Şovenizm

Şovenizm, güçlü ve erdemli olarak görülen kendi grubunun veya halkının üstünlüğüne veya hakimiyetine inanırken, diğerlerinin zayıf, değersiz veya aşağı görülmesidir. Aşırı vatanseverlik ve milliyetçiliğin bir biçimi, ulusal mükemmellik ve ihtişama duyulan ateşli bir inanç olarak tanımlanabilir. ⓘ

İngilizcede bu kelime bazı çevrelerde erkek şovenizminin kısaltması olarak kullanılmaya başlanmıştır. 2018 itibariyle şovenizm teriminin ilk kullanım örneğine "karşı cinsin üyelerine karşı üstünlük tutumu" ile başlayan Merriam-Webster Sözlüğü'nde de bu eğilim yansıtılmaktadır. ⓘ

Şovenizm, özgün anlamda abartılı, saldırgan ve düşmancıl bir vatanseverlik ve ulusal üstünlük inancıdır. Kendinden olmayanlara karşı mutlak nefret ve kin besler ⓘ

Bu kavramın isim babası Nicolas Chauvin'dir. Napolyon'un ordusunda asker olan bu Fransız, 17 kez yaralandı ve yine de Fransa için savaşmaya devam etti. Kendisini ülkesi uğruna feda etmekten kaçınmayan Napolyon'un askeri Chauvin'i model alan saldırgan vatanseverlik için "şovenizm" denilmeye başlandı. ⓘ

Bu kavram aynı zamanda mimari dilde de kullanılmaktadır. Şovenizm bir ulusun sahiplenmiş olduğu kültürel değerler ile ortaya çıkan mimaridir. Bir nevi "Bu benim mimarim" demektir. ⓘ

Bunlara ek olarak, daha geniş anlamda, bir kişinin mensup olduğu herhangi bir grubun körcesine, aşırı taraftarlığını yaptığı ve özellikle de bu taraftarlığın rakip gruplara karşı üstünlük iddiası, garez ve nefret içerdiği durumları da kapsar. Bu durumlara bazı yaygın örnekler olarak, erkek şovenizmi, bölge şovenizmi, mezhep şovenizmi, spor takımı şovenizmi gibi fanatizmin çeşitli özel biçimleri sayılabilir. ⓘ

Milliyetçilik olarak

Efsaneye göre, Fransız asker Nicolas Chauvin Napolyon Savaşları'nda ağır yaralanmış ve yaraları için yetersiz bir emekli maaşı almıştır. Napolyon tahttan çekildikten sonra Chauvin, Bourbon Restorasyonu altında bu görüşün popüler olmamasına rağmen, İmparatorluk Fransa'sının mesih misyonuna olan fanatik Bonapartist inancını sürdürdü. Kendi hizbi tarafından ihmal edilmesine ve düşmanları tarafından taciz edilmesine rağmen davasına tek başına bağlılığı, bu terimin kullanılmasını başlatmıştır. ⓘ

Şovenizm, orijinal kullanımından, özellikle bu partizanlık yabancılara veya rakip gruplara karşı önyargı veya düşmanlık içerdiğinde ve ezici muhalefet karşısında bile devam ettiğinde, kişinin ait olduğu herhangi bir gruba veya davaya fanatik bağlılığı ve aşırı tarafgirliği içerecek şekilde genişlemiştir. Bu Fransızca nitelik, şovenizm anlamını tam olarak orijinal anlamında koruyan İngilizce jingoism teriminde paralelini bulur; yani, savaşçı bir milliyetçilik tutumu. ⓘ

Siyaset teorisyeni Hannah Arendt 1945 yılında bu kavramı şu şekilde tanımlamıştır:

Şovenizm, doğrudan eski "ulusal misyon" fikrinden kaynaklandığı ölçüde, ulusal kavramın neredeyse doğal bir ürünüdür. ... [Bir ulusun misyonu, tam olarak, tarihin mucizevi bir şekilde ulusal bir misyondan yoksun bıraktığı, her ne sebeple olursa olsun daha az şanslı diğer halklara ışığını götürmek olarak yorumlanabilir. Bu kavram şovenizm ideolojisine dönüşmediği ve ulusal ve hatta milliyetçi gururun oldukça muğlak alanında kaldığı sürece, geri kalmış insanların refahı için sıklıkla yüksek bir sorumluluk duygusuna yol açmıştır. ⓘ

Bu anlamda şovenizm mantıksızdır, çünkü hiçbir ulus ya da etnik grup doğası gereği bir diğerinden üstün olduğunu iddia edemez. ⓘ

Radikal milliyetçilik olarak tanımlanabilecek şovenizm, millî özgüven krizlerinin meydana geldiği durumlarda tezahür eder. Bu krizler, bir ulusun ya da toplumun siyasi, askeri ya da ekonomik olarak olağanüstü bir varoluş tehdidiyle karşı karşıya kalarak millî gururunun incinmesiyle ortaya çıkar. Millî gurur ve bilincin yeniden sağlanması amacıyla da radikal söylem ve politik eğilimler ortaya çıkar. ⓘ

