Babür
| Babur ⓘ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ghazi Padishah Al-Sultan al-Azam | |||||||||
 Babür'ün idealize edilmiş portresi, 17. yüzyıl başları | |||||||||
| Babür İmparatorluğu'nun 1. İmparatoru | |||||||||
| Reign | 20 Nisan 1526 - 26 Aralık 1530 | ||||||||
| Öncül | İbrahim Lodhi Lodhi hanedanının son sultanı (Delhi Sultanı olarak) | ||||||||
| Halef | Humayun | ||||||||
| Kabil Emiri | |||||||||
| Reign | 1504 – 1526 | ||||||||
| Öncül | Mukin Begh | ||||||||
| Halef | Babür İmparatoru olarak kendisi | ||||||||
| Fergana Emiri | |||||||||
| Reign | 1494 – 1497 | ||||||||
| Öncül | Umar Sheikh Mirza | ||||||||
| Doğan | Mīrzā Zahīr ud-Dīn Muhammad 14 Şubat 1483 Andican, Timur İmparatorluğu | ||||||||
| Öldü | 26 Aralık 1530 (47 yaşında) Agra, Babür İmparatorluğu | ||||||||
| Defin | Babur Bahçeleri, Kabil, Afganistan | ||||||||
| Konsorsiyum | Maham Begum
(m. 1506) | ||||||||
| Eşler daha fazlası... |
| ||||||||
| Sorun daha fazlası... |
| ||||||||
| |||||||||
| Hanedan |
| ||||||||
| Baba | Umar Shaikh Mirza II | ||||||||
| Anne | Qutlugh Nigar Khanum | ||||||||
| Din | Sünni İslam | ||||||||
Babür (Farsça: بابر, romanize edilmiştir: Bābur, lit. 'kaplan'; Farsça telaffuz: [bɑːbʊr]; 14 Şubat 1483 - 26 Aralık 1530), doğum adı Mīrzā Zahīr ud-Dīn Muhammad, Hint alt kıtasındaki Babür İmparatorluğu'nun kurucusudur. Babası ve annesi aracılığıyla sırasıyla Timur ve Cengiz Han'ın soyundan geliyordu. Kendisine ölümünden sonra Firdevs Makani ('Cennette Yaşayan') adı da verilmiştir. ⓘ
Çağatay Türkü kökenli olan ve Fergana Vadisi'ndeki (bugünkü Özbekistan'da) Andican'da doğan Babür, Ömer Şeyh Mirza'nın (1456-1494, 1469'dan 1494'e kadar Fergana valisi) en büyük oğlu ve Timur'un (1336-1405) büyük büyük torunuydu. Babür, 1494 yılında on iki yaşındayken başkent Akhsikent'te Fergana tahtına çıktı ve isyanla karşılaştı. İki yıl sonra Semerkant'ı fethetti, ancak kısa süre sonra Fergana'yı kaybetti. Fergana'yı yeniden fethetme girişimi sırasında Semerkant'ın kontrolünü kaybetti. 1501 yılında her iki bölgeyi de yeniden ele geçirme girişimi Muhammed Şeybani Han'ın onu yenmesiyle başarısız oldu. 1504'te Uluğ Bey'in küçük varisi Abdur Razak Mirza'nın sözde yönetimi altındaki Kabil'i fethetti. Babür, Safevi hükümdarı I. İsmail ile bir ortaklık kurdu ve Semerkant da dahil olmak üzere Türkistan'ın bazı bölgelerini yeniden fethetti, ancak burayı ve yeni fethedilen diğer toprakları Şeybanilere tekrar kaybetti. ⓘ
Semerkant'ı üçüncü kez kaybettikten sonra Babür dikkatini Hindistan'a çevirdi ve komşu Safevi ve Osmanlı imparatorluklarından yardım aldı Babür, MS 1526'da Birinci Panipat Savaşı'nda Delhi Sultanı İbrahim Lodi'yi yendi ve Babür İmparatorluğu'nu kurdu. O dönemde Delhi'deki sultanlık uzun süredir çökmekte olan bir güçtü. Rana Sanga'nın güçlü yönetimi altındaki Mewar krallığı, kuzey Hindistan'ın en güçlü güçlerinden birine dönüşmüştü. Sanga, Prithviraj Chauhan'dan sonra ilk kez birkaç Rajput klanını birleştirdi ve 100.000 Rajput'tan oluşan büyük bir koalisyonla Babür'ün üzerine yürüdü. Ancak Sanga, Babür'ün birliklerini ustaca konumlandırması, modern taktikleri ve ateş gücü nedeniyle Khanwa Muharebesi'nde büyük bir yenilgiye uğradı. Hanua Savaşı, Rana Sanga'nın yenilgisi Babür'ün kuzey Hindistan'ı fethinde bir dönüm noktası olduğu için, Hindistan tarihindeki en belirleyici savaşlardan biriydi, hatta Birinci Panipat Savaşı'ndan bile daha belirleyiciydi. ⓘ
Babür birkaç kez evlendi. Oğulları arasında Humayun, Kamran Mirza ve Hindal Mirza sayılabilir. Babür 1530 yılında Agra'da ölmüş ve yerine Hümayun geçmiştir. Babür önce Agra'ya gömüldü ancak vasiyeti üzerine kalıntıları Kabil'e taşındı ve yeniden gömüldü. Özbekistan ve Kırgızistan'da ulusal bir kahraman olarak yer almaktadır. Şiirlerinin çoğu popüler halk şarkıları haline gelmiştir. Baburnama'yı Çağatay Türkçesinde yazdı; torunu İmparator Ekber'in hükümdarlığı sırasında (1556-1605) Farsçaya çevrildi. ⓘ
Babur veya tam adıyla Zahîreddîn Muhammed Bâbur (Farsça: ﻇﻬﻴﺮﺍﻟﺪﻳﻦ محمد, بابر, d. 14 Şubat 1483 - ö. 26 Aralık 1530) Babür İmparatorluğu'nun kurucusu ve ilk hükümdarı. Soyu, baba tarafından Timur anne tarafından Cengiz Han'a dayanan Babür Şah, 1519'dan itibaren Hindistan'a düzenlediği seferler sonunda bütün Kuzey Hindistan’ı kontrol altına alıp 1526’da Delhi Sultanlığı'na son vererek günümüzdeki Afganistan, Pakistan ve Hindistan'ın kuzeyini kapsayan topraklar üzerinde Babür İmparatorluğu'nu kurdu. ⓘ
Babür Şah'ın Çağatay dönemi edebiyatına önemli katkıları olmuştur. Çağatay Türkçesi ile kaleme aldığı ve yaptıklarını kronolojik olarak anlattığı Babürnâme Türk edebiyat tarihinin nesir türündeki başyapıtlarından biri olarak kabul edilir. Hatt-ı Baburi denilen yazı şeklini geliştirmiş olan Babür Şah aynı zamanda Çağatay edebiyatının Ali Şir Nevai'den sonraki en büyük şairi olarak kabul edilir. Fars kültüründen de yoğun olarak etkilenmiş olan Babür Şah'ın hem kendisi hem de halefleri üzerindeki bu etki, Hindistan'da bu kültürün önemli derecede gelişmesine sebebiyet vermiştir. ⓘ
İsim
