Mestizo

Mestizos ⓘ

İspanyol bir adam ve yerli bir kadın ile Mestizo bir çocuğun casta resmi
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Latin Amerika, İspanya
Diller
İspanyolca Portekizce
Din
Ağırlıklı olarak Roma Katoliği; Protestanlar dahil dini azınlıklar ve Yerli inançlarla senkretizm mevcuttur
İlgili etnik gruplar
Amerika'nın yerli halkları Avrupa halkları Métis

Mestizo (/mɛsˈtiːzoʊ, mɪ-/; İspanyolca: [mesˈtiθo] (dinle); fem. mestiza) hem Avrupalı ve Yerli Amerikan soylarının birleşiminden oluşan bir kişiyi ifade etmek için kullanılan ırksal sınıflandırma için kullanılan bir terimdir, hem de Latin Amerika'daki bazı ülkelerde soydan bağımsız olarak kültürel olarak Avrupalı olan insanları da ifade edebilir (aşağıya bakınız). Bu terim, İspanyol İmparatorluğu döneminde ortaya çıkan karışık ırktan kastlar için etnik/ırksal bir kategori olarak kullanılmıştır. Genel anlamda mestizo, Avrupa/Yerli karışımı bir mirasa sahip olan kişi anlamına gelse de, bu terimin sömürge döneminde sabit bir anlamı yoktu. Nüfus sayımları, kilise kayıtları, Engizisyon mahkemeleri ve diğerleri gibi resmi belgelerdeki bireyler için resmi bir etiketti. Rahipler ve kraliyet görevlileri kişileri mestizos olarak sınıflandırmış olabilir, ancak bireyler de kendilerini tanımlarken bu terimi kullanmışlardır. ⓘ

Mestizo sıfatından türetilen mestizaje ismi, yirminci yüzyıla kadar kullanılmayan ırksal karışım için kullanılan bir terimdir; sömürge dönemine ait bir terim değildir. Modern dönemde mestizaje, Gloria Anzaldúa gibi akademisyenler tarafından melezleşme ile eşanlamlı olarak, ancak olumlu çağrışımlarla kullanılmaktadır. ⓘ

Modern dönemde, özellikle Latin Amerika'da, mestizo daha çok kültürel bir terim haline gelmiş, Yerli terimi sadece ayrı bir Yerli etnik ve kültürel kimliğini, dilini, kabile üyeliğini, topluluk katılımını vb. sürdüren insanlar için ayrılmıştır. Örneğin, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Peru'da mestizaje, Avrupalı-yerli etnik-ırksal "soy" ve ortaöğretim kurumlarına erişim -genellikle parasal erişim, ancak her zaman değil- kanıtı olan halkları ifade ediyordu. Benzer şekilde, yirminci yüzyıldan çok önce, Avro-Amerikan "soyu", özellikle Avro-Amerikan "moderniteleri" tarafından yeniden yapılandırılan ve maden işçiliği uygulamalarıyla sarsılan And bölgelerinde, mutlaka İspanyol Amerikan soyu ya da yalnızca İspanyol Amerikan soyu anlamına gelmiyordu. Bu anlayış 1920'lerde, özellikle de indigenismo'nun ulusal ilerlemesi ve kültürel ekonomisinden sonra değişti. ⓘ

Mestizo teriminin orijinal kullanımıyla karışıklığı önlemek için, karışık insanlar topluca castas olarak anılmaya başlandı. Meksika gibi bazı Latin Amerika ülkelerinde Mestizo kavramı, ne tamamen İspanyol ne de tamamen Yerli olan yeni bir bağımsız kimliğin oluşumunda merkezi bir rol oynamıştır. Mestizo kelimesi 1930 nüfus sayımında başka bir anlam kazandı ve hükümet tarafından soyuna bakılmaksızın Yerli dilleri konuşmayan tüm Meksikalıları ifade etmek için kullanıldı ⓘ

Meksika'nın sömürge döneminde, Mestizo kategorisi yerel cemaatlerdeki doğumları kaydetmek için oldukça esnek bir şekilde kullanılmış ve kullanımı herhangi bir katı soyağacı modelini takip etmemiştir. Meksika'nın bağımsızlığını kazanmasıyla birlikte, "mestizaje" ya da "Kozmik Irk" ideolojisinin yarattığı akademik çevrelerde, akademisyenler Mestizoların tüm ırkların karışımının bir sonucu olduğunu ileri sürmüşlerdir. Meksika Devrimi'nden sonra hükümet, ırksal ayrımlar olmaksızın birleşik bir Meksika kimliği yaratma girişimlerinde "mestizaje" ideolojisini benimsedi ve aktif olarak destekledi. ⓘ

Portekizce soydaşı olan mestiço, tarihsel olarak Portekiz kolonilerindeki Portekizliler ile yerel nüfusun karışımını ifade etmekteydi. Sömürge Brezilya'sında, köleleştirilmemiş nüfusun çoğu başlangıçta mestiço de indio, yani Portekizli ve Brezilya yerlisi karışımıydı. Soy temelli bir kast sistemi yoktu ve üst sınıf Portekizli toprak sahibi erkeklerin ve köle kadınların çocukları, örgün eğitim gibi alt sınıflara verilenlerden daha yüksek ayrıcalıklara sahipti. Bu tür vakalar çok yaygın değildi ve köleleştirilmiş kadınların çocuklarının miras almasına izin verilmeme eğilimi vardı. Bu miras hakkı genellikle cariyelik durumunda meşru evlat olma eğiliminde olan özgür kadınların çocuklarına verilirdi (bu bazı Amerikan Kızılderili ve Afrika kültürlerinde yaygın bir uygulamaydı). ⓘ

İngilizce konuşulan Kanada'da, Fransızca'dan alıntı bir kelime olan Kanadalı Métis (büyük harfle), belirli bir etnik grubun parçası olan Fransız veya Avrupalı ve Yerli karışık soydan gelen kişileri ifade eder. Fransızca konuşan Kanadalılar, métis kelimesini kullanırken Kanada Métis etnisitesine ve Yerli ve Avrupalı karışık soydan gelen tüm kişilere atıfta bulunmaktadır. Birçoğu Kanadalı İlk Uluslar halklarıyla (özellikle Cree ve Anishinaabeg) kürk ticaretine katılmıştır. Nesiller boyunca ayrı bir avcı ve tuzakçı kültürü geliştirmişlerdir ve Kızıl Nehir Vadisi'nde yoğunlaşmışlardır ve Michif dilini konuşmaktadırlar. ⓘ

Yeni İspanya Genel Valiliği (bugün Meksika) aracılığıyla yönetilen bugünkü Filipinler ve diğer Pasifik ada ülkelerinin Genel Kaptanlığını kapsayan İspanya'nın denizaşırı mülkleri olan İspanyol Doğu Hint Adaları'nda, mestizo terimi herhangi bir yabancı kökene sahip bir kişiyi ifade etmek için kullanılırdı ve bazı adalarda genellikle Tisóy olarak kısaltılırdı. ⓘ

Mestizolar, iki veya daha fazla farklı etnik gruptan gelen, her bir etnik grubun ve onların soyundan gelen insanların özelliklerini taşıyan insanlardır. Mestizo aynı zamanda çeşitli ülkelerde melezler için kullanılan bir addır. ⓘ

Orta ve Güney Amerika'da Yerli-İber karışımı kökene dayanan kişi anlamına gelir. Ekvador gibi bazı ülkelerde toplumsal ve kültürel çağrışımlar taşır; dolayısıyla Avrupa giyim ve göreneklerini benimsemiş saf kan Yerlilere de Mestizo ya da Çolo denir. Meksika'da fazlaca değişik anlamlarda kullanıldığından mestizo sınıflandırması nüfus kayıtlarından çıkarılmıştır. Filipinler'de yabancı (örn. Çinli) ve Yerli karışımı soydan gelenler mestizo olarak bilinir. ⓘ

Etimoloji

İspanyolca mestizo kelimesi Latince mixticius'tan gelmektedir ve karışık anlamına gelmektedir. Kullanımı 1275 gibi erken bir tarihte, bir Mısırlı/Afro Hamit ile bir Semit/Afro Asyatik'in çocuklarını ifade etmek için belgelenmiştir. Bu terim İngilizce'de ilk kez 1582 yılında belgelenmiştir. ⓘ

