Farslar
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
 İran | 49.312.834 |
| Diller | |
| Din | |
Farslar (پارسها), Persler (Eski Farsça: 𐎱𐎠𐎼𐎿) veya Osmanlıcadaki tabirle Âcemler (عجم Âcem), çoğunlukla İran'da yaşayan İranî bir halktır. ⓘ
Etimolojik olarak Pars (Pers) sözcüğünden gelmektedir. Pars kelimesi Arapçanın etkisiyle Fars haline gelmiştir; Arapça'da bulunmayan P harfi F ile ikame edilmiştir. Arapça'da bu iki ses ortak kapalı a sesi ile verilmektedir. ⓘ
Fars devletlerinin tarihi Ahamenişler ve Sasaniler şeklinde 2550 yıl öncesine kadar uzanır. Farsların dili Farsça, Hint-İran koluna bağlı bir Hint-Avrupa dilidir. Tarihi önemi olan çok sayıda Fars şâir ve bilge mevcuttur. ⓘ
| İran tarihi dizisinin bir parçası |
|---|
 |
|
Zaman çizelgesi |
Farslar, İran nüfusunun yarısından fazlasını oluşturan İranlı bir etnik gruptur. Ortak bir kültürel sistemi paylaşırlar ve anadilleri Farsça'nın yanı sıra Farsça ile yakın akraba olan dillerdir. ⓘ
Eski Persler aslen M.Ö. 9. yüzyılda Persis bölgesine (günümüz İran'ının Fars eyaletine karşılık gelir) göç etmiş eski bir İran halkıdır. Yurttaşları olan müttefikleriyle birlikte, antik dünyanın topraklarının ve nüfusunun çoğunu kapsayan muazzam kültürel, siyasi ve sosyal etkileriyle tanınan dünyanın en güçlü imparatorluklarından bazılarını kurmuş ve yönetmişlerdir. Pers halkı tarih boyunca sanat ve bilime büyük katkılarda bulunmuştur. Fars edebiyatı dünyanın en önde gelen edebi geleneklerinden biridir. ⓘ
Çağdaş terminolojide, Fars dilini doğal olarak konuşan Afganistan, Tacikistan ve Özbekistan'daki insanlar Tacikler olarak bilinir; ilk iki ülkenin sırasıyla Dari ve Taciki olarak bilinen kendi Farsça lehçeleri vardır; Kafkasya'dakiler ise (esas olarak bugünkü Azerbaycan Cumhuriyeti ve Dağıstan, Rusya'da), büyük ölçüde asimile olmuş olsalar da, Tats olarak bilinirler. Ancak tarihsel olarak Tacik ve Tat terimleri Farsça ile eşanlamlı ve birbirinin yerine kullanılmıştır. Birçok etkili Fars şahsiyet İran'ın bugünkü sınırlarının dışından - kuzeydoğuda Afganistan ve Orta Asya'dan ve daha az oranda da kuzeybatıda Kafkasya'dan - gelmiştir. Tarihsel bağlamlarda, özellikle de İngilizce'de, "Pers" etnik kökenlerine bakılmaksızın eski Pers yönetimlerinin tüm tebaasını kapsayacak şekilde daha gevşek (genellikle ulusal bir kimlik olarak) tanımlanabilir. ⓘ
Etnonim
Etimoloji
"İran'dan" anlamına gelen Farsça terimi, Eski Farsça Pārsa'nın (𐎱𐎠𐎼𐎿) Helenleştirilmiş bir biçimi olan Yunanca Persís'ten (Περσίς) türeyen ve modern Farsçada Fārs'a (فارس) dönüşen Latince Persia'dan türemiştir. Kutsal Kitap'ta, özellikle Daniel, Ester, Ezra ve Nehemya kitaplarında Pārās (פָּרָס) olarak verilir. ⓘ
Yunan halk etimolojisi bu ismi Yunan mitolojisinde efsanevi bir karakter olan Perseus'a bağlar. Herodot bu hikâyeyi anlatırken Perslerin bu ismi aldığı Perses adında yabancı bir oğuldan bahseder. Görünüşe göre Perslerin kendileri de bu hikâyeyi biliyorlardı, zira I. Kserkses Yunanistan'ı işgali sırasında Argive'leri kandırmak için bu hikâyeyi kullanmaya çalışmış, ancak başarılı olamamıştı. ⓘ
