uddan, rebec (kemanın atası) rebabdan, gitar qitaradan, o da Farsça Tar'dan, naker naqarehden, adufe al-dufftan, alboka al-buqtan, anafil al-nafirden türetilmiştir, al-shabbabadan (flüt) exabeba, al-tabldan atabal (bas davul), al-tinbaldan atambal, balaban, kasatandan kastanyet, sunuj al-sufrdan sonajas de azófar, konik delikli nefesli çalgılar, sulami veya fistuladan xelami (flüt veya müzik borusu), Şawm ve dulzaina kamış çalgılar zamr ve al-zurnadan, gaita ghaitadan, rackett iraqya veya iraqiyyadan, geige (keman) ghichaktan, ve tarab'dan theorbo. 1950'ler ve 1960'larda Arap müziği daha Batılı bir ton almaya başladı - sanatçılar Ümmü Gülsüm, Abdülhalim Hafız ve Shadia ile besteciler Muhammed Abdülvahab ve Baligh Hamdi, Mısır müziğinde Batı enstrümanlarının kullanılmasına öncülük etti. 1970'lere gelindiğinde başka şarkıcılar da aynı yolu izledi ve Arap popunun bir kolu doğdu. Arap popu genellikle Arap enstrümanları ve sözleriyle Batı tarzı şarkılardan oluşur. Melodiler genellikle Doğu ve Batı karışımıdır. 1980'lerin ortalarından itibaren, Orta Doğu'nun ilk rock yıldızı olarak kabul edilen müzik öncüsü Lydia Canaan ⓘ

Maneviyat

El-Lat, İslam'dan önce Arapların tanrısıydı; Taif'te bulundu

Arap çok tanrıcılığı İslam öncesi Arabistan'da hâkim dindi. Hubal ve tanrıçalar el-Lât, el-'Uzzâ ve Menât da dâhil olmak üzere tanrı ve tanrıçalara Mekke'deki Kâbe gibi yerel mabetlerde tapınılırken, güneyde, bugünkü Yemen'de yaşayan Araplar, bazıları Güneş'i ya da Ay'ı temsil eden çeşitli tanrılara tapınmaktaydı. Allah'ın Mekke dinindeki rolüne ilişkin farklı teoriler öne sürülmüştür. İslam öncesi tanrıların fiziksel tasvirlerinin birçoğu, özellikle de 360 kadarını içerdiği söylenen Kâbe'nin yakınındaki putlara dayandırılmaktadır. Yaklaşık dördüncü yüzyıla kadar neredeyse tüm Araplar çok tanrılı dinleri uygulamaktaydı. Önemli Yahudi ve Hıristiyan azınlıklar oluşmuş olsa da, çok tanrıcılık İslam öncesi Arabistan'da baskın inanç sistemi olarak kalmıştır. Göçebe bedevilerin dini inanç ve uygulamaları Mekke gibi şehirlerdeki yerleşik kabilelerinkinden farklıydı. Göçebe dini inanç sistemleri ve uygulamalarının fetişizm, totemizm ve ölülere hürmeti içerdiğine inanılmaktadır ancak bunlar temelde anlık kaygılar ve sorunlarla ilgiliydi ve ölümden sonraki hayat gibi daha büyük felsefi soruları dikkate almazlardı. Öte yandan yerleşik şehirli Arapların daha karmaşık bir tanrılar panteonuna inandıkları düşünülmektedir. Mekkeliler ve Hicaz'ın diğer yerleşik sakinleri tanrılarına şehirlerdeki ve vahalardaki daimi mabetlerde tapınırken, bedeviler dinlerini hareket halindeyken uyguluyorlardı. ⓘ

Felsefe

İbn Rüşd, İbn Rüşdçülük felsefe okulunun kurucusu, Batı Avrupa'da seküler düşüncenin yükselişinde etkili olmuştur.

İbn Arabi, İslam tarihinin en ünlü mistik-filozoflarından biridir.

