Sanskrit

Sanskritçe ⓘ
संस्कृत-, संस्कृतम् Saṃskṛta-, Saṃskṛtam
(üstte) MÖ 400 - MÖ 200 yılları arasında yazılmış Bhagavad Gita'dan 19. yüzyıla ait resimli bir Sanskritçe el yazması. (altta) En eski üçüncü Sanskrit koleji olan Kalküta Sanskrit Koleji'nin 175. yıldönümü damgası. En eskisi 1791 yılında kurulan Benares Sanskrit Kolejidir.
Telaffuz	[ˈsɐ̃skr̩tɐm]
Bölge	Güney Asya (antik ve ortaçağ), Güneydoğu Asya'nın bazı bölgeleri (ortaçağ)
Era	c. MÖ 1500 - 600 (Vedik Sanskritçe); MÖ 700 - MS 1350 (Klasik Sanskritçe)
Canlanma	Sanskritçeyi anadili olarak konuştuğu bilinen kimse yoktur.
Dil ailesi	Hint-Avrupa Hint-İran Hint-Aryan Sanskritçe
Erken form	Vedik Sanskritçe
Yazı sistemi	Başlangıçta sözlü olarak aktarılmıştır. Brahmi alfabesiyle ve daha sonra çeşitli Brahmik alfabelerle yazıldığı MÖ 1. yüzyıla kadar yazılı olarak belgelenmemiştir.
Resmi statü
Resmi dil	Hindistan
Tanınan azınlık içinde dil	Güney Afrika
Dil kodları
ISO 639-1	sa
ISO 639-2	san
ISO 639-3	san
Glottolog	sans1269

Sanskritçe (/ˈsænskrɪt/; atıfsal olarak संस्कृत-, saṃskṛta-; nominal olarak संस्कृतम्, saṃskṛtam, IPA: [ˈsɐ̃skr̩tɐm]) Hint-Avrupa dillerinin Hint-Aryan koluna ait olan Güney Asya'nın klasik bir dilidir. Güney Asya'da, kendinden önceki dillerin Tunç Çağı'nın sonlarında kuzeybatıdan buraya yayılmasından sonra ortaya çıkmıştır. Sanskritçe Hinduizm'in kutsal dili, klasik Hindu felsefesinin ve Budizm ile Jainizm'in tarihi metinlerinin dilidir. Antik ve ortaçağ Güney Asya'sında bir bağlantı diliydi ve Hindu ve Budist kültürünün erken ortaçağda Güneydoğu Asya, Doğu Asya ve Orta Asya'ya taşınmasıyla birlikte, bu bölgelerin bazılarında din ve yüksek kültürün ve siyasi elitlerin dili haline geldi. Sonuç olarak, Sanskritçe Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Doğu Asya dilleri üzerinde, özellikle de resmi ve öğrenilen kelime hazinelerinde kalıcı bir etkiye sahip olmuştur. ⓘ

Sanskritçe genel olarak birkaç Eski Hint-Aryan dil çeşidini çağrıştırır. Bunlardan en arkaik olanı, M.Ö. 1500 ile M.Ö. 1200 yılları arasında, bugünkü Afganistan'dan doğuya, kuzey Pakistan'a ve kuzey Hindistan'a göç eden Hint-Aryan kabileleri tarafından yazılmış 1.028 ilahiden oluşan Rig Veda'da bulunan Vedik Sanskritçedir. Vedik Sanskritçe alt kıtada önceden var olan eski dillerle etkileşime girerek yeni karşılaşılan bitki ve hayvan isimlerini özümsemiştir; ayrıca eski Dravidya dilleri de Sanskritçenin fonolojisini ve sözdizimini etkilemiştir. Sanskritçe daha dar anlamda, MÖ 1. binyılın ortalarında ortaya çıkan ve antik gramerlerin en kapsamlısı olan Pāṇini'nin Aṣṭādhyāyī'sinde ('Sekiz Bölüm') kodlanan rafine ve standartlaştırılmış bir gramer biçimi olan Klasik Sanskritçeye de atıfta bulunabilir. Sanskritçe'nin en büyük dram yazarı Kālidāsa klasik Sanskritçe yazmıştır ve modern aritmetiğin temelleri ilk olarak klasik Sanskritçe'de tanımlanmıştır. Bununla birlikte, iki büyük Sanskrit destanı olan Mahābhārata ve Rāmāyaṇa, MÖ 400 ile MS 300 yılları arasında kuzey Hindistan'da kullanılan ve klasik Sanskritçe ile kabaca çağdaş olan Epik Sanskritçe olarak adlandırılan bir dizi sözlü hikaye anlatma dilinde yazılmıştır. Sonraki yüzyıllarda Sanskritçe geleneğe bağlı hale geldi, ana dil olarak öğrenilmeyi bıraktı ve nihayetinde yaşayan bir dil olarak gelişmeyi durdurdu. ⓘ

Rigveda'nın ilahileri, İran ve Yunan dil ailelerinin en arkaik şiirleri olan eski Avestan'ın Gathaları ve Homeros'un İlyada'sı ile büyük benzerlik gösterir. Rigveda olağanüstü karmaşıklık, titizlik ve sadakate sahip ezberleme yöntemleriyle sözlü olarak aktarıldığından, varyant okumaları olmayan tek bir metin olarak, korunmuş arkaik sözdizimi ve morfolojisi, ortak ata dil Proto-Hint-Avrupa'nın yeniden inşasında hayati öneme sahiptir. Sanskritçenin kanıtlanmış bir yerel yazısı yoktur: MS 1. binyılın başından itibaren çeşitli Brahmik alfabelerle ve modern çağda en yaygın olarak Devanagari ile yazılmıştır. ⓘ

Sanskritçenin statüsü, işlevi ve Hindistan'ın kültürel mirasındaki yeri, Hindistan Anayasası'nın Sekizinci Çizelge dilleri arasına dahil edilmesiyle tanınmıştır. Ancak, yeniden canlandırma girişimlerine rağmen, Hindistan'da Sanskritçeyi ana dil olarak konuşan kimse yoktur. Hindistan'ın son on yıllık nüfus sayımlarının her birinde, birkaç bin vatandaş Sanskritçeyi ana dilleri olarak bildirmiştir, ancak bu rakamların dilin prestijiyle uyumlu olma isteğine işaret ettiği düşünülmektedir. Sanskritçe çok eski zamanlardan beri geleneksel gurukulalarda öğretilmektedir; günümüzde de ortaokul düzeyinde yaygın olarak öğretilmektedir. En eski Sanskrit koleji 1791 yılında Doğu Hindistan Şirketi yönetimi sırasında kurulan Benares Sanskrit Kolejidir. Sanskritçe, Hindu ve Budist ilahi ve zikirlerinde tören ve ritüel dili olarak yaygın bir şekilde kullanılmaya devam etmektedir. ⓘ

Sanskrit yazısı ⓘ

Devanagari komut kelimesi Sanskritçe ⓘ

Etimoloji ve isimlendirme

Tarihi Sanskritçe el yazmaları: dini bir metin (üstte) ve tıbbi bir metin ⓘ

Sanskritçe'de sáṃskṛta- sözlü sıfatı sáṃ ('birlikte, iyi, iyi, mükemmel') ve kṛta- ('yapılmış, biçimlendirilmiş, iş') sözcüklerinden oluşan bileşik bir sözcüktür. "İyi hazırlanmış, saf ve mükemmel, cilalanmış, kutsal" bir eseri çağrıştırır. Biderman'a göre, kelimenin etimolojik kökenlerinde bağlamsal olarak atıfta bulunulan mükemmellik, anlamsal olmaktan ziyade tonal nitelikleridir. Antik Hindistan'da ses ve sözlü aktarım son derece değerli niteliklerdi ve bilgeleri alfabeyi, kelimelerin yapısını ve titiz gramerini "bir sesler toplamı, bir tür yüce müzik kalıbı" haline getirdiler, diyor Biderman, Sanskritçe adını verdikleri bütünsel bir dil olarak. Annette Wilke ve Oliver Moebus'un belirttiğine göre, geç Vedik dönemden itibaren, tınlayan ses ve onun müzikal temelleri Hindistan'da "olağanüstü büyük miktarda dilbilimsel, felsefi ve dini literatürün" ilgisini çekmiştir. Ses, Hindu düşüncesinin "gizemli magnumu" olan dünyanın kendisinin bir başka temsili olan "tüm yaratılışı kaplayan" olarak görselleştirilmiştir. Düşüncede mükemmellik arayışı ve özgürleşme hedefi kutsal sesin boyutları arasındaydı ve tüm fikirleri ve ilhamları bir araya getiren ortak iplik, eski Hintlilerin mükemmel bir dil olduğuna inandıkları Sanskritçe'nin "fonosentrik episteme "sinin arayışı oldu. ⓘ

Bir dil olarak Sanskritçe, Prakritik diller (prākṛta-) olarak adlandırılan çok sayıda, daha az kesin yerel Hint dilleriyle rekabet etmiştir. Franklin Southworth, prakrta teriminin kelime anlamıyla "orijinal, doğal, normal, sanatsız" anlamına geldiğini belirtir. Prakritçe ve Sanskritçe arasındaki ilişki MS 1. binyıla tarihlenen Hint metinlerinde bulunur. Patañjali, Prakritçenin her çocuk tarafından içgüdüsel olarak tüm kusurlarıyla birlikte benimsenen ve daha sonra yorumlama ve yanlış anlama sorunlarına yol açan ilk dil olduğunu kabul etmiştir. Sanskrit dilinin arındırıcı yapısı bu kusurları ortadan kaldırır. Erken dönem Sanskrit gramercisi Daṇḍin, örneğin, Prakrit dillerindeki pek çok şeyin etimolojik olarak Sanskritçe kökenli olduğunu, ancak "ses kaybı" ve "gramerin göz ardı edilmesinden" kaynaklanan bozulmalar içerdiğini belirtir. Daṇḍin Prakritçede Sanskritçeden bağımsız olarak gelişen sözcükler ve kafa karıştırıcı yapılar olduğunu kabul etmiştir. Bu görüş antik Nāṭyaśāstra metninin yazarı Bharata Muni'nin yazılarında bulunur. Erken dönem Jain bilgini Namisādhu aradaki farkı kabul etmiş, ancak Prakrit dilinin Sanskritçenin bozulmuş hali olduğu görüşüne katılmamıştır. Namisādhu, Prakrit dilinin pūrvam ('önce gelen, köken') olduğunu ve çocuklara doğal olarak geldiğini, Sanskritçenin ise Prakritçenin "gramerle arındırılması" yoluyla arıtılması olduğunu belirtmiştir. ⓘ

Tarih

Kökeni ve gelişimi

Solda: MÖ 4000-1000 yılları arasındaki Hint-Avrupa göçlerine ilişkin Kurgan hipotezi; sağda: MS 500'de Hint-Avrupa dillerinin coğrafi yayılımı, Güney Asya'da Sanskritçe ile birlikte

Sanskritçe Hint-Avrupa dil ailesine aittir. Günümüzde Proto-Hint-Avrupa dili olarak adlandırılan ortak bir kök dilden ortaya çıkan ve belgelenmiş en eski üç dilden biridir:

• Vedik Sanskritçe (MÖ 1500-500 civarı).
• Miken Yunancası (yaklaşık M.Ö. 1450) ve Antik Yunanca (yaklaşık M.Ö. 750-400).
• Hititçe (MÖ 1750-1200 civarı). ⓘ

Sanskritçe ile uzaktan akraba olan diğer Hint-Avrupa dilleri arasında arkaik ve Klasik Latince (MÖ 600-MS 100, İtalik diller), Gotik (arkaik Cermen dili, MS 350 civarı), Eski İskandinavca (MS 200 civarı ve sonrası), Eski Avestanca (MÖ 2. binyılın sonları) ve Genç Avestaca (MÖ 900 civarı) bulunmaktadır. Hint-Avrupa dilleri içinde Vedik Sanskritçenin en yakın eski akrabaları, kuzeydoğu Afganistan ve kuzeybatı Himalayalar'ın uzak Hindikuş bölgesinde bulunan Nuristani dilleri ile soyu tükenmiş Avestan ve Eski Farsçadır - her ikisi de İrani dillerdir. Sanskritçe Hint-Avrupa dillerinin satem grubuna aittir. ⓘ

Latince ve Yunanca'ya aşina olan sömürge dönemi akademisyenleri, Sanskrit dilinin hem kelime hazinesi hem de grameri bakımından Avrupa'nın klasik dillerine olan benzerliğinden etkilenmişlerdir. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World adlı kitapta Mallory ve Adams bu benzerliği aşağıdaki akraba form örnekleriyle açıklamaktadır (daha fazla karşılaştırma için Eski İngilizce de eklenmiştir):

