Fransızlar
| Toplam nüfus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 100 milyon Fransa: 67.413.000  | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Fransa | 67,413,000 (yurtdışı departmanlar dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Birleşik Devletler | 10,329,000 (soyağacı dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Kanada | 7,167,000 (soyağacı dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Arjantin | 6.000.000 (atalar dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Brezilya | 1.000.000 (soyağacı dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Şili | 800.000 (atalar dahil) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Birleşik Krallık | 300,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 İsviçre | 159,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Madagaskar | 124,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Belçika | 123,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 İspanya | 122,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 Avustralya | 118,000 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Diller | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Öncelikle Fransız ve diğer Roman dilleri
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Din | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ağırlıklı olarak Hristiyanlık (çoğunlukla Katolik ve Protestan azınlıklar) İslam (çoğunlukla Sünni İslam) ve diğer dinler Dinsizlik | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| İlgili etnik gruplar | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Çin
Hong Kong
Yeni Zelanda
Fransız halkı (Fransızca: Français), öncelikle Batı Avrupa'da bulunan ve Fransa ülkesiyle özdeşleşmiş ortak bir Fransız kültürünü, tarihini ve dilini paylaşan etnik bir grup ve millettir. ⓘ
Fransız halkı, özellikle de kuzey ve orta Fransa'da anadili Fransızca olan halklar, öncelikle Galyalıların (Belgae dahil) ve Romalıların (veya Gallo-Romalılar, Batı Avrupa Kelt ve İtalik halkları) yanı sıra Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Ren Nehri'nin doğusundan Galya'ya yerleşen Franklar, Vizigotlar, Suebi ve Burgundyalılar gibi Cermen halklarının ve günümüze kadar devam eden çeşitli alt düzey düzensiz göç dalgalarının torunlarıdır. İskandinavlar da 10. yüzyılda Normandiya'ya yerleşmiş ve Normanların soyuna önemli ölçüde katkıda bulunmuşlardır. Ayrıca Fransa'da Bretanya'da Bretonlar, Oksitanya'da Oksitanlar, Fransız Bask Ülkesinde Basklar, kuzey Katalonya'da Katalanlar, Alsace'da Almanlar ve Fransız Flanders'de Flamanlar gibi farklı soylara, dillere ve kültürlere sahip bölgesel etnik azınlıklar da mevcuttur. ⓘ
Fransa uzun zamandır yerel geleneklerin ve bölgesel farklılıkların bir yaması olmuştur ve Fransızların çoğu hala ana dilleri olarak Fransızca konuşurken, Norman, Picard, Poitevin-Saintongeais, Franco-Provencal, Oksitanca, Katalanca, Auvergnat, Korsikaca, Baskça, Fransız Flamanca, Lorraine Frankonca, Alsasça ve Bretonca gibi diller kendi bölgelerinde konuşulmaya devam etmektedir. Arapça da yaygın olarak konuşulmaktadır ve 21. yüzyıl itibariyle Fransa'daki en büyük azınlık dilidir (daha önce Bretonca ve Oksitanca'nın sahip olduğu bir konum). ⓘ
Modern Fransız toplumu bir eritme potasıdır. Fransa, 19. yüzyılın ortalarından itibaren ağırlıklı olarak İtalyanlar, İspanyollar, Portekizliler, Arap-Berberi, Yahudiler, Sahra Altı Afrikalılar, Çinliler ve Afrika, Orta Doğu ve Doğu Asya'dan gelen diğer halklardan oluşan yüksek oranda bir iç göç yaşamış ve Fransa'yı evrensel değerlere sahip kapsayıcı bir ulus olarak tanımlayan hükümet, göçmenlerin Fransız değerlerine ve kültürel normlarına uymalarının beklendiği asimilasyonu savunmuştur. Günümüzde, hükümet 1980'lerin ortalarından bu yana yeni gelenlerin kendilerine özgü kültürlerini korumalarına izin verirken ve onlardan sadece bir entegrasyon talep ederken, Fransız vatandaşları hala Fransız yasalarında olduğu gibi milliyetlerini vatandaşlıkla eş tutmaktadır. ⓘ
Fransa anakarasına ek olarak, Fransızlar ve Fransız kökenli insanlar uluslararası alanda, Fransız Batı Hint Adaları (Fransız Karayipleri) gibi Fransa'nın denizaşırı bölümlerinde ve bölgelerinde ve İsviçre (Fransız İsviçreliler), Amerika Birleşik Devletleri (Fransız Amerikalılar), Kanada (Fransız Kanadalılar), Arjantin (Fransız Arjantinliler), Brezilya (Fransız Brezilyalılar), Meksika (Fransız Meksikalılar), Şili (Fransız Şilililer) ve Uruguay (Fransız Uruguaylılar) gibi önemli Fransızca konuşan nüfus gruplarına sahip olan veya olmayan yabancı ülkelerde bulunabilir. ⓘ
|
| |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
 Fransa | 67.406.000 |
 ABD | 10.329.000 |
 Kanada | 7.167.000 |
 Arjantin | 6.000.000 |
| Brezilya | 2.000.000 |
 Şili | 800.000 |
| İsviçre | 159.000 |
 Almanya | 127.000 |
 Birleşik Krallık | 126.000 |
 Madagaskar | 124.000 |
 Belçika | 123.000 |
| Diller | |
|
Fransızca ve diğer Latin dilleri | |
| Din | |
|
Hristiyanlık (çoğunlukla Katolik) · Ateizm | |
Fransızlar; Fransa'da yaşayan, Fransa'nın vatandaşlığına sahip veya bir Cermen kavmi olan Frank (veya Frenk) kökenli bir halktır. "Francia" sözcüğünün kökü de bu kelimeden gelmektedir, Frenklerin yurdu ve yaşadıkları bölge anlamına gelir. Fransız kimliğinin oluşmasında önemli bir faktör olan Cermen kökenli Franklar, Frankiya'yı (Fransa) fethettiklerinde kendi dillerini bırakıp Latin dilini benimsemişlerdir ve buna müteakip Fransızca dediğimiz Latin dili ortaya çıkmıştır. Tarih boyunca Franklar, Roma kültürünün etkisinde kalarak Galya'daki yerli halklar (Kelt ve Latin kökenli topluluklar) ile karışmış ve bugünkü Fransızların ataları olmuşlardır. ⓘ
Vatandaşlık ve yasal ikamet
Fransız Anayasası'nın ilk maddesine göre Fransız olmak, kişinin kökeni, ırkı veya dini ne olursa olsun Fransa vatandaşı olmaktır (sans distinction d'origine, de race ou de religion). Bu ilkelere göre Fransa kendisini, Ernest Renan'ın 1882 tarihli "Qu'est-ce qu'une nation?" ("Bir ulus nedir?") başlıklı makalesinde tanımladığı gibi, insanların sadece Fransızca ve varsayılan birlikte yaşama isteğiyle sınırlandırıldığı genel bir bölge olan bir ulus önerisinin kaderine adamıştır.) ⓘ
Bu görüşün Avrupa Topluluğunun temelini oluşturan ilkelerle bütünleştirilmesine ilişkin tartışma halen devam etmektedir. ⓘ
Son yıllarda değişmiş olsa da Fransa tarihsel olarak göçe açık bir ülke olmuştur. Gertrude Stein, bu algılanan açıklığa atıfta bulunarak şöyle yazmıştır: "Amerika benim ülkem ama Paris benim evim". Gerçekten de ülke uzun zamandır açıklığına, hoşgörüsüne ve mevcut hizmetlerin kalitesine değer vermektedir. Fransız vatandaşlığına başvuru, iki ülke arasında çifte vatandaşlık anlaşması olmadığı sürece (örneğin İsviçre'de durum böyledir: kişi hem Fransız hem de İsviçreli olabilir) genellikle önceki devlet bağlılığından feragat olarak yorumlanır. Avrupa antlaşmaları resmi olarak dolaşıma izin vermiştir ve Avrupa vatandaşları devlet sektöründe resmi istihdam haklarından yararlanmaktadır (ayrılmış branşlarda stajyer olarak olmasa da, örneğin yargıç olarak). ⓘ