Günümüzdeki kullanımı

Filipinler'de mestizo kelimesi genellikle Yerli ve Avrupalı soyları bir arada taşıyan Filipinlileri ifade eder. Nadiren Çin kökenli olduğu anlaşılan bir Filipinli için de kullanılır ve bu kişi 'chinito' olarak da anılır. Bu sonuncusu 19. yüzyıl doğum kayıtlarında resmi olarak "mestizo de sangley" olarak listelenmiştir ve "sangley" Hokkien dilinde iş anlamına gelen "seng-li" kelimesine atıfta bulunmaktadır. ⓘ

Portekizce konuşulan dünyada, çağdaş anlam Orta Çağ'daki tarihsel kullanıma en yakın olanı olmuştur. Önemli dilsel ve tarihsel farklılıklar nedeniyle, mestiço (karışık, karışık etnik kökenli, miscegenation, vb.) pardo (her türlü kahverengi insanı ifade eder) ve caboclo'dan (aslen Avrupalı-Amerikalı Kızılderili karışımı kahverengi insanlar veya asimile olmuş Amerikalı Kızılderili) tamamen ayrılmıştır. Mestiços terimi tam anlamıyla Afrikalı ya da Doğu Asyalı anlamına da gelebilir (dolayısıyla kahverengi değildir). Bir kişinin pardo veya caboclo olarak sınıflandırılması için mestiço olması gerekmez. ⓘ

Özellikle Brezilya'da, en azından modern zamanlarda, yerli olmayan tüm insanlar tek bir etnisite olarak kabul edilir (os brasileiros. Etnik gruplar arasındaki çizgiler tarihsel olarak değişkendir); Brezilya kolonisinin ilk yıllarından beri mestiço ([mesˈt(ʃ)isu], Portekizce telaffuz: [meʃˈt(ʃ)isu], [miʃˈt(ʃ)isu]) grubu özgür insanlar arasında en kalabalık grup olmuştur. Yukarıda açıklandığı üzere, mestiço kavramı İspanyolca konuşulan dünyada ya da İngilizce konuşulan dünyada kullanılan mestizo ile karıştırılmamalıdır. Kızılderili kökenli olmakla ilgili değildir ve "kahverengi insanlar" anlamına gelen pardo ile birbirinin yerine kullanılmaz. (Ülkedeki tüm büyük gruplar arasında mestiçolar vardır: Yerli, Asyalı, pardo ve Afrikalı ve muhtemelen son üç grupta çoğunluğu oluşturuyorlar). ⓘ

Saint Barthélemy'de mestizo terimi Avrupalı (genellikle Fransız) ve Doğu Asyalı karışık soydan gelen insanları ifade eder. Bu, Fransızların Doğu Asyalıları işçi olarak işe aldığı farklı bir sömürge dönemini yansıtmaktadır. ⓘ

Soydaşlar

Mestizo (İspanyolca: [mesˈtiθo] veya [mesˈtiso]), mestiço (Portekizce: [mɨʃˈtisu], [mesˈt(ʃ)isu] veya [miʃˈt(ʃ)isu]), métis (Fransızca: [meˈtis] veya [meˈti]), mestís (Katalanca: [məsˈtis]), Mischling (Almanca: [mɪʃˈlɪŋɡ]), meticcio (İtalyanca: [meˈtittʃo]), mestiezen (Felemenkçe: [mɛsˈtizə(n)]), mestee (Orta İngilizce: [məsˈtiː]) ve mixed (İngilizce) Latince mixticius kelimesinin akrabalarıdır. ⓘ

Sömürge dönemi kategorisi olarak Mestizo

Miguel Cabrera'dan bir Casta tablosu. Burada İspanyol (español) bir baba, Mestiza (İspanyol-Amerikan yerlisi karışımı) bir anne ve Castiza kızlarını gösteriyor. ⓘ

Luis de Mena, Guadalupe Bakiresi ve Castalar, 1750. Sol üstteki grupta bir indio ve bir española ile Mestizo oğulları yer alıyor. Bu, Hintli bir erkek ve İspanyol bir kadının yer aldığı bilinen tek casta resmidir. ⓘ

Casta resmi, hiyerarşik olarak düzenlenmiş 16 karışık ırk grubunu göstermektedir. Sol üstteki gruplamada mestizo ile eşanlamlı olarak cholo kullanılmış. Ignacio Maria Barreda, 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid. ⓘ

İspanyol sömürge döneminde İspanyollar, farklılıkları tanımlamak için karmaşık bir dizi ırksal terim ve yol geliştirmiştir. Her ne kadar bu bir "sistem" olarak düşünülmüş ve genellikle sistema de castas ya da sociedad de castas olarak adlandırılmış olsa da, arşiv araştırmaları ırksal etiketlerin bir kişinin hayatı boyunca sabit olmadığını göstermektedir. Çoğunlukla on sekizinci yüzyıl Meksika'sında yaratılan sanat eserleri, "casta resimleri", modern akademisyenlerin İspanyol Amerika'sındaki sosyal farklılığı algılama biçimini etkileyen hiyerarşik düzende ırksal tiplerin gruplandırılmasını göstermektedir. ⓘ

Amerika'nın İspanyollar tarafından sömürgeleştirildiği ilk dönemde üç ana etnik kategori vardı: İspanyol (español), Amerikan yerlisi (indio) ve Afrikalı (negro). İspanyol İmparatorluğu'nun Amerika kıtasındaki toprakları boyunca, modern çağda genellikle sistema de castas veya sociedad de castas olarak adlandırılan ırksal bir hiyerarşi içinde bireyleri farklılaştırma yolları geliştirildi ve toplum renk, calidad (statü) ve diğer faktörlere göre bölündü. ⓘ

Ana bölümler aşağıdaki gibiydi:

1. Español (fem. española), yani İspanyol - İspanyol soyundan gelen kişi; Peninsulares ve Criollos olarak alt bölümlere ayrılan genel bir terim
   • Peninsular - İspanya'da doğan ve daha sonra Amerika'ya yerleşen İspanyol kökenli kişi;
   • Criollo (fem. criolla) - Amerika'da doğmuş İspanyol kökenli bir kişi;
2. Castizo (fem. castiza) - karma bir ailede doğmuş, öncelikle İspanyol ve biraz da Amerikan Kızılderili soyundan gelen kişi.
3. Mestizo (fem. mestiza) - İspanyol ve Amerikan Kızılderili soylarının karışımından oluşan kişi;
4. Indio (fem. india) - Saf Amerikan Kızılderili soyundan gelen kişi;
5. Pardo (fem. parda) - İspanyol, Kızılderili ve Afrika kökenli karışık bir soydan gelen kişi; bazen siyah bir kişi için kullanılan kibar bir terimdir;
6. Mulato (dişi. mulata) - İspanyol ve Afrika kökenli karışık bir kişi;
7. Zambo - Afrika ve Kızılderili kökenli karışık bir kişi;
8. Negro (fem. negra) - Afrika kökenli bir kişi, özellikle de eski köleleştirilmiş Afrikalılar ve onların soyundan gelenler. ⓘ

Teoride ve bazı on sekizinci yüzyıl Meksika casta resimlerinde tasvir edildiği gibi, bir castizo/a [karışık İspanyol - Mestizo] ve bir Español/a'nın çocukları Español/a olarak kabul edilebilir veya bu statüye "geri döndürülebilir". ⓘ

Miguel Cabrera'nın bir dizi on sekizinci yüzyıl Meksika casta resminde ırksal etiketler:

• De Español e India, nace Mestiza
• De Español y Mestiza, nace Castiza
• De Castizo y Española, nace Española
• De Español y Negra, nace Mulata
• De Español y Mulata, nace Morisca
• De Español y Morisca, nace Albino
• De Español y Albina, nace Torna atrás
• De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
• De Negro y India, Chino Cambuja
• De Chino Cambujo y India, Loba
• De Lobo y India, Albarazado
• De Albarazado y Mestiza, Barcino
• De Indio y Barcina, Zambaiga
• De Castizo y Mestiza, Chamizo
• Indios Gentiles (Barbar Meco Kızılderilileri) ⓘ