ⓘ |-

İngilizce	Eski İngilizce	Latince	Yunan	Sanskritçe	Sözlük
Anne	mōdor	māter	mētēr	mātár-	Anne
Baba	fæder	Pater	patēr	pitár-	Baba
kardeş	brōþor	frāter	phreter	bhrā́tar-	kardeş
kardeş	sweoster	SOROR	eor	svásar-	kardeş
Oğlum	sunu	-	hyiós	sūnú-	Oğlum
Kızım	dohtor	-	thugátēr	duhitár-	Kızım
inek	cū	bōs	bous	gáu-	inek
evcil, kereste	tam, kereste	domus	dom-	dām-	ev, evcilleştirmek, inşa etmek

Yazışmalar, dünyanın uzak ve büyük antik dillerinden bazıları arasında bazı ortak kökler ve tarihsel bağlantılar olduğunu göstermektedir. ⓘ

Hint-Aryan göçleri teorisi, Sanskritçe ve diğer Hint-Avrupa dilleri tarafından paylaşılan ortak özellikleri, Sanskritçe'nin orijinal konuşurlarının Güney Asya'ya M.Ö. 2. binyılın başlarında İndus bölgesinin kuzeybatısındaki ortak kökenli bir bölgeden geldiklerini öne sürerek açıklamaktadır. Böyle bir teorinin kanıtları arasında Hint-İran dilleri ile Baltık ve Slav dilleri arasındaki yakın ilişki, Hint-Avrupa kökenli olmayan Ural dilleri ile kelime alışverişi ve flora ve fauna için kullanılan Hint-Avrupa kökenli kelimelerin doğası yer almaktadır. ⓘ

Vedik Sanskritçeden önce gelen Hint-Aryan dillerinin tarih öncesi belirsizdir ve çeşitli hipotezler bunu oldukça geniş bir sınıra yerleştirmektedir. Thomas Burrow'a göre, çeşitli Hint-Avrupa dilleri arasındaki ilişkiye dayanarak, tüm bu dillerin kökeni muhtemelen şu anda Orta veya Doğu Avrupa'da olabilirken, Hint-İran grubu muhtemelen Orta Rusya'da ortaya çıkmıştır. İrani ve Hint-Aryan kolları oldukça erken ayrılmıştır. M.Ö. 2. binyılın ilk yarısında doğu İran'a ve ardından güneye Güney Asya'ya hareket eden Hint-Aryan koludur. Antik Hindistan'a girdikten sonra Hint-Aryan dili hızlı bir dilsel değişim geçirmiş ve Vedik Sanskrit diline dönüşmüştür. ⓘ

Vedik Sanskritçe

Devanagari dilinde Rigveda (padapatha) el yazması, 19. yüzyıl başları. Kırmızı yatay ve dikey çizgiler, ilahiler için alçak ve yüksek perde değişimlerini işaret etmektedir. ⓘ

Sanskritçenin Klasik öncesi biçimi Vedik Sanskritçe olarak bilinir. Tespit edilebilen en eski Sanskritçe metin, MÖ ikinci binyılın ortalarından sonlarına kadar olan döneme ait bir Hindu kutsal kitabı olan Rigveda'dır. Bu kadar erken bir döneme ait hiçbir yazılı kayıt günümüze ulaşmamıştır, ancak akademisyenler genellikle metinlerin sözlü aktarımının güvenilir olduğundan emindir: bunlar, tam fonetik ifadenin ve korunmasının tarihi geleneğin bir parçası olduğu törensel edebiyattır. ⓘ

Ancak bazı akademisyenler orijinal Ṛg-veda'nın günümüze ulaşan tek versiyonuna kıyasla fonolojide bazı temel açılardan farklılık gösterdiğini öne sürmüşlerdir. Özellikle retroflex ünsüzlerin en eski Vedik dilinin doğal bir parçası olarak var olmadığını ve bunların kompozisyon tamamlandıktan sonraki yüzyıllarda ve okuyucu nesiller tarafından sözlü aktarım sırasında kademeli olarak bilinçsiz bir süreç olarak geliştiğini ileri sürmüşlerdir. ⓘ

Bu argümanın birincil kaynağı, retrofleksiyon olgusunun istikrarsızlığına işaret eden metnin iç kanıtlarıdır; aynı ifadeler bazı kısımlarda sandhi kaynaklı retrofleksiyona sahipken diğerlerinde değildir. Bu, örneğin Aitareya-Āraṇyaka'nın (MÖ 700) belirli durumlarda retrofleksiyonun geçerli olup olmadığına dair bir tartışma içeren pasajlarındaki tartışma kanıtlarıyla birlikte ele alınır. ⓘ

Ṛg-veda, antik Hindistan'ın uzak bölgelerinden çok sayıda yazar tarafından oluşturulmuş bir kitap koleksiyonudur. Bu yazarlar farklı nesilleri temsil etmektedir ve 2 ila 7. mandalalar en eskileriyken, 1 ve 10. mandalalar nispeten en gençleridir. Yine de, Ṛg-veda'nın bu kitaplarındaki Vedik Sanskritçe "neredeyse hiç diyalektik çeşitlilik göstermez" diyor Louis Renou - Sanskrit edebiyatı ve özellikle Ṛg-veda üzerine çalışmalarıyla tanınan bir İndolog. Renou'ya göre bu, Vedik Sanskrit dilinin MÖ 2. binyılın ikinci yarısında "belirlenmiş bir dilsel kalıba" sahip olduğu anlamına gelmektedir. Ṛg-veda'nın ötesinde, modern çağa ulaşan Vedik Sanskritçe antik edebiyat Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda ile Brahmanalar, Aranyakalar ve erken Upanişadlar gibi gömülü ve katmanlı Vedik metinleri içerir. Bu Vedik belgeler kuzeybatı, kuzey ve doğu Hint alt kıtasının çeşitli bölgelerinde bulunan Sanskritçe lehçelerini yansıtmaktadır. ⓘ

Vedik Sanskritçe eski Hindistan'ın hem konuşma hem de edebi diliydi. Michael Witzel'e göre Vedik Sanskritçe, geçici olarak bir yere yerleşen, sığır sürüleri besleyen, sınırlı tarım yapan ve bir süre sonra grama adını verdikleri araba katarlarıyla hareket eden yarı göçebe Aryanların konuşma diliydi. Vedik Sanskrit dili veya yakın akraba bir Hint-Avrupa varyantı, bugün Suriye ve Türkiye'nin bazı kısımlarını içeren bir bölgede, antik Hitit ve Mitanni halkları arasında kayaya oyulmuş "Mitanni Antlaşması" ile kanıtlandığı üzere, antik Hindistan'ın ötesinde de tanınmıştır. Bu antlaşmanın Mitanni prenslerinin isimleri ve at eğitimiyle ilgili teknik terimler gibi kısımları, anlaşılamayan nedenlerden dolayı, Vedik Sanskritçenin ilk biçimlerindedir. Antlaşmada ayrıca Vedik edebiyatın en eski katmanlarında bulunan tanrılar Varuna, Mitra, Indra ve Nasatya'ya da atıfta bulunulmaktadır. ⓘ

Ey Bṛhaspati, isimler verirken
ilk olarak Dil'in başlangıcını ortaya koydular,
Onların en mükemmel ve lekesiz sırrı
aşk sayesinde ortaya çıktı,
Bilge kişiler akıllarıyla Dil'i oluşturduklarında,
Onu bir vantilatörün öğüttüğü tahıl gibi arındırır,
O zaman arkadaşlar arkadaşlığı bilirdi -
dillerine konulan uğurlu bir işaret.

- Rigveda 10.71.1-4
Roger Woodard tarafından çevrildi

Ṛg-veda'da bulunan Vedik Sanskritçe diğer Vedik metinlerden belirgin bir şekilde daha arkaiktir ve Rigvedik dil birçok açıdan Eski Avestan Zerdüşt Gathaları ile Homeros'un İlyada ve Odysseia'sının arkaik metinlerinde bulunanlara daha çok benzemektedir. Stephanie W. Jamison ve Ṛg-veda çevirileriyle tanınan İndologlar Jamison ve Joel P. Brereton'a göre Vedik Sanskrit edebiyatı, şair ve rahiplerin rolü, himaye ekonomisi, deyimsel denklemler ve bazı şiirsel ölçüler gibi sosyal yapıları Hint-İran ve Hint-Avrupa dönemlerinden "açıkça miras almıştır". Jamison ve Brereton'a göre Vedik Sanskritçe, Eski Avestan ve Miken Yunan edebiyatı arasında benzerlikler olsa da farklılıklar da vardır. Örneğin, Ṛg-veda'daki Sanskritçe benzetmelerin aksine, Eski Avestan Gathaları benzetmeden tamamen yoksundur ve dilin daha sonraki versiyonunda benzetmeye nadiren rastlanır. Homeros Yunancası, Ṛg-veda Sanskritçesi gibi, benzetmeyi kapsamlı bir şekilde kullanır, ancak yapısal olarak çok farklıdırlar. ⓘ

Klasik Sanskritçe

Keşmir'den Pāṇini'nin gramer risalesinin 17. yüzyıla ait huş ağacı kabuğu el yazması ⓘ

Sanskrit dilinin erken Vedik biçimi, MÖ 1. binyılın ortalarında gramerciler tarafından tanımlanan Klasik Sanskritçeye kıyasla çok daha az homojendi. Bir İndolog ve Sanskritçe, Pāli ve Budist Çalışmaları uzmanı olan Richard Gombrich'e göre, Rigveda'da bulunan arkaik Vedik Sanskritçe, daha sonraki Vedik literatürde de görüldüğü gibi, Vedik dönemde çoktan evrimleşmişti. Gombrich, Hinduizm'in erken dönem Upanişadları ve geç dönem Vedik literatüründeki dilin Klasik Sanskritçeye yaklaştığını, arkaik Vedik Sanskritçenin ise Buddha'nın zamanında eski Hint bilgeleri dışında herkes için anlaşılmaz hale geldiğini ileri sürer. ⓘ

Sanskrit dilinin resmileştirilmesi, Patanjali'nin Mahābhāṣya'sı ve Katyayana'nın Patañjali'nin çalışmasından önceki yorumuyla birlikte Pāṇini'ye atfedilir. Panini Aṣṭādhyāyī'yi ('Sekiz Bölümlü Gramer') yazmıştır. Hangi yüzyılda yaşadığı belirsiz ve tartışmalıdır, ancak eserinin genellikle MÖ 6. ve 4. yüzyıllar arasında bir zamana ait olduğu kabul edilir. ⓘ

Aṣṭādhyāyī, Sanskritçe gramerin ilk tanımı değildir, ancak günümüze tam olarak ulaşan en eski eserdir ve Fortson'un "antik dünyanın entelektüel harikalarından biri" dediği uzun bir gramer geleneğinin doruk noktasıdır. Pāṇini kendisinden önce Sanskrit dilinin fonolojik ve gramatik yönlerinin yanı sıra Hindistan'ın farklı bölgelerinde Sanskritçenin kullanımındaki çeşitlilikler hakkında on bilgine atıfta bulunur. Alıntı yaptığı on Vedik bilgin Āpiśali, Kaśyapa, Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja, Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka ve Sphoṭāyana'dır. Panini'nin Aṣṭādhyāyī'si bir Vedānga olan Vyākaraṇa'nın temeli olmuştur. ⓘ

Aṣṭādhyāyī'de dil, Yunan ya da Latin gramerciler arasında benzeri olmayan bir şekilde gözlemlenir. Renou ve Filliozat'a göre Pāṇini'nin grameri dilsel ifadeyi tanımlayan ve Sanskrit dili için standardı belirleyen bir klasiktir. Pāṇini sözdizimi, morfoloji ve sözlükten oluşan teknik bir metal dil kullanmıştır. Bu metal dil bir dizi meta-kurallara göre düzenlenmiştir, bunlardan bazıları açıkça belirtilmişken diğerleri çıkarılabilir. Modern dilbilimin analizinden farklılıklarına rağmen, Pāṇini'nin çalışması değerli bulunmuş ve yirminci yüzyıla kadar dilbilimin en gelişmiş analizi olarak kabul edilmiştir. ⓘ

Pāṇini'nin kapsamlı ve bilimsel gramer teorisi geleneksel olarak Klasik Sanskritçenin başlangıcı olarak kabul edilir. Sistematik incelemesi ilham vermiş ve Sanskritçeyi iki bin yıl boyunca önde gelen Hint öğrenim ve edebiyat dili yapmıştır. Pāṇini'nin risalesini kendisinin mi yazdığı yoksa ayrıntılı ve sofistike risaleyi sözlü olarak oluşturduktan sonra öğrencileri aracılığıyla mı aktardığı belirsizdir. Modern bilim genellikle Aṣṭādhyāyī'nin 3.2 bölümündeki Lipi ('yazı') ve lipikara ('kâtip') gibi kelimelere yapılan atıflara dayanarak onun bir yazı biçimi bildiğini kabul eder. ⓘ