Kendisini evrensel değerlere sahip kapsayıcı bir ulus olarak gören Fransa, asimilasyona her zaman değer vermiş ve bunu güçlü bir şekilde savunmuştur. Ancak bu asimilasyonun başarısı son zamanlarda sorgulanmaya başlanmıştır. Giderek büyüyen etno-kültürel anklavlara (communautarisme) karşı ve bunların içinde artan bir memnuniyetsizlik söz konusudur. Bazı sorunlu ve yoksul banliyölerde (les quartiers sensibles) 2005 yılında yaşanan Fransız ayaklanmaları bu tür gerilimlerin bir örneğidir. Ancak bunlar etnik çatışmalar olarak değil (daha önce ABD ve İngiltere gibi diğer ülkelerde görüldüğü gibi), uygun entegrasyonu tehlikeye atan sosyoekonomik sorunlardan doğan sosyal çatışmalar olarak yorumlanmalıdır. ⓘ
Tarih
Tarihsel olarak, Fransız halkının mirası çoğunlukla Kelt veya Galya, Latin (Romalılar) kökenli olup, Atlantik'ten Rhone Alpleri'ne kadar Galyalılar veya Keltlerin antik ve ortaçağ nüfuslarından, Franklar gibi Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Ren Nehri'nin doğusundan ve Belçika'dan Fransa'ya yerleşen Cermen kabilelerinden gelmektedir, Burgonyalılar, Allemanniler, Vizigotlar ve Suebiler, Liguryalılar ve Gallo-Romalılar gibi Latin ve Roma kabileleri, 10. yüzyılın başında büyük ölçüde Normandiya'ya yerleşen İskandinav nüfus ve Batı Fransa'daki Bretanya'ya yerleşen "Bretonlar" (Kelt Britanyalılar). ⓘ
"Fransa" ismi etimolojik olarak Frankların toprakları olan Francia kelimesinden türemiştir. Franklar, Roma İmparatorluğu'nun sonunda Roma Galya'sını ele geçiren bir Cermen kabilesiydi. ⓘ
Kelt ve Roma Galyası
Roma öncesi dönemde Galya'da (Batı Avrupa'da bugün Fransa, Belçika, Almanya ve İsviçre'nin bir kısmı ile Kuzey İtalya olarak bilinen bölgeyi kapsayan bölge) toplu olarak Galya kabileleri olarak bilinen çeşitli halklar yaşıyordu. Ataları M.Ö. 7. yüzyılda ya da daha önce Orta Avrupa'dan gelen Keltler ve Akitanya'daki Ligürler, Akitanyalılar ve Basklar gibi Kelt olmayan halklardı. Kuzey ve doğu bölgelerinde yaşayan Belgae'de Germen karışımı olabilir; bu halkların çoğu Roma fethi sırasında zaten Galya dilini konuşuyordu. ⓘ
Galya, yaklaşık bir yüzyıl önce fethedilmiş olan güneydoğu hariç, General Julius Caesar komutasındaki Roma lejyonları tarafından MÖ 58-51 yıllarında askeri olarak fethedildi. Sonraki altı yüzyıl boyunca iki kültür birbirine karışarak melezleşmiş bir Gallo-Roma kültürü yarattı. Geç Roma döneminde, İmparatorluğun başka yerlerinden gelen kolonistlere ve Galya yerlilerine ek olarak Galya, Alanlar gibi Cermen ve İskit kökenli bazı göçmen nüfuslara da ev sahipliği yapmıştır. ⓘ
Yerel maddi kültürün önemli ölçüde Romalılaşmasına rağmen Galya dilinin Fransa'da 6. yüzyıla kadar varlığını sürdürdüğü düşünülmektedir. Latince ile bir arada yaşayan Galya dili, Fransızca'ya dönüşen Vulgar Latincesi lehçelerinin şekillenmesine yardımcı olmuş, ödünç sözcükler ve takılar ("evet" anlamına gelen oui sözcüğü de dahil olmak üzere), ses değişiklikleri, fiil çekimi ve sözcük sıralamasındaki etkiler gibi etkiler yaratmıştır. Bugün Fransa'da Kelt dilinin son kalesi Brittany'nin kuzeybatı bölgesinde bulunmaktadır, ancak bu Galya dilinin hayatta kalmasının değil, Britanya'dan MS 5. yüzyılda Brythonic konuşan Keltlerin göçünün bir sonucudur. ⓘ
Gallia bölgesindeki Halk Latincesi, bir kısmı duvar yazılarında da görülen, belirgin bir şekilde yerel bir karakter kazanmış ve Fransızca ile en yakın akrabalarını içeren Gallo-Romance lehçelerine dönüşmüştür. ⓘ
Frank Krallığı
Batı Avrupa'da Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte Germen halklarından oluşan bir federasyon ortaya çıktı: "Fransız" kelimesinin türediği Franklar. Franklar, Roma döneminde kuzey Galya'ya laeti olarak yerleşmeye başlayan Germen paganlardı. Günümüz Hollanda ve Almanya'sından Ren Nehri boyunca 3. ve 7. yüzyıllar arasında süzülmeye devam ettiler. Başlangıçta Roma ordusunda görev almışlar ve önemli komutanlıklara getirilmişlerdir. Dilleri halen Kuzey Fransa'da (Fransız Flanders) bir tür Hollandaca (Fransız Flamanı) olarak konuşulmaktadır. Bir başka Germen halkı olan Alamanlar Alsace'a göç etmişlerdir, dolayısıyla şimdi orada Alemannik Almancası konuşulmaktadır. Alamanlar Frankların rakipleriydi ve isimleri Fransızca "Alman" kelimesinin kökenidir: Allemand. ⓘ
6. yüzyılın başlarında Merovenj kralı I. Clovis ve oğullarının önderliğindeki Franklar, günümüz Fransa'sının büyük bir bölümünde hakimiyetlerini pekiştirmişlerdi. Burgonyalılar ve Vizigotlardan sonra Fransa'ya gelen diğer büyük Germen halkı İskandinavlar ya da Kuzeylilerdi. Fransa'da kısaltılmış "Norman" adıyla bilinen bu halk, modern Danimarka ve Norveç'ten gelen Viking akıncılarıydı. Danelaw'dan gelen Anglo-İskandinavlar ve Anglo-Saksonlarla birlikte 9. ve 10. yüzyıllarda bugün Normandiya olarak bilinen bölgeye yerleştiler. Burası daha sonra Kral Charles III yönetimindeki Fransa Krallığı'nın bir derebeyliği haline geldi. Vikingler sonunda yerel halkla evlenmiş ve bu süreçte Hıristiyanlığı kabul etmişlerdir. İki yüzyıl sonra İngiltere ve Güney İtalya'yı fethedecek olanlar Normanlar olacaktı. ⓘ
Ancak sonunda, büyük ölçüde özerk olan Normandiya Dükalığı, Orta Çağ'da kraliyet alanına (yani Fransız kralının doğrudan kontrolü altındaki bölgeye) geri dahil edildi. 1099'da kurulan Kudüs Haçlı Krallığı'nda, çoğunluğu Fransızca konuşan Batılı Hıristiyanlardan oluşan en fazla 120.000 Frank, 350.000 Müslüman, Yahudi ve yerli Doğu Hıristiyanını yönetiyordu. ⓘ
Fransa Krallığı
Avrupa'nın diğer yerlerinden farklı olarak Fransa, Huguenotlar hariç, Avrupa'nın geri kalanına kıyasla daha düşük doğum oranı nedeniyle Amerika'ya nispeten düşük düzeyde göç yaşadı. Bununla birlikte, çoğunlukla Roma Katolik Fransız nüfusunun önemli ölçüde göç etmesi, hepsi (o zamanlar) Fransız mülkleri olan Acadia Eyaleti, Kanada (Yeni Fransa) ve Louisiana'nın yanı sıra Batı Hint Adaları, Mascarene adaları ve Afrika'daki kolonilerin yerleşmesine yol açtı. ⓘ
30 Aralık 1687'de bir Fransız Huguenot topluluğu Güney Afrika'ya yerleşti. Bunların çoğu başlangıçta Cape Kolonisi'ne yerleşmiş, ancak o zamandan beri hızla Afrikaner nüfusu içinde erimişlerdir. Champlain'in 1608'de Quebec City'yi kurmasının ardından burası Yeni Fransa'nın başkenti oldu. Yerleşimi teşvik etmek zordu ve bir miktar göç gerçekleşmiş olsa da, 1763'e gelindiğinde Yeni Fransa'nın nüfusu yalnızca 65.000 civarındaydı. 1713'ten 1787'ye kadar 30,000 kolonist Fransa'dan Saint-Domingue'ye göç etti. 1805 yılında Fransızlar Saint-Domingue'den (Haiti) zorla çıkarıldığında, 35.000 Fransız yerleşimciye Küba'da toprak verildi. ⓘ