Erken sömürge döneminde İspanyolların ve Amerikan yerlilerinin çocukları, eğer baba çocuğu kendi öz çocuğu olarak kabul ediyorsa İspanyol dünyasında, kabul etmiyorsa annenin yerli dünyasında yetiştiriliyordu. 1533 gibi erken bir tarihte V. Charles, yüksek mahkemeye (Audiencia) İspanyol erkeklerin ve Yerli kadınların çocuklarını annelerinden alıp İspanyol dünyasında eğitme yetkisi verdi. Hıristiyan evliliklerinden doğan bu karma grup, genellikle annelerinin Yerli topluluklarında yaşayarak sayıca arttı. ⓘ

Mestizolar, sömürge döneminde İspanyollardan (Españoles) ve köleleştirilmiş Afrikalı siyahlardan (Negros) ayrı bir kategori olarak belirlenen ilk gruptu ve 1543 yılında Meksika'da "serseriler" (vagabundos) tanımlamasına dahil edildi. Mestizolar genellikle kast olarak sınıflandırılsa da, haraç ödemek zorunda olmadıkları, erkekleri rahip olarak atanabildikleri ve zenciler, melezler ve diğer kastların aksine silah taşıma ruhsatı alabildikleri için herhangi bir melez ırktan daha yüksek bir konuma sahiptiler. Siyahlar ve melezlerin aksine, Mestizoların Afrikalı ataları yoktu. Españoles ve Mestizos arasındaki evlilikler Castizos ("dörtte üç beyaz") olarak adlandırılan çocuklarla sonuçlanırdı ve bir Castizo/a'nın bir Español/a ile evlenmesi, çocuğa Español/a statüsünün geri verilmesiyle sonuçlanırdı. Don Alonso O'Crouley Meksika'da (1774) şu gözlemde bulunmuştur: "Eğer melez kan bir İspanyol ve bir Kızılderili'nin çocuğuysa, [ırk karışımı] damgası soyun üçüncü basamağında kaybolur çünkü sistematik olarak bir İspanyol ve bir Kızılderili'nin bir mestizo; bir mestizo ve bir İspanyol'un bir castizo; ve bir castizo ve bir İspanyol'un bir İspanyol ürettiği kabul edilir. Kızılderili kanının karışması aslında bir kusur olarak görülmemelidir, çünkü kanun hükümleri Kızılderiliye isteyebileceği her şeyi verir ve Philip II, melezlere rahip olma ayrıcalığı tanımıştır. Bu düşünce, Kızılderili ve Avrupalı ya da kreol İspanyol birleşiminden gelen soyun ortak tahminine dayanmaktadır."  O'Crouley, beyazlarla evlenen Avrupalı-Afrikalı çocuklar için nesiller boyunca aynı ırksal saflık restorasyon sürecinin gerçekleşmediğini belirtmektedir. "Bir İspanyol ve bir zencinin birleşmesinden doğan melez kan, melezliğin orijinal niteliğini kaybetmeden nesiller boyunca damgasını korur." ⓘ

İspanyol sömürge rejimi grupları iki temel yasal kategoriye ayırmıştı: Kızılderililer Cumhuriyeti (República de Indios) ve İspanyollar Cumhuriyeti (República de Españoles) İspanyolları (Españoles) ve diğer tüm yerli olmayan halkları kapsıyordu. Kızılderililer kraliyetin özgür tebaasıydı, halk haraç öderken Yerli seçkinler soylu sayılıyor ve Mestizolar gibi haraçtan muaf tutuluyordu. Kızılderililer kraliyet tarafından sözde korunurken, Kızılderili olmayanların (Mestizolar, siyahlar ve melezler) Yerli topluluklarda yaşaması yasaktı. Meksika'daki Mestizolar ve Kızılderililer alışkanlık olarak birbirlerine karşı antipati duyuyorlardı. Bu durum özellikle sıradan Amerikan yerlilerinin, bazıları kendi topluluklarına sızan ve yönetici elitin bir parçası haline gelen Mestizolara karşı geçerliydi. İspanyol yetkililer Mestizoların varlığını görmezden geliyordu, zira Mestizolar kraliyet için halktan haraç topluyor ve makam sahibi oluyorlardı. Sömürge devleti için İspanyol Cumhuriyeti ile Kızılderililer Cumhuriyeti arasında faydalı aracılar oldular. ⓘ

Sömürge İspanyol Amerikası'nda bir kişinin yasal ırksal sınıflandırması sosyal statü, zenginlik, kültür ve dil kullanımına yakından bağlıydı. Varlıklı insanlar gerçek soylarını değiştirmek ya da gizlemek için para ödüyorlardı. Birçok yerli halk geleneksel köylerini terk etti ve İspanyollara haraç ödememek için Mestizo olarak sayılmaya çalıştı. Birçok Yerli ve bazen de kısmi Afrika kökenli olanlar, İspanyolca konuştukları ve Mestizolar olarak yaşadıkları takdirde Mestizo olarak sınıflandırıldı. ⓘ

Sömürge Venezuela'sında mestizo yerine pardo daha yaygın olarak kullanılıyordu. Pardo, hangi karışım olduğunu belirtmeden karışık olmak anlamına gelir; Amerika'da doğan ve soyu Avrupalı, Yerli Amerikalı ve Afrikalı karışımı olan herkesi tanımlamak için kullanılırdı. ⓘ

1824'te Birinci Meksika Cumhuriyeti kurulduğunda, yasal ırksal kategorilerin varlığı sona erdi. Yeni İspanya'da casta resimlerinin üretimi, bir tür olarak neredeyse bir asır sonra, aynı noktada sona erdi. ⓘ

Terim sayısız anlama büründüğü için, "Mestizo" tanımı Meksika'daki nüfus sayımlarından aktif olarak çıkarıldı ve artık ne resmi ne de hükümet tarafından kullanılıyor. ⓘ

Galeri

• 

  Español, India, Mestizo. José Joaquín Magón. 18. yüzyıl Meksika'sı

• 

  Casta tablosu. "İspanyol ve Hintliler Mestizo Üretiyor", 1780.

• 

  Español, India, Mestizo.

• 

  Castizo, Mestiza, Chamizo. Miguel Cabrera 1763.

• 

  Mulatto ve Mestiza, Mulatto üretir, o Torna Atrás [geri dönüş]" Juan Rodríguez Juárez tarafından

• 

  Mestizo, Hindistan, Coyote. Miguel Cabrera 1763.

• 

  De mestizo e India, sale coiote (Mestizo bir erkek ve Yerli Amerikalı bir kadından bir Çakal doğdu).

• 

  Mestizo, Albarazada, Barcina.

• 

  Mestizo, Mestiza, Mestizo Bir kast kategorisi içindeki evlilikleri gösteren Perulu bir kast resmi örneği.

• 

  1919 Baracoa, Küba'da eski bir İspanyol askeri ve yerli eşi tarafından yönetilen Barrientos ailesi ⓘ

İspanyolca konuşulan Kuzey Amerika

Meksika

Meksikalıların yaklaşık %50-90'ı "mestizo" olarak sınıflandırılabilir, bu da modern Meksika kullanımında ne herhangi bir Avrupa mirası ne de bir Yerli kültürü ile tam olarak özdeşleşmedikleri, daha ziyade hem Avrupalı hem de Yerli unsurları içeren kültürel özelliklere sahip olarak tanımlandıkları anlamına gelir. Meksika'da mestizo sadece melez Meksikalıları değil, Asyalı Meksikalılar ve Afro-Meksikalılar da dahil olmak üzere yerli dilleri konuşmayan tüm Meksika vatandaşlarını kapsayan genel bir terim haline gelmiştir. ⓘ

Maya yaşam tarzını benimseyen ve Meksika'da ve Amerika anakarasında ilk mestizo çocukların babası olan Gonzalo Guerrero'nun heykeli (daha önceki tek mestizolar Karayipler'de İspanyol erkeklerden ve Yerli Karayipli kadınlardan doğanlardı). ⓘ