Arap dünyasındaki felsefi düşünce İslam Felsefesinden büyük ölçüde etkilenmiştir. İslam düşünce ekolleri arasında İbn Sînâcılık ve İbn Rüşdçülük sayılabilir. İslam geleneğindeki ilk büyük Arap düşünürün, Kufe ve Bağdat'ta (günümüz Irak'ı) yaşamış Yeni Platoncu bir filozof, matematikçi ve bilim adamı olan el-Kindi (M.S. 801-873) olduğu kabul edilir. Abbasi Halifeleri tarafından Yunan bilimsel ve felsefi metinlerini Arapçaya çevirmekle görevlendirildikten sonra, metafizik ve etikten matematik ve farmakolojiye kadar bir dizi konuda kendi özgün incelemelerini yazmıştır. Felsefi üretiminin büyük kısmı Tanrı'nın doğası, ruh ve peygamberlik bilgisi gibi teolojik konulara odaklanır. Avrupa'da Ortaçağ Skolastisizmini etkileyen 9-12. yüzyıl Arap filozoflarının doktrinleri. Arap geleneği Aristotelesçilik ve Yeni Eflatunculuk ile İslam'ın getirdiği diğer fikirleri birleştirir. Etkili düşünürler arasında İranlı Farabi ve İbn-i Sina da bulunmaktadır. Arap felsefe literatürü İbranice ve Latinceye çevrilmiş, bu da modern Avrupa felsefesinin gelişimine katkıda bulunmuştur. Arap geleneği Moses Maimonides ve İbn Haldun tarafından geliştirilmiştir. ⓘ

Bilim

sic]]] aklı, Galileo ise duyuları temsil etmektedir. Alhazen "dünyanın ilk gerçek bilim adamı" olarak tanımlanmıştır.

İslam bilimi MS 8 ila 13. yüzyıllar arasında önemli bir gelişme göstermiş, daha sonra Avrupa'ya yayılan ve hem tıbbi uygulamaları hem de eğitimi büyük ölçüde etkileyen bir bilgi kaynağı olmuştur. Kaydedilen bilimin dili Arapça idi. Bilimsel incelemeler Müslüman dünyasının dört bir yanından gelen düşünürler tarafından kaleme alınmıştır. Bu başarılar Muhammed'in Arap kabilelerini birleştirmesinden ve İslam'ın Arap yarımadasının ötesine yayılmasından sonra gerçekleşmiştir.

Albategnius'un Kitāb az-Zīji ortaçağ astronomisinde en etkili kitaplardan biriydi ⓘ

Muhammed'in ölümünden (MS 632) sonraki bir yüzyıl içinde Araplar tarafından yönetilen bir imparatorluk kuruldu. Bu imparatorluk Güney Avrupa'dan Kuzey Afrika'ya, Orta Asya'ya ve Hindistan'a kadar uzanarak gezegenin büyük bir bölümünü kapsıyordu. MS 711'de Arap Müslümanlar güney İspanya'yı işgal etti; Endülüs Arapların bilimsel başarılarının merkeziydi. Kısa bir süre sonra Sicilya da büyük İslam dünyasına katıldı. Daha sonra "Altın Çağ" (∼750 - MS 1258) olarak nitelendirilen tarihi bir dönemde İslam dünyasının bir bölümünü yöneten Abbasiler tarafından Bağdat'ta bir başka merkez ortaya çıktı. ⓘ

El-İdrisi tarafından 1154 yılında Sicilyalı Roger II için çizilen Tabula Rogeriana, en gelişmiş antik dünya haritalarından biridir. Orijinal atlasın 70 çift sayfalık formalarından oluşturulan modern konsolidasyon. ⓘ

Bu dönem 692 ile 945 yılları arası olarak tanımlanabilir ve halifeliğin geleneksel iktidar merkezi olan Bağdat'taki yerel Müslüman yöneticiler tarafından marjinalize edilmesiyle sona erer. 945'ten 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından yağmalanmasına kadar Halife, iktidarın daha çok yerel emirlere geçtiği bir figüran olarak devam etti. İslam'ın dindar alimleri, topluca ulema olarak bilinen kadın ve erkekler, şeriat hukuku, spekülatif düşünce ve teoloji alanlarında toplumun en etkili unsuruydu. Arapların bilimsel başarıları henüz tam olarak anlaşılmamış olsa da çok büyüktür. Bu başarılar başta matematik, astronomi ve tıp olmak üzere çok çeşitli konu alanlarını kapsamaktadır. Diğer bilimsel araştırma konuları arasında fizik, simya ve kimya, kozmoloji, oftalmoloji, coğrafya ve haritacılık, sosyoloji ve psikoloji yer alır. ⓘ