XVII. yüzyılın başlarında Katalonya'nın toplam erkek nüfusunun yaklaşık %20'si Fransız göçmenlerden oluşuyordu. 18. yüzyılda ve 19. yüzyılın başlarında, küçük bir Fransız göçü Habsburgların resmi daveti üzerine Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'na, şimdiki Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, Slovakya, Sırbistan ve Romanya ülkelerine göç etti. Lorraine'deki Fransızca konuşan komünlerden gelen veya İsviçre'deki Valais kantonundan Fransız İsviçreli Walser'ler olan bazıları, birkaç nesil boyunca Fransız dilini ve daha sonra Banat (Fransızca: Français du Banat) olarak adlandırılan belirli bir etnik kimliği sürdürdü. 1788 yılına kadar Fransız kolonistlerin yaşadığı 8 köy vardı. ⓘ
Fransız Cumhuriyeti
Fransız Birinci Cumhuriyeti, 1789 Fransız Devrimi'nin ardından ortaya çıktı. Kralların ilahi hakkı ile yönetilen eski Fransa krallığının yerini aldı. ⓘ
Hobsbawm, Napolyon tarafından icat edilen zorunlu askerliğin ve Fransa'nın çeşitli gruplarının, Fransız vatandaşını ve onun ortak bir ulusa mensubiyet bilincini yaratan milliyetçi bir kalıba dökülmesini sağlayan 1880'lerdeki kamu eğitimi yasalarının rolünü vurgularken, Fransa'nın çeşitli bölgesel dilleri aşamalı olarak ortadan kaldırılmıştır. ⓘ
Kısa ömürlü 1871 Paris Komünü'ne yol açan 1870 Fransa-Prusya Savaşı, vatanseverlik duygularının güçlenmesinde etkili oldu; Birinci Dünya Savaşı'na (1914-1918) kadar Fransız politikacılar, Fransız ulusunun ve dolayısıyla Fransız halkının tanımında önemli bir rol oynayan tartışmalı Alsace-Lorraine bölgesini hiçbir zaman tamamen gözden kaçırmadılar. ⓘ
Adolphe Crémieux'nün 24 Ekim 1870 tarihli kararnameleri Cezayir'deki tüm Yahudilere otomatik ve kitlesel Fransız vatandaşlığı verdi. ⓘ
20. yüzyıl
Ardı ardına gelen göçmen dalgaları 19. ve 20. yüzyıllarda Fransız kültürüne hızla asimile olmuştur. Fransa'nın nüfus dinamikleri 19. yüzyılın ortalarında, Fransa'nın Sanayi Devrimi'ne katılmasıyla değişmeye başladı. Endüstriyel büyümenin hızı bir sonraki yüzyılda milyonlarca Avrupalı göçmeni cezbetmiş, özellikle Polonya, Belçika, Portekiz, İtalya ve İspanya'dan çok sayıda göçmen gelmiştir. ⓘ
1915'ten 1950'ye kadar olan dönemde Çekoslovakya, Macaristan, Rusya, İskandinavya ve Yugoslavya'dan çok sayıda göçmen gelmiştir. Kuzey ve Kuzeydoğu bölgelerindeki Fransızların küçük ama önemli bir kısmının Almanya ve İngiltere'de akrabaları bulunmaktadır. ⓘ
1956 ve 1967 yılları arasında Cezayir, Tunus ve Fas'tan yaklaşık 235.000 Kuzey Afrikalı Yahudi de Fransız imparatorluğunun çöküşü ve Altı Gün Savaşı'nın ardından Fransa'ya göç etmiştir. Böylece 1968 yılına gelindiğinde Kuzey Afrika kökenli Yahudiler Fransa'daki Yahudi nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu. Bu yeni göçmenler zaten kültürel olarak Fransız oldukları için Fransız toplumuna uyum sağlamak için çok az zamana ihtiyaç duydular. ⓘ
Fransız yasaları, Kuzey ve Doğu Afrika, Hindistan ve Çinhindi'nin eski sömürgelerinden gelen binlerce yerleşimcinin (Fransızca'da kolonlar), ulusal Fransızların Fransa anakarasında yaşamasını kolaylaştırdı. Saygon'da 1945 yılında 20.000 yerleşimcinin yaşadığı tahmin edilmektedir. 1958 yılında Madagaskar'da 68.430 Avrupalı yerleşimci yaşamaktaydı. 1.6 milyon Avrupalı pieds noirs yerleşimcisi Cezayir, Tunus ve Fas'tan göç etti. İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana Avrupa'da gerçekleşen en büyük nüfus hareketinde, 1962'de sadece birkaç ay içinde 900.000 alaca renkli yerleşimci Cezayir'i terk etmiştir. 1970'lerde 30.000'den fazla Fransız yerleşimci, Kızıl Kmer rejimi sırasında Pol Pot hükümetinin çiftliklerine ve arazilerine el koyması nedeniyle Kamboçya'yı terk etti. ⓘ
1960'larda, İkinci Dünya Savaşı'nın getirdiği yıkımın ardından yeniden yapılanma amacıyla ve daha ucuz işgücüne ihtiyaç duyan Fransa'ya ikinci bir göç dalgası geldi. Fransız girişimciler ucuz işgücü aramak için Mağrip ülkelerine gittiler ve böylece Fransa'ya iş göçünü teşvik ettiler. Bu göçmenlerin yerleşimi Jacques Chirac'ın 1976 tarihli ailelerin yeniden gruplandırılması yasası (regroupement familial) ile resmileşmiştir. O zamandan bu yana, Fransa diğer Avrupa ülkelerine kıyasla büyük bir göç ülkesi olmaktan çıkmış olsa da, göç daha çeşitli hale gelmiştir. Kuzey Afrika ve Arap göçünün etkisi en büyüktür ve binlerce yıldır homojen Avrupalı, Fransız ve Hıristiyan olarak görülen bir ülkeye ırksal, sosyo-kültürel ve dini sorular getirmiştir. Sciences Po Paris'te profesör olan Justin Vaïsse'e göre Müslüman göçmenlerin entegrasyonu arka plandaki evrimin bir parçası olarak gerçekleşmektedir ve son çalışmalar asimilasyon sonuçlarını teyit ederek "Kuzey Afrikalıların %20 ila %50 arasında değişen oranlarda nispeten yüksek bir egzogami eğilimine yansıyan yüksek derecede kültürel entegrasyon ile karakterize edildiğini" göstermektedir. Emmanuel Todd'a göre Fransız Cezayirliler arasındaki nispeten yüksek egzogami, Fransa ile Cezayir arasındaki sömürge bağlantısıyla açıklanabilir. ⓘ
Fransız kökenli küçük bir grup da 1970'lerde Latin Amerika'dan (Arjantin, Şili ve Uruguay) gelmiştir. ⓘ
Diller
Fransa'da
Fransızların çoğu ana dili olarak Fransızcayı konuşmaktadır, ancak Normanca, Oksitan dilleri, Korsikaca, Euskara, Fransız Flamancası ve Bretonca gibi bazı diller belirli bölgelerde konuşulmaya devam etmektedir (bkz. Fransa'da dil politikası). Fransız halkının çoğunluğunun başka ana dillere (Oksitanca, Katalanca, Alsasça, Batı Flamanca, Lorraine Frankonca, Gallo, Picard veya Ch'timi ve Arpitan gibi yerel diller) sahip olduğu dönemler de olmuştur. Bugün pek çok göçmen evinde başka bir dil konuşmaktadır. ⓘ
Tarihçi Eric Hobsbawm'a göre, "Fransız dili 'Fransa' kavramı için vazgeçilmez olmuştur", ancak 1789'da Fransız halkının yüzde 50'si bu dili hiç konuşmuyordu ve sadece yüzde 12 ila 13'ü oldukça iyi konuşuyordu; oïl dil bölgelerinde bile, şehirler dışında genellikle kullanılmıyordu ve orada bile her zaman dış bölgelerde kullanılmıyordu. ⓘ
Yurtdışında
Yurtdışında, başta eski Fransız sömürgeleri olmak üzere birçok farklı ülkede Fransızca konuşulmaktadır. Bununla birlikte, Fransızca konuşmak Fransız vatandaşı olmaktan farklıdır. Dolayısıyla, francophonie ya da Fransızca konuşmak, Fransız vatandaşlığı ya da etnik köken ile karıştırılmamalıdır. Örneğin, İsviçre'de Fransızca konuşanlar "Fransız vatandaşı" değildir. ⓘ
Saint-Martin adasındaki anadili İngilizce olan Siyahlar, ana dilleri Fransızca olmamasına rağmen Fransız vatandaşlığına sahipken, komşuları olan ve Fransızca konuşan Haitili göçmenler (ki onlar da Fransız kreolü konuşmaktadır) yabancı olarak kalmaktadır. Avrupa dışında yaşayan çok sayıda Fransız kökenli insan, Kuzey Amerika'nın büyük bölümünde başta İngilizce olmak üzere diğer ana dilleri (Quebec ve Kanada'nın Maritimes bölgesindeki Akadlar tek istisna olmamakla birlikte dikkate değer istisnalardır), Güney Amerika'nın güneyinde İspanyolca veya Portekizce, Güney Afrika'da ise Afrikaanca konuşmaktadır. ⓘ
"Fransız" sıfatı "Fransız vatandaşı" ya da "Fransızca konuşan" anlamında kullanılabilir ve kullanım bağlama göre değişir, ilki Fransa'da yaygındır. İkinci anlam genellikle Kanada'da, Kanada'nın iç meseleleri tartışılırken kullanılır. ⓘ