Renou, Pāṇini tarafından biçimlendirilen Klasik Sanskrit dilinin "yoksullaştırılmış bir dil olmadığını", aksine "arkaizmlerin ve gereksiz biçimsel alternatiflerin dışlandığı kontrollü ve ölçülü bir dil" olduğunu belirtir. Renou'ya göre dilin Klasik biçimi sandhi kurallarını basitleştirmiş ama Vedik dilin çeşitli yönlerini korurken titizlik ve esneklikler eklemiştir, böylece düşünceleri ifade etmek için yeterli araçlara sahip olmanın yanı sıra "sonsuz çeşitlilikteki bir edebiyatın gelecekte artan taleplerine yanıt verebilecek" hale gelmiştir. Pāṇini, Vedik Sanskritçenin bahulam çerçevesinin ötesinde, özgürlüğe ve yaratıcılığa saygı duymak için çok sayıda "isteğe bağlı kural" içeriyordu, böylece coğrafya veya zamanla ayrılmış bireysel yazarlar, geleneğin Sanskrit dilinin rekabetçi biçimlerini takip ettiği yerlerde gerçekleri ve görüşlerini kendi yollarıyla ifade etme seçeneğine sahip olacaklardı. ⓘ

Vedik Sanskritçe ile Klasik Sanskritçe arasındaki fonetik farklılıklar, günümüze ulaşan literatürün mevcut durumundan anlaşıldığı üzere, Vedik öncesi dönemde Proto-Hint-Aryan dili ile Vedik Sanskritçe arasında meydana gelmiş olması gereken yoğun değişimle kıyaslandığında ihmal edilebilir düzeydedir. Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki göze çarpan farklar arasında çok genişlemiş gramer ve gramer kategorilerinin yanı sıra vurgu, anlambilim ve sözdizimindeki farklılıklar yer alır. Ayrıca bazı isimlerin ve fiillerin bitiş şekilleri ile hem iç hem de dış sandhi kuralları arasında da bazı farklılıklar vardır. Erken Vedik Sanskrit dilinde bulunan pek çok kelime geç Vedik Sanskritçe veya Klasik Sanskritçe literatüründe hiç bulunmazken, bazı kelimeler bağlamsal olarak erken Vedik Sanskritçe literatürüyle karşılaştırıldığında Klasik Sanskritçede farklı ve yeni anlamlara sahiptir. ⓘ

Arthur Macdonell, Vedik ve Klasik Sanskritçe arasındaki bazı farklılıkları özetleyen erken sömürge dönemi akademisyenleri arasındaydı. Louis Renou 1956 yılında Fransızca olarak, Vedik Sanskritçenin Vedik dönemdeki benzerlikleri, farklılıkları ve evrimi ile Klasik Sanskritçenin tarihi hakkındaki görüşlerini içeren daha kapsamlı bir tartışma yayımlamıştır. Bu eser Jagbans Balbir tarafından çevrilmiştir. ⓘ

Sanskritçe ve Prakrit dilleri

Geç Brahmi yazısında (Gupta yazısı da denir) "Sanskritçe" için kelimenin erken bir kullanımı: Saṃ-skṛ-ta
Yashodharman-Vishnuvardhana'nın Mandsaur taş yazıtı, MS 532. ⓘ

Saṃskṛta (Sanskritçe) kelimesinin bir konuşma veya dil bağlamında bilinen en eski kullanımı Ramayana'nın 5.28.17-19 ayetlerinde bulunur. Yazılı Klasik Sanskritçenin öğrenilmiş alanının dışında, yerel konuşma lehçeleri (Prakritler) gelişmeye devam etti. Sanskritçe, eski Hindistan'ın çok sayıda diğer Prakrit diliyle birlikte var olmuştur. Hindistan'ın Prakrit dilleri de eski köklere sahiptir ve bazı Sanskrit akademisyenler bunlara Apabhramsa, yani 'bozulmuş' adını vermiştir. Vedik literatürde, fonetik karşılığı diğer Hint-Avrupa dillerinde bulunmayan ancak bölgesel Prakrit dillerinde bulunan kelimeler yer almaktadır; bu da etkileşimin, kelime ve fikir paylaşımının Hint tarihinin erken dönemlerinde başladığını düşündürmektedir. Hint düşüncesi çeşitlendikçe ve özellikle Budizm ve Jainizm şeklinde Hinduizm'in önceki inançlarına meydan okudukça, Theravada Budizmi'ndeki Pali ve Jainizm'deki Ardhamagadhi gibi Prakrit dilleri eski zamanlarda Sanskritçe ile rekabet etmiştir. Ancak Jainizm uzmanı Paul Dundas, bu eski Prakrit dillerinin Sanskritçe ile "Ortaçağ İtalyancasının Latince ile olan ilişkisiyle aşağı yukarı aynı ilişkiye sahip olduğunu" belirtmektedir. Hint geleneği Buda ve Mahavira'nın herkesin anlayabilmesi için Prakrit dilini tercih ettiğini belirtir. Ancak Dundas gibi akademisyenler bu hipotezi sorgulamıştır. Buna dair hiçbir kanıt bulunmadığını ve mevcut kanıtların ortak çağın başlangıcında bilgili keşişler dışında neredeyse hiç kimsenin Ardhamagadhi gibi eski Prakrit dillerini anlama kapasitesine sahip olmadığını gösterdiğini belirtmektedirler. ⓘ

Sömürge dönemi akademisyenleri Sanskritçenin konuşulan bir dil mi yoksa sadece edebi bir dil mi olduğunu sorgulamışlardır. Akademisyenler bu soruya verdikleri yanıtlarda hemfikir değillerdir. Batılı akademisyenlerin bir kısmı Sanskritçenin hiçbir zaman konuşulan bir dil olmadığını belirtirken, diğerleri ve özellikle Hintli akademisyenlerin çoğu bunun aksini belirtmektedir. Sanskritçenin yerel bir dil olduğunu savunanlar, eski Hindistan'dan gelen çok sayıda Sanskritçe el yazmasını koruyan sözlü gelenek için Sanskritçenin konuşulan bir dil olması gerektiğine işaret etmektedir. İkinci olarak, Yaksa, Panini ve Patanajali'nin eserlerindeki metinsel kanıtların, kendi dönemlerindeki Klasik Sanskritçenin kültürlü ve eğitimli kişiler tarafından konuşulan (bhasha) bir dil olduğunu teyit ettiğini belirtmektedirler. Bazı sutralar yazılı Sanskritçe ile sözlü Sanskritçenin farklı biçimlerini açıklar. 7. yüzyılda yaşamış Çinli Budist hacı Xuanzang anılarında Hindistan'daki resmi felsefi tartışmaların o bölgenin yerel dilinde değil, Sanskritçe yapıldığından bahsetmiştir. ⓘ

Sanskritçenin Prakrit dilleri ve diğer Hint-Avrupa dilleriyle bağlantısı

Sanskrit dilbilimci profesör Madhav Deshpande'ye göre, Sanskritçe M.Ö. 1. binyılın ortalarında, daha resmi, dilbilgisi açısından doğru bir edebi Sanskritçe biçimiyle bir arada var olan konuşma diliydi. Deshpande'ye göre bu durum, bir dilin konuşma dilindeki yanlış yaklaşımlarının ve lehçelerinin konuşulduğu ve anlaşıldığı, aynı dilin daha "rafine, sofistike ve gramer açısından doğru" biçimlerinin edebi eserlerde bulunduğu modern diller için de geçerlidir. Winternitz'in (1996) belirttiğine göre Hint geleneği, eski zamanlardan beri birden fazla dilin öğrenilmesini ve kullanılmasını desteklemiştir. Sanskritçe eğitimli ve seçkin sınıflar arasında konuşulan bir dildi, ancak aynı zamanda toplumun daha geniş bir kesiminde anlaşılması gereken bir dildi çünkü Ramayana, Mahabharata, Bhagavata Purana, Panchatantra ve diğer pek çok metin gibi yaygın halk destanları ve hikayeleri Sanskrit dilindeydi. Bu nedenle, titiz grameriyle Klasik Sanskritçe Hintli bilginlerin ve eğitimli sınıfların diliydi; diğerleri ise bu dilin yaklaşık ya da gramersiz varyantlarıyla ve diğer doğal Hint dilleriyle iletişim kuruyordu. Antik Hindistan'ın eğitim dili olan Sanskritçe, böylece yerel Prakritçe ile birlikte var olmuştur. Birçok Sanskritçe drama, bu dilin yerel Prakritçe ile bir arada var olduğunu göstermektedir. Varanasi, Paithan, Pune ve Kanchipuram şehirleri, sömürge döneminin gelişine kadar klasik Sanskritçe öğreniminin ve kamusal tartışmaların merkezleriydi. ⓘ

Bir İndolog ve Budizm uzmanı olan Lamotte'a (1976) göre, Sanskritçe iletişimdeki hassasiyeti nedeniyle baskın edebi ve yazıt dili haline gelmiştir. Lamotte'a göre Sanskritçe fikirleri sunmak için ideal bir araçtı ve Sanskritçe bilgisi çoğaldıkça yayılması ve etkisi de arttı. Sanskritçe yüksek kültür, sanat ve derin fikirlerin aracı olarak gönüllü bir şekilde benimsenmiştir. Pollock, Lamotte ile aynı fikirde olmamakla birlikte, Sanskritçenin etkisinin Güney Asya'nın tamamını ve Güneydoğu Asya'nın büyük bölümünü kapsayan bir bölgede "Sanskrit Kozmopolisi" olarak adlandırdığı şeye dönüştüğü konusunda hemfikirdir. Sanskritçe kozmopolis MS 300 ile 1300 yılları arasında Hindistan'ın ötesinde de gelişmiştir. ⓘ

Sanskritçe üzerindeki Dravidyen etkisi

Reinöhl, Dravidya dillerinin Sanskritçeden sadece kelime ödünç almakla kalmadığını, aynı zamanda "örneğin Hint-Aryan retroflekslerinin Dravidya etkisine atfedildiği fonoloji alanında" Sanskritçeyi daha derin yapı seviyelerinde de etkilediklerini belirtmektedir. Hock ve diğerleri George Hart'tan alıntı yaparak Eski Tamilcenin Sanskritçe üzerinde etkisi olduğunu belirtmektedir. Hart, Eski Tamilce ve Klasik Sanskritçeyi karşılaştırarak bu özelliklerin her ikisinin de türediği ortak bir dil olduğu sonucuna varmıştır - "hem Tamilce hem de Sanskritçe ortak kurallarını, ölçülerini ve tekniklerini ortak bir kaynaktan türetmiştir, çünkü hiçbirinin diğerinden doğrudan ödünç almadığı açıktır." ⓘ

Reinöhl ayrıca Kannada veya Tamil gibi Dravidya dilleri ile Bengalce veya Hintçe gibi Hint-Aryan dilleri arasında simetrik bir ilişki olduğunu, ancak aynı ilişkinin Farsça veya İngilizce gibi Hint-Aryan olmayan diller için bulunmadığını belirtmektedir:

"Tamil ya da Kannada gibi bir Dravidya dilindeki bir cümle, kelime sırasını değiştirmeden, Dravidya dilindeki kelimelerin ve biçimlerin yerine Bengalce ya da Hintçe karşılıklarının konulmasıyla normal olarak iyi bir Bengalce ya da Hintçe haline gelir; ancak aynı şey Farsça ya da İngilizce bir cümlenin Hint-Aryan olmayan bir dile çevrilmesinde mümkün değildir". - Reinöhl ⓘ

Shulman, "Dravidce belirsiz fiil biçimlerinin (Tamilce'de vinaiyeccam olarak adlandırılır) Sanskritçe belirsiz fiillerin (aslen Vedik'teki eylem isimlerinin çekimli biçimlerinden türetilmiştir) kullanımını şekillendirdiğinden bahseder. Dravidce'nin Sanskritçe üzerindeki olası etkisine dair bu özellikle göze çarpan durum, sözdizimsel asimilasyonun pek çok öğesinden yalnızca biridir; bunlar arasında en önemlisi, bir kez aramayı bildikten sonra klasik ve klasik sonrası Sanskritçe'nin her yerinde bulunabilen geniş morfolojik kiplik ve görünüş repertuarıdır". ⓘ

Dravidce'nin Sanskritçe üzerindeki ana etkisinin geç Vedik dönem ile Klasik Sanskritçe'nin kristalleşmesi arasındaki zaman aralığında yoğunlaştığı görülmüştür. Bu dönemde Hint-Aryan kabileleri henüz alt kıtanın güneyinde yaşayanlarla temas kurmadığından, bu durum Kuzey Hindistan'da (orta Ganj ovası ve klasik Madhyadeśa) Sanskritçe üzerindeki bu alt katman etkisinde etkili olan Dravidce konuşanların önemli bir varlığı olduğunu göstermektedir. ⓘ

Etki

Sanskritçe el yazmalarının sayısı 30 milyonun üzerindedir; bu sayı Yunanca ve Latince el yazmalarının toplamının yüz katıdır ve matbaanın icadından önce herhangi bir uygarlığın ürettiği en büyük kültürel mirası oluşturmaktadır.