Kullanım tarihi
Persis (Persia proper) antik İran'ın eyaletlerinden sadece biri olmasına rağmen, bu terimin çeşitleri (örneğin, Persia) Yunan kaynakları aracılığıyla benimsenmiş ve uzun yıllar boyunca tüm Pers İmparatorluğu için bir eşanlamlı olarak kullanılmıştır. Böylece, özellikle Batı dünyasında Pers ve Fars isimleri tüm İran'ı ve tebaasını ifade eder hale gelmiştir. ⓘ
Bazı ortaçağ ve erken modern İslam kaynakları da Harezmce, Mazanderani ve Eski Azerice konuşanlar da dahil olmak üzere çeşitli İran halkları ve dillerine atıfta bulunmak için Farsça teriminin soydaşlarını kullanmıştır. 10. yüzyıl Iraklı tarihçi Al-Masudi, Pehlevi, Dari ve Azari'den Fars dilinin lehçeleri olarak bahsetmektedir. Ortaçağ Faslı gezgin ve bilgin İbn Battuta 1333 yılında Kabil'deki Afganlardan Perslerin özel bir alt kabilesi olarak bahsetmiştir. Lady Mary (Leonora Woulfe) Sheil, Kaçar dönemi İran'ına dair gözlemlerinde, Kürtlerin ve Leklerin kendilerini "eski Persler" ırkına ait olarak gördüklerini belirtmektedir. ⓘ
21 Mart 1935'te İran'ın eski kralı Pehlevi hanedanından Rıza Şah, uluslararası toplumun resmi yazışmalarda ülkenin yerel adı olan İran terimini kullanmasını isteyen bir kararname yayınladı. Bununla birlikte, Fars terimi tarihsel olarak İran kültür kıtasında yaşayan İran halklarının baskın nüfusunu belirtmek için hala kullanılmaktadır. ⓘ
Tarih
Persia, ilk olarak MÖ üçüncü binyıl Asur kaynaklarında Eski Asurca Parahše biçiminde Sümerlere ait bir bölgeyi tanımlamak için kullanılmıştır. Bu bölgenin adı, Urmiye Gölü'nün batı ve güneybatısındaki bölgeye göç eden ve sonunda "Persler" olarak bilinen göçebe bir eski İran halkı tarafından benimsenmiştir. Nimrud'da bulunan Şalmaneser III'e ait Siyah Dikilitaş'ın MÖ dokuzuncu yüzyıla ait Yeni Asurca yazıtında, Geç Asurca Parsua ve Parsumaš biçimlerinde Zagros Dağları'nda bulunan bir bölge ve bir halk olarak verilmektedir; bu halk muhtemelen güneye doğru göç etmiş ve bölgenin adını kendileriyle birlikte Persis'e (Persia proper, yani günümüz Fars'ı) aktarmıştır ve bu, eski Pers halkına dair en eski kanıt olarak kabul edilmektedir. ⓘ
Eski Persler, Yeni Asur İmparatorluğu'nun çöküşünde önemli bir rol oynamıştır. Bir başka eski İranlı grup olan Medler, bölgeyi Medya merkezli bir imparatorluk altında birleştirmiş ve MÖ 612'de bölgenin önde gelen kültürel ve siyasi gücü haline gelmişlerdir. Bu arada, Ahamenişler hanedanlığı altında Persler, merkezi Med gücüne bağlı bir vasal devlet oluşturdu. MÖ 552'de Ahameniş Persleri Med monarşisine karşı ayaklandı ve bu ayaklanma MÖ 550'de Büyük Kiros'un tahta geçmesiyle sonuçlandı. Persler nüfuzlarını İran Platosu olarak kabul edilen bölgenin geri kalanına yaydılar ve Elamlılar ve Mannaealılar da dahil olmak üzere bölgenin İranlı olmayan yerli gruplarıyla asimile oldular. ⓘ