Bazen, özellikle Meksika dışında, "mestizo" kelimesi Yerli ve Avrupalı kanı karışık olan Meksikalı kişiler anlamında kullanılmaktadır. Bu kullanım, saf Yerli genetik mirasına sahip bir kişinin ya Yerli kültürünü reddederek ya da bir Yerli dili konuşmayarak mestizo sayılacağı ve hiç Yerli genetik mirası olmayan veya çok düşük oranda olan bir kişinin ya bir Yerli dili konuşarak ya da belirli bir Yerli kültürel mirasıyla özdeşleşerek tamamen Yerli sayılacağı Meksika sosyal gerçekliğine uymamaktadır. Yucatán yarımadasında mestizo kelimesi Meksika'nın geri kalanında kullanılandan farklı bir anlama sahiptir ve geleneksel topluluklarda yaşayan Maya dili konuşan nüfusa atıfta bulunmak için kullanılır, çünkü 19. yüzyılın sonlarındaki kast savaşı sırasında isyana katılmayan Mayalar mestizo olarak sınıflandırılmıştır. Chiapas'ta Mestizo yerine Ladino terimi kullanılmaktadır. ⓘ

Modern mestizo tanımının genişliği nedeniyle, çeşitli yayınlar bu grup hakkında farklı tahminler sunmaktadır; bazıları biyolojik, ırksal bir perspektif kullanmaya çalışmakta ve çağdaş Meksika'daki mestizo nüfusunu nüfusun yaklaşık yarısı ve üçte ikisi olarak hesaplarken, diğerleri kültüre dayalı tanımı kullanmakta ve mestizoların Meksika nüfusunun %90'ına kadar çıktığını tahmin etmektedir, diğerleri ise modern tanımla ilgili bilgi eksikliği nedeniyle her ikisini de karıştırmakta ve karışık etnik kökenli Meksikalıların Meksika nüfusunun %93'ü kadar olduğunu iddia etmektedir. Geniş tanımıyla çelişkili bir şekilde, mestizo kelimesi uzun zamandır popüler Meksika sözlüğünden çıkarılmıştır, hatta kelimenin aşağılayıcı çağrışımları vardır, bu da mestizoları kendi kendini tanımlama yoluyla ölçme girişimlerini daha da karmaşık hale getirmektedir. ⓘ

Tarihinin büyük bir bölümünde mestizo ve mestizaje kavramları Meksika'nın entelektüel çevreleri tarafından övgüyle karşılanmış olsa da, son zamanlarda bu kavram eleştirilerin hedefi olmuş, karşıtları "(Meksika'da) ırkçılık yoktur, çünkü herkes mestizodur" fikri altında Meksika'da etnik kökenin önemini gayrimeşrulaştırdığını iddia etmişlerdir. Genel olarak yazar Federico Navarrete, Meksika'nın gerçek bir ırk sınıflandırması getirmesinin ve kendisini yekpare bir mestizo ülkesi yerine çok kültürlü bir ülke olarak kabul etmesinin Meksika toplumuna bir bütün olarak fayda sağlayacağı sonucuna varmaktadır. ⓘ

Genetik çalışmalar

Journal of Human Genetics tarafından yayınlanan 2012 tarihli bir çalışma, ortalama bir Meksikalı mestizonun Y kromozomu (baba tarafından) soyunun ağırlıklı olarak Avrupalı (%64,9) olduğunu, bunu Amerikan yerlilerinin (%30,8) ve Afrikalıların (%4,2) izlediğini ortaya koymuştur. Avrupa kökenliler kuzey ve batıda (%66,7-95), Amerikan yerlileri ise orta ve güneydoğuda (%37-50) daha yaygınken, Afrika kökenliler düşük ve nispeten homojendi (%0-8,8). Bu çalışmaya katılan eyaletler Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz ve Yucatán'dır. ⓘ

Meksika Ulusal Genomik Tıp Enstitüsü tarafından Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz ve Guanajuato'dan 104 mestizo üzerinde yapılan bir çalışma, mestizo Meksikalıların %58,96 Avrupalı, %31,05 Amerikan yerlisi ve %10,03 Afrikalı olduğunu bildirmiştir. Sonora en yüksek Avrupalı katkısını (%70.63) ve Guerrero en düşük (%51.98) ve aynı zamanda en yüksek Amerikan yerlisi katkısını (%37.17) göstermektedir. Afrikalı katkısı Sonora'da %2,8 ile Veracruz'da %11,13 arasında değişmektedir. Meksika nüfusunun %80'i mestizo olarak sınıflandırılmıştır ("bir dereceye kadar ırksal olarak karışık olmak" olarak tanımlanmıştır). ⓘ

Mayıs 2009'da aynı kurum (Meksika Ulusal Genomik Tıp Enstitüsü) aynı eyaletlerden 300 mestizo üzerinde yapılan bir genomik çalışma hakkında bir rapor yayınladı. Çalışma, bu Meksika eyaletlerindeki mestizo nüfusunun ortalama %55'inin yerli kökenli olduğunu, bunu %41,8 ile Avrupa, %1,8 ile Afrika ve %1,2 ile Doğu Asya kökenlilerin izlediğini ortaya koymuştur. Çalışmada ayrıca, güneydeki Guerrero eyaletinden gelen mestizo bireylerin ortalama %66 oranında Yerli kökenli olduğu, kuzeydeki Sonora eyaletinden gelenlerin ise yaklaşık %61,6 oranında Avrupalı kökenli olduğu kaydedilmiştir. Çalışma, Meksika'nın güney eyaletlerine doğru gidildikçe Yerli soyunda bir artış olduğunu, Sonora gibi ülkenin kuzey eyaletlerine gidildikçe ise Yerli soyunun azaldığını ortaya koymuştur. ⓘ

Orta Amerika

Ladino halkı, başta Orta Amerika olmak üzere Latin Amerika'daki Mestizo veya Hispanikleşmiş halkların bir karışımıdır. Ladino demonimi Latino'dan türeyen İspanyolca bir kelimedir. Ladino, sömürge elitleri (Peninsulares ve Criollos) veya Yerli halklar olmayan İspanyolca konuşanlara atıfta bulunmak için sömürge döneminden kalma bir ek isimdir. ⓘ

Kosta Rika

Chavela Vargas Karma-Kosta Rika Doğumlu - Şarkıcı ⓘ

Keylor Navas Karma-Kosta Rikalı - Real Madrid Kalecisi ⓘ

2012 yılı itibariyle Kosta Rikalıların çoğu İspanyol ya da Mestizo kökenli olup azınlıklar Alman, İtalyan, Jamaikalı ve Yunan kökenlidir. ⓘ

Avrupalı göçmenler 19. yüzyılın sonlarında ve 1910'lara kadar (Panama Kanalı açılmadan önce) Orta Amerika kıstağını geçerek ABD'nin batı kıyısına (Kaliforniya) ulaşmak için Kosta Rika'yı kullanmışlardır. Kosta Rika'da yaşadığı bilinen diğer etnik gruplar arasında Nikaragualılar, Kolombiyalılar, Venezuelalılar, Perulular, Brezilyalılar, Portekizliler, Filistinliler, Karayipliler, Türkler, Ermeniler ve Gürcüler bulunmaktadır. ⓘ

Kosta Rika'daki ilk İspanyol sömürgecilerin çoğu, 1492'de İspanya'dan kovulan ve Engizisyon'dan kaçınmak için sömürgeciliğin geri kalmış bölgelerine kaçan Hıristiyanlığa dönmüş Yahudiler olabilir. Kendilerini Yahudi olarak tanımlayan ilk büyük grup 1929 yılından itibaren Polonya'dan göç etmiştir. 1930'lardan 1950'lerin başına kadar, gazetecilik ve resmi anti-Semitik kampanyalar Yahudilere yönelik tacizi körükledi; ancak 1950'ler ve 1960'larda göçmenler daha fazla kabul görmeye başladı. Bugün sayıları 3.500'ü bulan Kosta Rikalı Yahudilerin çoğu çok fazla ibadet etmemekle birlikte büyük ölçüde endogamdır. ⓘ

Kosta Rika'da dört küçük azınlık grubu bulunmaktadır: Melezler, Afrolar, Yerli Kosta Rikalılar ve Asyalılar. Nüfusun yaklaşık %8'i Afrika kökenli ya da Mulatto (Avrupalı ve Afrikalı karışımı) olup Afro-Kosta Rikalılar olarak adlandırılır ve 19. yüzyıl Afro-Jamaikalı göçmen işçilerin İngilizce konuşan torunlarıdır. ⓘ

Yirminci yüzyılın sonlarına doğru, ders kitaplarında ve siyasi söylemlerde "beyazlığa" ya da tüm Kosta Rikalıların "ana ülkesi" olarak İspanya'ya yapılan atıflar azalmış, yerini ulusu oluşturan halkların çeşitliliğinin tanınmasına bırakmıştır. ⓘ