Ẓahīr-ud-Dīn Arapça'da "İnancın (İslam'ın) Savunucusu" anlamına gelir ve Muhammed İslam peygamberini onurlandırır. Bu isim Babur için, babasının manevi üstadı olan Sufi aziz Khwaja Ahrar tarafından seçilmiştir. Orta Asya Türk-Moğol ordusu için bu ismi telaffuz etmenin zorluğu, çeşitli şekillerde Baber, Babar ve Bābor olarak da yazılan Babur lakabının daha popüler olmasından sorumlu olabilir. Bu isim genellikle Farsça "kaplan" anlamına gelen babur (ببر) kelimesine atıfta bulunularak verilmiştir. Kelime Firdevsi'nin Şehname'sinde defalarca geçmektedir ve Orta Asya Türk dillerine geçmiştir. ⓘ
Arka plan
Babür'ün anıları, hayatının ayrıntıları için ana kaynağı oluşturur. Baburnama olarak bilinen bu eserler ana dili olan Çağatay Türkçesinde yazılmıştır, ancak Dale'e göre "Türk nesri cümle yapısı, morfolojisi veya kelime oluşumu ve kelime dağarcığı bakımından oldukça Farsçalaşmıştır." Baburnama, Babur'un torunu Ekber'in yönetimi sırasında Farsçaya çevrilmiştir. ⓘ
Babür, 14 Şubat 1483'te çağdaş Özbekistan'ın Fergana Vadisi'ndeki Andican şehrinde doğdu. Fergana Vadisi hükümdarı Ömer Şeyh Mirza'nın en büyük oğlu, Ebû Sa'îd Mirza'nın oğlu (ve kendisi de Timur'un oğlu olan Miran Şah'ın torunu) ve Moğolistan hükümdarı Yunus Han'ın (Cengiz Han'ın soyundan gelen) kızı Kutluğ Nigar Hanım'ın eşiydi. ⓘ
Babür, Moğol kökenli olan ve Türk ve Fars kültürünü benimsemiş olan Barlas kabilesinden geliyordu. Ayrıca yüzyıllar önce İslam'ı kabul etmişler ve Türkistan ile Horasan'da ikamet etmişlerdir. Çağatay dilinin yanı sıra Babür, Timurlu seçkinlerin ortak dili olan Farsçayı da aynı derecede akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. ⓘ
Dolayısıyla Babür, sözde bir Moğol (ya da Fars dilinde Moğol) olmasına rağmen, desteğinin çoğunu Orta Asya'nın yerel Türk ve İranlı halklarından alıyordu ve ordusu etnik yapısı bakımından çeşitlilik arz ediyordu. Ordusunda İranlılar (Babür tarafından "Sartlar" ve "Tacikler" olarak bilinirler), etnik Afganlar, Araplar ve Orta Asya'dan Barlas ve Çağatay Türk-Moğolları yer almaktaydı. ⓘ
Orta Asya Hükümdarı
Fergana'nın hükümdarı olarak
1494 yılında on bir yaşındaki Babür, Ömer Şeyh Mirza'nın "sarayın altındaki vadiye devrilen kötü inşa edilmiş bir güvercinlikte güvercinlere bakarken" ölmesinin ardından bugünkü Özbekistan'da bulunan Fergana'nın hükümdarı oldu. Bu süre zarfında, babasına düşman olan komşu krallıklardan iki amcası ve küçük kardeşi Cihangir'in hükümdar olmasını isteyen bir grup soylu, onun tahta geçmesini tehdit etti. Amcaları onu bu konumdan ve daha sonra sahip olacağı birçok topraktan uzaklaştırmak için acımasızca girişimlerde bulundular. Babür, biraz da şansın yardımıyla, büyük ölçüde anneannesi Aisan Daulat Begum'un yardımıyla tahtını korumayı başardı. ⓘ
Krallığının çevresindeki çoğu bölge, Timur ya da Cengiz Han'ın soyundan gelen akrabaları tarafından yönetiliyordu ve sürekli çatışma halindeydiler. O sırada, rakip prensler batıda kuzeni tarafından yönetilen Semerkant şehri için savaşıyorlardı. Babür'ün şehri ele geçirmek için büyük bir hırsı vardı. 1497'de Semerkant'ı yedi ay boyunca kuşattı ve sonunda şehrin kontrolünü ele geçirdi. On beş yaşındaydı ve bu sefer onun için büyük bir başarıydı. Babür, ordusundaki firarlara rağmen şehri elinde tutmayı başardı, ancak daha sonra ciddi şekilde hastalandı. Bu arada, yaklaşık 350 kilometre (220 mil) uzaklıktaki memleketinde, kardeşini destekleyen soylular arasında çıkan bir isyan Fergana'yı elinden aldı. Onu geri almak için yürürken Semerkant'ı rakip bir prense kaptırdı ve elinde hiçbir şey kalmadı. Semerkant'ı 100 gün boyunca elinde tutmuştu ve bu yenilgiyi en büyük kaybı olarak gördü, Hindistan'daki fetihlerinden sonra hayatının ilerleyen dönemlerinde bile bunu takıntı haline getirdi. ⓘ
Babür üç yıl boyunca güçlü bir ordu kurmaya odaklandı ve özellikle Badahşan'daki Tacikler arasında geniş çapta asker topladı. 1500-1501'de Semerkant'ı tekrar kuşattı ve gerçekten de şehri kısa süreliğine ele geçirdi, ancak karşılığında en zorlu rakibi Özbeklerin Hanı Muhammed Şeybani tarafından kuşatıldı. Durum öyle bir hal aldı ki Babar, barış anlaşmasının bir parçası olarak kız kardeşi Hanzada'yı Şeybani ile evlendirmek zorunda kaldı. Ancak bundan sonra Babür ve birliklerinin şehri güven içinde terk etmelerine izin verildi. Hayatı boyunca saplantısı olan Semerkant böylece tekrar kaybedilmiş oldu. Daha sonra Fergana'yı geri almaya çalıştı, ancak buradaki savaşı da kaybetti ve küçük bir takipçi grubuyla kaçarak Orta Asya dağlarında dolaştı ve dağlı kabilelere sığındı. 1502 yılına gelindiğinde, Fergana'yı geri alma umutlarından vazgeçmişti; elinde hiçbir şey kalmamıştı ve şansını başka yerlerde denemek zorunda kaldı. Sonunda dayısı tarafından yönetilen Taşkent'e gitti ama orada pek de hoş karşılanmadı. Babür şöyle yazmıştır: "Taşkent'te kaldığım süre boyunca çok fazla yoksulluk ve aşağılanmaya katlandım. Ne bir ülke ne de bir ülke umudu vardı!" Böylece, Fergana'nın hükümdarı olmasından bu yana geçen on yıl boyunca, Babür birçok kısa ömürlü zafer yaşadı ve arkadaşları ve köylülerin yardımıyla barınaksız ve sürgünde kaldı. ⓘ
Kabil'de