.svg)
Ahameniş İmparatorluğu en geniş olduğu dönemde batıda Doğu Avrupa'nın bazı bölgelerinden doğuda İndus Vadisi'ne kadar uzanıyordu ve bu da onu dünyanın gördüğü en büyük imparatorluk haline getiriyordu. Ahamenişler, Pasargadae ve Persepolis şehirlerinin kurulması da dahil olmak üzere artan etkilerini destekleyecek altyapıyı geliştirdiler. İmparatorluk, günümüz Yunanistan anakarasındaki Yunan şehir devletlerinin sınırlarına kadar uzanmış, Persler ve Atinalılar esasen karşılıklı bir kültür alışverişi içinde birbirlerini etkilemişlerdir. Makedon Krallığı üzerindeki mirası ve etkisi de, Yunan-Pers Savaşları'nın ardından Perslerin Avrupa'dan çekilmesinden sonraki yüzyıllar boyunca bile kayda değer ölçüde büyük olmuştur. ⓘ
Ahameniş döneminde Pers kolonistler Küçük Asya'ya yerleşmiştir. Lidya'da (en önemli Ahameniş satraplığı), Sardeis yakınlarında, Strabon'a göre adını Hyrcania'dan taşınan Pers yerleşimcilerden alan Hyrcanian ovası vardı. Benzer şekilde Sardeis yakınlarında, bölgede çok sayıda Pers yerleşiminin varlığına işaret eden Kiros Ovası vardı. Tüm bu yüzyıllarda Lidya ve Pontus'un Küçük Asya'da Pers tanrılarına tapınılan başlıca merkezler olduğu bildirilmektedir. Pausanias'a göre, MS ikinci yüzyılın sonlarında Hyrocaesareia ve Hypaepa kentlerinde Pers ateş törenine benzeyen ritüellere tanık olunabiliyordu. Pers soylusu ve Cius kentinin Pers yönetici elitinin bir parçası olan Ciuslu Mithridates III, daha sonraki yaşamında Küçük Asya'nın kuzeyinde Pontus Krallığı'nı kurmuştur. Pontus Krallığı, kötü şöhretli Büyük Mithridates VI döneminde gücünün zirvesindeyken Kolkhis, Kapadokya, Bitinya, Taurik Chersonesos'un Yunan kolonilerini ve kısa bir süre için Roma'nın Asya eyaletini de kontrol ediyordu. Mithridatik Savaşları'nda Roma'yla uzun bir mücadeleden sonra Pontus yenildi; bir kısmı Bitinya ve Pontus eyaleti olarak Roma Cumhuriyeti'ne dahil edildi ve doğu yarısı bir müşteri krallığı olarak varlığını sürdürdü. ⓘ
Makedonya fetihlerinin ardından, Kapadokya ve Küçük Asya'nın geri kalanındaki Pers kolonistlerin İran'daki dindaşlarıyla bağları koparıldı, ancak atalarının İran inancını uygulamaya devam ettiler. Onları MÖ birinci yüzyılda Kapadokya Krallığı'nda gözlemleyen Strabon (XV.3.15), bu "ateş yakıcıların" ateş tapınaklarının yanı sıra pek çok "Pers Tanrısının kutsal mekânlarına" sahip olduklarını kaydeder. Ahameniş Pers İmparatorluğu'nun çöküşünden neredeyse üç yüz yıl sonra Augustus (MÖ 27 - MS 14) zamanında yazan Strabon, Küçük Asya'nın batısında sadece Pers izleri kaydeder; ancak Kapadokya'yı "neredeyse Perslerin yaşayan bir parçası" olarak kabul eder. ⓘ
