Firavun
| Mısır Firavunu ⓘ | |
|---|---|
 Pschent, Aşağı Mısır'ın Kırmızı Tacı ile Yukarı Mısır'ın Beyaz Tacı'nı birleştirdi | |
 Tipik bir firavun tasvirinde kral genellikle nemes başlığı, takma sakal ve süslü bir şendyt (kilt) giyerken tasvir edilir (Üçüncü Hanedanlıktan Djoser'den sonra) | |
| Detaylar | |
| Stil | Beş isimli titulary |
| İlk hükümdar | Kral Narmer veya Kral Menes (geleneğe göre)
(firavun teriminin kraliyet sarayı yerine bir kral için ilk kullanımı M.Ö. 1210'da on dokuzuncu hanedanlık döneminde Merneptah ile olmuştur) |
| Son hükümdar |
|
| Oluşum | c. MÖ 3150 |
| Kaldırma |
|
| Konut | Döneme göre değişir |
| Atayıcı | İlahi hak |
<hiero>O1:O29 ⓘ</hiero>
|
| pr-ˤ3 "Harika bir ev" |
|---|
| Mısır hiyeroglifleri |
<hiero>sw:t L2:t</hiero>
<hiero>A43 A45</hiero> <hiero>S1:t S3:t</hiero> <hiero>S2 S4</hiero> <hiero>S5 ⓘ</hiero> |
| nswt-bjt "Yukarı'nın Kralı ve Aşağı Mısır" |
|---|
| Mısır hiyeroglifleri |
Firavun (/ˈfɛəroʊ/, ABD ayrıca /ˈfeɪ.roʊ/; Mısırca: pr ꜥꜣ; Kıpti: ⲡⲣ̅ⲣⲟ, romanize edilmiştir: Pǝrro; İncil İbranicesi: פַּרְעֹה Părʿō), Birinci Hanedan'dan (MÖ 3150 civarı) ilhak edilene kadar eski Mısır hükümdarları için kullanılan ortak unvandır. M.Ö. 3150'den M.Ö. 30'da Mısır'ın Roma İmparatorluğu tarafından ilhakına kadar, "firavun" terimi M.Ö. 1210'da On Dokuzuncu Hanedanlık döneminde Merneptah'a kadar bir hükümdar için eşzamanlı olarak kullanılmamış olsa da, "kral" terimi On Sekizinci Hanedanlığın ortasına kadar en sık kullanılan terimdi. İlk hanedanlıklarda, eski Mısır kralları en fazla üç unvana sahipti: Horus, Saz ve Arı (nswt-bjtj) ve İki Kadın ya da Nebty (nbtj). Altın Horus'un yanı sıra nomen ve prenomen unvanları daha sonra eklenmiştir. ⓘ
Mısır toplumunda din günlük yaşamın merkezindeydi. Firavunun rollerinden biri de tanrılar ve insanlar arasında aracılık yapmaktı. Firavun böylece hem sivil hem de dini bir yönetici olarak tanrılara vekâlet ederdi. Firavun Mısır'daki tüm toprakların sahibiydi, yasalar çıkarır, vergi toplar ve ordunun başkomutanı olarak Mısır'ı istilacılara karşı savunurdu. Dini açıdan firavun dini törenleri yönetir ve yeni tapınakların yerlerini seçerdi. Firavun Maat'ı (mꜣꜥt) ya da kozmik düzeni, dengeyi ve adaleti korumaktan sorumluydu ve bunun bir parçası da ülkeyi savunmak için gerektiğinde savaşa girmek ya da kaynak elde etmek gibi Maat'a katkıda bulunacağına inanılan durumlarda başkalarına saldırmaktı. ⓘ
Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önceki ilk günlerde Deshret ya da "Kırmızı Taç" Aşağı Mısır Krallığı'nı temsil ederken, Hedjet yani "Beyaz Taç" Yukarı Mısır Krallığı'nın kralları tarafından giyilirdi. Her iki krallığın tek bir birleşik Mısır olan Pschent'te birleşmesinden sonra, hem kırmızı hem de beyaz taçların birleşimi kralların resmi tacı oldu. Zamanla farklı hanedanlıklar döneminde Khat, Nemes, Atef, Hemhem tacı ve Khepresh gibi yeni başlıklar kullanılmaya başlandı. Zaman zaman bu başlıkların ya da taçların bir arada giyildiği tasvirler de yapılmıştır. ⓘ