El Salvador

San Salvador, El Salvador'daki Birinci Bağımsızlık Hareketi kutlamalarının resmi. Merkezde, El Padre de la Patria Salvadoreña (Salvador Anavatanının Babası) olarak bilinen Salvadorlu rahip ve doktor José Matías Delgado, yeğeni Manuel José Arce ile birlikte, Orta Amerika Federal Cumhuriyeti'nin gelecekteki Salvador başkanı. ⓘ

Orta Amerika'da, Pedro de Alvarado önderliğindeki İspanyolların gelişinden hemen sonra, bugün El Salvador olan bölgede Avrupalı erkeklerin tipik olarak Lenca, Cacaopera ve Pipil kökenli Yerli kadınlarla evlenmeleri gerçekleşmiştir. Maya Poqomam halkı, Maya Ch'orti' halkı, Alaguilac, Xinca halkı, Mixe ve Mangue dili halkı gibi ülkedeki diğer Yerli gruplar, Mestizo süreci veya İspanyolların getirdiği hastalıklar nedeniyle kültürel olarak yok oldu. Mestizo kültürü kısa sürede El Salvador'daki en başarılı ve baskın kültür haline geldi. Modern El Salvador'daki Salvadorluların çoğunluğu kendilerini %86,3 oranında Mestizo kökenli olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Tarihsel kanıtlar ve nüfus sayımı, Avrupalı erkek ve Yerli kadınlardan doğan çocuklar lehine güçlü bir önyargının ve fetih sırasında önemli Yerli erkek ölümlerinin bir sonucu olarak "güçlü cinsel asimetri" açıklamasını desteklemektedir. Dolayısıyla genetik, savaş ve hastalık nedeniyle Yerli erkeklerin sayıca keskin bir şekilde azaldığını göstermektedir. Çok sayıda İspanyol erkek bölgeye yerleşmiş ve yerli kadınlarla evlenmiş ya da zorla evlendirilmiştir. Yerliler İspanyol isimlerini, dilini ve dinini benimsemeye zorlandı ve bu şekilde Lencas ve Pipil kadınları ve çocukları İspanyollaştırıldı. Salvadorluların %90'ından büyük bir çoğunluğu Mestizo/Yerli'dir. Muhafazakar rakamlar Mestizo ve Yerli Amerikalı nüfusun nüfusun %87'sini oluşturduğunu söylerken, yarı liberal rakamlar Yerli Amerikalı nüfusun nüfusun %13'üne kadar ulaştığını ve yüksek Mestizo oranının El Salvador'u oldukça Yerli Amerikalı bir ulus haline getirdiğini söylemektedir. ⓘ

1932 yılında acımasız diktatör Maximiliano Hernández Martínez, 1932 Salvador köylü ayaklanması sırasında El Salvador'daki Yerli halkı yok etmek amacıyla Yerli halkın öldürüldüğü 1932 Salvador köylü katliamı olarak bilinen La Matanza'dan ("Katliam") sorumluydu. Çoğunluğu Lenca, Cacaopera ve Pipil kökenli olan yerli halklar El Salvador'da halen çeşitli topluluklar halinde yaşamakta ve dillerini, gelenek ve göreneklerini korumaktadır. ⓘ

Çoğunluğu Filistin'den (özellikle Beytüllahim bölgesinden) ve aynı zamanda Lübnan'dan gelen önemli bir Arap nüfusu (yaklaşık 100.000) vardır. Filistin kökenli Salvadorluların sayısı 70.000 civarındayken, Lübnan kökenli Salvadorluların sayısı 27.000 civarındadır. El Salvador'a Fransa, Almanya, Fas, Tunus ve Türkiye'den gelen küçük bir Yahudi topluluğu da bulunmaktadır. Bu Arap gruplarının çoğu doğal olarak karışmış ve modern Salvador Mestizo nüfusuna katkıda bulunmuştur. ⓘ

Pardo, sömürge dönemi El Salvador'unda üç ırklı ya da Yerli, Avrupalı ve Afrika kökenli kişileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir. El Salvador, Karayiplere kıyısı olmaması ve Afrika kökenlileri ve diğerlerini El Salvador'dan uzak tutmak için ırk yasaları çıkaran başkan Maximiliano Hernández Martínez gibi birçok faktör nedeniyle Orta Amerika'da önemli bir Afrika nüfusuna sahip olmayan tek ülkedir, Pardo adı verilen Afrika kökenli Salvadorlular El Salvador'da zaten mevcut olsa da, çoğunluğu büyük ölçüde Mestizo nüfusuyla kümelenen üç ırklı Pardo Salvadorlulardır. Her ikisi de ırksal olarak karışık bir nüfus olan Mestizo çoğunluğu ve Pardo azınlığının bir kombinasyonu olan genel Mestizo nüfusuna karışmış ve doğal olarak bu nüfus tarafından yetiştirilmişlerdir. El Salvador'un sömürgeleştirilmesinden yaklaşık 25 yıl sonra, 1548'den başlayarak 75 yıl boyunca El Salvador'a toplamda sadece 10.000 köleleştirilmiş Afrikalı getirilmiştir. Sömürge döneminde El Salvador'a getirilen köleleştirilmiş Afrikalılar, sonunda çok daha büyük ve geniş Mestizo karışımı Avrupalı İspanyol/Yerli Yerli nüfusa karışıp kaynaşarak Mestizo insanlarla kümelenen Pardo veya Afromestizoları oluşturdu ve El Salvador'daki günümüz Mestizo nüfusuna katkıda bulundu, bu nedenle Salvadorlular arasında Orta Amerika'nın diğer ülkelerinde olduğu gibi Afrika fizyonomisinin önemli bir aşırılığı kalmadı. ⓘ

Bugün birçok Salvadorlu, ırksal olarak Avrupalı (özellikle Akdenizli) olsalar bile kültürel olarak kendilerini çoğunluk Salvadorlu mestizo nüfusun bir parçası olarak tanımlamakta, bunun yanı sıra El Salvador'da yerli dilleri konuşmayan ya da yerli bir kültüre sahip olmayan yerli halk ve üç ırklı/pardo Salvadorlular ya da Arap Salvadorlular da bulunmaktadır. ⓘ

Guatemala

Guatemala'daki Ladino nüfusu resmi olarak ayrı bir etnik grup olarak tanınmaktadır ve Guatemala Eğitim Bakanlığı aşağıdaki tanımı kullanmaktadır:

"Ladino nüfusu, ana dil olarak İspanyolca dilinde kendini ifade eden, Yerli kültürel unsurlarla karışık İspanyol kökenli belirli kültürel özelliklere sahip olan ve genellikle batılı olarak kabul edilen bir tarzda giyinen heterojen bir nüfus olarak nitelendirilmiştir." ⓘ

İspanyolca konuşulan Güney Amerika

Arjantin ve Uruguay

Başlangıçta sömürge Arjantin ve Uruguay, İspanyol sömürgelerinin geri kalanı gibi ağırlıklı olarak Mestizo nüfusa sahipti, ancak 19. yüzyıldaki Avrupalı göç akını ve Avrupalılarla tekrarlanan evlilikler nedeniyle Mestizo nüfus castizo olarak adlandırılan bir nüfusa dönüştü. Arjantin ve Uruguay'ın çehresi, 20. yüzyılın başlarında çoğunluğu İtalya ve İspanya'dan olmak üzere daha fazla Avrupalının gelmesiyle, kültür ve gelenek bakımından ezici bir çoğunlukla Avrupalı hale gelmiştir. Bu nedenle Mestizo terimi kullanılmaz hale gelmiştir. ⓘ

Arjantin'in kuzeybatısında, özellikle Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Catamarca ve La Rioja eyaletlerinde hala ağırlıklı olarak Castizo nüfusu bulunmaktadır. ⓘ

Şili

Şili ırkı, herkesin bildiği gibi, İspanyol fatihler ve Araucanianlardan oluşan bir Mestizo ırkıdır...