İran egemenliği, Büyük İskender'in Ahameniş İmparatorluğu'nu fethetmesinin ardından MÖ 330'da çökmüş, ancak kısa bir süre sonra MÖ 247'de Parthia'dan yükselen bir grup eski İranlı tarafından kurulan Part İmparatorluğu'nun kurulmasıyla yeniden ortaya çıkmıştır. Part dönemine kadar İran kimliği etnik, dilsel ve dinsel bir değere sahipti. Ancak henüz siyasi bir öneme sahip değildi. Part İmparatorluğu'nun resmi dili olarak kullanılan Part dili, Farsçanın yanı sıra komşu Ermeni dili üzerinde de etkiler bırakmıştır. ⓘ
Part monarşisinin yerine MS 224 yılında Pers hanedanı Sasaniler geçti. Sasani İmparatorluğu zamanında, kısmen "eski bilgelerin" (dānāgān pēšēnīgān) bilgeliğinin restorasyonu ve yeniden canlandırılmasıyla motive edilen, İranlı olduğunun tamamen farkında olan bir ulusal kültür şekillendi. Bu ulusal kültürün diğer yönleri arasında büyük bir kahramanlık geçmişinin yüceltilmesi ve arkaikleştirici bir ruh vardı. Dönem boyunca İranlı kimliği her açıdan zirveye ulaşmıştır. Modern Farsçanın ve diğer çeşitli İran lehçelerinin atası olan Orta Farsça, imparatorluğun resmi dili haline geldi ve İranlılar arasında büyük ölçüde yayıldı. ⓘ
Partlar ve Sasaniler de kültürel olarak Romalılarla yoğun bir etkileşim içinde olacaklardı. Roma-Pers savaşları ve Bizans-Sasani savaşları yüzyıllar boyunca Batı Asya, Avrupa, Kafkasya, Kuzey Afrika ve Akdeniz Havzası'nın manzarasını şekillendirecekti. Sasaniler ve komşu Bizanslılar, 400 yılı aşkın bir süre boyunca dünyanın önde gelen iki gücü olarak kabul edilmiştir. Geç Antik Çağ'da Kapadokya, artık Roma dönemine girmiş olsa da, hala önemli bir İran karakterini korumaktaydı; Stephen Mitchell, Oxford Dictionary of Late Antiquity'de "Kapadokya'nın pek çok sakini Pers kökenliydi ve İran ateşine tapınma 465 gibi geç bir tarihte kanıtlanmıştır" demektedir. ⓘ
Arapların ortaçağda Sasani İmparatorluğu'nu fethetmesinin ardından, Arap halifelikleri sonraki birkaç yüzyıl boyunca bölgede egemenliklerini kurdular ve bu süreçte İran'ın İslamlaşması uzun bir süreç olarak gerçekleşti. Emevi Halifeliği'nden başlayarak Farsların kültürel ve dilsel hâkimiyetine karşı çıkan Arap fatihler, imparatorlukları boyunca bazen zorla da olsa Arapçayı tabi halkların ana dili haline getirmeye başladılar ve bu da bölge üzerindeki yeni siyasi gerçekliği daha da pekiştirdi. "Düzgün konuşamayanlar" anlamına gelen Arapça Acem terimi, Arap olmayanlar (ya da Arapça konuşmayanlar), özellikle de Farslar için bir tanımlama olarak benimsendi. Terim aşağılayıcı bir anlam kazanmış ve kültürel ve etnik aşağılığı ima etmiş olsa da, yavaş yavaş "Fars" ile eşanlamlı olarak kabul edildi ve bugün hala Orta Doğu'nun modern Arap devletlerinde yaşayan Farsça konuşan topluluklar için bir tanımlama olarak kullanılmaktadır. Daha sonra gerilemekte olan Abbasi Halifeliği'nin sınırlarında, dokuzuncu yüzyılda hüküm süren Samaniler de dahil olmak üzere bir dizi Müslüman İran krallığı kuruldu ve bu krallıklar döneminde Fars dili, iki yüzyıl boyunca hiçbir şekilde tasdik edilmedikten sonra ilk kez resmi olarak kullanılmaya başlandı ve artık Arap alfabesi ve geniş bir Arapça kelime dağarcığına sahipti. Fars dili ve kültürü, kendileri de önemli ölçüde Farslaşmış olan Moğollar ve Türklerin (İlhanlılar, Gazneliler, Selçuklular, Harezmiler ve Timurlular dahil) istila ve fetihlerinden sonra da hüküm sürmeye devam etmiş, Fars kültürünün özellikle Türk-Fars ve Hint-Fars karışımı Fars toplumlarının yayılmasıyla geliştiği Küçük Asya, Orta Asya ve Güney Asya'da daha da gelişmiştir. ⓘ