- Sanskritçe Hesaplamalı Dilbilim (2009) kitabının önsözü, Gérard Huet, Amba Kulkarni ve Peter Scharf

Sanskritçe, zengin bir felsefi ve dini metin geleneğinin yanı sıra şiir, müzik, drama, bilimsel, teknik ve diğer metinleri de kapsayan Hindu metinlerinin baskın dili olmuştur. En geniş tarihi el yazması koleksiyonlarından birinin baskın dilidir. Bilinen en eski Sanskritçe yazıtlar, Dhana ve Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) Ayodhya Yazıtı gibi M.Ö. 1. yüzyıla aittir. ⓘ

Hinduizm'in ortodoks okullarının alimleri tarafından geliştirilmiş ve beslenmiş olsa da Sanskritçe, Budizm ve Jainizm gibi Hint felsefelerinin heterodoks okullarının bazı önemli edebi eserlerinin ve teolojilerinin dili olmuştur. Klasik Sanskrit dilinin yapısı ve yetenekleri, "dilin doğası ve işlevi", bir konuşmacılar topluluğu bağlamında kelimeler ve anlamları arasındaki ilişkinin ne olduğu, bu ilişkinin nesnel mi yoksa öznel mi olduğu, keşfedilmiş mi yoksa yaratılmış mı olduğu, bireylerin dil aracılığıyla çevrelerindeki dünyayı nasıl öğrendikleri ve onunla nasıl ilişki kurdukları ve dilin sınırları hakkında eski Hint spekülasyonlarını başlatmıştır. Dilin rolü, ses aracılığıyla kelime-imgeleri resmetmenin ontolojik statüsü ve coğrafya ya da zamanla ayrılmış bir konuşmacılar topluluğunun birbirlerinden derin fikirleri paylaşıp anlaması için bir araç olarak hizmet edebilmesi için kurallara duyulan ihtiyaç üzerine spekülasyonlar yaptılar. Hint felsefeleri ve Sanskritçe üzerine yoğunlaşan dilbilim uzmanı Frits Staal, bu spekülasyonların Hindu felsefesinin Mīmāṃsā ve Nyaya okulları ve daha sonra Vedanta ve Mahayana Budizmi için özellikle önemli hale geldiğini belirtiyor. Çok sayıda farklı alfabeyle yazılmış olsa da, Hindu metinlerinin baskın dili Sanskritçe olmuştur. Sanskritçe veya Sanskritçenin melez bir biçimi Mahayana Budizmi araştırmalarında tercih edilen dil olmuştur; örneğin ilk ve etkili Budist filozoflardan biri olan Nagarjuna (MS 200) metinlerinde Klasik Sanskritçeyi kullanmıştır. Renou'ya göre, Sanskritçe Theravada geleneğinde (eskiden Hinayana olarak bilinirdi) sınırlı bir role sahipti ancak günümüze ulaşan Prakritçe eserlerin özgünlüğü şüphelidir. Renou, 20. yüzyılda keşfedilen erken dönem Budist geleneklerine ait bazı kanonik parçaların, erken dönem Budist geleneklerinin bazen Pali sözdizimiyle birlikte kusurlu ve makul derecede iyi bir Sanskritçe kullandığını gösterdiğini belirtmektedir. Mahāsāṃghika ve Mahavastu, geç Hinayana formlarında, edebiyatları için melez Sanskritçe kullanmıştır. Sanskritçe aynı zamanda Umaswati'nin Tattvartha Sutra'sı gibi Jainizm'in günümüze ulaşan en eski, otoriter ve çok takip edilen felsefi eserlerinden bazılarının da diliydi. ⓘ

Spitzer El Yazması yaklaşık MS 2. yüzyıla tarihlenmektedir (yukarıda: folio 383 parçası). Çin'in kuzeybatısında, Orta Asya İpek Yolu'nun kuzey kolu yakınlarındaki Kızıl Mağaralar'da keşfedilen bu elyazması, şimdiye kadar bilinen en eski Sanskritçe felsefi elyazmasıdır. ⓘ

Sanskrit dili, Asya tarihinde bilgi ve fikirlerin aktarılmasında en önemli araçlardan biri olmuştur. Sanskritçe Hint metinleri MS 402'de Çin'e ulaşmış, etkili Budist hacı Faxian tarafından taşınmış ve MS 418'de Çinceye çevrilmiştir. Bir başka Çinli Budist hacı olan Xuanzang Hindistan'da Sanskritçe öğrenmiş ve 7. yüzyılda 657 Sanskritçe metni Çin'e taşıyarak İmparator Taizong'un himayesi altında büyük bir öğrenim ve dil çeviri merkezi kurmuştur. MS 1. binyılın başlarında Sanskritçe Budist ve Hindu fikirlerini Güneydoğu Asya'ya, Doğu Asya'nın bazı bölgelerine ve Orta Asya'ya yaymıştı. Bu bölgelerdeki bazı yerel yönetici elitler tarafından yüksek kültür dili ve tercih edilen dil olarak kabul edilmiştir. Dalai Lama'ya göre Sanskritçe, Hindistan'daki pek çok modern dilin temelinde yer alan ve Hint düşüncesini diğer uzak ülkelere tanıtan bir ana dildir. Dalai Lama, Tibet Budizminde Sanskrit dilinin saygı duyulan bir dil olduğunu ve legjar lhai-ka ya da "tanrıların zarif dili" olarak adlandırıldığını belirtmektedir. Tibet'e "Budist felsefesinin derin bilgeliğini" aktarmanın aracı olmuştur. ⓘ

isbn=978-1-4381-0996-1 ⓘ

Sanskritçe yazmak için kullanılan Brahmi yazısı "değiştirilmiş ünsüz-hece" yazısıdır. Grafik hece temel birimidir ve bu, aksan değişiklikleri olan veya olmayan bir ünsüzden oluşur. Ünlü, ünsüzlerin ayrılmaz bir parçası olduğundan ve Sanskritçe sözcükler ve dilbilgisi için verimli bir şekilde sıkıştırılmış, kaynaşmış ünsüz kümesi morfolojisi göz önüne alındığında, Brahmi ve türevi yazı sistemleri, okuyucuya ünlünün ünsüzle nasıl ilişkili olduğunu ve netlik için nasıl telaffuz edilmesinin beklendiğini bildirmek için bitişik harfler, aksan işaretleri ve ünlünün göreceli konumlandırmasını kullanır. Brahmi ve modern Hint yazısı türevlerinin bu özelliği, dünya dillerinin çoğunun yazı sistemleri için kullanılan ana yazı türleri olan logografik, hece ve alfabetik yazı türleri altında sınıflandırılmasını zorlaştırmaktadır. ⓘ

Richard Salomon, Brahmi yazısının "çok sayıda biçime ve türeve" evrildiğini ve teoride Sanskritçenin "Brahmi temelli ana yazıların hemen hepsinde temsil edilebileceğini ve pratikte de genellikle öyle olduğunu" belirtmektedir. Sanskritçenin kendine özgü bir yazısı yoktur. Fonetik bir dil olduğundan, benzersiz insan seslerini benzersiz sembollerle verimli bir şekilde eşleştiren herhangi bir kesin yazıyla yazılabilir. Eski çağlardan beri Güney ve Güneydoğu Asya'da çok sayıda bölgesel alfabeyle yazılmıştır. Bunların çoğu Brahmi yazısının torunlarıdır. Daha sonraki Sanskritçe metinlerde bulunan, tarihlenebilen en eski varnamala Brahmi alfabe sistemi M.Ö. 2. yüzyıla ait olup, Haryana, Sughana'da bulunan pişmiş toprak bir plaket şeklindedir. Salomon, bu levhanın "bir okul çocuğunun yazı derslerini" gösterdiğini belirtiyor. ⓘ

Nagari yazısı

Modern döneme ait pek çok el yazması, MS 1. binyıla ait olduğu kanıtlanabilen Nagari alfabesiyle yazılmış ve mevcuttur. Nagari yazısı Devanagari (kuzey Hindistan), Nandinagari (güney Hindistan) ve diğer varyantların atasıdır. Nāgarī yazısı MS 7. yüzyılda düzenli olarak kullanılmaktaydı ve ortak çağın ilk binyılının sonuna doğru tamamen Devanagari ve Nandinagari yazılarına dönüşmüştü. Banerji, Devanagari yazısının 18. yüzyıldan itibaren Hindistan'da Sanskritçe için daha popüler hale geldiğini belirtmektedir. Bununla birlikte, epigrafik kanıtların da gösterdiği üzere, Sanskritçenin Nagari yazısıyla özel bir tarihsel bağlantısı vardır. ⓘ

Nagari yazısı (नागरीय ग्रंथम), Sanskritçenin yanı sıra Hintçe, Marathi ve Nepalce gibi bölgesel diller için bir kuzey Hindistan yazısı olarak düşünülmüştür. Bununla birlikte, MS 1. binyıl epigrafisi ve Hindistan'ın her yerinde ve Sri Lanka, Burma, Endonezya'ya kadar keşfedilen el yazmaları ve Doğu Asya el yazmalarında bulunan Siddhamatrka yazısı adı verilen ana formunda kanıtlandığı gibi "yerel üstü" bir statüye sahip olmuştur. Bali'deki (Endonezya) Belanjong sütunu üzerinde bulunan ve MS 914 yılına tarihlenen Sanskritçe ve Bali dillerindeki Sanur yazıtı kısmen Nagari alfabesiyle yazılmıştır. ⓘ

Klasik Sanskritçe için kullanılan Nagari yazısı, on dört sesli harf ve otuz üç sessiz harften oluşan en geniş karakter repertuarına sahiptir. Vedik Sanskritçe için iki alofonik ünsüz karakteri daha vardır (intervokalik ळ ḷa ve ळ्ह ḷha). Fonetik doğruluğu iletmek için, anusvara noktası ve visarga çift noktası gibi çeşitli değiştiriciler, noktalama işaretleri ve halanta işareti gibi diğerleri de içerir. ⓘ

Diğer yazı sistemleri

Modern Hint ve diğer Brahmi alfabelerinde Sanskritçe: Śiva tanrıların dilinden zevk alanları kutsasın. (Kālidāsa) ⓘ

Salomon, Gujarati, Bangla, Odia ve başlıca güney Hindistan alfabeleri gibi diğer alfabelerin "kendi bölgelerinde Sanskritçe yazmak için kullanıldığını ve genellikle hala kullanıldığını" belirtmektedir. Bunlar ve pek çok Hint yazısı eğitimsiz bir göze farklı görünse de, Hint yazıları arasındaki farklar "çoğunlukla yüzeyseldir ve aynı fonetik repertuarı ve sistemik özellikleri paylaşırlar" diyor Salomon. Sanskrit dili tarafından belirlenen ve Brahmi alfabesinde kanıtlanabilen on bir ila on dört sesli harf ve otuz üç sessiz harften oluşan temelde aynı kümeye sahiptirler. Dahası, daha yakından incelendiğinde, hepsinin benzer temel grafik ilkelere, aynı mantıksal fonetik sırayı takip eden aynı varnamala (kelimenin tam anlamıyla "harf çelenkleri") alfabetik sıralamaya sahip olduğu ve Güney Asya'da Sanskritçe eserler yazan veya çoğaltan tarihi yetenekli kâtiplerin işini kolaylaştırdığı ortaya çıkar. Bazı Hint alfabeleriyle yazılan Sanskrit dili açıları veya yuvarlak şekilleri abartır, ancak bu sadece altta yatan benzerlikleri maskelemeye yarar. Nagari yazısı kare hatlar ve dik açılarla simetriyi tercih eder. Buna karşılık, Bangla alfabesiyle yazılan Sanskritçe dar açıları vurgularken, komşu Odia alfabesi yuvarlak şekilleri vurgular ve yazı sembollerinin üzerinde kozmetik olarak çekici "şemsiye benzeri eğriler" kullanır. ⓘ

Kayaya oyulmuş bir Hindu Trimurti tapınağında Tamil Grantha yazısıyla yazılmış bilinen en eski Sanskritçe yazıtlardan biri (Mandakapattu, MS 615 civarı) ⓘ

Dravidian dillerinin baskın olduğu güneyde, Sanskritçe için kullanılan alfabeler arasında Kannada, Telugu, Malayalam ve Grantha alfabeleri bulunmaktadır. ⓘ