- Nicolás Palacios, La raza chilena (1904). ⓘ

Şili'de, Pedro de Valdivia ile birlikte İspanyol askerlerinin kuzey Şili'ye girmesinden itibaren, İspanyolların kurdukları tüm şehirlerde ilk kuşakta ezici bir Mestizo nüfusu oluşturmak için yerli Şilililerin kavgacı Mapuche nüfusuyla evlenmeye ve çoğalmaya başladıkları bir 'mestizaje' süreci başladı. Güney Şili'de Mapuche'ler, Amerika kıtasında İspanyol İmparatorluğu ile sürekli çatışma halinde olan ve Avrupalı bir güce boyun eğmeyen tek yerli kabilelerden biriydi. ⓘ

Şili Üniversitesi'nin bir halk sağlığı kitabında nüfusun %30'unun sadece Avrupa kökenli olduğu belirtilmektedir; Mestizoların toplam %65 olduğu tahmin edilirken, Yerli halklar kalan %5'i oluşturmaktadır. Aynı üniversite tarafından yapılan bir genetik çalışma, ortalama bir Şililinin Mestizo segmentindeki genlerinin %60 Avrupalı ve %40 Yerli Amerikalı olduğunu göstermiştir. ⓘ

Kolombiya

Adını kaşif Kristof Kolomb'dan alan Kolombiya, Avrupalı fatihlerin ve sömürgecilerin Kolombiya'nın farklı Kızılderili halklarıyla etkileşiminin ve karışımının bir ürünüdür. Avrupalıların gelişiyle birlikte, kültürel unsurları çoğunlukla Kolombiya'nın kıyı bölgelerine taşınan köleleştirilmiş Afrikalılar da gelmiştir. Günümüzde Afro-Kolombiyalılar ülkenin çeşitli kıyı bölgelerinde çoğunluğu oluşturmaktadır. ⓘ

Zaman içinde Kolombiya, 19. ve 20. yüzyıllarda Avrupa'dan gelen sınırlı göç nedeniyle esas olarak bir Mestizo ülkesi haline gelmiştir; azınlıklar şunlardır: her ikisi de önemli ölçüde kısmi Afrika kökenli karışık ırk grupları olan ve esas olarak kıyı bölgelerinde diğer Afro-Kolombiyalılar arasında yaşayan Mulattolar ve Pardolar; ve ülkenin kırsal kesimlerinde ve Amazon Havzası bölgelerinde yaşayan Kızılderililer. ⓘ

Resmi olmayan bir tahmine göre Kolombiya nüfusunun %49'u Mestizo ya da karışık Avrupa ve Kızılderili soyundan gelmektedir. Yaklaşık %37'si, ortalama %24'ü yerli (ağırlıklı olarak İspanyol ve bir kısmı da İtalyan, Fransız ve Alman) ve Orta Doğu kökenli olmakla birlikte, ağırlıklı olarak Avrupa kökenlidir. 10.6'sı Afrika kökenlidir, ancak en azından kısmen* Afrika kökenli olanlar bu oranı tüm ülke nüfusunun yarısından fazlasına çıkarmaktadır. Kızılderililer nüfusun %3,4'ünü oluşturmaktadır. Nüfusun %0.01'ini Romanlar oluşturmaktadır. 2005 nüfus sayımına göre Avrupalılar ve Mestizolardan (karışık Avrupalı ve Kızılderili soyundan gelenler) oluşan "etnik olmayan nüfus" ulusal nüfusun %86'sını oluşturmaktadır. ⓘ

Ekvador

Sömürge döneminde Ekvadorluların çoğunluğunu Kızılderililer, azınlığını ise Francisco Pizarro ve Sebastián de Belalcázar ile gelen İspanyol fatihler oluşturuyordu. Zaman geçtikçe bu İspanyol fatihler ve onları izleyen İspanyol sömürgeciler, İspanyol göçü başlangıçta kolonilere çok sayıda Avrupalı kadın içermediğinden, yerel Kızılderili nüfusu ile büyük ölçüde rızaya dayalı olmayan bir şekilde çocuk sahibi oldular. Birkaç nesil içinde Ekvador'da ağırlıklı olarak Mestizo nüfusu ortaya çıktı ve Avrupalı hastalıklar ve savaşlar nedeniyle Kızılderili nüfusu büyük ölçüde azaldı. ⓘ

Afro-Ekvadorlular (Zambolar ve Mulattolar dahil) ülkede önemli bir azınlıktır ve çoğunlukla Esmeraldas Eyaleti ile Imbabura Eyaleti'nin Valle del Chota bölgesinde bulunurlar. Bu iki bölgede de çoğunluğu oluşturmaktadırlar. Esmeraldas eyaletinin dışındaki kıyı bölgelerinde yaşayan küçük Afro-Ekvadorlu toplulukları da vardır. Ancak, ülkenin en büyük şehirleri olan Guayaquil ve Quito'da da önemli sayıda Afro-Ekvadorlu bulunmakta olup, daha iyi fırsatlar arayışıyla atalarının bölgelerinden buraya göç etmektedirler. ⓘ

Mestizolar tüm etnik grupların en büyüğüdür ve mevcut nüfusun %70'ini oluşturmaktadır. Nüfusun sonraki %30'unu ise her biri yaklaşık %7,5 olan dört etnik grup oluşturmaktadır: Montubio (kıyı Ekvador'un iç kesimlerinden gelen ve kültürel olarak ülkenin geri kalanındaki Mestizolardan farklı olan Mestizolar için kullanılan bir terim), Afro-Ekvadorlular, Kızılderililer ve Avrupalılar. ⓘ

Paraguay

1811'den 1840'a kadar Paraguay'ın ilk konsolosu olan José Gaspar Rodríguez de Francia döneminde, hiçbir İspanyolun başka bir İspanyolla evlenemeyeceği ve sadece Mestizolar veya Kızılderililerle evlenebilecekleri yönünde bir yasa çıkardı. Bu yasa, ırksal üstünlük duygusunu ortadan kaldırmak ve ayrıca Paraguay'daki ağırlıklı İspanyol etkisini sona erdirmek için getirilmişti. De Francia'nın kendisi bir Mestizo değildi (büyükbabası Afro-Brezilyalı olmasına rağmen), ancak ırksal üstünlüğün mutlak yönetimini tehdit edecek sınıfsal bölünme yaratacağından korkuyordu. ⓘ

Bunun bir sonucu olarak bugün Paraguay nüfusunun %90'ı Mestizo'dur ve ana dil, nüfusun %60'ı tarafından ilk dil olarak konuşulan yerli Guaraní'dir; nüfusun %40'ı tarafından ilk dil olarak konuşulan ve %75'i tarafından akıcı bir şekilde konuşulan İspanyolca, Paraguay'ı dünyanın en çok iki dilli ülkelerinden biri haline getirmektedir. Üçlü İttifak Savaşı'nın bir sonucu olarak erkek nüfusun büyük ölçüde azalmasının ardından, Avrupalı erkek işçi göçmenler, büyük ölçüde Mestizo kökenli bir orta sınıf oluşturmak için kadın Mestizo nüfusuyla karıştı. ⓘ

Peru

Mestizo-Mestiza, Peru, 1770 civarı. ⓘ

Alberto Flores Galindo'ya göre, "Irksal kategorilerin kullanıldığı son nüfus sayımı olan 1940'ta Mestizolar beyazlarla birlikte gruplandırılmış ve bu ikisi nüfusun %53'ünden fazlasını oluşturmuştur. Mestizolar muhtemelen Kızılderililerden daha fazlaydı ve en büyük nüfus grubuydu." ⓘ

Venezuela

Venezuela'da Mestizolar çoğunluktadır ve ülke nüfusunun %51,6'sını oluşturmaktadır. D'Ambrosio'ya göre Mestizoların %57.1'i çoğunlukla Avrupalı, %28.5'i çoğunlukla Afrikalı ve %14.2'si çoğunlukla Kızılderili özelliklere sahiptir. ⓘ

Avrupa'ya göç eden önemli Mestizolar

İspanyol fatih Hernán Cortés ile Nahuatl-Maya yerlisi Meksikalı tercüman Malinche'nin oğlu olan Martín Cortés, İspanya'ya gelen ilk belgelenmiş Mestizolardan biriydi. İlk seyahati 1528'de, kendisini Papa'ya meşrulaştırmaya çalışan babası Hernán Cortés'e eşlik ettiği sırada gerçekleşmiştir. ⓘ