Milliyet, vatandaşlık, etnisite
Yüzyıllar boyunca Fransa'ya göç eden nesiller, farklı halklardan oluşan bir grup yaratmıştır. Bu nedenle tarihçi John F. Drinkwater, "Fransızlar, paradoksal bir şekilde, tek bir ulusa ait olduklarının güçlü bir şekilde bilincindedirler, ancak hiçbir bilimsel ölçüye göre birleşik bir etnik grup oluşturmazlar" demektedir. ⓘ
Modern Fransızlar, Romalılar, Keltler, İberyalılar, Liguryalılar ve Güney Fransa'daki Yunanlılar, Roma İmparatorluğu'nun sonunda gelen Franklar ve Burgonyalılar gibi Germen halkları ve 9. yüzyılda Normanlarla karışarak çoğunlukla Normandiya'ya yerleşen bazı Vikingler gibi karışımların torunlarıdır. ⓘ
Dominique Schnapper'e göre, "Klasik ulus anlayışı, etnik grubun aksine, kendisini açık bir topluluk olarak onaylayan, birlikte yaşama iradesini tüm tikellikleri aşan birleşik bir kamusal alanın kurallarını kabul ederek ifade eden bir varlıktır". Ernest Renan'ın 1882'deki klasik dersiyle desteklenen "birlikte yaşama iradesi "nden oluşan bu ulus anlayışına Fransız aşırı sağı, özellikle de "Fransız etnik grubu" diye bir şey olduğunu iddia eden milliyetçi Front National ("Ulusal Cephe" - FN / şimdi Rassemblement National - "Ulusal Miting" - RN) partisi karşı çıkmıştır. Ancak Ulusal Cephe (FN) gibi etno-milliyetçi grupların söylemi, Français de souche ya da "yerli" Fransız kavramını öne çıkarmaktadır. ⓘ
Geleneksel Fransız tarihi anlayışı Antik Galya ile başlar ve Fransız ulusal kimliği Galyalıları genellikle biyolojik atalar (nos ancêtres les Gaulois nakaratı buradan gelir), duygusal/manevi atalar ya da her ikisi olarak ulusal öncüler olarak görür. Galya'daki çeşitli Galya kabilelerini Roma tecavüzüne karşı birleştirmeye çalışan ancak sonunda Julius Caesar tarafından mağlup edilen Galya reisi Vercingetorix, genellikle "ilk ulusal kahraman" olarak saygı görür. Ünlü Fransız çizgi romanı Asteriks'in ana karakterleri Romalı işgalcilere karşı savaşan vatansever Galyalılardır ve günümüzde Gaulois terimi Fransızca'da "yerli" Fransızları göçmen kökenli Fransızlardan ayırmak için kullanılmaktadır. Bununla birlikte, zaman zaman yerlici kullanımına rağmen, Galyalı kimliği yerli olmayan Fransızlar tarafından da benimsenmiştir: özellikle, ailesi Korsika ve İtalyan kökenli olan Napolyon III, Fransa'yı Galya ve Vercingetorix ile özdeşleştirmiş ve "Yeni Fransa, eski Fransa, Galya bir ve aynı ahlaki kişidir" demiştir. ⓘ
Fransa'nın Galya kökenli olduğu görüşünün tarih boyunca evrim geçirdiği kaydedilmiştir. Fransız Devrimi'nden önce, köylüler yerli Galyalılarla özdeşleşirken, aristokrasi Franklarla özdeşleşerek sosyal sınıfları bölmüştür. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, entelektüeller Galya ile özdeşleşmeyi, Fransız toplumu içindeki bölünmeleri ortak bir ulusal köken mitiyle birleştirmek için birleştirici bir güç olarak kullanmaya başladılar. Nebraska-Omaha Üniversitesi'nden Myriam Krepps, "tüm eşitsizlikleri ve işgalci dalgalarının birbirini izlemesini" vurgulayan "birleşik bir bölge (medeniyetin başlangıcından beri tek bir toprak) ve birleşik bir halk" görüşünün ilk olarak 1870'lerin sonlarında Fransız ders kitaplarının birleşik tarih müfredatı tarafından kitlelere aşılandığını savunmaktadır. ⓘ
Üçüncü Cumhuriyet'in (1871-1940) başlangıcından bu yana devlet, insanları sözde etnik kökenlerine göre sınıflandırmamıştır. Dolayısıyla, Birleşik Devletler Nüfus Sayımı'nın aksine, Fransızlardan etnik aidiyetlerini tanımlamaları istenmemektedir. Herhangi bir ayrımcılık vakasını önlemek için etnik ve ırksal kategorizasyonun kullanılmasından kaçınılmaktadır; aynı düzenlemeler Fransız Nüfus Sayımı kapsamında derlenemeyen dini üyelik verileri için de geçerlidir. Bu klasik Fransız cumhuriyetçi özcü olmayan milliyet anlayışı Fransız Anayasası tarafından resmileştirilmiştir; buna göre "Fransız" belirli bir etnisite değil bir milliyettir. ⓘ
Genetik
Fransa, Avrupa yarımadasının kenarında yer almaktadır ve ileriye doğru göçü engelleyen fiziksel engellerin varlığı nedeniyle sık sık yerleşen grupların göç dalgalarına tanık olmuştur. Bu durum dil ve bölgesel kültürel çeşitliliğe yol açmıştır, ancak bu göç modelinin popülasyon genetiği çalışmalarında ne ölçüde ortaya çıktığı, 2019'da genom çapında veri kullanan bir çalışmanın yayınlanmasına kadar belirsizdi. Çalışma, popülasyonlar arasında ayırt edilebilen altı farklı genetik küme belirledi. Çalışma, popülasyon genetik kümelerinin Fransa'daki dilsel ve tarihsel bölünmelerle ve dağlar ve büyük nehirler gibi coğrafi engellerin varlığıyla ilişkili olduğu sonucuna vardı. On dördüncü yüzyılda, Avrupa'daki Kara Ölüm'ün zamanlamasıyla tutarlı bir nüfus darboğazı da tespit edilmiştir. ⓘ
Milliyet ve vatandaşlık
Fransız vatandaşlığı otomatik vatandaşlık anlamına gelmemiştir. Fransız halkının bazı kategorileri yıllar boyunca tam vatandaşlıktan dışlanmıştır:
- Kadınlar: Kurtuluş'a kadar oy kullanma hakkından mahrumdular. General de Gaulle'ün geçici hükümeti 21 Nisan 1944 tarihli kararname ile onlara bu hakkı tanımıştır. Ancak kadınlar hala siyasi sınıfta yeterince temsil edilmemektedir. 6 Haziran 2000 tarihli eşitlik yasası, Fransız siyasetinde kadınlar için fiili bir kota sistemi getirerek bu soruna çözüm getirmeye çalışmıştır.
- Ordu: siyasi hayata müdahale yasağına atıfta bulunarak uzun bir süre "la grande muette" ("büyük dilsiz") olarak adlandırılmıştır. Üçüncü Cumhuriyet'in (1871-1940) büyük bir bölümünde Ordu, çoğunluğu itibariyle cumhuriyet karşıtı (ve dolayısıyla karşı devrimci) idi. Dreyfus Olayı ve MacMahon tarafından neredeyse monarşist bir darbeye yol açan 16 Mayıs 1877 krizi bu cumhuriyet karşıtı ruhun örnekleridir. Bu nedenle, ancak 17 Ağustos 1945 reçetesi ile oy kullanma hakkını kazanacaklardır: De Gaulle'ün Fransız iç direnişine katkısı Orduyu Cumhuriyet ile uzlaştırmıştır. Bununla birlikte, 13 Temmuz 1972 tarihli askerlerin genel statüsüne ilişkin yasanın da belirttiği gibi, askerler kamu özgürlüklerinin tamamından yararlanamazlar.
- Gençler: Cumhurbaşkanı Valéry Giscard d'Estaing'in teşvikiyle oylanan Temmuz 1974 tarihli yasa, reşit olma yaşını 21'den 18'e indirmiştir.
- Vatandaşlığa kabul edilen yabancılar: 9 Ocak 1973 tarihli yasadan bu yana, Fransız vatandaşlığına geçen yabancıların oy kullanabilmeleri için vatandaşlığa kabullerinden sonra beş yıl beklemeleri gerekmemektedir.
- Sömürge sakinleri: 7 Mayıs 1946 tarihli yasa, I. Dünya Savaşı ve II. Dünya Savaşı sırasında öldürülen "İmparatorluk" askerlerinin (tirailleurs gibi) vatandaş olmadığı anlamına geliyordu.
- Fransız olmasalar bile Fransa'da yaşıyorlarsa Fransız yerel seçimlerinde oy kullanmalarına izin verilen ve kendi ülkelerinde böyle bir temsilcilik yoksa herhangi bir Fransız konsolosluk veya diplomatik misyonuna başvurabilen AB üyesi bir ülkenin yabancı vatandaşlarının özel durumu.