El-Battani (yaklaşık 858 - 929; Harran, Bilad el-Şam doğumlu) İslam Altın Çağı'nda yaşamış bir Arap astronom, astrolog ve matematikçidir. Çalışmaları bilimin ve astronominin gelişmesinde etkili olarak kabul edilir. El-Battani'nin astronomi alanındaki en bilinen başarılarından biri, güneş yılının 365 gün, 5 saat, 46 dakika ve 24 saniye olarak belirlenmesidir ki bu değer sadece 2 dakika 22 saniye eksiktir. Matematikte, el-Battânî bir dizi trigonometrik ilişki üretmiştir:

$\tan a={\frac {\sin a}{\cos a}}$ ⓘ

$\sec a={\sqrt {1+\tan ^{2}a}}$ ⓘ

Ayrıca sin x = a cos x formülünü keşfederek denklemi çözmüştür:

$\sin x={\frac {a}{\sqrt {1+a^{2}}}}$ ⓘ

Dik açılı üçgenler için aşağıdaki gibi başka trigonometrik formüller de verir:

$b\sin(A)=a\sin(90^{\circ }-A)$ ⓘ

El-Battânî, Mervezi'nin teğet ("gölgeler") fikrini kullanarak teğet ve kotanjantları hesaplamak için denklemler geliştirmiş ve bunların tablolarını derlemiştir. Ayrıca sekant ve kosekantın karşılıklı fonksiyonlarını keşfetti ve 1°'den 90°'ye kadar her derece için "gölgeler tablosu" (bir gnomonun gölgesine atıfta bulunarak) olarak adlandırdığı ilk kosekant tablosunu üretti. ⓘ

El-Battânî bu trigonometrik ilişkileri kullanarak, Müslümanların her gün kıldıkları beş vakit namazın her birinde yönelmeleri gereken kıbleyi bulmak için bir denklem oluşturdu. Oluşturduğu denklem, Dünya'nın bir küre olduğu gerçeğini hesaba katmadığı için doğru yönleri vermiyordu. El-Battânî'nin kullandığı ilişki, kişi Mekke'deyken veya Mekke'ye yakınken oldukça kesindi, ancak kişi Mekke'den uzaklaştıkça giderek daha yanlış sonuçlara neden oluyordu. Ancak yine de o dönemde yaygın olarak kullanılan bir yöntemdi. Denklem aşağıdaki gibidir: $\alpha =\arctan {\frac {\sin \Delta \lambda }{\sin \Delta \phi }}$ ⓘ

İbn el-Heysem (Alhazen), bilimsel yöntemin tarihinde önemli bir gelişme olan Optik Kitabı'nda (1021) sonuçları elde etmek için deneyi kullanmıştır. Işık ışınlarının gözlerden ziyade nesnelerden yayıldığı intromisyon görme teorisini desteklemek için gözlemleri, deneyleri ve rasyonel argümanları bir araya getirmiştir. Batlamyus ve Öklid tarafından desteklenen antik emisyon teorisinin (gözlerin görmek için kullanılan ışık ışınlarını yaydığı) ve Aristoteles tarafından desteklenen antik intromisyon teorisinin (nesnelerin gözlere fiziksel parçacıklar yaydığı) her ikisinin de yanlış olduğunu göstermek için benzer argümanlar kullandı. ⓘ

Al-Zahrawi, birçok kişi tarafından orta çağın en büyük cerrahı olarak kabul edilir. "De chirurgia" adlı cerrahi incelemesi, şimdiye kadar yazılmış ilk resimli cerrahi rehberdir. Sonraki 500 yıl boyunca Avrupa'da cerrahi prosedürler ve aletler için birincil kaynak olarak kalmıştır. Kitap, cerrahinin tıptan bağımsız bilimsel bir disiplin olarak kurulmasının temelini atmaya yardımcı olmuş ve Zehravi'ye bu alanın kurucularından biri olarak adını kazandırmıştır. ⓘ