Şovenizmin diğer önemli bir emaresi de ulus vurgusu gibi bazı kavramları merkeze alan güçlü bir propagandaya dayanmasıdır. Şovenizmde bireysel irade yerine "ulus iradesi" ön plana çıkar. İktidarlar ve onların politik temsilcileri hedeflerine ulaşmak için radikal milliyetçi (şoven) söylemlere sık sık başvururlar. Bunun için millî bilinç ve yabancılara karşı nefret, propagandalarının merkez unsurlarından birini oluşturur. ⓘ

Erkek şovenizmi

Erkek şovenizmi, erkeklerin kadınlardan üstün olduğu inancıdır. "Erkek şovenizmi" ifadesinin belgelenmiş ilk kullanımı 1935 tarihli Clifford Odets oyunu Till the Day I Die'da yer almaktadır. ⓘ

İşyerinde

İkinci Dünya Savaşı sırasında işgücünün dengesi değişti. Erkekler askere gitmek ve savaşmak için görevlerinden ayrıldıkça, kadınlar onların yerini almaya başladı. Savaş sona erdikten sonra, erkekler evlerine döndüklerinde artık kadınlar tarafından işgal edilen işyerlerinde iş bulmaya başladılar ve bu da "birçok erkeğin aile, ekonomi ve genel olarak toplumda kadınlar üzerindeki hakimiyetlerinden kaynaklanan özgüvenlerini tehdit etti." Sonuç olarak, Cynthia B. Lloyd'a göre erkek şovenizmi yükselişe geçmiştir. ⓘ

Lloyd ve Michael Korda, iş gücüne geri döndüklerinde, erkeklerin baskın konuma geri döndüğünü, iktidar pozisyonlarını ellerinde tuttuklarını, kadınların ise sekreter olarak çalıştıklarını, genellikle dikte yazdıklarını ve telefonlara cevap verdiklerini ileri sürmüşlerdir. Korda ve Lloyd, bu iş bölümünün anlaşıldığını ve beklendiğini ve kadınların genellikle konumlarına veya erkek üstlerine meydan okuyamadıklarını hissettiklerini savunuyor. ⓘ

Nedenler

Şovenist varsayımlar, bazıları tarafından TAT psikolojik kişilik testinde bir önyargı olarak görülmektedir. Çapraz sorgulamalar yoluyla, TAT'ın soruları için şovenist uyaranlara doğru bir eğilim sergilediği ve kadınlar için "olumsuz klinik değerlendirme potansiyeline" sahip olduğu ortaya konmuştur. ⓘ

Sherwyn Woods tarafından 1976 yılında yapılan ve sıklıkla atıfta bulunulan bir çalışma olan Some Dynamics of Male Chauvinism (Erkek Şovenizminin Bazı Dinamikleri) erkek şovenizminin altında yatan nedenleri bulmaya çalışmaktadır.

Erkek şovenizmi 11 erkeğin psikanalitik terapisinde incelenmiştir. Erkek üstünlüğüne dair sabit inanç ve tutumların sürdürülmesini ifade eder ve kadınların açık ya da gizli bir şekilde aşağılanmasıyla ilişkilidir. Şovenist tutumlara meydan okumak genellikle anksiyete veya diğer semptomlarla sonuçlanır. Ego-sentonik olması, kültürel tutumlarla paralellik göstermesi ve terapistlerin genellikle benzer önyargıları veya nevrotik çatışmaları paylaşması nedeniyle psikoterapide sıklıkla araştırılmaz. Şovenizmin dört ana kaynaktan bir veya daha fazlasından kaynaklanan kaygı ve utançtan kaçınma çabası olduğu bulunmuştur: çözülmemiş çocuksu arzular ve gerileyen istekler, kadınlara yönelik düşmanca kıskançlık, ödipal kaygı ve erkeksi özsaygı ile ilgili güç ve bağımlılık çatışmaları. Erkek şovenizminin gelişiminde anneler babalardan daha önemliydi ve çözüm bazen eşlerdeki dekompansasyonla ilişkilendiriliyordu.

Adam Jukes, erkek şovenizminin bir nedeninin de erkekliğin kendisi olduğunu savunmaktadır:

Tüm dünyada insanların büyük çoğunluğu için anne birincil bakıcıdır... Erkek ve kız çocuklarının gelişiminde bir asimetri vardır. Erkek çocuklar nasıl erkeksi olunacağını öğrenmek zorundadır. Kızlar öğrenmez. Erkeklik bir kriz durumunda değildir. Erkeklik bir krizdir. Kadın düşmanlığının doğuştan geldiğine inanmıyorum, ancak erkekliğin gelişimi nedeniyle kaçınılmaz olduğuna inanıyorum. ⓘ

Kadın şovenizmi

Kadın şovenizmi, kadınların erkeklerden üstün olduğu inancıdır. İkinci dalga feminist Betty Friedan, "...kadınların bir sınıf olarak ahlaki veya manevi üstünlüğe sahip olduğu varsayımı [...] kadın şovenizmidir" gözleminde bulunmuştur. Ariel Levy bu terimi Female Chauvinist Pigs (Kadın Şovenist Domuzlar) adlı kitabında kullanmış ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve ötesinde pek çok genç kadının erkek şovenizmini ve eski kadın düşmanı stereotipleri taklit ettiğini ileri sürmüştür. ⓘ