Âmin
Amin (İbranice: אָמֵן, ʾāmēn; Eski Yunanca: ἀμήν, amên; Aramice/Klasik Süryanice: ܐܡܝܢ, 'amīn), ilk olarak İbranice İncil'de ve daha sonra Yeni Ahit'te bulunan İbrahimi bir onaylama beyanıdır. Yahudi, Hristiyan ve Müslüman uygulamalarında son söz olarak veya bir duaya yanıt olarak kullanılır. Amin kelimesinin yaygın İngilizce çevirileri arasında "verily", "truly", "it is true" ve "let it be so" bulunmaktadır. Halk arasında güçlü bir mutabakatı ifade etmek için de kullanılır. ⓘ
Telaffuzlar
İngilizcede amen kelimesinin iki temel telaffuzu vardır: ah-MEN (/ɑːˈmɛn/) veya ay-MEN (/eɪˈmɛn/), vurguda küçük ek varyasyonlarla (örneğin, ikincisine birincil vurgu yapmak yerine iki hece eşit olarak vurgulanabilir). Anglofon Kuzey Amerika kullanımında, ah-men telaffuzu klasik müzik performanslarında ve daha resmi ritüellere ve ayinlere sahip kiliselerde kullanılır. ⓘ
Ay-men telaffuzu Büyük Sesli Harf Değişiminin bir ürünüdür (yani 15. yüzyıldan kalmadır); İrlanda Protestanlığı ve genel olarak muhafazakar Evanjelik mezheplerle ilişkilidir. Aynı zamanda gospel müziğinde tipik olarak kullanılan telaffuzdur. ⓘ
Etimoloji
Amin, İncil'deki İbranice kökenli bir kelimedir. İbranice Kutsal Kitap'ta özellikle kutsamaların ardından onaylayıcı bir yanıt olarak birçok kez geçer. Kelimenin türetildiği temel trikonsonantal kök א-מ-נ, İncil Aramicesi de dahil olmak üzere Afroasiatik dillerin Sami kolundaki bir dizi dilde ortaktır. Kökün İbranice'deki anlamları arasında sağlam veya teyit edilmiş olmak, güvenilir veya güvenilir olmak, sadık olmak, inanç sahibi olmak, inanmak yer alır. Kelime Yunancaya ilk Kilise dönemindeki Yahudilikten geçmiştir. Yunancadan amen diğer Avrupa dillerine geçmiştir. İngilizce sözcüğün standart bir sözlük etimolojisine göre amen Yunancadan Geç Latinceye ve oradan da İngilizceye geçmiştir. ⓘ
Kelime daha sonra İbranice'den Arapça dini kelime dağarcığına geçmiş ve İbranice ile benzer anlamlara gelen Arapça ء م ن köküne dayandırılmıştır. Ünlem, Hristiyan ve İslam sözlüklerinde, çoğunlukla duada ve daha az yaygın olmakla birlikte, tam bir onaylama veya hürmet belirtmek için seküler olarak yer alır. Dini metinlerde, İncil'in Arapça çevirilerinde ve Kur'an'ın geleneksel olarak ilk bölümünü okuduktan sonra, resmi olarak dini dualara benzer şekilde ortaya çıkar. ⓘ
Bazı teosofistler, Afro-merkezci tarih teorilerinin savunucuları ve ezoterik Hıristiyanlık taraftarları arasında popüler olan varsayıma göre amen, Mısır tanrısı Amun'un (bazen Amen olarak da yazılır) adının bir türevidir. Doğu dinlerinin bazı taraftarları amen'in köklerinin Hindu Sanskritçe Aum kelimesine dayandığına inanmaktadır. Bu tür harici etimolojiler standart etimolojik referans çalışmalarında yer almamaktadır. İbranice kelime, yukarıda belirtildiği gibi, aleph ile başlarken, Mısırca isim yodh ile başlar. ⓘ
Fransızca'da İbranice amen kelimesi bazen Ainsi soit-il olarak çevrilir, bu da "Öyle olsun" anlamına gelir. ⓘ
Dilbilimci Ghil'ad Zuckermann, Hallelujah örneğinde olduğu gibi, amin kelimesinin genellikle konuşmacıların ikonikliğe olan inançları, gösterenin sesi (kelime) ile gösterdiği şey (anlamı) arasındaki ilişkide içsel bir şey olduğu algıları nedeniyle bir çeviriyle değiştirilmediğini savunuyor. ⓘ
İbranice İncil
Bu sözcük İbranice Kutsal Kitap'ta 30 kez geçer; sadece Yasa'nın Tekrarı'nda 27:15'ten başlayarak 12 kez geçer. 'Amin, Amin' sabit ifadesi beş kez görülür - Mezmur 41:13; 72:19; 89:52; Sayılar 5:22; Nehemya 8:6. Yeşaya 65:16'da iki kez 'gerçeğin' olarak çevrilmiştir. Aminin Kutsal Kitap'taki üç farklı kullanımına dikkat çekilebilir:
- İlk amin, başka bir konuşmacının sözlerine gönderme yapar ve olumlu bir cümleyi başlatır, örneğin 1.Krallar 1:36.