Transliterasyon şemaları, Romanizasyon

18. yüzyılın sonlarından beri Sanskritçe Latin alfabesi kullanılarak çevrilmektedir. Günümüzde en yaygın olarak kullanılan sistem, 1888'den beri akademik standart olan IAST'dir (Uluslararası Sanskritçe Transliterasyon Alfabesi). ASCII tabanlı transliterasyon şemaları da Sanskritçe karakterlerin bilgisayar sistemlerinde temsil edilmesindeki zorluklar nedeniyle gelişmiştir. Bunlar arasında Harvard-Kyoto ve özellikle Usenet ve e-postada olmak üzere internette yaygın olarak kullanılan bir transliterasyon şeması olan ITRANS yer almaktadır. Unicode farkındalığı olan web tarayıcılarının yaygınlaşmasıyla IAST çevrimiçi ortamda yaygın hale gelmiştir. Mac OS X'in uluslararası desteği gibi bir yazılım kullanarak alfanümerik klavye ile yazmak ve Devanagari'ye çevirmek de mümkündür. ⓘ

Avrupalı akademisyenler 19. yüzyılda tüm metinlerin ve uzun alıntıların transkripsiyonu ve çoğaltılması için genellikle Devanagari'yi tercih etmiştir. Ancak, Avrupa dillerinde yazılmış metinlerdeki tek tek kelimelere ve isimlere yapılan atıflar genellikle Roma harf çevirisi ile gösterilmiştir. 20. yüzyıldan itibaren, üretim maliyetleri nedeniyle, Batılı akademisyenler tarafından düzenlenen metin baskıları çoğunlukla Romalılaştırılmış transliterasyonla yapılmıştır. ⓘ

Epigrafi

Sanskritçe bilinen en eski taş yazıtlar MÖ birinci yüzyıldan kalma Brahmi alfabesindedir. Bunlar arasında Ayodhyā (Uttar Pradesh) ve Hāthībādā-Ghosuṇḍī (Chittorgarh, Rajasthan yakınlarında) yazıtları bulunmaktadır. Salomon bunların her ikisinin de "gayri resmi Sanskritçe kullanımı" yansıtan birkaç istisna dışında "esasen standart" ve "doğru Sanskritçe" olduğunu belirtmektedir. M.Ö. 1. yüzyıla tarihlenen ve nispeten doğru klasik Sanskritçe ve Brahmi alfabesiyle yazılmış diğer önemli Hindu yazıtları, kırmızı kumtaşı bir levha üzerindeki Yavanarajya yazıtı ve Batı Ghats'taki bir mağara dinlenme tesisinin duvarındaki uzun Naneghat yazıtıdır. ⓘ

M.Ö. 1. yüzyıla ait bu birkaç örneğin yanı sıra, en eski Sanskritçe ve melez lehçe yazıtları Mathura'da (Uttar Pradesh) bulunur. Salomon, bunların MS 1. ve 2. yüzyıla, Hint-İskit Kuzey Satrapları ve ardından gelen Kuşan İmparatorluğu dönemine ait olduğunu belirtmektedir. Bunlar da Brahmi alfabesiyle yazılmıştır. Salomon, bunların en eskisinin MS 1. yüzyılın ilk yıllarından Ksatrapa Sodasa'ya atfedildiğini belirtmektedir. Mathura yazıtları arasında en önemlisi Mora Kuyu Yazıtı'dır. Hathibada yazıtına benzer bir şekilde, Mora Kuyu Yazıtı bir ithaf yazıtıdır ve Vrişni kahramanlarının kültüyle bağlantılıdır: bir taş tapınaktan (tapınak), pratimadan (murti, resimler) bahseder ve beş Vrişniyi bhagavatam olarak adlandırır. Hint-İskit Kuzey Satrapları ve erken Kuşanalar dönemiyle örtüşen Brahmi alfabesiyle yazılmış başka birçok Mathura Sanskritçe yazıt vardır. Brahmi alfabesinde oldukça iyi klasik Sanskritçe ile yazılmış diğer önemli 1. yüzyıl yazıtları arasında Vasu Kapı Sövesi Yazıtı ve Dağ Tapınağı yazıtı bulunmaktadır. Jaina olabilecek Kankali Tila'daki yazıt hariç, erken dönemdekiler Brahmanik ile ilişkilidir, ancak hiçbiri Budist değildir. MS 2. yüzyıldan sonraki yazıtlardan birkaçı Budist Sanskritçesi içerirken, diğerleri "aşağı yukarı" standart Sanskritçedir ve Brahmanik gelenekle ilişkilidir. ⓘ

MÖ 1. yüzyıldan itibaren Sanskritçe pek çok Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Orta Asya alfabesiyle yazılmıştır.

Maharashtra ve Gujarat'ta, Junagadh'ın Girnar dağı yakınlarındaki Nasik Mağaraları bölgesinde ve Kanakhera, Kanheri ve Gunda gibi başka yerlerde ortak çağın ilk yüzyıllarına ait Brahmi harfli Sanskritçe yazıtlar bulunmaktadır. Nasik yazıtı MS 1. yüzyılın ortalarına tarihlenir, standart Sanskritçeye oldukça yakındır ve melez özelliklere sahiptir. Batı Satrapları hükümdarı I. Rudradaman'ın (MS 150 civarı, Gucerat) Junagadh kaya yazıtı, modern çağa kadar ulaşan "aşağı yukarı" standart Sanskritçe yazılmış ilk uzun şiirsel tarzdaki yazıttır. Salomon, bu yazıtın Sanskrit epigrafi tarihinde bir dönüm noktasını temsil ettiğini belirtmektedir. Rudradaman döneminden sonra yaklaşık iki yüz yıl boyunca benzer bir yazıt bulunmamasına rağmen, bu yazıt, üslubunun Gupta İmparatorluğu döneminde bulunan övgü tarzı Sanskritçe yazıtların prototipi olması nedeniyle önemlidir. Bu yazıtlar da Brahmi alfabesiyle yazılmıştır. ⓘ

Nagarjunakonda yazıtları bilinen en eski önemli Güney Hindistan Sanskritçe yazıtlarıdır ve muhtemelen MS 3. yüzyılın sonlarına veya 4. yüzyılın başlarına ya da her ikisine aittir. Bu yazıtlar Budizm ve Hinduizm'in Şaivizm geleneğiyle ilişkilidir. Her iki geleneğe ait bu yazıtlardan birkaçı klasik Sanskrit dilinde manzum tarzdayken, sütun yazıtı gibi bazıları düzyazı ve melezleştirilmiş bir Sanskrit dilinde yazılmıştır. Amaravati levhasında bulunan daha erken tarihli melez bir Sanskritçe yazıt 2. yüzyılın sonlarına tarihlenirken, daha sonraki birkaç yazıtta Sanskritçe yazıtların yanı sıra Hinduizm ve Budizm ile ilgili Prakritçe yazıtlar da bulunmaktadır. MS 3. yüzyıldan sonra Sanskritçe yazıtlar hakimdir ve birçoğu günümüze ulaşmıştır. MS 4. ve 7. yüzyıllar arasında Güney Hindistan yazıtları yalnızca Sanskrit dilindedir. Güney Asya'nın doğu bölgelerinde, akademisyenler 2. yüzyıldan itibaren küçük Sanskritçe yazıtlar olduğunu, bunların parça parça ve dağınık olduğunu bildirmektedir. Susuniya'daki (Batı Bengal) en eski gerçek Sanskritçe yazıt 4. yüzyıla tarihlenmektedir. Dehradun (Uttarakhand) gibi başka yerlerde, az çok doğru klasik Sanskritçe yazıtlar 3. yüzyıla tarihlenmektedir. ⓘ

Salomon'a göre, Samudragupta'nın 4. yüzyıldaki hükümdarlığı, klasik Sanskrit dilinin Hint dünyasının "mükemmel epigrafik dili" olarak yerleştiği dönüm noktasıdır. Bu Sanskritçe yazıtlar ya "bağış" ya da "panegyric" kayıtlardır. Genellikle doğru klasik Sanskritçe ile yazılmış olan bu yazıtlar, o dönemde mevcut olan çok çeşitli bölgesel Hint yazı sistemlerini kullanmaktadır. Bir tapınak ya da stupa, resim, arazi, manastır, hacıların seyahat kayıtları, kıtlığı önlemek için su deposu ve sulama önlemleri gibi kamusal altyapı bağışlarını kaydederler. Diğerleri kralı ya da bağışçıyı yüce şiirsel terimlerle över. Bu yazıtların Sanskrit dili taş, çeşitli metaller, pişmiş toprak, ahşap, kristal, fildişi, deniz kabuğu ve kumaş üzerine yazılmıştır. ⓘ

Sanskrit dilinin Hint yazı sistemlerinde kullanıldığına dair kanıtlar MS 1. binyılın ilk yarısında güneydoğu Asya'da görülür. Bunlardan Vietnam'daki birkaçı, hem Sanskritçe hem de yerel dilin Hint alfabesiyle yazıldığı iki dillidir. Hint yazı sistemlerindeki erken Sanskritçe yazıtlar Malezya'da 4. yüzyıla, Tayland'da Si Thep ve Sak Nehri yakınlarında 5 ila 6. yüzyıllara, Kutai'de 5. yüzyılın başlarına (doğu Borneo'da keşfedilen Mulavarman yazıtı olarak bilinir) ve batı Java'da (Endonezya) 5. yüzyılın ortalarına tarihlenir. Sanskritçe için her iki ana yazı sistemi, Kuzey Hindistan ve Güney Hindistan yazıları, güneydoğu Asya'da keşfedilmiştir, ancak yuvarlak şekilleriyle Güney çeşidi çok daha yaygındır. Hint yazıları, özellikle de Pallava yazı prototipi yayılmış ve nihayetinde Mon-Burma, Khmer, Tayland, Lao, Sumatra, Celebes, Cava ve Bali yazılarına dönüşmüştür. Yaklaşık 5. yüzyıldan itibaren Sanskritçe yazıtlar Nepal, Vietnam ve Kamboçya'daki önemli keşiflerle birlikte Güney Asya ve Güneydoğu Asya'nın birçok yerinde yaygınlaşmıştır. ⓘ

Edebiyat

Sanskritçe edebiyat genel olarak Vedik Sanskritçe ve daha sonraki Klasik Sanskritçe ile yazılmış metinler olarak ikiye ayrılabilir. Vedik Sanskritçe, dört Veda'nın yanı sıra Brāhmaṇalar ve Sūtralar'ı da içeren Vedik dininin kapsamlı ayin eserlerinin dilidir. ⓘ

Günümüze ulaşan Vedik edebiyat tamamen dini bir formdayken, Klasik Sanskritçe eserler destanlar, lirik, drama, romans, masal, fabl, gramer, medeni ve dini hukuk, siyaset bilimi ve pratik yaşam, aşk ve seks bilimi, felsefe, tıp, astronomi, astroloji ve matematik gibi çok çeşitli alanlarda mevcuttur ve konu bakımından büyük ölçüde sekülerdir. ⓘ

Veda edebiyatı esasen iyimser bir ruha sahip olup insanı hem burada hem de öbür dünyada tatmin bulabilecek güçte ve kudrette olarak tasvir ederken, daha sonraki edebiyat kötümserdir ve insanları mutsuzluğun nedeni olarak görülen dünyevi zevklerle kaderin güçleri tarafından kontrol ediliyor olarak tasvir eder. Psikolojideki bu temel farklılıklar, Vedik dönemde Karma ve reenkarnasyon doktrinlerinin bulunmamasına bağlanır ki bu kavramlar daha sonraki zamanlarda çok yaygındır. ⓘ

Çalışmalar

Sanskritçe, eski çağlardan beri palmiye yaprakları, bez, kağıt, kaya ve metal levhalar gibi çeşitli ortamlar üzerine çeşitli yazılarla yazılmıştır. ⓘ

Geleneğe göre + Sanskrit edebiyatı ⓘ
Gelenek	Sanskritçe metinler, tür veya koleksiyon	Örnek	Referanslar
Hinduizm	Kutsal Yazılar	Vedalar, Upaniṣadlar, Āgamalar, Bhagavad-Gītā
	Dil, Dilbilgisi	Aṣṭādhyāyī, Gaṇa-pāṭha, Pada-pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya-padīya, Phiṭ-sūtra
	Medeni ve Dini Hukuk	Dharma-sūtras/Dharma-śāstras, Manu-smṛti
	Devlet yönetimi, siyaset bilimi	Artha-śāstra
	Zaman Yönetimi, Matematik, Mantık	Kalpa, Jyotiṣa, Gaṇita-śāstra, Śulba-sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa-gītikā-sutra, Siddhānta-śiromaṇi, Gaṇita-sāra-saṅgraha, Bīja-gaṇita
	Yaşam bilimleri, sağlık	Āyurveda, Suśruta-saṃhitā, Caraka-saṃhitā
	Seks, duygular	Kāma-sūtra, Pañca-sāyaka, Rati-rahasya, Rati-mañjari, Anaṅga-ranga
	Destanlar	Rāmāyaṇa, Mahābhārata
	Mahkeme Destanı (Kāvya)	Raghu-vaṃśa, Kumāra-sambhava
	Gnomik ve didaktik edebiyat	Subhāṣitas, Nīti-śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra-jñāna-nirṇaya, Kalā-vilāsa, Catur-varga-saṅgraha, Nīti-mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita-ratna-sandoha, Yoga-śāstra, Śṛṅgāra-vairāgya-taraṅgiṇī
	Drama, dans ve performans sanatları	Nāṭya-śāstra
	Müzik	Sangīta-śāstra
	Poetika	Kāvya-śāstra
	Mitoloji	Purāṇas
	Mistik spekülasyonlar, Felsefe	Darśana, Sāṅkhya, Yoga (felsefe), Nyāya, Vaiśeṣika, Mīmāṅsa, Vedānta, Vaishnavism, Shaivism, Shaktism, Smārta Tradition ve diğerleri
	Tarım ve gıda	Kṛṣi-śāstra
	Tasarım, mimari (Vastu, Śilpa)	Śilpa-śāstra
	Tapınaklar, Heykeller	Bṛhat-saṃhitā
	Saṃskāra (geçiş törenleri)	Gṛhya-sūtras
Budizm	Sutralar, Vinaya, Kāvya, Tıp, Budist felsefesi	Tripiṭaka, Mahayana sutraları ve şastraları, tantralar, gramer metinleri, Budist şiir, drama, Budist tıp metinleri
Jainizm	Teoloji, felsefe	Tattvārtha Sūtra, Mahāpurāṇa ve diğerleri