- Mahkeme tarafından mahkum edilen bazı Fransızlar 10 yıla kadar medeni haklarından mahrum bırakılabilirler. ⓘ
Fransa, vatandaşlıktan çıkarma yasalarını uygulayan ilk ülkelerden biriydi. Filozof Giorgio Agamben, "düşman" kökenli vatandaşların vatandaşlıktan çıkarılmasına izin veren 1915 tarihli Fransız yasasının, daha sonra Nazi Almanyası'nın 1935 Nuremberg Yasaları ile uygulamaya koyduğu bu tür yasaların ilk örneklerinden biri olduğuna dikkat çekmiştir. ⓘ
Ayrıca, "ulus-devletin krizi" üzerinde ısrarla duran bazı yazarlar, milliyet ve vatandaşlığın ayrı kavramlar haline geldiğini iddia etmektedir. Buna örnek olarak "uluslararası", "uluslarüstü vatandaşlık" veya "dünya vatandaşlığı "nı (Uluslararası Af Örgütü veya Greenpeace gibi uluslararası sivil toplum örgütlerine üyelik) göstermektedirler. Bu da "ulus-sonrası vatandaşlığa" doğru giden bir yola işaret etmektedir. ⓘ
Bunun yanı sıra, modern vatandaşlık, oy verme, gösteriler, dilekçeler, aktivizm vb. anlamına gelen sivil katılımla (pozitif özgürlük olarak da adlandırılır) bağlantılıdır. Dolayısıyla, sosyal dışlanma vatandaşlıktan mahrumiyete yol açabilir. Bu durum, çeşitli yazarların (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) vatandaşlıktan dışlanmayı engelleyecek garantili bir asgari geliri teorileştirmelerine yol açmıştır. ⓘ
Çokkültürlülüğe karşı evrenselcilik
Fransa'da vatandaşlık anlayışı evrenselcilik ile çok kültürlülük arasında gidip gelmektedir. Fransız vatandaşlığı uzun bir süredir üç faktörle tanımlanmaktadır: entegrasyon, bireysel bağlılık ve toprağın önceliği (jus soli). Siyasi entegrasyon (ırksal entegrasyonu da içeren ancak bununla sınırlı olmayan), ortak bir kimlik yaratmayı ve her bireyin ortak bir kültürel ve tarihi mirası içselleştirmesini amaçlayan gönüllü politikalara dayanmaktadır. Fransa'da devlet ulusun önüne geçtiğinden, gönüllü politikalar bu ortak kültürel kimliğin yaratılmasında önemli bir yer tutmuştur. ⓘ
Öte yandan, ortak bir mirasın içselleştirilmesi yavaş bir süreçtir ve B. Villalba bunu kültürleşmeye benzetmektedir. Ona göre, "entegrasyon bu nedenle çifte bir iradenin sonucudur: ulusun tüm üyeleri için ortak bir kültür yaratma iradesi ve ulus içinde yaşayan toplulukların bu ortak kültürün meşruiyetini tanıma iradesi". Villalba, (ayrımcılığa maruz kalan ve "ikinci nesil göçmenler" olarak adlandırılan) son entegrasyon süreçleri ile modern Fransa'yı oluşturan daha eski süreçlerin birbirine karıştırılmaması konusunda uyarıda bulunmaktadır. Villalba böylece her demokratik ulusun kendisini, her türlü özel üyeliği (biyolojik ya da öyle görülen, etnik, tarihi, ekonomik, sosyal, dini ya da kültürel) aşma projesiyle karakterize ettiğini göstermektedir. Böylece vatandaş, daha "evrensel" bir boyuta ulaşmak için kendisini karakterize eden kimlik tikelciliklerinden kurtulur. O, bir topluluğun ya da sosyal sınıfın üyesi olmadan önce bir vatandaştır ⓘ
Dolayısıyla Villalba'ya göre, "demokratik bir ulus, bölgesel kökenleri (Auvergnatlar, Bretonlar, Korsikalılar veya Lorrainliler...), ulusal kökenleri (göçmen, bir göçmenin oğlu veya torunu) veya dini kökenleri (Katolikler, Protestanlar, Yahudiler, Müslümanlar, Agnostikler veya Ateistler...) bakımından farklılık gösteren çeşitli nüfusları bir araya getirdiği için tanımı gereği çok kültürlüdür." ⓘ
Ernest Renan'ın Ulus Nedir? (1882)
Ernest Renan bu cumhuriyetçi anlayışı 11 Mart 1882'de Sorbonne'da verdiği ünlü konferansında tanımlamıştır: Qu'est-ce qu'une nation? ("Ulus Nedir?") başlıklı konferansında tanımlamıştır. Ona göre bir ulusa ait olmak, nesnel ölçütlerle güvence altına alınmadığı için her zaman tekrarlanması gereken öznel bir eylemdir. Bir ulus-devlet tek bir homojen etnik gruptan (bir topluluktan) değil, birlikte yaşamaya istekli çeşitli bireylerden oluşur. ⓘ
Renan'ın Fransız Cumhuriyeti'nin temelini oluşturan özcü olmayan tanımı, ilk kez Fichte tarafından formüle edilen Alman etnik ulus anlayışıyla taban tabana zıttır. Alman anlayışı Fransa'da genellikle sadece ilgili etnik grubun üyelerini içerdiği için "dışlayıcı" bir milliyet görüşü olarak nitelendirilirken, Cumhuriyetçi anlayış 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi ile resmileşen Aydınlanma ideallerini takip ederek kendini evrenselci olarak görmektedir. Ernest Renan'ın argümanları tartışmalı Alsace-Lorraine bölgesi ile ilgili tartışmalarla da ilgiliyken, Alsas halkının görüşlerini sormak için sadece bir referandum yapılması gerektiğini değil, aynı zamanda Fransız ulus-devletinde yaşamak isteyen tüm vatandaşları ilgilendiren "günlük bir referandum" yapılması gerektiğini söyledi. Bu plébiscite de tous les jours ('günlük plebisit') bir toplumsal sözleşmeye, hatta bilincin klasik tanımıyla kendini sonsuza kadar tekrar eden bir eyleme benzetilebilir. ⓘ
Bundan böyle, Almanların ırk veya etnik grup gibi nesnel kriterlere dayanan ve diğer kriterlerin yanı sıra ortak bir dilin varlığıyla da tanımlanabilen ulus tanımının aksine, Fransa halkı, Fransız ulus-devletinde yaşayan ve bunu yapmaya istekli olan tüm insanlar olarak, yani vatandaşlığıyla tanımlanmaktadır. Fransız ulus-devletinin bu tanımı, Fransız halkı kavramının belirli bir etnik grupla özdeşleştiğini savunan yaygın görüşle çelişmektedir. Bu çelişki, bir "Fransız etnik grubu" tanımlamaya çalışırken karşılaşılan görünüşteki paradoksu açıklamaktadır: Fransız ulus anlayışı, Alman Volk ("etnik grup") anlayışına kökten karşıdır (ve karşıt olarak düşünülmüştür). ⓘ
Bu evrenselci vatandaşlık ve ulus anlayışı Fransız sömürgeleştirme modelini etkilemiştir. Britanya İmparatorluğu, sömürgeleştirilen halk ile sömürgecileri birbirine karıştırmayan dolaylı bir yönetim sistemini tercih ederken, Fransız Cumhuriyeti teorik olarak bir entegrasyon sistemini seçmiş ve sömürge imparatorluğunun parçalarını Fransa'nın kendisi ve halkını da Fransız halkı olarak görmüştür. Cezayir'in acımasızca fethi, bölgenin Fransız topraklarının bir Département'ı olarak bütünleşmesine yol açtı. ⓘ
Bu ideal, sömürgelerinde olduğu gibi Fransa'da da tarih ders kitaplarını açan ironik cümleye de yol açtı: "Atalarımız Galyalılar...". Ancak, kökleri 1789 Fransız Devrimi'ne ("halka özgürlük getirmek") dayanan bu evrensel ideal, sömürgeciliğe nüfuz eden ırkçılıktan muzdaripti. Nitekim Cezayir'de, 19. yüzyılın sonundaki Crémieux kararnameleri Kuzey Afrikalı Yahudilere Fransız vatandaşlığı verirken, Müslümanlar 1881 tarihli Yerli Kanunu ile düzenlenmiştir. Liberal yazar Tocqueville, İngiliz modelinin Fransız modelinden daha iyi adapte olduğunu düşünmüş ve General Bugeaud'nun fethinin zalimlikleri karşısında tereddüt etmemiştir. Orada ırk ayrımını savunacak kadar ileri gitmiştir. ⓘ
Fransız ulusunun evrenselci anlayışı ile sömürgeleştirmeye karışan ırkçı tutumlar arasındaki bu paradoksal gerilim, bir tür öjeniği savunacak kadar ileri giden Ernest Renan'ın kendisinde en açık şekilde görülmektedir. İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme'nin (1853-55) yazarı ve "bilimsel ırkçılığın" ilk teorisyenlerinden biri olan Arthur de Gobineau'ya 26 Haziran 1856'da yazdığı bir mektupta şöyle diyordu
Burada olağanüstü bir kitap yazmışsınız, canlılık ve zihin özgünlüğü ile dolu, ancak Fransa'da çok az anlaşılmak için yazılmış ya da daha doğrusu burada yanlış anlaşılmak için yazılmış. Fransız zihni etnografik düşüncelere çok az yönelir: Fransa'nın ırka inancı çok azdır, [...] ⓘ Irk olgusu aslında çok büyüktür; ancak sürekli olarak önemini yitirmekte ve bazen Fransa'da olduğu gibi tamamen yok olmaktadır. Bu tamamen çöküş anlamına mı geliyor? Evet, kesinlikle kurumların istikrarı, karakterin özgünlüğü, insan ilişkilerinin birleşiminde en önemli faktör olduğunu düşündüğüm belirli bir asalet açısından. Ama aynı zamanda ne telafiler! Kuşkusuz bir halkın kanına karışmış asil unsurlar tamamen ortadan kalkarsa, o zaman bazı Doğu devletlerinde ve bazı açılardan Çin'de olduğu gibi aşağılayıcı bir eşitlik ortaya çıkar. Ama aslında bir halkın dolaşımına karışan çok az miktardaki asil kan, en azından tarihsel etkileri bakımından, o halkı yüceltmeye yeter; işte Fransa'nın, tamamen sıradanlığa düşmüş bir ulusun, pratikte dünya sahnesinde bir centilmen rolü oynamasının nedeni budur. Büyük ırklarla karışmaları insan türünü zehirlemekten başka bir işe yaramayacak olan oldukça aşağı ırkları bir kenara bırakırsak, gelecekte homojen bir insanlık görüyorum.