İspanyol kraliyetinin kraliyet soyunu kabul ettiği Aztek imparatoru Moctezuma II'nin torunlarının da kendi istekleriyle Avrupa topraklarına ayak bastıklarına dair doğrulanmış kanıtlar vardır. Bu torunlar arasında Miravalle Kontları ve Moctezuma de Tultengo Dükleri, İspanyol asilzadelerinin bir parçası olmuş ve Avrupa'da pek çok torun bırakmışlardır. İspanya'nın Endülüs bölgesinde ikamet eden Miravalle Kontları, 2003 yılında Meksika hükümetinden 1934 yılında iptal ettiği sözde 'Moctezuma emekli maaşlarının' yeniden ödenmesini talep etti. ⓘ

İspanyol fatih Sebastián Garcilaso de la Vega ile İnka prensesi Isabel Chimpo Oclloun'un oğlu olan Mestizo tarihçi İnka Garcilaso de la Vega Peru'dan İspanya'ya geldi. Endülüs'ün Montilla kasabasında yaşadı ve 1616'da burada öldü. Francisco Pizarro'nun Mestizo çocukları da ünlü babalarından dolayı askeri liderlerdi. 19. yüzyılın başlarından itibaren ve 1980'ler boyunca Fransa ve İsveç, çoğu Augusto Pinochet'nin diktatörlük hükümeti sırasında Şili'den kaçan yüzlerce Şililinin gelişine tanık oldu. ⓘ

Eski Portekiz kolonileri

José Ramos-Horta, 1996 Nobel Barış Ödülü sahibi, Doğu Timor eski Cumhurbaşkanı. ⓘ

Lusophone Güney Amerika

Brezilyalı Mestiço

Brezilya'da Mestiço kelimesi, Kızılderili veya Avrupa kökeniyle herhangi bir ilişki belirtmeksizin, farklı etnik kökenlerin karışımından doğan bireyleri tanımlamak için kullanılır. Karışık Etnik Köken Günü veya Mestizo Günü (Dia do Mestiço), 27 Haziran'da Amazonas, Roraima ve Paraíba Eyaletlerinde resmi bir etkinlik ve iki şehirde kutsal bir gündür. ⓘ

En kötü şöhretli gruplardan biri pardo (kahverengi insanlar), gayri resmi olarak moreno (bronz tenli insanlar; örtmece benzeri doğası göz önüne alındığında, saldırgan olarak yorumlanabilir) olarak da bilinir. Çoğunlukla beyaz olmayan ten rengine sahip olanları içerirler. Bununla birlikte, tüm pardolar mestiço değildir. Örneğin, bir Kızılderili (başlangıçta ve çoğunlukla índio, genellikle daha resmi olarak indígena, nadiren ameríndio, bir Doğu Kızılderili (indiano)) veya bir Filipinli, etnik kökeni bilinmiyorsa başlangıçta pardo/parda (branco, beyaz, negro, Afro ve amarelo, sarı karşıtı olarak) olarak tanımlanabilir ve Portekizli gezginlerin ilk keşif raporları bunu kanıtlamaktadır. Aynı şekilde, kişinin kan bağında herhangi bir derecede melezleşme olan herkesi tanımlamak için kullanılan bir terim olan mestiço, söz konusu tüm gruplar için geçerli olabilir (Portekiz ve eski kolonilerinde, her zaman yalnızca fenotipe bağlıydı, yani kahverengi bir kişinin diğer tüm temel fenotiplerden ve dolayısıyla etnik gruplardan tam bir kardeşi olabilir). ⓘ

Brezilya'daki önemli pardo grupları caboclos (büyük ölçüde çağdaş kullanım) veya mamelucos (büyük ölçüde arkaik kullanım), mulatos ve cafuzos'tur. İlk grup, kültürel olarak asimile olmuş Kızılderililerin yanı sıra hem beyaz ya da moreno (esmer) fenotipli insanların hem de Kızılderililerin kahverengi tenli torunlarından ya da çocuklarından oluşmaktadır. Kuzey (Amazon Havzası) bölgesinde önemli bir grupturlar, ancak Kuzeydoğu ve Orta-Batı bölgelerinde de nispeten sayıca fazladırlar. Sonra, ne Afro ne de açık tenli olan ve kökenleri beyaz ya da morenos ile Afro ya da cafuzos arasındaki karışımdan gelenler. Son grup ise Kızılderililer ya da kabokolar ile Afrolar ya da diğer kafuzoların soyundan gelenlerden oluşmaktadır. Son olarak, kökenleri kötü şöhretli bir Avrupa soyuna sahip olan ve ne Kızılderili ne de Afrikalı fenotipik izlerin birbirinden çok daha fazla mevcut olduğu kişiler bazen juçaras olarak bilinir. ⓘ

Brezilyalı futbolcu Ronaldo ⓘ

Bununla birlikte, mestiços olan ancak pardos olması gerekmeyen önemli gruplar da vardır. Doğu Asya kökenli ve Asya kökenli olmayan kişiler Japonca "aşk (ai) çocuğu (ko)" kelimesinden gelen ainokos olarak bilinir (gayrimeşru doğan tüm çocuklar için de kullanılır. Karışık çocuklar artık büyük ölçüde "yarım" veya hāfu olarak anılmaktadır), ancak çoğu zaman, terimle teması olmayanlar için mestiço de [Doğu Asya milliyeti/etnik kökeni] de kullanılabilir. Sararalar melezlerden açık tenli olmaları (kahverengi tenli olmak yerine) ve düz olmayan sarı veya kızıl saçlara sahip olmaları ile ayrılırlar. ⓘ

Kahverengi olmayan (ve dolayısıyla pardo olmayan), ancak deri, saç ve göz rengi dışındaki fenotipleri beyaz olanlarla uyuşmayan, daha ziyade renkli insanlarınkiyle uyuşan diğer insanlar, kimliksel bir çağrışımla deri rengini belirtmeden sadece mestiço olarak adlandırılabilir (yine de, açık tenli olanlar için mestiço claro ve zeytin cilt tonları için mestiço moreno ayrımları vardır). Brezilya'daki nüfus sayımlarında bu kişiler kendilerini çoğunlukla branco (beyaz) veya pardo (kahverengi) olarak tanımlamayı seçebilir veya etnik/renk sorusunu boş bırakabilirler. ⓘ

Lusophone Afrika

Angola Mestiço

Mestiçolar öncelikle karışık Avrupalı, yerli Angolalı veya diğer Yerli Afrika soylarından gelmektedir. Kültürel olarak Portekizli olma ve tam Portekizce isimlere sahip olma eğilimindedirler. ⓘ

Nüfusun yaklaşık yüzde ikisini oluşturmalarına rağmen, ülkedeki sosyal olarak elit ve ırksal olarak ayrıcalıklı gruptur. Tarihsel olarak, mestiçolar Portekizli sömürgecilerle sosyal ve kültürel bağlılıklar kurmuş ve daha sonra Portekizlileri kendi yerli kimliklerinin üzerinde tanımlamışlardır. Sadakatlerine rağmen etnik grup, beyazlar için ekonomik zorlukların yaşandığı dönemlerde beyaz nüfusun elinde ekonomik ve siyasi sıkıntılarla karşı karşıya kalmıştır. Bu eylemler, Mestiçoların kendilerine miras kalan ekonomik faydalardan dışlanmasına yol açarak grubun yeni bir sosyopolitik yön almasına neden oldu. ⓘ

Ülkedeki 500 yıllık Portekiz varlığı boyunca Mestiçolar, günümüz Angola'sındaki siyasi, ekonomik ve kültürel hiyerarşide oldukça belirgin olan hak sahibi konumlarını korumuşlardır. Fenotip yelpazeleri geniştir ve bazı üyeleri yerli Afro karışmamış nüfus içindeki diğerlerine yakın fiziksel özelliklere sahiptir. Mestiçolar genellikle Yerli Afro nüfusun geri kalanından daha iyi eğitimli olduklarından, hükümette sayılarıyla orantısız bir etkiye sahiptirler. ⓘ

Bissau-Gineli Mestiço

Nüfusun %1'i karışık Afrika ve Portekiz kökenlidir, Tamahaq ve Arap genetik etkisi göz ardı edilmiştir. ⓘ