Arapların diğer önemli katkıları arasında şunlar sayılabilir: Câbir ibn Hayyân'ın organik kimyaya öncülük etmesi, el-Kindi'nin kriptoloji ve kriptanaliz bilimini kurması, İbn el-Heysem'in analitik geometriyi geliştirmesi, İbn el-Nefis'in akciğer dolaşımını keşfetmesi, İbn Zuhr'un kaşıntı akarı parazitini keşfetmesi, irrasyonel sayıların cebirsel nesneler olarak ilk kez Ebû Kâmil tarafından kullanılması, konumsal ondalık kesirlerin ilk kez el-Uklidisi tarafından kullanılması, Mağrip'te Arap rakamlarının ve erken dönem cebirsel sembolizmin geliştirilmesi, Sâbit ibn Kurra'nın Sâbit sayısı ve Sâbit teoremi, İbn Yunus ve el-Battani tarafından birkaç yeni trigonometrik özdeşliğin keşfi, İbn Hűd tarafından Ceva teoreminin matematiksel ispatı, İbn al-Shatir tarafından ilk doğru ay modeli, Cabir ibn Aflah tarafından torquetum'un icadı, al-Zarqali tarafından evrensel usturlap ve ekvatorium'un icadı, El-Cezeri tarafından krank milinin ilk tanımı, İbn Rüşd tarafından atalet kavramının öngörülmesi, Avempace tarafından fiziksel reaksiyonun keşfi, İbn el-Baytar tarafından 200'den fazla yeni bitkinin tanımlanması Arap Tarım Devrimi ve el-İdrisi tarafından modern öncesi zamanların en doğru dünya haritası olan Tabula Rogeriana. ⓘ

Al Quaraouiyine Üniversitesi, Al Azhar Üniversitesi ve Al Zaytuna Üniversitesi gibi Arap dünyasının çeşitli üniversiteleri ve eğitim kurumları dünyanın en eskileri olarak kabul edildiğinden, Üniversite kurumunun doğuşu da bu gelişmeye dayandırılabilir. Fatima al Fihri tarafından 859 yılında bir cami olarak kurulan Fez'deki Al Quaraouiyine Üniversitesi, UNESCO ve Guinness Dünya Rekorları'na göre dünyanın en eski, sürekli faaliyet gösteren ve ilk derece veren eğitim kurumudur ve bazen en eski üniversite olarak da anılmaktadır. ⓘ

İngilizce de dahil olmak üzere Batı Avrupa dillerinde, çoğunlukla Eski Fransızca yoluyla, çok sayıda bilimsel Arapça sözcük bulunmaktadır. Bunlar arasında Aldebaran gibi geleneksel yıldız isimleri, simya (dolayısıyla kimya), cebir, algoritma, alkol, alkali, şifre, zenit gibi bilimsel terimler yer almaktadır. ⓘ

Osmanlı yönetimi altında Arap dünyasında kültürel yaşam ve bilim gerilemiştir. 20. ve 21. yüzyıllarda önemli bilim ödülleri kazanan Araplar arasında Ahmed Zewail ve Elias Corey (Nobel Ödülü), Michael DeBakey ve Alim Benabid (Lasker Ödülü), Omar M. Yaghi (Wolf Ödülü), Huda Zoghbi (Shaw Ödülü), Zaha Hadid (Pritzker Ödülü) ve Michael Atiyah (hem Fields Madalyası hem de Abel Ödülü) bulunmaktadır. Rachid Yazami lityum-iyon pilin ortak mucitlerinden biriydi ve Tony Fadell iPod ve iPhone'un geliştirilmesinde önemliydi. ⓘ

Düğün ve evlilik

Fas'ta kına dövmesi ⓘ

Arap düğünleri son 100 yılda büyük ölçüde değişmiştir. Orijinal geleneksel Arap düğünlerinin günümüz Bedevi düğünlerine ve kırsal kesim düğünlerine çok benzediği ve bazı durumlarda aynı ülke içinde bile bir bölgeden diğerine benzersiz olduğu varsayılmaktadır. Akraba evliliği uygulaması Arap kültürünün ortak bir özelliğidir. ⓘ

Bugün Arap dünyasında tüm evliliklerin %40 ila %50'si akraba evliliği ya da yakın aile üyeleri arasında gerçekleşmektedir, ancak bu rakamlar Arap ülkeleri arasında farklılık gösterebilmektedir. Mısır'da nüfusun yaklaşık %40'ı bir kuzeniyle evlenmektedir. Ürdün'de 1992 yılında yapılan bir araştırmaya göre %32'si kuzeniyle evlidir; %17,3'ü ise daha uzak akrabalarıyla evlidir. Suudi Arabistan'daki evliliklerin %67'si, Kuveyt'teki tüm evliliklerin %54'ü gibi yakın akrabalar arasında gerçekleşirken, Lübnan'daki tüm evliliklerin %18'i kan bağı olan akrabalar arasında gerçekleşmektedir. Muhammed'in ve Raşit Halifelerin eylemleri nedeniyle, kuzenler arasındaki evliliğe İslam'da açıkça izin verilmektedir ve Kuran'ın kendisi bu uygulamayı caydırmamakta ya da yasaklamamaktadır. Bununla birlikte, bu olgunun sadece İslami uygulamalara dayalı olarak görülüp görülmemesi gerektiği konusunda görüşler farklılık göstermektedir. 1992 yılında Ürdün'deki Araplar arasında yapılan bir araştırma, akraba evliliğinin ortaya çıkışını karşılaştırırken Hıristiyan Araplar ile Müslüman Araplar arasında önemli farklılıklar göstermemiştir. ⓘ