Jus soli ve jus sanguinis
Ancien Régime döneminde (1789 Fransız devriminden önce), jus soli (ya da "toprak hakkı") baskındı. Feodal hukuk hükümdara kişisel bağlılığı tanıyordu, ancak hükümdarın tebaası doğdukları topraklara göre tanımlanıyordu. 3 Eylül 1791 Anayasası'na göre, yabancı bir babadan Fransa'da doğan ve ikametini Fransa'da sabitleyenler ya da Fransız bir babadan yabancı bir ülkede doğduktan sonra Fransa'ya gelen ve vatandaşlık yemini edenler Fransız vatandaşı olurlar. Savaş nedeniyle yabancılara karşı duyulan güvensizlik, bu son kategoridekilerin Fransız vatandaşlığını kazanmak için sivil yemin etme zorunluluğuna yol açmıştır. ⓘ
Ancak Napolyon Kanunu jus sanguinis ("kan hakkı") konusunda ısrar edecektir. Babalık, Napoléon Bonaparte'ın isteğinin aksine, vatandaşlığın temel kriteri haline geldi ve böylece Fransız ebeveynlerden yurtdışında doğan çocuklara yönelik herhangi bir ikamet koşulunu ortadan kaldırarak ilk kez eski jus soli geleneğinden koptu. Ancak Patrick Weil'e göre bu "etnik bir motivasyon" değil, "sadece pater familias tarafından aktarılan aile bağlarının tabiiyetten daha önemli hale geldiği anlamına geliyordu". ⓘ
İkinci Cumhuriyet (1848-1852) döneminde oylanan 7 Şubat 1851 tarihli yasa ile Fransız mevzuatına doğum kökenini babalık bağıyla birleştiren "çifte jus soli" getirilmiştir. Böylece, bir yabancının çocuğuna, her ikisi de Fransa'da doğmuşsa, reşit olduktan sonraki yıl yabancı bir vatandaşlığı geri alması dışında (böylece çifte vatandaşlığı yasaklıyordu) Fransız vatandaşlığı veriyordu. 1851 tarihli bu yasa kısmen askere alma kaygıları nedeniyle kabul edilmiştir. Bu sistem, 9 Ocak 1973 tarihli kanunla oluşturulan 1993 tarihli Vatandaşlık Kanunu reformuna kadar aşağı yukarı aynı kalmıştır. ⓘ
Vatandaşlık yasasını tanımlayan 1993 reformu, bazıları tarafından tartışmalı kabul edilmektedir. Fransa'da yabancı ebeveynlerden doğan gençlere 16-21 yaşları arasında Fransız vatandaşlığını talep etme yükümlülüğü getirmektedir. Fransız vatandaşlığı artık klasik "double jus soli" yasasında olduğu gibi doğumda otomatik olarak verilmeyip, yetişkinliğe yaklaşıldığında talep edileceğinden, bazıları kanun önünde eşitlik ilkesine uyulmadığını savunarak bu durumu eleştirmiştir. Bundan böyle, Fransız ebeveynlerden Fransa'da doğan çocuklar ile yabancı ebeveynlerden Fransa'da doğan çocuklar birbirinden ayrılarak bu iki kategori arasında bir boşluk yaratılmıştır. ⓘ
1993 reformu Pasqua yasaları tarafından hazırlanmıştır. İlk Pasqua yasası 1986 yılında Fransa'da ikamet koşullarını kısıtlamış ve sınır dışı edilmeleri kolaylaştırmıştır. 1986 tarihli bu yasayla, Fransa'da yabancı bir anne babadan doğan bir çocuk, ancak 16 yaşına geldiğinde, Fransa'da eğitim gördüğünü ve Fransızca diline yeterince hakim olduğunu kanıtlayarak Fransız vatandaşlığını kazanabilir. Bu yeni politika 101 Malilinin tüzükle sınır dışı edilmesiyle sembolize edilmiştir. ⓘ
Pasqua'nın "göç kontrolüne" ilişkin ikinci yasası, yasadışı yabancıların düzenli hale getirilmesini zorlaştırmakta ve genel olarak yabancıların ikamet koşullarını çok daha zorlaştırmaktadır. Charles Pasqua, 11 Mayıs 1987'de "Bazıları beni uçak kullandığım için suçladı ama gerekirse tren de kullanırım" dedikten sonra 2 Haziran 1993'te Le Monde'a şu açıklamayı yapmıştır: "Fransa bir göç ülkesiydi, artık göç ülkesi olmak istemiyor. Amacımız, ekonomik durumun zorluklarını da göz önünde bulundurarak, 'sıfır göç' ("immigration zéro") eğiliminde olmaktır". ⓘ
Bu nedenle, modern Fransız vatandaşlık hukuku dört faktörü bir araya getirmektedir: babalık veya 'kan hakkı', doğum kökeni, ikamet ve bir yabancının veya Fransa'da yabancı ebeveynlerden doğan bir kişinin Fransız olmak için ifade ettiği irade. ⓘ
Avrupa vatandaşlığı
1992 Maastricht Antlaşması, ulusal vatandaşlıklara ek olarak Avrupa vatandaşlığı kavramını getirmiştir. ⓘ
Yabancıların vatandaşlığı
Tanım olarak "yabancı", Fransız vatandaşlığına sahip olmayan kişidir. Bu nedenle, bir yabancı Fransa'da doğmuş olabileceğinden, "göçmen" ile eşanlamlı değildir. Öte yandan, yurtdışında doğmuş bir Fransız da göçmen olarak kabul edilebilir (örneğin hayatının büyük bir bölümünü yurtdışında geçirmiş olan eski başbakan Dominique de Villepin). Ancak çoğu durumda, bir yabancı bir göçmendir ve bunun tersi de geçerlidir. Ya Fransa'da on yıl ikamet ettikten sonra vatandaşlığa geçmeyi talep etmeyi mümkün kılan yasal ikametten faydalanırlar. Aksi takdirde, "yasadışı yabancılar" olarak kabul edilirler. Bazıları, vatandaşlık ve tabiiyetten mahrum bırakılmalarının, ulusal ekonomik çabalara ve dolayısıyla ekonomik büyümeye yaptıkları katkı ile bağdaşmadığını savunmaktadır. ⓘ
Her halükarda, Fransa'daki yabancıların hakları son yarım yüzyılda gelişme göstermiştir:
- 1946: sendika temsilcisi seçme hakkı (ancak temsilci olarak seçilememe)
- 1968: sendika delegesi olma hakkı
- 1972: "Fransızca okuma ve yazma bilmek" koşuluyla iş konseyine katılma ve işçi delegesi olma hakkı
- 1975: ek koşul: "kendini Fransızca ifade edebilmek"; prud'hommes seçimlerinde ("sanayi mahkemesi seçimleri") oy kullanabilirler ancak seçilemezler; yabancılar da sendikalarda idari veya liderlik pozisyonlarına sahip olabilirler ancak çeşitli koşullar altında
- 1982: bu koşullar kaldırılmış, sadece Fransız vatandaşlığına geçmiş olanlara conseiller prud'hommal görevi verilmiştir. İşçi temsilciliği görevlerine seçilebilirler (Auroux yasaları). Ayrıca Sosyal güvenlik bankaları (caisses de sécurité sociale), OPAC (HLM'leri yöneten), Ophlm gibi kamu yapılarında yönetici olabilirler...
- 1992: Avrupa Birliği vatandaşları için, ilk kez 1994 Avrupa seçimlerinde kullanılan Avrupa seçimlerinde ve belediye seçimlerinde oy kullanma hakkı (ilk kez 2001 belediye seçimlerinde kullanılmıştır). ⓘ
İstatistikler
INSEE, Fransa Cumhuriyeti'nin laik ve üniter doğası gereği dil, din veya etnik köken hakkında veri toplamamaktadır. ⓘ
Bununla birlikte, bu tür ayrımlarla ilgilenen bazı kaynaklar vardır:
- CIA World Factbook, Fransa'daki etnik grupları "Cermen, Slav, Kuzey Afrikalı, Sahra Altı Afrikalı, Çinhindi ve Bask azınlıkları ile Kelt ve Latin" olarak tanımlamaktadır. Denizaşırı bölümler: siyah, beyaz, melez, Doğu Hintli, Çinli, Kızılderili". Bu tanım, demografik verileri toplayan ya da raporlayan birçok Web sitesinde yeniden üretilmiştir.
- ABD Dışişleri Bakanlığı daha fazla ayrıntıya girmektedir: "Tarih öncesi çağlardan beri Fransa ticaret, seyahat ve istilanın kesiştiği bir kavşak noktası olmuştur. Üç temel Avrupa etnik kökeni - Kelt, Latin ve Töton (Frank) - yüzyıllar boyunca harmanlanarak bugünkü nüfusu oluşturmuştur. . . . Fransa geleneksel olarak yüksek düzeyde göç almıştır. . . . 2004 yılında Fransa'da çoğunluğu Kuzey Afrika kökenli 6 milyondan fazla Müslüman yaşamaktaydı. Fransa, Avrupa'daki en büyük Müslüman ve Yahudi nüfusuna ev sahipliği yapmaktadır."