Kabil, Babür'ün amcası II. Uluğ Bey tarafından yönetiliyordu; Uluğ Bey öldüğünde varis olarak sadece bir bebek bırakmıştı. Daha sonra şehir, gaspçı olduğu düşünülen ve yerel halk tarafından karşı çıkılan Mukin Beg tarafından sahiplenildi. 1504 yılında Babür, karlı Hindikuş dağlarını aşmayı ve Kandahar'a çekilmek zorunda kalan Arghunidlerden Kabil'i ele geçirmeyi başardı. Bu hamleyle yeni bir krallık kazandı, servetini yeniden kurdu ve 1526'ya kadar hükümdarlığını sürdürecekti. 1505 yılında, yeni dağ krallığından elde ettiği düşük gelir nedeniyle Babür, Hindistan'a ilk seferine başladı; anılarında, "Hindustan'a olan arzum sabitti. Güneş'in Kova burcunda olduğu Şaban ayında Kabil'den Hindistan'a doğru yola çıktık". Hayber Geçidi'ne yapılan kısa bir baskındı. ⓘ
Aynı yıl Babür, Timurlu dostu ve uzaktan akrabası olan Herat Sultanı Hüseyin Mirza Baykarah ile ortak düşmanları Özbek Şeybani'ye karşı birleşti. Ancak bu girişim gerçekleşmedi çünkü Hüseyin Mirza 1506'da öldü ve iki oğlu savaşa gitmek konusunda isteksizdi. Babür bunun yerine iki Mirza kardeş tarafından davet edildikten sonra Herat'ta kaldı. Burası o zamanlar doğu Müslüman dünyasının kültür başkentiydi. Şehrin ahlaksızlıklarından ve lüksünden iğrenmesine rağmen, "bilgili ve uyumlu adamlarla dolu" olduğunu belirttiği entelektüel bolluğa hayran kaldı. Çağatayca'nın edebi bir dil olarak kullanılmasını teşvik eden Çağatay şair Mir Ali Şir Nava'i'nin eserleriyle tanıştı. Nava'i'nin kurucusu olarak anılan bu dildeki yetkinliği, Babür'ü anılarında bu dili kullanma kararında etkilemiş olabilir. Azalan kaynaklar nedeniyle ayrılmak zorunda kalmadan önce orada iki ay geçirdi; daha sonra Şeybani tarafından istila edildi ve Mirzalar kaçtı. Babür, Herat'ın kaybından sonra Timurlu hanedanının hüküm süren tek hükümdarı oldu ve Şeybani'nin batıdaki istilası nedeniyle birçok prens Kabil'de ona sığındı. Böylece Timurlular arasında Padişah (imparator) unvanını aldı - ancak bu unvan atalarının topraklarının çoğu alındığı, Kabil'in kendisi tehlikede olduğu ve Şeybani bir tehdit olmaya devam ettiği için önemsizdi. Babür, Kabil'deki olası bir isyan sırasında galip geldi, ancak iki yıl sonra önde gelen generallerinden bazılarının isyanı onu Kabil'den sürdü. Çok az sayıda yoldaşıyla kaçan Babür, kısa süre sonra şehre geri dönerek Kabil'i tekrar ele geçirdi ve isyancıların bağlılığını yeniden kazandı. Bu arada Şeybani, 1510 yılında Şii Safevi İran Şahı I. İsmail tarafından yenilgiye uğratıldı ve öldürüldü. ⓘ
Babür ve geri kalan Timurlular bu fırsatı atalarının topraklarını yeniden fethetmek için kullandılar. Takip eden birkaç yıl boyunca Babür ve Şah İsmail, Orta Asya'nın bazı bölgelerini ele geçirmek için bir ortaklık kurdular. İsmail'in yardımı karşılığında Babür, Safevilerin kendisi ve takipçileri üzerinde bir hükümdar gibi hareket etmesine izin verdi. Böylece 1513'te kardeşi Nasır Mirza'yı Kabil'i yönetmesi için bıraktıktan sonra Semerkant'ı üçüncü kez almayı başardı; Buhara'yı da aldı ama ikisini de Özbeklere kaybetti. Şah İsmail, Babür'ü yakın zamanda ölen Şeybani tarafından hapsedilen ve onunla evlenmeye zorlanan kız kardeşi Hânzâde ile yeniden bir araya getirdi. Babür üç yıl sonra 1514'te Kabil'e döndü. Sonraki 11 yıllık yönetimi, doğu dağlarında akınlar düzenlemenin yanı sıra Afgan kabilelerinin, soylularının ve akrabalarının nispeten önemsiz isyanlarıyla uğraşmakla geçti. Babür, kendisi için nispeten barışçıl bir dönem olmasına rağmen ordusunu modernize etmeye ve eğitmeye başladı. ⓘ
Şeybani Han, 1510 yılında Şah İsmail tarafından yenilip öldürülünce bölgede doğan boşluk sonucu, Babür ata topraklarını kurtarmak için Safevilerin yardımıyla 1512-1513'te Buhara ve Semerkand'ı yeniden ele geçirdi. Şah İsmail'in öğretisi Anadolu'da taraftar toplamasına rağmen Orta Asya'da halk Şiiliği sevmemişti ve büyük tepki göstermişti. ⓘ
Babür ise politik bir davranış sergileyerek Özbek hanını mağlup eden Şah İsmail ile ittifakı, eski topraklarını ele geçirmek için bir fırsat olarak görmüştür. Sünni olarak yetişmesine rağmen Şah İsmail'e tabi olmuştur. Semerkant'ta kılınan ilk cuma namazında hutbeyi kendi adına değil Şah İsmail ve On İki İmam adına okutmuş, Şah İsmail'e bağlananlar gibi kırmızı başlık giymiştir. Hatıratında pek bahsetmediği bu yıllarda Şiilik inancının esaslarını kabul etmiş ya da kabul eder gibi görünmüştür. ⓘ
Hatıralarındaki eksik bölümlerin, geçmişindeki bu dönemi silmek için kendisinin çıkardığı bölümler olduğu iddia edilmektedir. Bu ittifak Babür'ün ata toprakları olan Semerkant ve Buhara'yı ele geçirmesini sağlamıştı. Ancak 1514'te Yavuz Sultan Selim'in Şah İsmail’i yenilgiye uğratması sonucu Özbeklerin üzerindeki Safevi baskısı kalkınca Babür Şah, kendisine karşı cihat ilan eden Özbekler karşısında yenilgiye uğramış ve vatanından ayrılmak zorunda kalmıştır. Bu yenilgi ile birlikte Babür, kendisini ihanetle suçlayan Safeviler'in desteğini de kaybetmiştir. ⓘ
Dış ilişkiler
Necm-i Sani liderliğindeki Safevi ordusu Orta Asya'da sivilleri katletti ve ardından Safevilere geri çekilmelerini tavsiye eden Babür'den yardım istedi. Ancak Safeviler bunu reddetti ve Gazdevan Savaşı sırasında savaş ağası Ubeydullah Han tarafından yenilgiye uğratıldı. ⓘ
Babür'ün Osmanlılarla erken dönem ilişkileri zayıftı çünkü Osmanlı Sultanı I. Selim, rakibi Ubeydullah Han'a güçlü kibrit topları ve toplar sağlamıştı. Babür, 1507'de I. Selim'i meşru hükümdarı olarak kabul etmesi emredildiğinde bunu reddetti ve Gazdevan Savaşı sırasında Ubeydullah Han'ın kuvvetlerine karşı koymak için Kızılbaş askerleri topladı. 1513'te I. Selim (Safevilere katılmasından korktuğu) Babür'le uzlaştı ve Babür'e fetihlerinde yardımcı olmak üzere topçu Üstad Ali Kuli ve kibritçi Mustafa Rumi'yi ve daha birçok Osmanlı Türkünü gönderdi; bu özel yardım gelecekteki Babür-Osmanlı ilişkilerinin temelini oluşturdu. Babür ayrıca onlardan, kendisine Hindistan'da önemli bir avantaj sağlayacak olan kibritçi tüfeği ve topları sadece kuşatmalarda değil, sahada da kullanma taktiğini benimsedi. ⓘ