Lexicon

Bir Hint-Avrupa dili olarak Sanskritçenin temel sözlüğü Proto-Hint-Avrupa'dan miras kalmıştır. Ancak zaman içinde dil, bu kalıtsal sözcüklerin birçoğunu atma ve yerlerine başka kaynaklardan ödünç alma eğilimi gösterir. ⓘ

En eski Vedik literatürde bu tür Hint-Avrupa kökenli olmayan sözcükler çok azdır, ancak bunların sayısı giderek artmaktadır. ⓘ

Aşağıda Sanskritçe'de kullanımdan düşen eski Hint-Avrupa kökenli sözcüklerden bazıları verilmiştir:

ápas	work	c.f. Latince opus
kravís	çiğ et
dáma-	ev	c.f. Latince domus
dā́nu-	nem
háras-	ısı

ⓘ

Dravid dilinin sözlüksel etkisi

Bu yeni alıntı sözcüklerin kaynakları çoktur ve Hint alt kıtasının farklı bölgelerine göre değişiklik gösterir. Ancak Sanskritçe sözlük üzerindeki tüm etkiler arasında en önemlisi Dravidce'dir. ⓘ

Aşağıda, bazıları tartışmalı olsa da, Sanskritçe sözlüğe Dravidce'den girenlerin bir listesi verilmiştir:

phálam	olgun meyve	Proto-Dravidce *paḷam
múkham	ağız	Proto-Dravidce *mukam
kajjala-	is, lamba karası
kaṭu-	keskin, keskin kokulu
kaṭhina-	sert, katı
kuṭi-	kulübe, ev
kuṭṭ-	to pound
kuṇḍala-	İlmek, yüzük, küpe, halat bobini
khala-	bir haydut
mayū́ra-	tavus kuşu
mallikā	jasmine
mīna-	balık
vallī-	sürüngen
heramba-	bufalo

ⓘ

Nominal form tercihi

Vedik ve epik konuşma biçimi büyük ölçüde Yunanca ve Latince gibi diğer Hint-Avrupa dillerinin konuşma biçimiyle akraba olsa da, daha sonraki Sanskritçe sözel biçimlerden nominal biçimlere doğru bir kayma eğilimi gösterir. Geleneksel çekimlerin yerini alan nominal biçimlere örnek olarak şunlar verilebilir:

ile geçmiş zaman ortacı   enstrümantal	nareṇa gataḥ		"Adam gitti", (lit. "adam tarafından [gitmişti]")
aktif geçmiş zaman ortacı   in -vant	kṛta-vān		"O yaptı"

ⓘ

Ancak en kayda değer gelişme, normalde sözel formlar ve bağlaçlar tarafından getirilen yan cümleler tarafından aktarılan fikirleri ifade etmek için kelime bileşiminin üretken bir şekilde kullanılmasıdır. ⓘ

Klasik Sanskritçenin önde gelen oyun yazarı Kālidāsa bunu kullanır:

vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā

Kuşak ipi bir sıra kuş olan, Dalgaların çalkantısı arasında geveze

ⓘ

Diğer diller üzerindeki etkisi

Sanskritçe yaklaşık 2.000 yıl boyunca Güney Asya, İç Asya, Güneydoğu Asya ve bir dereceye kadar Doğu Asya'yı etkisi altına alan bir kültürel düzenin dili olmuştur. Vedik sonrası Sanskritçenin önemli bir biçimi Hint epik şiirinin (Ramayana ve Mahabharata) Sanskritçesinde bulunur. Destanlardaki Pāṇini'den sapmaların genellikle Prakritlerin müdahalesi ya da yenilikler nedeniyle olduğu düşünülür, Panin öncesi oldukları için değil. Geleneksel Sanskrit alimleri bu tür sapmaları ārṣa (आर्ष) olarak adlandırır, yani 'ṛṣilerin', eski yazarlar için geleneksel unvan. Bazı bağlamlarda, Klasik Sanskritçeye kıyasla daha fazla "prakritizm" (yaygın konuşmadan ödünç alma) de vardır. Budist Melez Sanskritçe, Orta Hint-Aryan dillerinden büyük ölçüde etkilenmiş, erken Budist Prakrit metinlerine dayanan ve daha sonra Klasik Sanskritçe standardına değişen derecelerde asimile olan bir edebi dildir. ⓘ

Hint alt kıtası

Sanskritçe, kelime dağarcığı ve gramer temelinden gelişen Hindistan dillerini büyük ölçüde etkilemiştir; örneğin Hintçe, Hindustani'nin "Sanskritleştirilmiş bir kaydıdır". Tüm modern Hint-Aryan dillerinin yanı sıra Munda ve Dravidian dilleri ya doğrudan Sanskritçeden (tatsama sözcükleri) ya da dolaylı olarak orta Hint-Aryan dillerinden (tadbhava sözcükleri) birçok sözcük ödünç almıştır. Sanskritçe kökenli kelimelerin modern Hint-Aryan dillerinin ve Malayalam ve Kannada'nın edebi formlarının kelime dağarcığının yaklaşık yüzde ellisini oluşturduğu tahmin edilmektedir. Telugu dilindeki edebi metinler sözcüksel olarak büyük ölçüde Sanskritçe ya da Sanskritleştirilmiştir, belki de yüzde yetmiş ya da daha fazlası. Marathi, kelimelerinin ve Marathi gramerinin çoğunu Sanskritçeden alan Batı Hindistan'daki bir diğer önemli dildir. Marathi dilindeki edebi metinlerde Sanskritçe kelimeler genellikle Marathi dilinde kullanılan kelimelere tercih edilir. ⓘ

Sanskritçenin Dravidya dillerinin sözcük ve gramer sistemleri üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Dalby'ye göre, Hindistan yaklaşık iki bin yıl boyunca tek bir kültürel alan olmuştur ve bu da Sanskritçenin tüm Hint dilleri üzerindeki etkisine yardımcı olmuştur. Emeneau ve Burrow "Güney'deki Dravidya edebi dillerinin dördünün de Sanskritçe sözlüğün tamamını ayrım gözetmeksizin edebi olarak kullanma" eğiliminden bahseder. Üç büyük Dravidya dili olan Malayalam, Kannada ve Telugu'nun söz varlığında çok sayıda alıntı sözcük bulunmaktadır. Tamilce de Sanskritçeden önemli ölçüde alıntı sözcüklere sahiptir. Krishnamurthi, Sanskritçenin Dravidya dilleri üzerindeki etkisinin ne zaman gerçekleştiğinin net olmamasına rağmen, bunun Tamil ve Kannada'nın ortak bir ata evresinden ayrıldığı M.Ö. 5. yüzyıl civarında olabileceğini belirtmektedir. Ödünç alınan kelimeler fonolojik bütünleşmeye göre iki tipe ayrılır: tadbhava - Prakritçeden türetilen kelimeler ve tatsama - Sanskritçeden asimile edilmemiş ödünç kelimeler. ⓘ

Strazny, "etki o kadar büyük olmuştur ki, Sanskritçe kelimelerin Kannada'yı ilk zamanlardan itibaren etkilediğini söylemek zordur" demektedir. Kannada dilindeki ilk belge olan Halmidi yazıtında çok sayıda Sanskritçe sözcük bulunmaktadır. Kachru'ya göre, bu etki Kannada'da sadece tek tek sözcükler üzerinde değil, aynı zamanda "uzun nominal bileşikler ve karmaşık sözdizimsel ifadeler" üzerinde de olmuştur. Kannada'da vike:ndri:karaṇa, anili:karaṇa, bahi:skruTa gibi Sanskritçe türetme önekleri ve sonekleri kullanılarak yeni kelimeler yaratılmıştır. Benzer tabakalaşma fiil morfolojisinde de görülür. Sanskritçe kelimeler Kannada'da kolayca fiilleşmeye uğrar, cha:pisu, dowDa:yisu, rava:nisu gibi sonekleri fiilleştirir. ⓘ

George, "Başka hiçbir Dravidya dili Sanskritçeden Malayalam kadar derinden etkilenmemiştir" demektedir. Lambert'e göre, Malayalam o kadar büyük ölçüde Sanskritleştirilmiştir ki, Grant'a göre "prozodik fonolojik" değişiklikler entegre edilerek her Sanskritçe kelime Malayalam'da kullanılabilir. Grant'a göre ödünç kelimeler Malayalamcaya "prozodik fonolojik" değişikliklerle entegre edilmiştir. Bu fonolojik değişiklikler ya Sanskritçe santa'dan gelen sant-am, sāgara'dan gelen sāgar-am'da olduğu gibi bir sesli harfin değiştirilmesi ya da rājā-'dan gelen aracan, rūpa'dan gelen uruvam, sodhya'dan gelen codyam'da olduğu gibi protetik sesli harfin eklenmesidir. ⓘ

Hans Henrich ve diğerleri, modern öncesi Telugu edebiyatının dilinin de Sanskritçeden oldukça etkilendiğini ve 11. ve 14. yüzyıllar arasında standartlaştırıldığını belirtmektedir. Aiyar, Telugu dilindeki bir tadbhava sınıfında birinci ve ikinci harflerin genellikle üçüncü ve dördüncü harflerle ve dördüncünün de genellikle h ile değiştirildiğini göstermiştir: Sanskritçe artha ardhama olur, vīthi vidhi olur, putra bidda olur, mukham muhamu olur. ⓘ

Tamilce de Sanskritçeden etkilenmiştir. Hans Henrich ve diğerleri Jainizm ve Budizm'in güney Hindistan'a yayılmasının etkisi olduğunu belirtmektedir. Shulman, Tamil püristlerinin görüşlerinin aksine, modern Tamilce'nin Sanskritçe'den önemli ölçüde etkilendiğini belirtmekte ve "Aslında Tamilce'de Sanskritçe'den türetilmiş kuzey Hindistan yerel dillerinden daha fazla Sanskritçe olabilir" demektedir. Sanskritçe kelimeler "Tamil fonematik ızgarası" aracılığıyla Tamilleştirilmiştir. ⓘ

Hint alt kıtasının ötesinde

Sanskritçe, Asya'nın birçok bölgesinde tarihsel bir varlığa ve etkiye sahip olmuştur. Yukarıda (üstte saat yönünde): [i] Türkistan'dan bir Sanskritçe el yazması, ii] Miran-Çin'den bir başka el yazması.