- Encyclopædia Britannica, "Fransızların tek bir ulusa ait olduklarının güçlü bir şekilde bilincinde olduklarını, ancak hiçbir bilimsel ölçüye göre birleşik bir etnik grup oluşturmadıklarını" söyler ve Fransa nüfusunun bir parçası olarak Basklardan, Keltlerden (Romalılar tarafından Galyalılar olarak adlandırılır) ve Germen (Töton) halklarından (İskandinavlar veya Vikingler dahil) bahseder. Fransa ayrıca "19. ve özellikle 20. yüzyılda Avrupa'ya yabancı göçünün başlıca alıcısı haline gelmiştir. . . ." ⓘ
Bazıları tarafından Fransa'nın tek ve homojen bir ulusal kültür idealine bağlı olduğu söylenmekte, bu da tireli kimliklerin yokluğu ve Fransız söyleminde "etnisite" teriminden kaçınılmasıyla desteklenmektedir. ⓘ
Göçmenlik
2008 yılı itibariyle, Fransız ulusal istatistik enstitüsü INSEE, Fransa'da 5.3 milyon yabancı doğumlu göçmen ve 6.5 milyon doğrudan göçmen torununun (en az bir göçmen ebeveyni olan Fransa'da doğmuş) yaşadığını ve bunların toplamda 11.8 milyon ve metropol Fransa'daki toplam nüfusun %19'unu (2008'de 62.1 milyon) temsil ettiğini tahmin etmektedir. Bunların yaklaşık 5.5 milyonu Avrupa kökenli, 4 milyonu ise Kuzey Afrika kökenlidir. ⓘ
Fransız kökenli nüfus
1848 ve 1939 yılları arasında Fransız pasaportuna sahip 1 milyon kişi başka ülkelere göç etmiştir. Yeni Dünya'da Fransız kökenli ana topluluklar Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Arjantin'de bulunurken, Brezilya, Şili, Uruguay ve Avustralya'da da büyük gruplar bulunmaktadır. ⓘ
Kanada
Kanada'da Fransız ve kısmi Fransız kökenli dokuz ila on milyon kişiden yaklaşık yedi milyonu Fransızca konuşmaktadır. Halkın yüzde 95'inden fazlasının birinci, ikinci ve hatta üçüncü dil olarak Fransızca konuştuğu Kanada'nın Quebec eyaleti (2006 nüfus sayımı nüfusu 7,546,131), Atlantik'in batı yakasındaki Fransız yaşamının merkezidir; ancak Fransız yerleşimi daha doğuda, Acadia'da başlamıştır. Quebec, canlı Fransızca sanat, medya ve öğrenime ev sahipliği yapmaktadır. Kanada'nın diğer eyaletlerine dağılmış oldukça büyük Fransız-Kanada toplulukları vardır, özellikle de yaklaşık 1 milyon Fransız kökenli insanın yaşadığı Ontario'da (400.000 kişinin ana dili Fransızcadır), Manitoba'da ve tamamen iki dilli tek eyalet olan ve yüzde 33'ü Akad olan New Brunswick'te. ⓘ
Birleşik Devletler
Amerika Birleşik Devletleri, özellikle Louisiana, New England, Kuzey New York ve Orta Batı'nın bazı bölgelerinde olmak üzere, tahminen 13 ila 16 milyon Fransız kökenli insana ya da ABD nüfusunun yüzde 4 ila 5'ine ev sahipliği yapmaktadır. Louisiana'daki Fransız topluluğu, Louisiana bir Fransız kolonisiyken gelen Fransız yerleşimcilerin torunları olan Kreoller ve Büyük Ayaklanma'dan gelen Akad mültecilerinin torunları olan Cajunlardan oluşmaktadır. Günümüzde New Orleans'ta çok az sayıda Kreol kalmıştır. New England'da, 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki Fransız göçünün büyük çoğunluğu Fransa'dan değil, sınırın ötesindeki Quebec'ten, Quebec diasporasından gelmiştir. Bu Fransız Kanadalılar, bölge sanayileştikçe ortaya çıkan kereste fabrikalarında ve tekstil tesislerinde çalışmak üzere gelmişlerdir. Bugün New Hampshire nüfusunun yaklaşık yüzde 25'i Fransız kökenlidir ve bu oran herhangi bir eyaletteki en yüksek orandır. ⓘ
Devrim öncesi Amerika'daki İngiliz ve Hollanda kolonileri, Fransa'daki dini zulümden kaçan çok sayıda Fransız Huguenot'u cezbetmiştir. Daha sonra New York, kuzey New Jersey ve batı Connecticut'a dönüşen Hollanda kolonisi New Netherland'da, din olarak Hollanda Reform Kilisesi ile neredeyse aynı olan bu Fransız Huguenotlar, neredeyse tamamen Hollanda toplumuna asimile olmuştur. Bir zamanlar ne kadar büyük olursa olsun, genellikle isimlerin çevrilmesiyle (örnekler: de la Montagne > Vandenberg çeviri yoluyla; de Vaux > DeVos veya Devoe fonetik yazım yoluyla) Fransız kökenine ait tüm kimliğini kaybetmiştir. Huguenotlar tüm İngiliz kolonilerinde ortaya çıktı ve aynı şekilde asimile oldu. Bu kitlesel yerleşim, Quebec'teki Fransız yerleşiminin büyüklüğüne yaklaşmış olsa da, diğer Fransız sömürge gruplarından çok daha büyük ölçüde İngilizce konuşan ana akıma asimile olmuş ve kültürel etkinin çok az izini bırakmıştır. New Rochelle, New York, adını Huguenotların Hollanda kolonisine göç kaynaklarından biri olan La Rochelle, Fransa'dan almıştır; ve New Paltz, New York, New York City veya New Rochelle gibi eski, büyük şehirlerin olağan yeniden gelişiminde binaların büyük ölçüde geri dönüşümüne uğramayan birkaç Huguenot kentsel olmayan yerleşiminden biridir. ⓘ
Arjantin
Fransız Arjantinliler, İtalyan ve İspanyol Arjantinlilerden sonra Arjantin'deki en büyük üçüncü soy grubunu oluşturmaktadır. Fransız göçmenlerin çoğu Arjantin'e 1871 ile 1890 yılları arasında gelmiş, ancak önemli miktarda göç 1940'ların sonuna kadar devam etmiştir. Bu göçmenlerin en az yarısı Güneybatı Fransa'dan, özellikle Bask Bölgesi, Béarn (Basses-Pyrénées göçmenlerin %20'sinden fazlasını oluşturuyordu), Bigorre ve Rouergue'den ama aynı zamanda Savoy ve Paris bölgesinden gelmiştir. Bugün yaklaşık 6.8 milyon Arjantinli bir dereceye kadar Fransız kökenlidir ya da kısmen veya tamamen Fransız kökenlidir (toplam nüfusun %17'si kadar). Fransız Arjantinliler, özellikle mimari tarzları ve edebi geleneklerinin yanı sıra bilimsel alanda da ülke üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Fransız kökenli bazı önemli Arjantinliler arasında yazar Julio Cortázar, fizyolog ve Nobel Ödülü sahibi Bernardo Houssay veya aktivist Alicia Moreau de Justo sayılabilir. Hispanik kültürüne benzer bir şeyle, Fransız göçmenler ana akım Arjantin toplumuna hızla asimile oldular. ⓘ
Uruguay
Fransız Uruguaylılar, İtalyan ve İspanyol Uruguaylılardan sonra Uruguay'daki en büyük üçüncü soy grubunu oluşturmaktadır. Uruguay, 19. yüzyılın ilk yarısında Güney Amerika'ya çoğunlukla Fransız göçmenleri kabul etmiştir. O dönemde Uruguay, Amerika Birleşik Devletleri'nden sonra Yeni Dünya'daki ikinci Fransız göçmen alıcısını oluşturuyordu. Böylece, Birleşik Devletler 1820 ile 1855 yılları arasında 195.971 Fransız göçmen alırken, 1833 ile 1842 yılları arasında çoğu Bask Bölgesi ve Béarn'dan olmak üzere 13.922 Fransız Uruguay'a gitti. ⓘ
Göçmenlerin çoğunluğu Bask Bölgesi, Béarn ve Bigorre'den geliyordu. Bugün Uruguay'da Fransız soyundan gelen 300.000 kişi olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ
Birleşik Krallık
Birleşik Krallık'a Fransız göçü, tarihin çeşitli noktalarında meydana gelmiş bir olgudur. Birçok Britanyalı Fransız kökenlidir ve Fransızca Britanyalılar tarafından en çok öğrenilen yabancı dil olmaya devam etmektedir. Birleşik Krallık'ın Orta Çağ aristokrasisinin büyük bir kısmı, Normanların İngiltere'yi fethi sırasında ve Plantagenet hanedanının Angevin İmparatorluğu döneminde Fransız-Norman göçmenlerin soyundan geliyordu. ⓘ
Ancestry.co.uk tarafından yapılan bir araştırmaya göre, 3 milyon İngiliz Fransız kökenlidir. Bunlar arasında televizyon sunucuları Davina McCall ve Louis Theroux da bulunmaktadır. Şu anda Birleşik Krallık'ta çoğu Londra'da olmak üzere tahmini 400.000 Fransız yaşamaktadır. ⓘ
Kosta Rika
Kosta Rika'ya ilk Fransız göçü on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Cartago'ya çok az sayıda olmuştur. Dünya Savaşı nedeniyle sürgün edilen bir grup Fransız (çoğunlukla askerler ve yetim kalan aileler) ülkeye göç etmiştir. ⓘ
Meksika
Meksika'da hatırı sayılır bir nüfusun soyu Fransa'ya dayanmaktadır. Bu da Fransa'yı İspanya'dan sonra ülkedeki en büyük ikinci Avrupalı etnik köken yapmaktadır. Fransız göçmenlerin büyük bir kısmı Meksika'ya 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında gelmiştir. ⓘ