Babür İmparatorluğu'nun Kuruluşu
Babür hâlâ Özbeklerden kaçmak istiyordu ve sığınak olarak Kabil'in kuzeyindeki Badahşan yerine Hindistan'ı seçti. "Böyle bir güç ve kudretin varlığında, kendimiz için bir yer düşünmek ve bu krizde ve zamanın çatlağında, güçlü düşmanla aramıza daha geniş bir alan koymak zorundaydık" diye yazdı. Semerkant'ı üçüncü kez kaybettikten sonra Babür tüm dikkatini Kuzey Hindistan'ın fethine verdi ve bir sefer başlattı; 1519'da bugün Pakistan'da bulunan Chenab Nehri'ne ulaştı. 1524 yılına kadar Babür'ün amacı, eskiden imparatorluğunun bir parçası olduğu için, atası Timur'un mirasını yerine getirmek amacıyla egemenliğini sadece Pencap'a kadar genişletmekti. O zamanlar Kuzey Hindistan'ın bazı bölgeleri Lodi hanedanından İbrahim Lodi tarafından yönetilen Delhi Sultanlığı'nın bir parçasıydı, ancak sultanlık çöküyordu ve birçok sığınmacı vardı. Babür, Pencap Valisi Daulat Han Lodi ve İbrahim'in amcası Ala-ud-Din'den davet aldı. Kendisinin tahtın yasal varisi olduğunu iddia ederek İbrahim'e bir elçi gönderdi, ancak elçi Lahor, Pencap'ta gözaltına alındı ve aylar sonra serbest bırakıldı. ⓘ
Babür 1524 yılında Lahor'a doğru yola çıktı ancak Daulat Han Lodi'nin İbrahim Lodi tarafından gönderilen kuvvetler tarafından kovulduğunu gördü. Babür Lahor'a vardığında, Lodi ordusu yürüyüşe geçti ve ordusu bozguna uğratıldı. Bunun üzerine Babür, Lahor'u iki gün boyunca yakıp yıktıktan sonra Dibalpur'a yürüdü ve Lodi'nin bir başka asi amcası olan Alam Han'ı vali olarak atadı. Alam Han kısa sürede devrildi ve Kabil'e kaçtı. Buna karşılık Babür, Alam Han'a daha sonra Daulat Han Lodi ile birleşen birlikler sağladı ve yaklaşık 30.000 askerle birlikte Delhi'de İbrahim Lodi'yi kuşattılar. Sultan, Alam'ın ordusunu kolayca yenip kovdu ve Babür onun Pencap'ı işgal etmesine izin vermeyeceğini anladı. ⓘ
İlk Panipat Savaşı
Kasım 1525'te Babür Peşaver'de Daulat Han Lodi'nin taraf değiştirdiği haberini aldı ve Babür Ala-ud-Din'i kovdu. Babür daha sonra Daulat Han Lodi ile yüzleşmek için Lahor'a yürüdü, ancak Daulat'ın ordusunun yaklaştıklarında eriyip gittiğini gördü. Daulat teslim oldu ve affedildi. Böylece İndus Nehri'ni geçtikten sonraki üç hafta içinde Babür Pencap'ın efendisi haline gelmişti. ⓘ
Babür, Sirhind üzerinden Delhi'ye yürüdü. Panipat'a 20 Nisan 1526'da ulaştı ve orada İbrahim Lodi'nin yaklaşık 100.000 asker ve 100 filden oluşan sayıca üstün ordusuyla karşılaştı. Ertesi gün başlayan savaşta Babür, Tulugma taktiğini kullanarak İbrahim Lodi'nin ordusunu kuşattı ve doğrudan topçu ateşiyle karşı karşıya bıraktı, ayrıca savaş fillerini korkuttu. İbrahim Lodi savaş sırasında öldü ve böylece Lodi hanedanlığı sona erdi. ⓘ
Babür anılarında zaferi hakkında şunları yazmıştır:
Yüce Tanrı'nın lütfuyla, bu zor görev benim için kolaylaştırıldı ve o güçlü ordu yarım gün içinde toza dönüştü. ⓘ
Savaştan sonra Babür Delhi ve Agra'yı işgal etti, Lodi'nin tahtını aldı ve Hindistan'da Babür yönetiminin nihai yükselişinin temelini attı. Ancak Kuzey Hindistan'ın hükümdarı olmadan önce Rana Sanga gibi rakiplerini savuşturmak zorunda kaldı. ⓘ
Khanwa Savaşı
Khanwa Savaşı, 16 Mart 1527 tarihinde Babür ile Mewar'ın Rajput hükümdarı Rana Sanga arasında yapılmıştır. Rana Sanga, Hindistan'da hüküm süren bir yabancı olarak gördüğü Babür'ü devirmek ve ayrıca Delhi ve Agra'yı ilhak ederek Rajput topraklarını genişletmek istiyordu. Babur'un kendilerine verdiği sözleri yerine getirmeyerek aldatıcı davrandığını düşünen Afgan şefleri tarafından destekleniyordu. Rana Sangha'nın Agra'ya doğru ilerlediği haberini alan Babür, daha sonra bir karşı saldırı başlatmayı umduğu Khanwa'da (günümüzde Hindistan'ın Rajasthan eyaletinde) savunma pozisyonu aldı. K.V. Krishna Rao'ya göre Babür savaşı "üstün generalliği" ve modern taktikleri sayesinde kazandı; savaş Hindistan'da top ve tüfeklerin kullanıldığı ilk savaşlardan biriydi. Rao ayrıca Rana Sanga'nın, Hindu şef Silhadi'nin 6.000 askerlik bir garnizonla Babur'un ordusuna katılmasıyla "ihanetle" karşı karşıya kaldığını belirtmektedir. ⓘ
Babür, Sanga'nın liderlik yeteneğini takdir ederek onu dönemin en büyük iki gayrimüslim Hint kralından biri olarak nitelendirmiştir; diğeri Vijayanagara Krishnadevaraya'dır. ⓘ
Çanderi Savaşı
Çanderi Savaşı, Khanwa Savaşı'ndan bir yıl sonra gerçekleşmiştir. Rana Sanga'nın kendisiyle çatışmayı yenilemek için hazırlıklar yaptığı haberini alan Babür, en sadık müttefiklerinden biri olan Malwa hükümdarı Medini Rai'yi yenerek Rana'yı izole etmeye karar verdi. ⓘ
Babür, 20 Ocak 1528'de Çanderi'ye ulaştığında, barış teklifi olarak Çanderi karşılığında Medini Rai'ye Şemsabad'ı teklif etti, ancak bu teklif reddedildi. Çanderi'nin dış kalesi Babür'ün ordusu tarafından gece ele geçirildi ve ertesi sabah üst kale ele geçirildi. Babür'ün kendisi, üst kalenin son saldırıdan bir saat sonra düşmesine şaşırdığını ifade etti. Zafer umudu kalmadığını gören Medini Rai, kale içindeki kadın ve çocukların kendilerini yaktıkları bir jauhar düzenledi. Az sayıda asker de Medini Rao'nun evinde toplandı ve toplu intiharla birbirlerini öldürdü. Bu fedakârlık, otobiyografisinde düşmana karşı tek bir hayranlık ifadesi kullanmayan Babür'ü etkilemişe benzemiyor. ⓘ