- Müstakil amin, yine başka bir konuşmacının sözlerine atıfta bulunur, ancak tamamlayıcı bir olumlu cümle yoktur, örneğin Nehemya 5:13.
- Mezmurlar'ın ilk üç bölümüne yapılan eklerde olduğu gibi, konuşmacının değişmediği son amin. ⓘ
Yeni Ahit
.png)
Yeni Ahit'te Yunanca ἀμήν kelimesi bir inanç ifadesi olarak ya da ayin formülünün bir parçası olarak kullanılır. Ayrıca, özellikle İsa'nın sözlerinde bir giriş kelimesi olarak da karşımıza çıkabilir. İbranice'de daha önce söylenmiş bir şeye atıfta bulunan ilk aminden farklı olarak, İsa tarafından söylemek üzere olduğu şeyi vurgulamak için kullanılır (ἀμὴν λέγω, "gerçekten size söylüyorum"), çağdaş Yahudi uygulamasında paraleli olmayan retorik bir araçtır. Raymond Brown, İsa'nın Dördüncü İncil'de amen kelimesini kendine özgü ve otantik bir şekilde kullanmasının, söylemek üzere olduğu şeyin Baba'dan gelen bir yankı olduğunu onaylamak olduğunu söyler. Bu sözcük Sinoptik İnciller'de 52 kez geçer; Yuhanna İncili'nde ise 25 kez geçer. ⓘ
Kral James İncili'nde amin sözcüğü birçok bağlamda geçer. Dikkate değer olanlar şunlardır:
- Yasa'nın Tekrarı 27'de bulunan Yasa'nın lanetleri ilmihali.
- Mezmur 89'da (Mezmur 41:13; 72:19; 89:52) sözleri onaylamak ve onların yerine getirilmesini istemek için çift amin ("amin ve amin") görülür.
- Amin, Romalılar 1:25, 9:5, 11:36, 15:33 ve 16. Bölüm'de birkaç kez olmak üzere çeşitli doksoloji formüllerinde yer alır. Ayrıca Mezmurlar'daki doksolojilerde de görülür (41:14; 72:19; 89:53; 106:48). Yahudilik'ten gelen bu ayinsel form.
- Pavlus'un tüm genel mektuplarının sonunda yer alır.
- Vahiy 3:14'te İsa'dan "Amin, sadık ve gerçek tanık, Tanrı'nın yaratışının başlangıcı" olarak söz edilir. Bölümün tamamı şöyledir: "Laodikyalılar kilisesinin meleğine şunu yaz: Tanrı'nın yaratışının başlangıcı olan Amin, sadık ve gerçek tanık şöyle diyor".