1814'ten 1955'e kadar Barcelonnette ve çevresindeki Ubaye Vadisi sakinleri düzinelerce Meksika'ya göç etmiştir. Birçoğu Meksika ve Fransa arasında tekstil işletmeleri kurdu. 20. yüzyılın başında, Meksika'daki Fransız Konsolosluğu'na kayıtlı Barcelonnette bölgesinden 5.000 Fransız aile vardı. 90'ı Meksika'da kalırken, bazıları geri döndü ve 1880'den 1930'a kadar Maisons Mexicaines adı verilen büyük konaklar inşa ederek şehre damgalarını vurdular. Bugün Barcelonette'lerin soyundan gelenler Meksika'nın dört bir yanına dağılmış 80.000 kişiyi bulmaktadır. ⓘ
1860'larda, Meksika İmparatoru I. Maximilian tarafından yönetilen İkinci Meksika İmparatorluğu döneminde -Meksikalı muhafazakârlarla işbirliği içinde ve Napolyon III'ün Yeni Dünya'da bir Latin imparatorluğu kurma planının bir parçası olarak (aslında İngilizce'de "Amérique latine", "Latin Amerika" teriminin ortaya atılmasından sorumludur)- birçok Fransız askeri, tüccarı ve ailesi Meksika topraklarına ayak bastı. İmparator Maximilian'ın eşi, Belçika prensesi Meksikalı Carlota, Fransız Louis-Philippe'in torunuydu. ⓘ
Fransız kökenli birçok Meksikalı, Chairez/Chaires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas veya Moussier gibi Fransız soyadlarının bulunduğu Zacatecas, San Luis Potosí, Sinaloa, Monterrey, Puebla, Guadalajara ve başkent Mexico City gibi şehirlerde veya eyaletlerde yaşamaktadır. Bugün Meksika'da, çoğunlukla başkent Puebla, Guadalajara, Veracruz ve Querétaro'da yaşayan 3 milyondan fazla tam ve kısmi Fransız kökenli insan bulunmaktadır. ⓘ
Şili
Fransızlar Şili'ye 18. yüzyılda tüccar olarak Concepción'a ve 19. yüzyılın ortalarında da dünyaca ünlü Şili şarabının ana vatanı olan Central Valley'deki haciendalarda üzüm yetiştirmek üzere gelmişlerdir. Araucanía Bölgesi, 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren çiftçi ve esnaf olarak gelen yerleşimcilere ev sahipliği yaptığı için önemli sayıda Fransız kökenli insana da sahiptir. Hispanik kültürüne benzer bir kültüre sahip olan Fransız göçmenler, ana akım Şili toplumuna hızla asimile olmuştur. ⓘ
1840'tan 1940'a kadar yaklaşık 25.000 Fransız Şili'ye göç etti. Bunların %80'i Güneybatı Fransa'dan, özellikle Basses-Pyrénées (Bask ülkesi ve Béarn), Gironde, Charente-Inférieure ve Charente ile Gers ve Dordogne arasında kalan bölgelerden geliyordu. ⓘ
Fransız göçmenlerin çoğu 1875 ve 1895 yılları arasında ülkeye yerleşmiştir. Ekim 1882 ile Aralık 1897 arasında 8.413 Fransız Şili'ye yerleşmiş olup, bu dönemdeki göçmenlerin %23'ünü (İspanyollardan sonra ikinci sırada) oluşturmaktadır. 1863 yılında Şili'de 1.650 Fransız vatandaşı kayıtlıydı. Yüzyılın sonunda bu sayı neredeyse 30.000'e ulaşmıştı. 1865'te yapılan nüfus sayımına göre Şili'de yerleşik 23,220 yabancıdan 2,483'ü Fransızdı ve Almanlar ile İngilizlerden sonra ülkedeki en büyük üçüncü Avrupalı topluluktu. Topluluk 1875 yılında 3.000 üyeye ulaşarak ülkede yerleşik yaklaşık 25.000 yabancının %12'sini oluşturdu. 1912'de Şili'de 10.000 Fransızın yaşadığı tahmin ediliyordu ki bu sayı Latin Amerika'da yaşayan 149.400 Fransızın %7'sini oluşturuyordu. ⓘ
Bugün 500.000 Şililinin Fransız kökenli olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ
Şili'nin eski Devlet Başkanı Michelle Bachelet de Augusto Pinochet gibi Fransız kökenlidir. Ülkedeki politikacıların, iş adamlarının, profesyonellerin ve şovmenlerin büyük bir yüzdesi Fransız kökenlidir. ⓘ
Brezilya
| 1913'ten 1924'e kadar Brezilya'ya gelen Fransız göçmenler ⓘ | ||||
|---|---|---|---|---|
| Yıl | Fransız göçmenler | |||
| 1913 | 1,532 | |||
| 1914 | 696 | |||
| 1915 | 410 | |||
| 1916 | 292 | |||
| 1917 | 273 | |||
| 1918 | 226 | |||
| 1919 | 690 | |||
| 1920 | 838 | |||
| 1921 | 633 | |||
| 1922 | 725 | |||
| 1923 | 609 | |||
| 1924 | 634 | |||
| Toplam | 7,558 | |||
Bugün 1 milyon ila 2 milyon veya daha fazla Fransız kökenli Brezilyalı olduğu tahmin edilmektedir. Bu da Brezilya'yı Güney Amerika'daki en büyük ikinci Fransız topluluğu yapmaktadır. ⓘ
1819'dan 1940'a kadar 40,383 Fransız Brezilya'ya göç etmiştir. Bunların çoğu 1884 ile 1925 yılları arasında ülkeye yerleşmiştir (1819 ile 1883 yılları arasında 8.008, 1884 ile 1925 yılları arasında 25.727, 1926 ile 1940 yılları arasında 6.648). Bir başka kaynağa göre ise 1850 ile 1965 yılları arasında yaklaşık 100.000 Fransız Brezilya'ya göç etmiştir. ⓘ
Brezilya'daki Fransız topluluğu 1888'de 592, 1915'te ise 5.000 kişiydi. Brezilya'da 1912 yılında 14.000 Fransızın yaşadığı tahmin edilmektedir; bu rakam Latin Amerika'da yaşayan 149.400 Fransızın %9'unu oluşturmaktadır ve Arjantin'den (100.000) sonra ikinci büyük topluluktur. ⓘ
Brezilya İmparatorluk Ailesi Portekiz Braganza Hanedanı kökenlidir ve son imparatorun varisi ve kızı Isabella, Fransız Kraliyet Ailesi Bourbonların bir kolu olan Orléans Hanedanı'nın bir üyesi olan Prens Gaston d'Orleans, Comte d'Eu ile evlenmiştir. ⓘ
Guatemala
İlk Fransız göçmenler Nicolas Raoul ve Isidore Saget, Henri Terralonge gibi politikacılar ve Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel ve Goudot gibi subaylardı. Daha sonra Orta Amerika Federasyonu 7 ülkeye bölündüğünde, bazıları Kosta Rika'ya, diğerleri Nikaragua'ya yerleşti, ancak çoğunluk hala Guatemala'da kaldı. İlişkiler 1827'de başlar, politikacılar, bilim adamları, ressamlar, inşaatçılar, şarkıcılar ve bazı aileler Guatemala'ya göç eder. Daha sonra Muhafazakar bir hükümet Fransa ve Guatemala arasındaki neredeyse tüm ilişkileri ortadan kaldırdı ve Fransız göçmenlerin çoğu Kosta Rika'ya gitti, ancak bu ilişkiler on dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru tekrar geri döndü. ⓘ
Latin Amerika
Amerika'nın başka yerlerinde Fransız yerleşimi 16. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar sürmüştür. Haiti, Küba (Haiti Devrimi mültecileri) ve Uruguay'da bulunabilirler. Peru, Kolombiya, Venezuela, Ekvador, Porto Riko, Bolivya ve Panama'yı etkileyen Betancourt siyasi ailelerinin bir kısmı Fransız kökenlidir. ⓘ
Huguenotlar
Çok sayıda Huguenot'un Birleşik Krallık'a (yaklaşık 50.000), İrlanda'ya (10.000), Almanya'nın Protestan bölgelerine (özellikle Berlin şehri) (yaklaşık 40.000), Hollanda'ya (yaklaşık 50.000), Güney Afrika'ya ve Kuzey Amerika'ya yerleştiği bilinmektedir. Bu ülkelerdeki birçok insan hala Fransız isimleri taşımaktadır. ⓘ
Asya
Asya'da, Fransız ve Vietnam kökenli karışık insanların bir kısmı Vietnam'da bulunabilir. Saf Fransız kökenli kişilerin sayısı da buna dahildir. Bunların çoğu yerel Vietnamlılarla evlenen Fransız yerleşimcilerin torunlarıdır. Vietnam'da yaklaşık 5.000 kişi saf Fransız kökenlidir, ancak bu sayı tartışmalıdır. Kamboçya'da küçük bir oranda Fransız ve Khmer kökenli karışık insanlar bulunmaktadır. Bu kişilerin sayısı Kamboçya'da yaklaşık 16.000'dir ve bu sayının yaklaşık 3.000'i saf Fransız kökenlidir. Laos'ta Fransız ve Lao karışık soyundan gelen bilinmeyen sayıda kişi bulunmaktadır. Hindistan'daki eski Fransız mülklerinde (çoğunlukla Pondicherry) Hint, Avrupa veya creole etnik kökenli birkaç bin Fransız vatandaşı yaşamaktadır. Bu ülkelere ek olarak, Asya'nın başka yerlerinde de küçük azınlıklar bulunabilir; bunların çoğu gurbetçi olarak yaşamaktadır. ⓘ
Büyük güç döneminde yaklaşık 100 Fransız aile İsveç'e geldi. Bunlar çoğunlukla dini baskılar nedeniyle İsveç'e göç etmişlerdir. Bunlar arasında Bedoire, De Laval ve De Flon aileleri de bulunmaktadır. Bunların birçoğu tüccar ve zanaatkâr olarak çalışmıştır. Stockholm'de, 1687'de Fransız Lutheran cemaati kuruldu, daha sonra 1791'de feshedildi, bu gerçek bir cemaat değildi, daha ziyade dini uygulamalar için bir dizi özel toplantıydı. ⓘ
Başka yerlerde
Québécois, Acadians, Cajuns ve Métis'in yanı sıra, metropol Fransa dışında Fransız kökenli diğer halklar arasında Yeni Kaledonya'daki Caldoches, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Louisiana Creole halkı, çeşitli Hint Okyanusu adalarındaki Zoreilles ve Petits-blancs olarak adlandırılan halkların yanı sıra Afrika ve Batı Hint Adaları'ndaki eski Fransız sömürge imparatorluğunun halkları da yer almaktadır. ⓘ