Dini politika
Babür, 1526 yılında Lodi hanedanının son sultanı İbrahim Lodi'yi yenerek öldürdü. Babür 4 yıl hüküm sürdü ve yerine oğlu Hümayun geçti; onun hükümdarlığı da Suri hanedanı tarafından geçici olarak gasp edildi. Onların 30 yıllık hükümdarlığı sırasında Hindistan'da dini şiddet devam etti. Sih-Müslüman perspektifinden şiddet ve travma kayıtları arasında 16. yüzyıl Sih edebiyatında kaydedilenler de bulunmaktadır. Babur'un 1520'lerde uyguladığı şiddete Guru Nanak da şahit olmuş ve bu durumu dört ilahisinde yorumlamıştır. Tarihçiler Babür dönemindeki dini şiddetin Sihizm'de iç gözlem ve ardından pasifizmden kendini savunmak için militanlığa dönüşüme katkıda bulunduğunu ileri sürmektedir. Babür'ün otobiyografisi Baburnama'ya göre, kuzeybatı Hindistan'daki seferi Hindular ve Sihlerin yanı sıra mürtedleri (İslam'ın Sünni olmayan mezhepleri) de hedef almış ve çok sayıda kişi öldürülmüş, Müslüman kampları tepelerde "kâfirlerin kafataslarından kuleler" inşa etmiştir. ⓘ
Kişisel yaşamı ve ilişkileri
Babür'ün fiziksel görünüşü hakkında, Ekber döneminde hazırlanan Baburnama çevirisindeki resimler dışında herhangi bir açıklama bulunmamaktadır. Otobiyografisinde Babür, güçlü ve fiziksel olarak zinde olduğunu ve Kuzey Hindistan'daki Ganj Nehri'ni iki kez geçmek de dahil olmak üzere karşılaştığı her büyük nehri yüzerek geçtiğini iddia etmiştir. ⓘ
Babür başlangıçta eski Hindustani dilini bilmiyordu; ancak Türk şiirleri, hayatının ilerleyen dönemlerinde bu dilin bazı kelimelerini öğrendiğini göstermektedir. ⓘ
Babasının aksine, münzevi eğilimleri vardı ve kadınlara karşı büyük bir ilgisi yoktu. İlk evliliğinde Ayşe Sultan Begüm'e karşı "utangaç" davranmış ve daha sonra ona olan sevgisini kaybetmiştir. Babür benzer bir utangaçlığı, o sıralarda kampında aşık olduğu bir çocuk olan Baburi ile olan etkileşimlerinde de göstermiştir: "Baburi ara sıra yanıma geliyordu ama o kadar utangaçtım ki onunla rahatça konuşmak bir yana yüzüne bile bakamıyordum. Heyecan ve telaş içinde, geldiği için teşekkür edemiyor, gitmesinden şikayet edemiyordum. Sadakat törenlerini talep etmeye kim dayanabilirdi?" Bununla birlikte, Babür yıllar içinde birkaç eş ve cariye daha edindi ve bir prensin gerektirdiği gibi, soyunun devamlılığını sağlamayı başardı. ⓘ
Babür'ün ilk eşi Ayşe Sultan Begüm, babasının kardeşi Sultan Ahmet Mirza'nın kızı olan kuzeniydi. Kendisi de beş yaşında olan Babür ile nişanlandığında henüz bir bebekti. On bir yıl sonra, yaklaşık 1498-99'da evlendiler. Çiftin Fahr-un-Nissa adında bir kızları oldu ve o da bir yıl içinde, 1500'de öldü. Üç yıl sonra, Babür'ün Fergana'daki ilk yenilgisinden sonra Ayşe onu terk etti ve babasının evine döndü. Babür 1504 yılında, iki yıl içinde çocuksuz ölen Zeynep Sultan Begüm ile evlendi. Babür 1506-08 döneminde dört kadınla evlendi: Maham Begüm (1506'da), Masuma Sultan Begüm, Gulrukh Begüm ve Dildar Begüm. Babür'ün Maham Begüm'den dört çocuğu oldu ve bunlardan sadece biri bebeklik dönemini atlatabildi. Bu, en büyük oğlu ve varisi Hümayun'du. Masuma Sultan Begüm doğum sırasında öldü; ölüm yılı tartışmalıdır (1508 ya da 1519). Gülruh, Babür'e Kamran ve Askari adında iki oğul doğurmuş, Dildar Begüm ise Babür'ün en küçük oğlu Hindal'in annesi olmuştur. Babür daha sonra Yusufzai kabilesinden bir Peştun kadını olan Mubaraka Yusufzai ile evlendi. Gülnar Ağaça ve Nargül Ağaça, İran Şahı Tahmasp Şah Safavi tarafından Babür'e hediye edilen iki Çerkes köleydi. "Kraliyet hanesinin tanınmış hanımları" oldular. ⓘ
Kabil'deki yönetimi sırasında, göreceli bir barış dönemi yaşandığında, Babür edebiyat, sanat, müzik ve bahçecilikle ilgilenmeye devam etti. Daha önce hiç alkol içmemiş ve Herat'tayken de alkolden uzak durmuştu. Kabil'de ilk kez otuz yaşında içkinin tadına baktı. Daha sonra düzenli olarak içmeye, şarap partileri düzenlemeye ve afyondan yapılan müstahzarları tüketmeye başladı. Dinin hayatında merkezi bir yeri olmasına rağmen, Babür çağdaşlarından birinin bir şiir dizesini de onaylayarak alıntılamıştır: "Ben sarhoşum memur bey. Ayıldığımda beni cezalandırın". Ölümünden sadece iki yıl önce, Khanwa Savaşı'ndan önce sağlık nedenleriyle içkiyi bıraktı ve maiyetinden de aynısını yapmasını istedi. Ancak narkotik preparatları çiğnemeyi bırakmadı ve ironi duygusunu kaybetmedi. Şöyle yazmıştı: "Herkes içki içtiğine pişman olur ve (içki içmeme) yemini eder; ben yemin ettim ve bundan pişmanım." ⓘ
Babür, Türk-Moğol toplumunda etkili olan Cengiz yasalarına ve geleneklerine körü körüne itaat edilmesine karşıydı:
"Daha önce atalarımız Cengiz yasasına (töresine) olağanüstü saygı göstermişlerdi. Kurultaylarda, divanda, ziyafetlerde ve yemeklerde otururken ve kalkarken bu yasayı ihlal etmediler. [Ancak] Cengiz Han'ın töresi, bir kişinin uyması gereken nass kati (kategorik metin) değildir. Kişi iyi bir gelenek bıraktığında ona uyulmalıdır. Eğer atalar kötü bir geleneği terk ederse, onun yerine iyi bir gelenek koymak gerekir."