Bölgede sekiz yüzyıldan fazla süren yabancı egemenliğinin ardından, 16. yüzyılda Safevi İmparatorluğu'nun ortaya çıkmasıyla İran hegemonyası yeniden kurulmuştur. Safevi İmparatorluğu döneminde Fars dili ve kimliğine odaklanma daha da canlanmış ve imparatorluğun siyasi evrimi bir kez daha Farsçayı ülkenin ana dili olarak korumuştur. Safeviler ve ardından gelen Kaçarlar gibi modern İran hanedanları döneminde, Sasani Pers İmparatorluğu zamanından kalma mimari ve ikonografik unsurlar yeniden bir araya getirilerek modern ülkeyi antik geçmişiyle ilişkilendirmiştir. Ahameniş Pers İmparatorluğu başta olmak üzere İran'ın eski imparatorluklarının mirasının çağdaş bir şekilde sahiplenilmesi, özellikle Pehlevi hanedanlığı döneminde gelişmiş ve modern milliyetçi gururun motifini oluşturmuştur. İran'ın modern mimarisi daha sonra, özellikle Ahameniş başkentleri Persepolis ve Pasargadae ile Sasani başkenti Ctesiphon'daki antik anıtlardan detayların benimsenmesiyle, ülkenin klasik dönemlerinden esinlenmiştir. Modern başkenti Şiraz olan eski Pers eyaletine karşılık gelen Fars, özellikle her yıl düzenlenen uluslararası Şiraz Sanat Festivali ve Pers İmparatorluğu'nun kuruluşunun 2.500. yıldönümü kutlamaları sırasında ilgi odağı haline gelmiştir. Pehlevi hükümdarları İran'ı modernleştirmiş ve 1979 Devrimi'ne kadar yönetmişlerdir. ⓘ
Toplumsal yaşam
Antik Pers toplumunda aynı sınıftan insanlar dudak dudağa öpüşerek, astlar ise üstlerinin yanağını öperek selamlaşırlardı. Devlet otoritesini temsil eden kimseler, önünde rengin eğilerek ve bel kemikleri öpülerek selamlanırdı. Topluluk içinde tükürmek, sümkürmek ve akarsuları kirletmek yasaklanmıştı. Ayrıca sokakta yemek yemek de aynı şekilde hoş karşılanmamaktaydı ve yasaktı. ⓘ
Persler, 36 karakterden oluşan çivi yazısını kullanmaktaydılar. Uzaklık ölçümünde "parasang" birimi, ödemelerdeyse "talent" kullanılmaktaydı. Dinleri Mitraizm ve Zerdüştlük idi. ⓘ
Antropoloji
Modern İran'da nüfusun çoğunluğunu Farslar oluşturmaktadır. Ülkenin resmi dili olan Farsça'nın modern lehçelerini ana dili olarak konuşmaktadırlar. ⓘ
Farsça dili
Farsça, Hint-Avrupa dil ailesinin İran kolunun batı grubuna aittir. Modern Farsça, Sasani İmparatorluğu'nun resmi dini ve edebi dili olan Orta Farsça'nın bir devamı olarak sınıflandırılır ve kendisi de Ahameniş İmparatorluğu zamanında kullanılan Eski Farsça'nın bir devamıdır. Eski Farsça, orijinal metinlere ulaşılabilen en eski Hint-Avrupa dillerinden biridir. Eski Farsça örnekleri günümüz İran, Ermenistan, Mısır, Irak, Romanya (Gherla) ve Türkiye'de keşfedilmiştir. Eski Farsça yazılmış en eski metin, Ahameniş hükümdarı Büyük Darius zamanından kalma, İran'ın batısındaki bir uçuruma kazınmış çok dilli bir yazıt olan Behistun Yazıtı'dır. ⓘ