Tarihçe

Arap adının kökeni

Tarihte Arap adına ilk olarak Asur kaynaklarında rastlanmıştır. Asurlular, bugünkü adı Arabistan olan bölgedeki çöllerde göçebe olarak yaşayan Semitik topluluklara Arabaya diyordu. Bu isim daha sonra değişime uğrayarak Arap şeklini almıştır. ⓘ

Arapların soyu

Soy bilimcilerin çoğu, Arapları 2 gruba ayırır: Arab-ı Baide ve Arab-ı Bakıye. Baide ile kastedilen Arap yarımadasında yaşamış ve İslamiyet öncesinde nesilleri tükenmiş olan Arap kabilelerdir. Bu kabilelerden bazıları Âd, Semûd ve Amâlika'dır. Bakıye Arapları ise Arapçayı Baide Araplarından öğrenmiş olan Ya'rub bin Kahtan oğulları ve Mead bin Adnan oğullarıdır. Bu gruba Arab-ı Müstaribe ve Mütearribe de denir. Kahtan ve beraberindekiler Yemen'e yerleştikleri zaman oradaki insanlara karışıp Araplaştılar. Bir rivayete göre Ya'rub Süryanice konuşuyordu ve daha sonra dilinin Arapçaya dönmesiyle Araplaştılar. ⓘ

Diğer bir sınıflandırmaya göre ise Araplar üç gruba ayrılırlar: Bunlar Arab-ı Baide (Arapça: عرب بائدة), Arab-ı Aribe (Arapça: عرب عاربة) ve Arab-ı Müstaribe'dir (Arapça: عرب مستعربة).Son iki gruba birlikte Arab-ı Bakıye (Arapça: عرب باقية) adı verilir. Arab-ı Aribe, Eski Ahit'te geçtiği üzere Kahtan'ın neslinden gelmiştir. Hakiki Araplar olarak kabul edilirler. Yemen'de ve Arap Yarımadası'nın güneyinde yer alırlar. Arab-ı Müstaribe ise Mead'ın soyundan gelen Necid, Hicaz ve Arap Yarımadası'nın kuzeyinde yerleşik topluluktur. Aslen Arap olmayıp sonradan Araplaşmışlardır. ⓘ

İslamiyet öncesi

Araplar İslamiyet öncesinde bazı devletler kurmuşlardır (Himyeriler, Gassaniler, Nebatî Krallığı vb). Ancak coğrafyalarının yarattığı koşullar gereği genelde kabileler halinde yaşamışlardır ve her kabilenin başında şeyh, emir benzeri liderler bulunurdu. Bu nedenle İslamiyete kadar tek bayrak altında toplanamamışlardır. ⓘ

Bağımsızlıklarını kazanmaları ve günümüzde Arap Dünyası'nın sorunları

Arap Birliği üyesi devletler koyu yeşille, Arap olmayan fakat birliğe üye devletler açık yeşille ve Arapça konuşulma oranı düşük üyeler (Somali ve Cibuti gibi) taralı yeşille gösterilmiştir. ⓘ

I. Dünya Savaşı'nı izleyen 50 yıl içinde Arap devletleri, birbiri ardına bağımsızlıklarını kazandılar. Bu devletlerin birçoğu 1945'te kurulan Arap Birliğine katıldı. Birliğin amacı Araplar arasında ekonomik, siyasal ve askeri dayanışmayı sağlamaktı. 1990'da Irak’ın Kuveyt’i işgal etmesiyle başlayan ABD ile Saddam yönetimi arasındaki ilişkilerin gerilmesi, 2003'te ABD’nin Irak’ı işgal etmesiyle sonuçlanınca Araplar yeni bir sorunla karşı karşıya kaldılar. ⓘ

Bugün Arap dünyasını ilgilendiren başlıca konular, bazı Arap devletlerini çok zenginleştiren petrol gelirlerinin en iyi nasıl değerlendirileceği; İslam felsefesi ile çağdaş dünyanın nasıl bağdaştırılacağı; Irak’taki ABD-BK işgali ve İsrail-Filistin sorununun nasıl çözüleceğidir. ⓘ