Onun için kategorik metnin (yani Kur'an'ın) ahlaki ve yasal konularda Cengiz Han'ın Yassa'sının yerini aldığını açıkça belirtmek. ⓘ
Aile
Konsorsiyumlar
- Maham Begüm (d. 1506) - Babür'ün baş eşi
- Ayşe Sultan Begüm (d. 1499; ö. 1503), Sultan Ahmed Mirza'nın kızı - Babür'ün ilk eşi
- Zeynep Sultan Begüm (d. 1504; ö. 1506-07), Sultan Mahmud Mirza'nın kızı
- Masuma Sultan Begüm (d. 1507; ö. 1509), Sultan Ahmed Mirza'nın kızı ve Ayşe Sultan Begüm'ün üvey kız kardeşi
- Bibi Mubarika (d. 1519), Yusufzai kabilesinden Peştun
- Gulrukh Begum (Babur'un Gulbarg Begum olarak da bilinen kızı Gulrukh Begum ile karıştırılmamalıdır)
- Dildar Begum
- Gülnar Ağaça, Çerkes cariye
- Nargul Aghacha, Çerkes cariye ⓘ
Babür'ün kızlarından biri olan Gülruh Begüm'ün annesinin kimliği tartışmalıdır. Gülruh'un annesi, Sultan Mahmud Mirza'nın bazı ikincil kaynaklarda Saliha Sultan Begüm olarak geçen eşi Paşa Begüm'den olan kızı olabilir, ancak bu isim Baburnama'da veya Gülbadan Begüm'ün eserlerinde geçmemektedir, bu da onun varlığı konusunda şüphe uyandırmaktadır. Bu kadın hiç var olmamış olabilir ya da Dildar Begüm ile aynı kadın bile olabilir. ⓘ
Sorun
Babür'ün oğulları şunlardı:
- Humayun (d. 1508; ö. 1556) - Maham Begüm ile birlikte - Babür'ün yerine ikinci Babür İmparatoru olmuştur
- Kamran Mirza (d. 1512; ö. 1557) - Gulrukh Begum ile birlikte
- Askari Mirza (d. 1518; ö. 1557) - Gulrukh Begum ile birlikte
- Hindal Mirza (d. 1519; ö. 1551) - Dildar Begüm ile birlikte
- Ahmad Mirza (ö. genç) - Gulrukh Begum ile birlikte
- Shahrukh Mirza (ö. genç) - Gulrukh Begum ile birlikte
- Barbul Mirza (ö. bebeklik) - Maham Begüm ile birlikte
- Alwar Mirza (ö. genç) - Dildar Begüm ile birlikte
- Faruq Mirza (ö. bebeklik) - Maham Begum ile birlikte ⓘ
Babür'ün kızları şunlardı:
- Fakhr-un-Nissa Begum (d. & ö. 1501) - Aisha Sultan Begum ile
- Aisan Daulat Begum (ö. bebeklik) - Maham Begum ile birlikte
- Mehr Jahan Begum (ö. bebeklik) - Maham Begum ile birlikte
- Masuma Sultan Begüm (d. 1508) - Masuma Sultan Begüm ile - Muhammed Zaman Mirza ile evli.
- Gülzar Begüm (ö. bebeklik) - Gülruh Begüm ile
- Gülruh Begüm (Gülbarg Begüm) - Annesinin kimliği tartışmalı, Dildar Begüm veya Saliha Sultan Begüm olabilir - Hace Hasan Nakşibendi'nin oğlu Nuruddin Muhammed Mirza ile evlendi ve ondan Bayram Han'ın ve daha sonra Babür İmparatoru Ekber'in eşi Salima Sultan Begüm'ü doğurdu.
- Gülbadan Begüm (d. yak. 1523 - ö. 1603) - Dildar Begüm ile - Babasının kuzeni Moğolistanlı Aiman Khwajah Sultan'ın oğlu, İmparator Babur'un dayısı Moğolistanlı Ahmed Alaq'ın oğlu Hızır Khwaja Khan ile evlendi.
- Gülçehre Begüm (d. yak. 1515 - ö. 1557) - Dildar Begüm ile - İlk olarak 1530 yılında İmparator Babür'ün dayısı Moğolistanlı Ahmed Alak'ın oğlu Sultan Tukhta Buğa Han ile evlendi. İkinci evliliğini Abbas Sultan Uzbeg ile yaptı.
- Gulrang Begüm - Dildar Begüm ile - 1530 yılında İmparator Babür'ün dayısı Moğolistanlı Ahmed Alak'ın dokuzuncu oğlu İsan Timur Sultan ile evlendi. ⓘ
Ölümü ve mirası
Babür 5 Ocak [[[Eski Usul ve Yeni Usul tarihler|O.S.]] 26 Aralık 1530] 1531'de 47 yaşında Agra'da öldü ve yerine büyük oğlu Humayun geçti. İlk olarak Agra'ya gömüldü ancak vasiyeti üzerine cenazesi Kabil'e taşındı ve 1539 ile 1544 yılları arasında Kabil'deki Bagh-e Babur'a yeniden defnedildi. ⓘ
_-_Where_2005_Massacre_Took_Place_-_Andijon_-_Uzbekistan_(7544000842).jpg)
Bir Timurlu olarak Babür'ün sadece Pers kültüründen önemli ölçüde etkilendiği değil, aynı zamanda imparatorluğunun Hint alt kıtasında Pers ahlakının yayılmasına yol açtığı da genel olarak kabul edilmektedir. Kendi anlatımıyla, Hindistan'da İslami, sanatsal, edebi ve sosyal izler bırakan bir Timurlu Rönesans mirasçısı olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ
Örneğin, F. Lehmann Encyclopædia Iranica'da şöyle der:
Babür'ün kökeni, çevresi, eğitimi ve kültürü Fars kültürüyle yoğrulmuştu ve bu nedenle Babür, bu kültürün torunları olan Hindistan Babürleri tarafından teşvik edilmesinden ve Fars kültürel etkisinin Hint alt kıtasında yayılmasından, parlak edebi, sanatsal ve tarih yazımı sonuçlarından büyük ölçüde sorumluydu.
Modern Orta Asya etnisitelerinin Babür'ün zamanındaki insanlara tüm uygulamaları anakronik olsa da, Sovyet ve Özbek kaynakları Babür'ü etnik bir Özbek olarak kabul etmektedir. Aynı zamanda, Sovyetler Birliği döneminde Özbek akademisyenler Babür'ü ve Ali-Şir Nava'i gibi diğer tarihi figürleri idealize ettikleri ve övdükleri için sansüre uğramışlardır. ⓘ
Babür Özbekistan'da ulusal bir kahraman olarak kabul edilir. 14 Şubat 2008'de 525. doğum yıldönümü anısına ülkede onun adına pullar çıkarıldı. Babür'ün şiirlerinin çoğu, özellikle Sherali Jo'rayev tarafından popüler Özbek halk şarkıları haline gelmiştir. Bazı kaynaklar Babür'ün Kırgızistan'da da ulusal bir kahraman olduğunu iddia etmektedir. Ekim 2005'te Pakistan, Babur'un onuruna Babur Cruise Füzesi'ni geliştirmiştir. ⓘ
Wajahat Mirza'nın yönettiği imparatorla ilgili bir Hint filmi olan Shahenshah Babar 1944 yılında gösterime girmiştir. Hemen Gupta'nın 1960 yapımı Hint biyografik filmi Babar, başrolünde Gajanan Jagirdar'ın oynadığı imparatorun hayatını ele almıştır. ⓘ
Babür'ün hayatının kalıcı özelliklerinden biri, ardında Baburnama olarak bilinen canlı ve iyi yazılmış bir otobiyografi bırakmış olmasıdır. Henry Beveridge'den alıntı yapan Stanley Lane-Poole şöyle yazıyor:
Otobiyografisi tüm zamanlar için paha biçilmez kayıtlardan biridir ve Aziz Augustine ve Rousseau'nun itirafları, Gibbon ve Newton'un anıları arasında yer almaya uygundur. Asya'da neredeyse tek başına durmaktadır. ⓘ
Kendi sözleriyle, "Tanıklığımın özü şudur: Hak etseler bile kardeşlerinize karşı hiçbir şey yapmayın." Ayrıca, "Yeni yıl, bahar, şarap ve sevgili neşelidir. Babür neşelen, çünkü dünya ikinci kez senin yanında olmayacak."