Mozambik Mestiço

Mozambiklilerin %2'si Bantu ve Portekiz karışımı bir mirasa sahiptir. ⓘ

São Tomé ve Príncipe'nin Mestiçoları

São Tomé ve Príncipe Mestiçoları, Portekizli sömürgecilerin ve Benin, Gabon, Kongo Cumhuriyeti, Kongo Demokratik Cumhuriyeti ve Angola'dan yerleşimin ilk yıllarında adalara getirilen köleleştirilmiş Afrikalıların torunlarıdır (bu insanlar aynı zamanda filhos da terra veya "toprağın çocukları" olarak da bilinir). ⓘ

Lusophone Asya

Sri Lankalı Mestiço

Sri Lanka'da, 16. yüzyıldan itibaren Portekiz ve Sri Lanka (Sinhalese ve Tamil) kökenli karışık insanlara mestiços ("karışık etnik köken" için Portekizce) veya casados ("evli olanlar") isimleri uygulanmıştır. ⓘ

Frankofon Kuzey Amerika

Saint Barthélemy Mestizosu

Saint Barthélemy'de mestizo terimi, Avrupa (genellikle Fransız) ve Doğu Asya kökenli karışık insanları ifade eder. ⓘ

Anglofon Kuzey Amerika

Birleşik Devletler

Dans grubu Joyas Mestizas ("Mestiza mücevherleri") Fiestas Patrias Geçit Töreninde performans sergiliyor, South Park, Seattle, 2017 ⓘ

Meksika, Orta Amerika ya da Güney Amerika kökenli birçok Latin Amerikalı teknik olarak Mestizo olduğundan, Amerika Birleşik Devletleri'nde büyük bir Mestizo nüfusu vardır. Mestizo terimi resmi amaçlar için kullanılmamakta, Meksikalı Amerikalılar kabaca eşit oranlarda "beyaz" veya "başka bir etnik köken" olarak sınıflandırılmaktadır. ⓘ

Pew Araştırma Merkezi tarafından 2015 yılında yayınlanan bir rapora göre "Kendilerini "mestizo", "melez" ya da başka bir melez ırk kombinasyonu olarak tanımlayıp tanımlamadıkları sorulduğunda, ABD'li Hispaniklerin üçte biri tanımladıklarını söylemektedir". Bu kişilerin ABD doğumlu, Meksikalı olmayan ve yüksek eğitimli olma olasılıkları, kendilerini bu şekilde tanımlamayanlara kıyasla daha yüksektir. ⓘ

Latin Amerika'da Mestizaje

Mexico City'deki José Vasconcelos Heykeli ⓘ

Mestizaje ([mes.tiˈsa.xe]) yirminci yüzyıl Latin Amerika'sında ırksal karışım için kullanılmaya başlanan bir terimdir, sömürge dönemine ait bir terim değildir. Modern dönemde, modern Latin Amerika'daki ırk karışımlarının pozitif birliğini ifade etmek için kullanılmaktadır. Bu ideolojik duruş, genellikle olumsuz çağrışımları olan miscegenation teriminin tersidir. Mestizaje'nin başlıca ideolojik savunucusu 1920'lerde Meksika Eğitim Bakanı olan José Vasconcelos'tur (1882-1959). Bu terim, benzer terimler olan cruzamiento ("geçiş") ve mestización ("Mestizolaştırma" süreci) ile birlikte on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Meksika'da dolaşıma girmiştir. İspanyol Amerika'sında sömürge dönemi kast sistemi, bireyler ve gruplar arasında soy, ten rengi ve statüye (calidad) göre hiyerarşik bir sınıflandırma temelinde ayrım yapmaya çalışmış, algılanan kategorik farklılıklara ayrı etiketler vermiş ve beyazlığa ayrıcalık tanımıştır. Buna karşılık modern mestizaje fikri, bir ulusun vatandaşlarının ırksal karışıma dayalı pozitif birliğidir. "Mestizaje, düzen ve birliği sağlamak için ortaklığa ve melezliğe [kast sisteminden] daha fazla vurgu yapmıştır... [Ulus-devlet bağlamında işledi ve imparatorluğun emirleri ve gerekliliklerinden ziyade Latin Amerika'nın kendi iç deneyimlerinden anlam çıkarmaya çalıştı... nihayetinde ırksal karışımı benimsedi. "ce ⓘ

Devrim sonrası Meksika'da

Meksika'nın bağımsızlığını kazanmasıyla birlikte kast sınıflandırmaları kaldırıldı, ancak ten rengi ve sosyoekonomik statüye dayalı ayrımcılık devam etti. Liberal entelektüeller "Kızılderili Sorunu" ile, yani Kızılderililerin kendi yerli topluluklarının üyeleri olmaktan ziyade ulusun vatandaşları olarak Meksika ulusal yaşamına kültürel asimilasyon eksikliği ile boğuştu. Kentli elitler, geleneksel popüler kültürleriyle birlikte melez ırktan kentli plebleri ve Kızılderilileri reddetti. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Porfirio Díaz'ın yönetimi sırasında, elitler modern Avrupalılar gibi, yani Meksika nüfusunun çoğunluğundan farklı olmaya, davranmaya ve görünmeye çalıştılar. Díaz'ın kendisi de melezdi, ancak Mixtec Yerli soyunu gizlemek için koyu tenini pudralamıştı. Ancak on dokuzuncu yüzyılın sonunda, Meksika'da sosyal ve ekonomik gerilimler arttıkça, Meksikalı entelektüellerin iki önemli çalışması Mestizo değerlendirmesini rehabilite etmeye çalıştı. Díaz'ın Eğitim Bakanı Justo Sierra, Meksikalı kimliğini Avrupalı beyazlar ile Kızılderililerin karışımına dayandıran The Political Evolution of the Mexican People (1902) adlı kitabını yayınladı. Meksikalılar "iki halkın, iki ırkın çocuklarıdır. [Bu gerçek] tüm tarihimize hakimdir; ruhumuzu buna borçluyuz." Entelektüel Andrés Molina Enríquez de Los grandes problemas nacionales (Büyük Ulusal Sorunlar) (1909) adlı eserinde Mestizolar konusunda revizyonist bir tutum sergilemiştir. ⓘ

Meksika Devrimi'nden (1910-20) sonra Meksika devleti, Kızılderilileri kültürel ve siyasi olarak ulusal kimlik inşasına entegre etmeyi amaçlayan bir ulus inşası aracı olarak mestizaje ideolojisini benimsedi. Bu nedenle, sözde kapsayıcı bir Mestizo kimliğine entegre etmek adına Yerli kültürünü ortadan kaldırmaya yönelik sistematik bir çaba anlamına gelmiştir. Afro-Meksikalılar için bu ideoloji, Meksika'ya yaptıkları tarihsel katkıları ve Meksika siyasi yaşamındaki mevcut yerlerini inkar etmiştir. José Vasconcelos ve Manuel Gamio gibi Meksikalı siyasetçiler ve reformcular, "mestizaje" (etnik homojenleşme süreci) kavramı üzerine bir Meksika ulusal kimliği inşa edilmesinde etkili oldular. ⓘ

Devrim sonrası erken dönem Meksika'daki kültür politikaları Yerli halklara karşı paternalist bir tutum sergilemiş, Yerli halkların Mestizo toplumuyla aynı ilerleme seviyesine ulaşmasına "yardımcı olmak" için tasarlanmış çabalarla, Yerli halkları nihayetinde ana akım Meksika kültürüne tamamen asimile ederek, Yerli toplulukları Mestizo topluluklarına dönüştürerek "Kızılderili sorununu" çözme hedefine doğru çalışmıştır. ⓘ

Son yıllarda, Mestizoların Meksika ulusal kimliği üzerindeki tek iddiası, en azından retorik olarak, aşınmaya başlamıştır." Anayasanın 4. Maddesinde yapılan değişiklikle artık "Meksika Ulusu, aslen Yerli halklarına dayanan çok kültürlü bir yapıya sahiptir. Yasa, bu halkların dillerini, kültürlerini, kullanımlarını, geleneklerini, kaynaklarını ve özel sosyal örgütlenme biçimlerini koruyacak ve geliştirecek ve bu halkların üyelerinin Devletin yargı yetkisine etkin erişimini garanti altına alacaktır." ⓘ

Latin Amerika'nın başka yerlerinde

Son yıllarda Latin Amerika'nın çeşitli bölgelerinde ırk ve ırk karışımı üzerine önemli çalışmalar yapılmıştır. Güney Amerika dahil olmak üzere; Venezuela Brezilya, Peru ve Kolombiya. ⓘ