- Amin, Yeni Antlaşma'nın son kitabı olan Vahiy 22:21'de sona erer. ⓘ
Cemaat kullanımı
Yahudilik
Amin, Yahudilikte genellikle bir kutsamaya yanıt olarak kullanılsa da, İbranice konuşanlar tarafından diğer beyan biçimlerini (dini bağlam dışında da) onaylamak için de sıklıkla kullanılır. ⓘ
Yahudi hahamlık hukuku, bir bireyin çeşitli bağlamlarda amin demesini gerektirir. İkinci Tapınak döneminde sinagogun yükselişiyle birlikte, amin özellikle hayır dualarına verilen yaygın bir yanıt haline gelmiştir. Dua okuyucusu tarafından yapılan bir kutsamayı onaylamak için topluca okunur. Ayrıca kaddiş doksolojisi sırasında da bir yanıt olarak zorunlu kılınmıştır. Cemaat bazen ve-'imru (İbranice: ואמרו) = "ve [şimdi] söyle (çoğ.)" veya ve-nomar (ונאמר) = "ve biz söyleyeceğiz" terimleriyle "amin" cevabını vermeye teşvik edilir. Çağdaş kullanım eski uygulamaları yansıtmaktadır: M.Ö. 4. yüzyılın başlarında, Tapınak'ta toplanan Yahudiler bir doksoloji veya bir rahip tarafından söylenen başka bir duanın sonunda "amin" diye cevap verirlerdi. Amin kelimesinin bu Yahudi litürjik kullanımı Hıristiyanlar tarafından benimsenmiştir. Ancak Yahudi hukuku aynı zamanda bireylerin ayin dışı bir ortamda bile okunan bir kutsama duyduklarında amin demelerini gerektirir. ⓘ
Talmud, amin kelimesinin Şma'yı okumadan önce bir kişi tarafından sessizce okunan אל מלך נאמן (ʾEl melekh neʾeman, "Tanrı, güvenilir Kral") ifadesinin kısaltması olduğunu öğretir. ⓘ
Yahudiler genellikle kelimenin İbranice telaffuzunu kullanırlar: /ɑːˈmɛn/ ah-MEN (İsrailli ve Sefarad) veya /ɔːˈmeɪn/ a-MAYN (Aşkenaz). ⓘ
Hristiyanlık
"Amin" sözcüğü Hristiyan ibadetinde genellikle duaların ve ilahilerin son sözcüğü ve güçlü bir mutabakatın ifadesi olarak benimsenmiştir. Sözcüğün havarilik dönemindeki litürjik kullanımı yukarıda alıntılanan 1. Korintliler'den bir pasajla kanıtlanmıştır ve Justin Martyr (150 civarı) cemaatin Efkaristiya kutlamasından sonraki şükran duasına "amin" diye yanıt verdiğini anlatır. Vaftiz formülüne girmesi (Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Üçlü Birlik'in her bir kişisinin adından sonra telaffuz edilir) muhtemelen daha sonradır. ⓘ
Yeşaya 65:16'da, yetkili versiyonda "gerçeğin Tanrısı" (İbranice'de "amin Tanrısı") vardır. İsa kendi sözlerine vurgu yapmak için sık sık amin ifadesini kullanmıştır ("doğrusu" ya da "gerçekten" olarak çevrilmiştir). Yuhanna İncili'nde "Gerçekten, gerçekten" (ya da "Gerçekten, gerçekten") şeklinde tekrarlanır. Amin ayrıca yeminlerde de kullanılır (Sayılar 5:22; Tesniye 27:15-26; Nehemya 5:13; 8:6; 1 Tarihler 16:36) ve ilkel kiliselerin dualarının sonunda da bulunur (1 Korintliler 14:16). ⓘ
Amen standart, uluslararası Fransızcada da kullanılır, ancak Cajun Fransızcasında bunun yerine Ainsi soit-il ("öyle olsun") kullanılır. ⓘ
Amin, Babamız ya da Pater Noster olarak da adlandırılan Rab'bin Duası'nın sonunda kullanılır. ⓘ
Bazı Hristiyan kiliselerinde "amin köşesi" veya "amin bölümü", vaizin vaazındaki noktalara yanıt olarak "Amin!" diye bağırması muhtemel cemaatin herhangi bir alt kümesidir. Metaforik olarak bu terim, içten gelenekçilerden veya bir otorite figürünün destekçilerinden oluşan herhangi bir grubu ifade edebilir. Terim aynı zamanda bir yer adı, müzikal ve edebi eserler için bir başlık olarak da kullanılmıştır; bkz Amen Corner. ⓘ
İslam
ʾĀmīn (Arapça: آمين), Amin kelimesinin Arapça biçimidir. İslam'da, Yahudilik ve Hristiyanlıkta olduğu gibi aynı anlamda kullanılır; bir duayı bitirirken, özellikle bir duadan (du'a) sonra veya Kur'an'ın ilk suresi olan Fatiha'yı okurken, namazda (salat) olduğu gibi ve başkalarının dualarını onaylamak için. ⓘ
Arapça sözlükler ʾāmīn kelimesini, anlamı cevap veya karşılık (yani, kişinin duasını kabul etmesi için Allah'a yalvarması) olan emir kipinde bir fiil ismi olarak tanımlar. Bu nedenle, duaları sonuçlandırmak veya tasdik beyan etmek için kesinlikle son bir âmin olarak kullanılır ve gerçekten veya kesinlikle anlamında ilk âmin kullanımı yoktur. ⓘ
Dış okumalar
- Amin, Amen, Emin söylemleri 11 Aralık 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