Babri Mescidi
Ayodhya'daki Babri Mescidi'nin ("Babur'un Camii"), ordusunun komutanlarından Mir Baqi'nin emriyle inşa edildiği söylenmektedir. 2003 yılında Allahabad Yüksek Mahkemesi, Hindistan Arkeoloji Araştırmaları Kurumu'na (ASI) caminin altındaki yapının türünü tespit etmek için daha derinlemesine bir çalışma ve kazı yapma emri vermiştir. Kazı 12 Mart 2003 ile 7 Ağustos 2003 tarihleri arasında gerçekleştirilmiş ve 1360 keşif yapılmıştır. ⓘ
ASI raporunun özeti, caminin altında 10. yüzyıldan kalma bir tapınağın varlığına işaret etmektedir. ASI ekibi, alandaki insan faaliyetlerinin M.Ö. 13. yüzyıla kadar uzandığını belirtmiştir. Sonraki birkaç katman Shunga dönemine (M.Ö. ikinci-birinci yüzyıl) ve Kuşan dönemine tarihlenmektedir. Erken ortaçağ döneminde (MS 11-12. yüzyıl), kuzey-güney yönünde yaklaşık 50 metre uzunluğunda büyük ama kısa ömürlü bir yapı inşa edilmiştir. Bu yapının kalıntıları üzerine başka bir devasa yapı inşa edilmiştir: bu yapının en az üç yapısal aşaması ve buna bağlı birbirini izleyen üç katı vardır. Raporda, tartışmalı yapının 16. yüzyılın başlarında bu yapının üzerine inşa edildiği sonucuna varılmıştır. Kazı çalışmalarını yürüten ekipteki tek Müslüman üye olan Arkeolog KK Muhammed de Babri Mescidi inşa edilmeden önce tapınak benzeri bir yapının var olduğunu tek tek doğruladı. Yüksek Mahkeme'nin 2019 tarihli kararı, Hinduların bölgede ibadet etmeye devam ettiğini ve avlu dışındaki araziyi ellerinde tutmaya devam ettiklerini belirterek, ihtilaflı arazinin tamamını tapınak inşası için Hindulara vermiştir. Ayrıca, caminin inşasından önce mevcut olan yapının cami inşa etmek amacıyla yıkıldığını veya zaten harabe halinde olduğunu kanıtlayacak hiçbir şey olmadığına hükmetti. ⓘ
Soykütüğü ve Türklük
Babur Şah kendi hatıratlarını yazdığı Vekayî (Baburnâme) adlı eserinde Hindistan'da yaptığı bir seferi anlatırken der ki: "Bu halkın hayvan sürüleri ordugâhın etrafında ve civarında epeyce çoktu. Hâlâ Hindistan'ı ele geçirmek niyetindeydik. Bihre, Çânâb ve Cenyût gibi birkaç vilayet, kaç zamandır Türk idaresindeydi ve bunları kendi mülkümüz gibi düşünürdük; zorla veya barışla iadereyi bizim ele alacağımıza emindik. Bu sebeple bu dağ halkıyla iyi ilişkilerde bulunmak zorunlu ve gerekliydi. Onun için de "Hiç kimse bunların hayvan sürülerine, ip ucu ve iğne kırıklarına bile zarar ve ziyan vermesin" diye ferman buyurdum." ⓘ
Ve biraz aşağıda: "Hembâtû geçidinin başında, yerlilerden birkaç kişi az bir hediyeyle gelip sadakatlerini bildirdiler. Abdürrahim Şagavul da bu gelen adamlarla birlikte, Bihre halkını kazanmaya çalışarak "Bu vilayetler eskiden beri Türk'ün olagelmiştir; sakın ola ki korku ve teleşa yol verip halkı bozulmaya bırakmasınlar; bu vilayet halkıyla samimiyetimiz vardır ve yağmalanmayacaktır" diye söylemesi için Bihre'ye gönderildi." diye yazmıştır. Yine Vekayîde Babur Şah Delhi Sultanı İbrahim Lûdi'ye göndereceği elçiler dolayısıyla şöyle der: "Türklerin oturduğu vilayetleri kendimizin saymıştık. Bu yüzden de oralar yağmalanmadı. Halk arasında, barış için elçi giderse, Türklere ait olan vilayetlerin zorluk çıkarmayacakları söyleniyordu." ⓘ
Babur Şah, 1526'da Pânîpet Muharebesi'nden sonra o ana kadar kendisine teslim olmayan Biyâne emirine gönderdiği bir elçiyle birlikte Farsça şu iki beyiti de yollamıştır:
ⓘEy Biyâne emiri, Türkler ile kavgaya girme; ⓘ
Türklerin çevikliği ve kahramanlığı malumdur. ⓘ
Çabuk gelmez ve öğüt dinlemezsen, ⓘ
malum olanı beyana ne lüzum vardır.
| Timur | Saray Mülk | ||||||||||||||||||||||||||
| Miran Şah | |||||||||||||||||||||||||||
| Muhammed | |||||||||||||||||||||||||||
| Ebu Said | Yunus Han | ||||||||||||||||||||||||||
| Ömer Şeyh | Kutluk Nigâr | ||||||||||||||||||||||||||
| Babür | |||||||||||||||||||||||||||
Kitaplar
- Alam, Muzaffar; Subrahmanyan, Sanjay, eds. (1998). Babür Devleti, 1526-1750. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563905-6.
- Thackston Jr, W.M., The Baburnama, (New York) 2010.
- Balabanlilar, Lisa (2012). Babür İmparatorluğu'nda İmparatorluk Kimliği: Erken Modern Güney ve Orta Asya'da Hafıza ve Hanedan Siyaseti. Londra: I.B. Tauris.
- Gascoigne, Bamber The Great Moghuls (Londra) 1971. (Son gözden geçirme 1987)
- Gommans, Jos Mughal Warfare (Londra) 2002
- Gordon, Stewart. Asya Dünya Olduğunda: "Doğu'nun Zenginliklerini" Yaratan Gezgin Tüccarlar, Bilginler, Savaşçılar ve Keşişler Da Capo Press, Perseus Books, 2008. ISBN 0-306-81556-7.
- Hasan, Mohibbul (1985). Babür: Hindistan'da Babür İmparatorluğu'nun Kurucusu. Yeni Delhi: Manohar Yayınları.
- Irvine, William The Army of the Indian Moghuls. (Londra) 1902. (Son gözden geçirme 1985)
- Jackson, Peter Delhi Sultanlığı. Siyasi ve Askeri Bir Tarih (Cambridge) 1999
- Richards, John F. The Mughal Empire (Cambridge) 1993
- Wink, Andre (2012). Akbar. Simon ve Schuster. ISBN 978-1-78074-209-0.