Sanskritçe, Ortaçağ döneminde Güneydoğu Asya, Orta Asya ve Doğu Asya'nın bazı bölgelerinde dini amaçlar ve siyasi elit için kullanılan bir dildi ve bu bölgelere esas olarak Budizm'in yayılmasıyla birlikte girmiştir. Bazı durumlarda, öne çıkmak için Pāli ile rekabet etmiştir. ⓘ

Doğu Asya

[i] Güney Kore'de Sanskritçe gravürlü bir çan [ii] Japonya'da Siddham-Sanskritçesinin Kūkai kaligrafisi. ⓘ

Budist Sanskritçenin Çince, devlet William Wang ve Chaofen Sun gibi Çin-Tibet dilleri üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Hem tarihi dini söylemde hem de günlük kullanımda pek çok kelime Sanskritçeden Çinceye geçmiştir. Bu süreç muhtemelen MS 200'lerde başlamış ve Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang ve Yijing gibi keşişlerin çabalarıyla MS 1400'lere kadar devam etmiştir. ⓘ

Dahası, Çin dilleri ve kültürü Doğu Asya'nın geri kalanını etkiledikçe, Sanskritçe metinlerdeki fikirler ve bazı dilsel unsurlar daha da ileri taşındı. ⓘ

Pek çok terim doğrudan yazıya geçirilmiş ve Çince kelime dağarcığına eklenmiştir. 剎那 chànà (Devanagari: क्षण kṣaṇa 'anlık dönem') gibi Çince kelimeler Sanskritçeden ödünç alınmıştır. Pek çok Sanskritçe metin yalnızca Tibetçe'de Budist öğretilere yapılan yorumların derlendiği Tengyur'da günümüze ulaşmıştır. ⓘ

Sanskritçe Japonların dini kayıtlarını da çoğunlukla harf çevirileri yoluyla etkilemiştir. Bunlar Çince transliterasyonlardan ödünç alınmıştır. Özellikle, ezoterik Budizm'in Shingon (lit. 'Gerçek Sözler') mezhebi Buddhalığı gerçekleştirmenin bir yolu olarak Sanskritçe ve orijinal Sanskritçe mantra ve yazılara dayanmaktadır. ⓘ

Güneydoğu Asya

Güneydoğu Asya'daki çok sayıda Sanskritçe yazıt, dilin bu bölgelerdeki etkisini kanıtlamaktadır. ⓘ

Endonezce, Tayca ve Lao gibi diller, Khmerce gibi Sanskritçeden birçok alıntı kelime içerir. Cava dili gibi Avustronezya dillerinde de, özellikle de kelime hazinesinin neredeyse yarısının ödünç alındığı eski formda, birçok Sanskritçe alıntı kelime bulunur. ⓘ

Malayca (modern Malezya ve Endonezya standartlarına inmiştir) gibi diğer Avustronezya dilleri de kelime hazinelerinin çoğunu Sanskritçeden almıştır. Benzer şekilde, Tagalog gibi Filipin dillerinde de bazı Sanskritçe ödünç sözcükler vardır, ancak daha fazlası İspanyolcadan türetilmiştir. ⓘ

Birçok Güneydoğu Asya dilinde karşılaşılan bir Sanskritçe alıntı kelime, birçok dilin adını ifade etmek için kullanılan bhāṣā veya konuşulan dil kelimesidir. ⓘ

Günümüzde Tayca gibi Güneydoğu Asya dillerinin teknik kelime dağarcığı için Sanskritçeden yararlandığı bilinmektedir. ⓘ

Endonezya

Doğu Borneo'da bulunan Kutai Martadipura Krallığı'nın Kralı Mulavarman yönetimindeki Brahmanlar tarafından MS 4. yüzyıla tarihlenen antik Yūpa yazıtı (antik Endonezya'da yazılmış en eski ve en eski Sanskritçe metinlerden biri) ⓘ

Endonezya takımadalarında bulunan en eski Sanskritçe metin Doğu Borneo'da MS 400 yılına tarihlenen Mulavarman yazıtı olarak bilinmektedir. Bu, Hintlileşme döneminde Malay takımadalarına giren Hint kültürünün güçlü etkisinin nedenlerinden biridir ve o zamandan beri Hint kültürü Endonezya kültürü ve dili tarafından özümsenmiştir. Dolayısıyla Endonezya'daki Sanskrit kültürü dini bir yönden ziyade nesiller boyu süregelen kültürel bir yöne sahiptir ve bu da Endonezya halkının Hinduistik değerlerden ziyade kültürel değerlere sahip olmasıyla sonuçlanmıştır. Sonuç olarak, Hint veya Sanskritçe nüansları olan isimlere sahip Müslüman veya Hristiyan Endonezyalılara rastlamak yaygındır. Tayca ve Khmerce'de Sanskritçe'den türetilen isimlerin aksine, Endonezya'da Sanskritçe isimlerin telaffuzu, "v" harfinin "w" olarak değiştirilmesi dışında, orijinal Hint telaffuzuna daha çok benzemektedir, örneğin Hindistan'daki "Vishnu" Endonezya'da "Wisnu" olarak yazılacaktır. ⓘ

Sanskritçe Endonezya dilini büyük ölçüde etkilemiştir. Endonezya dilindeki birçok kelime Sanskritçeden alınmıştır, örneğin "dil" (bhāṣa) kelimesinin kendisi Sanskritçeden gelmektedir ve anlamı "konuşan aksan". Aslında, Jayapura (Papua eyaletinin başkenti) gibi şehirlerin isimleri, hükümet, eğitim ve askeri kurumların terimleri ve sloganları da dahil olmak üzere Sanskritçe kullanılmaktadır, örneğin Endonezya Donanması'ndaki general rütbesi "Laksamana" (Ramayana'dan alınmıştır). Merkezi hükümet tarafından Endonezya genelindeki şehirlere verilen çevre ödülünün adı da "Adipura" ödülü olarak bilinen Sanskritçeden, yani "rol model" anlamına gelen "Adi" ve "şehir" anlamına gelen "Pura" kelimelerinden alınmıştır ve kelimenin tam anlamıyla "Rol model bir şehir" veya "örnek olmaya layık bir şehir" anlamına gelmektedir. Sanskritçe terimler silahlı kuvvetler ve ulusal polis gibi çok sayıda devlet kurumunda da yaygın olarak kullanılmaktadır; örneğin Endonezya Ulusal Polisi'nin sloganı "Rashtra Sevakottama" şeklindedir, Endonezya Askeri Akademisi'nin sloganı olan "Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti" (अधिकाऱ्या विर्य नगरभक्ति) ve Endonezya Deniz Harp Okulu'nun "Hree Dharma Shanti" şeklindeki sloganı küçük örneklerden biridir. Diğer Sanskritçe terimler örneğin: "Adhi Makayasa", "Chandradimuka", "Tri Dharma Eka Karma", "Taruna" gibi diğer Sanskritçe terimler de Endonezya güvenlik ve savunma güçlerinde yoğun olarak kullanılmaktadır. ⓘ

Dünyanın geri kalanı

Antik ve ortaçağda, gıda ve baharat alanındaki bazı Sanskritçe kelimeler Yunanca, Latince ve daha sonra İngilizce de dahil olmak üzere Avrupa dillerine girmiştir. Bunlardan bazıları biber, zencefil ve şekerdir. Bugün İngilizcede, çoğu İngiliz Raj'ı döneminde ya da daha sonra ödünç alınmış Sanskritçe kökenli birçok kelime bulunmaktadır. Bu sözcüklerden bazıları diğer Avrupa dilleri ve dünya dilleri tarafından da ödünç alınmıştır. ⓘ

Modern dönem

Litürji, törenler ve meditasyon

Sanskritçe çeşitli Hindu, Budist ve Jain geleneklerinin kutsal dilidir. Hindu tapınaklarında ibadet sırasında kullanılır. Newar Budizminde tüm manastırlarda kullanılırken, Mahayana ve Tibet Budist dini metinleri ve sutraları Sanskritçenin yanı sıra yerel dillerde de kullanılmaktadır. Tattvartha sutra, Ratnakaranda śrāvakācāra, Bhaktamara Stotra ve Agamas'ın sonraki versiyonları da dahil olmak üzere Jainizm'in bazı saygın metinleri Sanskritçedir. Dahası, Paul Dundas'a göre, Sanskrit mantralar ve bir ritüel dili olarak Sanskritçe ortaçağ tarihleri boyunca Jainler arasında yaygındı. ⓘ

Düğünlerde "gelinin verilmesi" ve karşılıklı yeminler, bir bebeğin isimlendirilmesi veya ilk katı gıda töreni ve ölü yakma sırasında vedalaşma gibi pek çok Hindu ritüeli ve geçiş töreni Sanskritçe ilahileri çağırır ve söyler. Durga Puja gibi büyük festivallerde, özellikle doğu Hindistan'daki çok sayıda topluluk arasında her yıl Devi Mahatmya gibi Sanskritçe metinlerin tamamı ritüel olarak okunmaktadır. Güneyde ise Meenakshi Tapınağı gibi pek çok büyük Hindu tapınağında Sanskritçe metinler okunmaktadır. Din ve Güney Asya çalışmaları uzmanı Richard H. Davis'e göre, Sanskritçe metin Bhagavad Gita'nın sözlü okunuşlarının genişliği ve çeşitliliği dikkate değerdir. Hindistan'da ve ötesinde, "basit özel ev okumalarından, aile ve mahalle okuma seanslarına, tapınaklarda veya hac yerlerinde yoldan geçenler için okuyan kutsal adamlara, her Hint şehrinde neredeyse her gece salonlarda ve oditoryumlarda düzenlenen halka açık Gita söylemlerine" kadar uzanmaktadır. ⓘ

Edebiyat ve sanat

Hindistan'ın bağımsızlığını kazandığı 1947 yılından bu yana 3.000'den fazla Sanskritçe eser bestelenmiştir. Bu eserlerin çoğu, hem klasik Sanskrit edebiyatı hem de diğer Hint dillerindeki modern edebiyatla karşılaştırıldığında yüksek kalitede olarak değerlendirilmiştir. ⓘ

Sahitya Akademi 1967'den bu yana her yıl Sanskritçe'deki en iyi yaratıcı eser için bir ödül vermektedir. Satya Vrat Shastri 2009 yılında Hindistan'ın en yüksek edebiyat ödülü olan Jnanpith Ödülü'nü kazanan ilk Sanskrit yazar olmuştur. ⓘ

Sanskritçe, klasik müziğin Karnatik ve Hindustani dallarında yaygın olarak kullanılmaktadır. Kirtanalar, bhajanlar, stotralar ve Sanskritçe shlokalar Hindistan genelinde popülerdir. Samaveda'nın bazı bölümlerinde müzik notaları kullanılmıştır. ⓘ

Çin Anakarasında, Sa Dingding gibi müzisyenler Sanskritçe pop şarkıları yazmıştır. ⓘ

Diğer büyük Asya dillerinde çok sayıda ödünç Sanskritçe sözcük bulunur. Örneğin Filipince, Cebuano, Lao, Khmer Taycası ve alfabeleri, Malayca (Malezya ve Endonezya dahil), Cava dili (P.J. Zoetmulder'in eski Cava-İngilizce sözlüğü 25.500'den fazla madde içermektedir) ve hatta İngilizce. ⓘ

Medya

1974 yılından bu yana, devlet tarafından işletilen All India Radio'da günlük kısa bir haber yayını yapılmaktadır. Bu yayınlar aynı zamanda AIR'in internet sitesinde de yayınlanmaktadır. Sanskritçe haberler televizyonda ve internette DD National kanalı aracılığıyla sabah 6:55'te yayınlanmaktadır. ⓘ

90'dan fazla haftalık, iki haftalık ve üç aylık gazete Sanskritçe olarak yayınlanmaktadır. Sanskritçe günlük basılı bir gazete olan Sudharma, 1970 yılından bu yana Hindistan'ın Mysore kentinde yayınlanmaktadır. Mysore'lu bir Sanskrit alimi olan K.N. Varadaraja Iyengar tarafından başlatılmıştır. Sanskritçe Vartman Patram ve Vishwasya Vrittantam son beş yıl içinde Gujarat'ta yayınlanmaya başlamıştır. ⓘ

Okullar ve çağdaş durum

Pramati Hillview Academy'de Sanskritçe festivali, Mysore, Hindistan ⓘ

Sanskritçe Hindistan'da çok eski zamanlardan beri okullarda öğretilmektedir. Modern zamanlarda ilk Sanskrit Üniversitesi, 1791 yılında Hindistan'ın Varanasi şehrinde kurulan Sampurnanand Sanskrit Üniversitesi'dir. Sanskritçe, Hindistan'da 5.000 geleneksel okulda (Pathashalas) ve 14.000 okulda öğretilmektedir; ayrıca bu dilin özel olarak çalışılmasına adanmış 22 kolej ve üniversite bulunmaktadır. Sanskritçe Hindistan'ın 22 programlı dilinden biridir. Çağdaş Hindistan'da okullarda okutulan bir ders olmasına rağmen, Sanskritçe yüzyıllardır ana dil olarak konuşulmamaktadır. ⓘ

Hindistan Merkezi Ortaöğretim Kurulu (CBSE), diğer bazı eyalet eğitim kurullarıyla birlikte Sanskritçeyi, yönettiği okullarda ikinci veya üçüncü dil seçeneği olarak eyaletin kendi resmi diline alternatif bir seçenek haline getirmiştir. Bu tür okullarda Sanskritçe öğrenmek 5 ila 8. sınıflar (V ila VIII. Sınıflar) için bir seçenektir. Bu durum, özellikle resmi dilin Hintçe olduğu eyaletlerde, Hindistan Ortaöğretim Sertifikası (ICSE) kuruluna bağlı okulların çoğu için geçerlidir. Sanskritçe ayrıca Hindistan genelindeki geleneksel gurukulalarda da öğretilmektedir. ⓘ