İlgili gruplar
Fars halkıyla etnik ya da dilsel olarak akraba olan ve ağırlıklı olarak İran'ın yanı sıra Afganistan, Tacikistan, Özbekistan, Kafkasya, Türkiye, Irak ve Basra Körfezi'ndeki Arap ülkelerinde yaşayan çeşitli etnik gruplar ve topluluklar vardır. ⓘ
Tacikler, Tacikistan, Afganistan ve Özbekistan'da yaşayan ve çeşitli lehçelerde Farsça konuşan bir halktır. Tacikistan ve Özbekistan'daki Taciklerin anadili Tacikistan'ın resmi dili olan Tacikçe iken, Afganistan'dakiler Afganistan'ın iki resmi dilinden biri olan Dari'yi konuşmaktadır. ⓘ
Kafkasya'da (özellikle Azerbaycan Cumhuriyeti ve Rusya'ya bağlı Dağıstan Cumhuriyeti'nde yaşayan) İran kökenli bir halk olan Tat halkı, Farsça ile yakından ilişkili bir dil (Tat dili) konuşmaktadır. Tat halkının kökeni, Sasani İmparatorluğu zamanında Kafkasya'ya yerleştirilen İrani dil konuşan bir nüfusa dayanmaktadır. ⓘ
Batı İran'a özgü etnik bir İran halkı olan Lurlar, genellikle Persler ve Kürtlerle ilişkilendirilir. Orta Farsça'nın soyundan geldiği düşünülen Luri dilinin çeşitli lehçelerini konuşurlar. ⓘ
Afganistan'daki en büyük üçüncü etnik grubu oluşturan Hazaralar, daha doğrusu Dari lehçesi sürekliliğinin bir parçası olan Hazaragi adıyla bir Farsça çeşidi konuşurlar. Afganistan'a özgü yarı göçebe bir halk olan Aimaqlar, yine Dari lehçesi sürekliliğine ait olan Aimaqi adıyla bir Farsça çeşidi konuşurlar. ⓘ
Modern Arap ülkelerine özgü Farsça konuşan topluluklar genellikle Acem olarak adlandırılır; Bahreyn Acemleri, Irak Acemleri ve Kuveyt Acemleri de buna dahildir. ⓘ
Kültür
Persis'ten ve antik İran'ın Med, Ahameniş, Part ve Sasani imparatorluklarından komşu Yunan şehir devletlerine ve Makedon krallığına ve daha sonra ortaçağ İslam dünyası boyunca modern İran'a ve Avrasya'nın diğer bölgelerine kadar Pers kültürü yayılmış, kutlanmış ve birleştirilmiştir. Bunun başlıca nedeni jeopolitik koşulları ve bir zamanlar Ahameniş İmparatorluğu kadar baskın olan, sürekli değişen siyasi arenayla olan karmaşık ilişkisidir. ⓘ
Perslerin sanatsal mirası eklektiktir ve hem doğudan hem de batıdan katkılar içermektedir. İran'ın merkezi konumu nedeniyle Pers sanatı doğu ve batı gelenekleri arasında bir kaynaşma noktası olarak hizmet etmiştir. Persler kaligrafi, halı dokumacılığı, cam işçiliği, lake, kakmacılık (hat), metal işçiliği, minyatür, mozaik, çömlekçilik ve tekstil tasarımı gibi çeşitli sanat dallarına katkıda bulunmuşlardır. ⓘ
MÖ 5. yüzyıl Akamenid altın kapları. Metropolitan Sanat Müzesi, New York.
Bir Sasani gümüş kabı üzerinde tasvir edilmiş Antik İran tanrıçası Anahita. Cleveland Sanat Müzesi, Cleveland.
Sasani dönemine ait mermer büst. İran Ulusal Müzesi, Tahran.