- Radheyshyam Chaurasia (2002). Ortaçağ Hindistan Tarihi: M.S. 1000'den M.S. 1707'ye kadar Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0123-4. ⓘ
Kültürel ve sanatsal faaliyetleri
Sanatı ve sanatçıyı desteklemiş bir kültür adamı olan Babür Şah'ın kendisi de bir sanatkâr ve yazardır. Onun Ali Şir Nevâî'den sonra Çağatay edebiyatının en önemli şairi olduğu pek çok ilim adamı tarafından dile getirilmiştir. Babür divanında, Risale-i Vâlidiyye Tercümesi'nin yanı sıra, 119 gazel, 18 mesnevi, 210 rübâi, 50 muamma, 19 kıta, 15 tuyug, 79 matla, 7 masnu şiir, 18 nâtamam gazel, 3 nazm, 16 musarra beyit, 5 müfred, 4 mensur parça yer almaktadır. Ayrıca Farsça olarak kaleme alınmış 2 gazel, 12 rübâi, 8 kıta, 17 matla ve bir mensur parça da divanın içinde mevcuttur. Divanda genel olarak aşk, tabiat, güzellik, sosyal hayat, ahlak ve tasavvuf gibi konularda şiirler yer almaktadır. Divanın beş nüshası bulunmaktadır. Bunlar İstanbul Üniversitesi kütüphanesi, Paris Biblioteque Nationale, Topkapı Sarayı Revan Kitaplığı, İstanbul 100. yıl Atatürk Kitaplığı Muallim Cevdet yazmaları ve Hindistan Nevvab Kütüphanesi'ndedir. Türkiye'de Bilal Yücel tarafından yayına hazırlanmış ve Atatürk Kültür Merkezi Yayınları arasından çıkmıştır. ⓘ
Babür Şah'ın bir başka eseri Aruz Risâlesi'dir. Adından da anlaşılacağı üzere aruzu anlatan bir eserdir. Risalede beş yüzden fazla vezne yer verilmiştir. Eserin Paris Biblioteque Nationale'deki nüshası Fuad Köprülü tarafından ortaya çıkarılmıştır. Eserin bir diğer nüshası ise Tahran'da 1525 yılında kopyalanmıştır. ⓘ
Babür Şah'ın bir de Hanefi fıkhına ait ‘Mübeyyen Der Fıkh' isimli bir mesnevisi ve tasavvuf ahlâkına dair Hoca Ahrâr'ın Farsça eserlerinden manzum olarak Türkçeleştirilmiş bir ‘Risâle-i Vâlidiyye'si vardır. Risâle-i Vâlidiyye, Hoca Ubeydullah Ahrar'ın Vâlidiyye adlı Farsça tasavvufi ahlâk risalesinin manzum çevirisidir. Bu eser Babür'ün tasavvufi yönünü ortaya koyan bir eserdir. 243 beyitten oluşan bu eserden sonra Babür'ün tasavvufa yöneldiği söylenir. ⓘ
Babür Şah'ın en önemli eseri Çağatay Türkçesi ile kaleme aldığı Babürnâme'dir. Babür, bu eserinde çocukluğundan hayatının sonuna kadar bütün hayatını hikâye etmiş, gezip gördüğü yerleri, tanıştığı insanları, kültürleri, coğrafyaları anlatmıştır. Ekber Şah zamanında Çağatay dilinden Farsça’ya çevrisi yapılan Babürname, ilerleyen dönemlerde Urduca, İngilizce, Fransızca, Rusça, Japonca başta olmak üzere birçok dile çevrilmiş, 1943-1946 yıllarında kusursuz bir Türkçe çevirisi Rahmeti Arat tarafından yayımlanmıştır. ⓘ
Babür Şah'ın kendi icadı olan Hatt-ı Baburi ise İslam Hat sanatının yazı üsluplarından biri olmamakla beraber yeni bir alfabedir ve Arap ile Uygur alfabelerinin karışımıdır. Babür Şah'ın devlet adamları ve akrabalarıyla, geliştirdiği bu yazı şekliyle haberleştiği hatta bir de bu harflerle Kur'ân-ı Kerîm yazdırdığı bilinmektedir. ⓘ
Şahsiyeti
Son derece engin bir kültüre sahip olan Babür, okumaya karşı büyük bir ilgi duymaktaydı. Kendisini unutarak bütün gününü kütüphanelerde geçirebilirdi. Komutanları pek çok zaman bu nedenle ortadan kaybolduğu için endişelenmişlerdir. İyi derecede at binicisi ve avcı olan Babür, iki savaş arasında avlanırken, kimi zaman yollarda şiir yazmak için durur ya da gözlemlerini yazıya dökerdi. ⓘ
Babür Şah, yakın dostlarıyla sofra sohbetlerinden, çok sevdiği sal gezilerinden, bahçe sefalarından en sıkıntılı zamanlarında bile vazgeçmemiştir. Yakın çevresinden içki diye söz ederdi. Meclislerinde sadece şarap içilmez, majun isimli bir uyuşturucu da kullanılırdı. Gece boyunca yenilir içilir sabahları da sabuhi yapılır yani bir parça daha şarap içilir öğlen tekrar macun yenirdi. Babür, defalarca tövbe edip defalarca tövbesini bozmasına rağmen günlerce devam eden yemek sohbetleri ve içki alemlerinden hiç vazgeçememiştir. ⓘ
Bazı araştırmacılar onun Hindistan'ı hiç sevmediğini düşünür. Hindistan coğrafyasındaki aşırı sıcaklar, değişik coğrafya, muson yağmurları Babür'ün pek hoşuna gitmemiştir. Aklı her zaman Semerkant, Buhara ve Fergana ovasında olsa da yine de bu yeni topraklara ilgiyle yaklaşmıştır. Biruni'den sonra en ayrıntılı Hindistan tasviri onun eserlerinden okunmaktadır. Hindistan'da kullanılan takvimden halkın giysilerine, Hindistan'ın tüm kuşlarını, hayvanlarını, balıklarını, ağaçlarını, bitkilerini ve meyvelerini Babürname'de birer birer anlatmıştır. Doğa ve canlılar onu çok büyülemiştir. Çiçekleri inceleyerek saatler geçiren Babür'ün, haleflerinin bakıp büyütecekleri bahçeleri onun bahçelere olan tutkusuna dayanmaktadır. İçinde onlarca farklı bitki türünün yaşadığı havuzlarla serinletilen yemyeşil büyük bahçeler yaptıran Babür'ün en sevdiği bahçesi Bağ-ı Vefa idi. Babür'ün bahçeleri, Orta Asya - Hint bahçe örneklerinden günümüze kalması açısından çok önemli olup aynı zamanda Babür'ün doğa aşkı, bahçe yapma merakı ve bahçe vakfetme anlayışının günümüzde hala yaşayan örneğidir. Babürname'de 22 bahçenin adı geçmektedir. Bunların bazılarını kendi yaptırmış bazıları ise sevdiği ve ziyaret ettiği bahçelerdir. Bahçelerde mutlaka su olması gerektiğini düşünen Babür, havuzların açılmasına bizzat göz kulak olmuştur. "Sefasız ve intizamsız Hind'de güzel, planlı ve muntazam bahçeler kurduk" diyen Babür, devasa yapılar yerine günlük hayatı kolaylaştıran, ihtiyaçları gideren şehir düzenlemeleri yaptırmıştır. Bazı şehirlerde camiler inşa ettirmiştir. Babür, Hindistan’da beş yıl gibi kısa bir süre bulunmasına rağmen, yine de birçok eser yaptırmıştır. Panîpat zaferini ebedileştiren Kbil şah Camii, Sambhal Camii ile Agra Camisi bunlardan bazılarıdır. ⓘ