Hindistan'daki bazı kolej ve üniversitelerde Sanskritçe çalışmaları için özel bölümler bulunmaktadır. Mart 2020'de Hindistan Parlamentosu, üç üniversiteyi, Ulusal Sanskrit Üniversitesi, Merkezi Sanskrit Üniversitesi ve Shri Lal Bahadur Shastri Ulusal Sanskrit Üniversitesi'ni üniversite statüsünden merkezi üniversite statüsüne yükselten 2020 Merkezi Sanskrit Üniversiteleri Yasası'nı kabul etti. ⓘ

Dmitri Mendeleev Sanskritçe bir, iki ve üç sayılarını (sırasıyla eka-, dvi- veya dwi- ve tri-) kullanarak tahmin ettiği elementlere geçici isimler vermiştir; örneğin eka-boron Galyum veya eka-Radyum Ununennium'dur. ⓘ

Endonezya'nın Bali eyaletinde de bir dizi eğitim ve bilim kurumu Hindu yerli halk için Sanskritçe dersleri vermektedir. ⓘ

Batı'da

İngiltere, Londra'daki St James Junior School ve Avanti Schools Trust, müfredatın bir parçası olarak Sanskritçe sunmaktadır. Eylül 2009'dan bu yana ABD'li lise öğrencileri "SAFL" kapsamında Sanskritçe çalışarak Bağımsız Çalışma veya Yabancı Dil gereklilikleri için kredi alabilmektedir: Samskrita Bharati tarafından koordine edilen "Samskritam as a Foreign Language" programı. Avustralya'da, özel erkek lisesi Sydney Grammar School, Yüksek Okul Sertifikası da dahil olmak üzere 7. sınıftan 12. sınıfa kadar Sanskritçe sunmaktadır. Sanskritçe eğitimi veren diğer okullar arasında Auckland, Yeni Zelanda'daki Ficino Okulu; Cape Town, Durban ve Johannesburg, Güney Afrika'daki St James Hazırlık Okulları; John Colet Okulu, Sydney, Avustralya; Erasmus Okulu, Melbourne, Avustralya yer almaktadır. ⓘ

Avrupa çalışmaları ve söylem

Avrupa'da Heinrich Roth (1620-1668) ve Johann Ernst Hanxleden (1681-1731) tarafından başlatılan Sanskritçe çalışmaları, Sir William Jones (1746-1794) tarafından Hint-Avrupa dil ailesinin keşfinden sorumlu tutulmaktadır. Bu araştırma Batı filolojisinin ya da tarihsel dilbilimin gelişiminde önemli bir rol oynamıştır. ⓘ

Trautmann, Sanskritçenin eski Mısır diliyle olası bağlantılarına dair 18. ve 19. yüzyıl spekülasyonlarının daha sonra yanlış olduğunun kanıtlandığını, ancak bunun hem Indophobia hem de Indophilia şeklinde oryantalist bir söylemi beslediğini belirtiyor. Sanskritçe yazılar ilk keşfedildiğinde, İndofiller tarafından potansiyel olarak "insan ırkının ilkel deneyimlerinin ve dininin depoları ve bu nedenle Hıristiyan kutsal kitabının doğruluğunu teyit eden" ve aynı zamanda "evrensel etnolojik anlatının" anahtarı olarak hayal edildi. Hint düşmanları ise bunun tam tersini hayal ederek, Sanskritçe'de çok az değer olduğunu iddia etmiş, onu "kurnaz [Brahman] rahipler tarafından uydurulmuş, çok az özgün düşünce içeren, muhtemelen İskender'le birlikte gelen Yunanlılardan ya da belki Perslerden kopyalanmış bir dil" olarak tasvir etmişlerdir. ⓘ

William Jones ve meslektaşları gibi akademisyenler Sanskrit dili ve edebiyatı üzerine sistematik çalışmalara ihtiyaç duydular. Bu fikir, kısa süre sonra İngiltere'de Henry Thomas Colebrooke'un çabalarıyla Avrupa'ya taşınan Asiatic Society'yi, ardından çalışmaların Paris'e yayılmasına yardımcı olan Alexander Hamilton'ı ve daha sonra da Sanskritçeyi Almanya'daki üniversitelere tanıtan öğrencisi Friedrich Schlegel'i başlattı. Schlegel kendi öğrencilerini, özellikle Franz Bopp ve Friedrich Max Muller aracılığıyla, etkili Avrupalı Sanskritçe bilginleri olarak yetiştirmiştir. Trautmann, bu akademisyenlerin Sanskritçe el yazmalarını tercüme etmesiyle birlikte, Avrupalı akademisyenler arasında Sanskritçeye olan ilginin hızla arttığını ve "neredeyse her Alman eyaletinin üniversitelerinde Sanskritçe kürsüleri kurulduğunu" ve bunun da Sanskritçe uzmanları için bir rekabet yarattığını belirtmektedir. ⓘ

Sembolik kullanım

Hindistan, Endonezya, Nepal, Bangladeş, Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'da Sanskritçe ifadeler çeşitli ulusal, eğitimsel ve sosyal organizasyonların sloganları olarak yaygın bir şekilde kullanılmaktadır:

• Hindistan: Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), 'tek başına gerçek zafer kazanır' anlamına gelir.
• Nepal: Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī, 'anne ve vatan cennetten üstündür' anlamına gelir.
• Endonezya: Endonezya'da Sanskritçe, silahlı kuvvetlerin ve diğer ulusal kuruluşların terimleri ve sloganları olarak yaygın bir şekilde kullanılmaktadır (Bkz: Endonezya Silahlı Kuvvetleri sloganları). Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, çev. 'halkın ana hizmetkârları') Endonezya Ulusal Polisi'nin resmi sloganıdır, Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) Endonezya Ordusunun resmi sloganıdır, Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, çev. 'asil hedefleri olan eşsiz kuş') Endonezya Ordusunun resmi sloganıdır, Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्वीर्य नगरभक्ति, transl. 'ulusların kahramanı olarak cesarete hizmet eden çalışkan şövalyeler') Endonezya Askeri Akademisi'nin resmi sloganı olan Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, çev. 'birimin amacı mükemmel askeri bularak ulusa en iyi hizmeti vermektir') Ordu Psikolojik Kolordusu'nun resmi sloganıdır, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, çev. 'kar ve zararı saymadan çalışmak') Hava Kuvvetleri Özel Kuvvetleri'nin (Paskhas) resmi sloganıdır, Jalesu Bhumyamca Jayamahe (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, transl. 'denizde ve karada şanlıyız') Endonezya Deniz Piyadeleri'nin resmi sloganıdır ve Endonezya'da Sanskrit dilini sırasıyla slogan ve diğer amaçlar için kullanan Silahlı Kuvvetler veya sivil daha fazla birim ve kuruluş vardır.
• Hindistan ve Nepal'in bilimsel ve idari terimlerinin birçoğunda Sanskritçe kullanılmaktadır. Hindistan'ın 1983 yılında Savunma Araştırma ve Geliştirme Örgütü tarafından başlatılan güdümlü füze programı, geliştirdiği beş füzeye (balistik ve diğerleri) Prithvi, Agni, Akash, Nag ve Trishul füze sistemi isimlerini vermiştir. Hindistan'ın ilk modern savaş uçağına HAL Tejas adı verilmiştir. ⓘ

Kasım 2020'de, Hint kökenli Yeni Zelandalı bir politikacı olan Gaurav Sharma, Māori'nin yanı sıra Sanskritçe kullanarak parlamentoya yemin etti; bu karar, anadili Pahari ve Punjabi arasında uzlaşarak "tüm Hint dillerine bir saygı" olarak verildi. ⓘ

Popüler kültürde

George Harrison'ın My Sweet Lord şarkısı, Kali-Santarana Upanishad'da adı geçen 16 kelimelik bir Vaishnava mantrası olan Maha Mantra olarak da anılan Hare Krishna mantrasını içerir. Philip Glass'ın bir operası olan Satyagraha, Bhagavad Gita'dan Sanskritçe söylenen metinleri kullanır. İngiliz psychedelic rock grubu Kula Shaker 1996 yılında tamamen Sanskritçe söylenen Govinda adlı bir şarkı yayınlamıştır. The Matrix Revolutions'ın kapanış jeneriğinde Brihadaranyaka Upanishad'dan bir dua yer almaktadır. Madonna'nın Music albümündeki "Cyber-raga" şarkısı Sanskritçe ilahiler içerir ve 1998'de Grammy kazanan Ray of Light albümündeki Shanti/Ashtangi, ashtanga vinyasa yoga ilahisidir. Sözler Om shanti mantrasını içeriyor. Besteci John Williams Indiana Jones and the Temple of Doom ve Star Wars: Episode I - The Phantom Menace filmlerinde Sanskritçe şarkı söyleyen korolara yer vermiştir. Battlestar Galactica 2004'ün tema şarkısı Rigveda'dan alınan Gayatri Mantra'dır. Enigma'nın "The Child in Us" şarkısının sözleri de Sanskritçe dizeler içermektedir. 2006 yılında Meksikalı şarkıcı Paulina Rubio, konsept albümü Ananda için Sanskritçe'den etkilenmiştir. ⓘ

Etimoloji

Sanskrit, sözcük olarak cilalanmış, düzenlenmiş, kusursuzlaştırılmış manalarını taşımaktadır. ⓘ

Tarihçe

Tarihçiler Sanskrit'i ilk konuşanların Hindistan, Hazar Denizi ve Ortadoğu'ya kadar yayılan çok geniş bir topluluk olduğunu öne sürer; bazıları da bu dilin hiçbir zaman dini ve ilmi çevre sınırlarını aşıp halk tarafından kullanılmadığını iddia etmektedirler. ⓘ

Sanskrit'i konuşanların ilk vatanları Pencap'tır (Yukarı İndus Vadisi). Burada Sanskrit'in en eski şekli olan Veda lisanı ortaya çıkmıştır. MÖ 2. binyılın ilk yarısına tekabül eden dönemde, Veda dili gelişmiş, esneklik kazanmıştır. MÖ 1. binyılda, Ganj Vadisine kadar yayılan Hint- Ari topluluğu bu lisanı iyice benimsemiş ve daha sonra da Prakrit denilen dil ortaya çıkmıştır. Bu arada komşu kültürlerden birçok sözcük ve kullanılış şekli de Sanskrit'e karışmıştır. ⓘ

İlk gramer çalışmalarını ise MÖ 5. yüzyılın edip ve bilginleri yapmıştır. Araştırmacılar, Sanskrit'i hakiki zenginliğine kavuşturanların Panini adlı edebiyat bilgininin başını çektiği bir grup olduğunda ittifak halindedirler. Ancak Panini'nin kurduğu gramer kuralları o devirde halkın hemen hemen tamamının konuştuğu Sanskrit'in Veda ve Prakit kollarından birçok yerde ayrılan bir Sanskrit'ti. ⓘ

Sanskrit'in yayılması

Devrin aydınları önlerine çıkan bu intizamlı lisânı memnuniyetle kabullenmişlerdir. Buna rağmen halk hiçbir zaman Panini'nin gramerini benimsememiştir. Sanskrit'in asıl olarak önem kazanması Hint kutsal metinlerinin yazılmasıyla başlar. Genellikle Devanagari harfleriyle yazılan bu metinlerin Brahmi ve Haroşti harfleriyle yazılmış olanları da vardır. Ancak hepsinde de dil olarak Sanskrit kullanılmıştır. ⓘ

Sanskrit dili, yapı bakımından hem çekime hem de eklemelere imkân tanıyan bir dildir. Birçok dilden farklı olarak sözcüklerin birbirlerine defalarca eklenmeleri mümkündür. Bu dilde sözcük kombinasyonları sonsuzdur. A sözcüğü, B sözcüğü ve C sözcüğüyle ABC, AABC, BCA vb. şeklinde türetilebilecek yüzbinlerce sözcük vardır ve hepsinin manaları birbirinden farklıdır. Bu yüzden Sanskrit, sözcük bakımından yeryüzünün en zengin birkaç dilinden biridir. ⓘ

Benzer diller

Veda, Prakrit ve Sanskrit'in diğer lehçeleri yapı olarak %90 oranında gramer ve kelime hazinesi olarak en çok Avesta Eski Farsça ve Medce olan en eski belgeli İrani dillere, sonra da Eski Yunanca ve Latinceye çok benzemektedir. Bu benzerlik kelimelerde görüldüğü gibi sıfat, fiil, zamirlerde de mevcuttur. Yine çoğullandırma, cisimlerin tasnifi (dişil, eril, nötr); nominatiflik, akuzatiflik, vokatiflikte, yardımcı fiillerde (pasif, aktif, kozatif, desideratif) ve zamanlarda da çok büyük bir paralellik görülmektedir. ⓘ

Sanskrit'in en son halinde 15'i ünlü, 37'si ünsüz olmak üzere toplam 52 harf vardır. Bunlar da kendi aralarında genizden çıkma, bükümlü gibi bölümlere ayrılmaktadırlar. ⓘ

Günümüzde halk tarafından kullanılmayan Sanskrit'i bilenler, bu dilden Hint tarih ve dinini araştırma alanında faydalanmaktadırlar. ⓘ