Edebiyat
Fars dilinin dünyanın en eski ve en etkili edebiyatlarından birine sahip olduğu bilinmektedir. Eski Farsça yazılı eserler MÖ 6. ve 4. yüzyıllar arasındaki çeşitli yazıtlarda, Orta Farsça edebiyat ise Part ve Sasani dönemlerine ait yazıtlarda ve MS 3. ve 10. yüzyıllar arasındaki Zerdüşt ve Maniheist kutsal metinlerde yer almaktadır. Yeni Fars edebiyatı, en eski kayıtları 9. yüzyıla ait olan Arapların İran'ı fethinden sonra gelişti ve birçok doğu sarayında bir saray geleneği olarak geliştirildi. Firdevsi'nin Şehname'si, Mevlana'nın eserleri, Ömer Hayyam'ın Rubaiyat'ı, Nizami Gencevi'nin Panj Ganj'ı, Hafız'ın Divan'ı, Nişaburlu Attar'ın Kuşlar Konferansı ve Saadi Şirazi'nin Gülistan ve Bustan'ı Ortaçağ Fars edebiyatının ünlü eserleri arasındadır. Ahmad Shamlou, Forough Farrokhzad, Mehdi Akhavan-Sales, Parvin E'tesami, Sadegh Hedayat ve Simin Daneshvar gibi yazarların eserleriyle gelişen bir çağdaş Fars edebiyatı da oluşmuştur. ⓘ
Fars edebiyatının tamamı Farsça yazılmamıştır; Farslar tarafından Arapça ve Yunanca gibi diğer dillerde yazılmış eserler de bu kapsama dahil edilebilir. Aynı zamanda, Farsça yazılmış tüm edebiyat etnik Farslar veya İranlılar tarafından yazılmamıştır; Türk, Kafkas ve Hint yazarlar da Fars edebiyatını Fars kültürleri ortamında kullanmışlardır. ⓘ
Mimari
Antik Pers mimarisinin en önemli örnekleri Pers kökenli Ahamenişlerin eserleridir. MÖ 550'lerde imparatorluğun genişlemesiyle ortaya çıkan Ahameniş mimarisi, Büyük Kiros'un Pasargadae'deki vakur mezarından Persepolis ve Nakş-ı Rüstem'deki yapılara kadar uzanan bir miras bırakan sanatsal bir büyüme döneminde gelişmiştir. Bam'da İpek Yolu üzerinde inşa edilen 1.940.000 feet kare (180.000 m2) büyüklüğündeki devasa bir yapı olan Bam Kalesi, MÖ 5. yüzyıldan kalmadır. Ahameniş mimarisinin en önemli özelliği Med mimarisi, Asur mimarisi ve Asyatik Yunan mimarisinden unsurlar içeren eklektik doğasıydı. ⓘ
Sasani İmparatorluğu'nun mimari mirası, diğerlerinin yanı sıra, Derbent Surları (Kuzey Kafkasya'da, şu anda Rusya'nın bir parçası), Rudkhan Kalesi ve Shapur-Khwast Kalesi gibi kale surlarını, Ardashir Sarayı ve Sarvestan Sarayı gibi sarayları, Shahrestan Köprüsü ve Shapuri Köprüsü gibi köprüleri, Ctesiphon Kemeri'ni ve Taq-e Bostan'daki kabartmaları içermektedir. ⓘ
Tachara kalıntıları, Persepolis.
Kiros'un Mezarı, Pasargadae.
Taq-e Bostan'daki Sasani kabartmaları.
Shapur-Khwast Kalesi, Khorramabad. ⓘ
İran'ın eski Pers imparatorlukları döneminden kalma mimari unsurlar sonraki dönemlerde benimsenmiş ve bir araya getirilmiştir. Özellikle Pehlevi hanedanlığı döneminde İran'ın modernleşmesi sırasında, modern ülkenin antik tarihiyle karakterize edilmesine katkıda bulunmak için kullanılmışlardır. ⓘ
Bahçeler
Xenophon, Oeconomicus adlı eserinde şöyle der:
"Büyük Kral [Cyrus II]... ikamet ettiği ve ziyaret ettiği tüm bölgelerde, toprağın ürettiği iyi ve güzel şeylerle dolu, onların [Perslerin] deyimiyle parádeisos ("cennet") olmasına özen gösterir." ⓘ
En erken örneklerine Ahameniş İmparatorluğu'nda rastlanan Pers bahçesi, Pers mimarisinde ayrılmaz bir konuma sahiptir. Akamenid hükümdarları için önemli bir yere sahip olan bahçeler, su kemerleri, kaydedilen en eski yerçekimiyle beslenen su kanalları ve geometrik bir sistemde düzenlenmiş havzalar da dahil olmak üzere Akamenidlerin su teknolojileri konusundaki ileri bilgilerini kullanmıştır. Simetrik olarak düzenlenmiş bu ekim ve sulamanın saray gibi bir altyapı ile çevrelenmesi "cennet" izlenimi yaratmıştır. Cennet kelimesinin kökeni Avestaca pairidaēza (Eski Farsça paridaida; Yeni Farsça pardis, ferdows) kelimesinden gelmektedir ve kelimenin tam anlamıyla "etrafı duvarla çevrili" anlamına gelmektedir. Dört parçalı (čārbāq) tasarımıyla karakterize edilen İran bahçesi, tarih boyunca çeşitli biçimlerde evrilmiş ve geliştirilmiş ve Avrasya'daki çeşitli diğer kültürlerde de benimsenmiştir. Haziran 2011'de UNESCO'nun Dünya Mirası Listesi'ne girmiştir. ⓘ
Halılar
Halı dokumacılığı Pers kültürünün önemli bir parçasıdır ve Pers halılarının en detaylı el yapımı sanat eserlerinden biri olduğu söylenir. ⓘ
Ahameniş halı ve kilim sanatı çok iyi bilinmektedir. Xenophon, Sardis kentindeki halı üretimini anlatırken, yerel halkın halı üretimiyle gurur duyduğunu belirtmektedir. Naucratis'li Athenaeus da Deipnosophistae adlı eserinde Pers halılarından özel olarak bahseder ve "grifonların akıl almaz şekilleri" ile "nefis bir şekilde işlenmiş" bir Pers halısını tarif eder. ⓘ
M.Ö. 4. yüzyıla tarihlenen ve dünyanın mevcut en eski halısı olarak kabul edilen bir İskit halısı olan Pazırık halısı, Pers kraliyet binalarında bulunan taş levha tasarımlarına stilistik referanslar da dahil olmak üzere Asur ve Ahameniş tasarımlarının unsurlarını tasvir etmektedir. ⓘ
Müzik
Xenophon'un aktardığına göre, Akamenid sarayında çok sayıda şarkıcı bulunmaktaydı. Ancak o dönemin müziğine dair çok az bilgi mevcuttur. Sasani İmparatorluğu'nun müzik sahnesi, daha önceki dönemlere kıyasla daha mevcut ve ayrıntılı belgelere sahiptir ve özellikle Zerdüşt müzik ritüelleri bağlamında daha belirgindir. Genel olarak, Sasani müziği etkili olmuş ve sonraki dönemlerde de benimsenmiştir. ⓘ
İran müziği, bir bütün olarak, bölgeye özgü çeşitli müzik aletlerini kullanır ve antik ve ortaçağ dönemlerinden bu yana dikkate değer bir şekilde gelişmiştir. Geleneksel Sasani müziğinde oktav on yedi tona bölünmüştür. XIII. yüzyılın sonlarına doğru İran müziği de batıdaki benzerlerine benzeyen on iki aralıklı bir oktavı sürdürmüştür. ⓘ
Gözlemler
"Yeni gün" anlamına gelen İran Yeni Yıl Günü, Nevruz, İran takviminin ilk ayı olan Farvardin'in ilk gününde, ilkbahar ekinoksunda baharın başlangıcını kutlamak için Persler ve İran'ın diğer halkları tarafından kutlanır, bu da Gregoryen takviminde yaklaşık 21 Mart'a karşılık gelir. İran'da ve İran'ın eski imparatorluklarının etkisi altında kalan diğer bazı ülkelerde korunmuş eski bir gelenek olan Nevruz, UNESCO'nun Somut Olmayan Kültürel Miras Listelerine kaydedilmiştir. İran'da Nevruz kutlamaları (Charshanbe Suri ve Sizdebedar dahil) İran takvimine göre bir önceki yılın son Çarşamba gününün arifesinde başlar ve yeni yılın 13. gününde sona erer. İslami bayramlar da Müslüman İranlılar tarafından yaygın olarak kutlanmaktadır. ⓘ