Firavun (Arapça فرعون Fir'awn; İbranice פַּרְעֹה Parʻō) Antik Mısır'da hükümdarlara verilen isim. "Büyük Ev, Saray" anlamını taşıyan kelime daha sonraları hükümdardan bahsetmek şeklini almıştır. Firavunlar aynı zamanda tanrı Horus'un yeryüzündeki simgesi ve beşinci hanedandan sonra da güneş tanrısı Ra'nın oğlu olarak da kabul ediliyordu. ⓘ
Firavun olmak için anne tarafından soylu kan taşımanın daha önemli olduğuna inanılırdı. Böylece halktan kimi erkekler tam kan soylu bir kadınla evlenerek tahta çıkabilmişlerdi. Firavunların kutsal ve gizemli kabul edilen birçok adları vardır. Bunların sonuncusunu tahta çıktıkları zaman alıyorlardı ve genellikle bu ad, o firavunun izleyeceği politikanın bir habercisi olarak görülüyordu. Mesela savaş tanrısı Mantu'nun adını kullanarak Mantuhotep (Mantu hoştur) ismini alan bir firavun askeri seferler yapacağını ilan etmiş oluyordu. ⓘ
Firavunlar ölene dek idarede kalıyorlardı. Bilinen en uzun iktidar 92 yılla eski krallıktaki son hükümdar Pepi II Neferkare'ye aittir. Uzun süre tahtta kalabilmek için her 30 yılda bir sihirli bir tören olan gençleşme festivali (heb-set) yapılıyordu. Firavun öldüğü zaman cesedi mumyalanıyor, 70 günlük yastan sonra dirilince kullanmak üzere, özel eşyalarıyla birlikte bir lahite konuluyor ve mezar kapatılıyordu. ⓘ
Etimoloji
Firavun kelimesi nihayetinde Mısırca pr ꜥꜣ, */ˌpaɾuwˈʕaʀ/ "büyük ev" bileşiğinden türemiştir ve iki çift hiyeroglif pr "ev" ve ꜥꜣ "sütun" ile yazılır, burada "büyük" veya "yüksek" anlamına gelir. Sadece smr pr-ꜥꜣ "Yüksek Evin Kuryesi" gibi daha büyük ifadelerde, saray veya mahkeme binalarına özel atıfta bulunularak kullanılmıştır. On İkinci Hanedanlık döneminden itibaren bu kelime "Büyük Ev, Yaşasın, Refah ve Sağlık İçinde Olsun" dilek formülünde yer alır, ancak yine sadece kraliyet sarayına atıfta bulunulur, kişiye değil. ⓘ
Yeni Krallık döneminde bir ara firavun, kral olan bir kişi için kullanılan bir hitap şekli haline gelmiştir. Pr ꜥꜣ'ün özellikle hükümdara hitap etmek için kullanıldığı doğrulanmış en eski örnek, Akhenaten'e (M.Ö. 1353-1336) yazılan ve "Büyük Ev, L, W, H, Rab" diye hitap edilen bir mektuptur. Bununla birlikte, Armant Tapınağı'ndaki bir yazıtın bu krala atıfta bulunduğunun doğrulanıp doğrulanamayacağına bağlı olarak, pr ꜥꜣ unvanının Thutmose III'e (M.Ö. 1479-1425 civarı) uygulanmış olma ihtimali vardır. On Sekizinci Hanedanlık döneminde (M.Ö. on altıncı ila on dördüncü yüzyıllar) firavun unvanı hükümdarın saygıyla anıldığı bir unvan olarak kullanılmıştır. Ancak Yirmi Birinci Hanedanlığın (M.Ö. onuncu yüzyıl) sonlarına doğru, daha önce olduğu gibi tek başına kullanılmak yerine, hükümdarın adından önce diğer unvanlara eklenmeye başlandı ve Yirmi Beşinci Hanedanlıktan (M.Ö. sekizinci ila yedinci yüzyıllar) itibaren, en azından sıradan kullanımda, kraliyet unvanının önüne eklenen tek sıfat oldu. ⓘ
On dokuzuncu hanedanlıktan itibaren pr-ꜥꜣ tek başına, ḥm, "Majesteleri" kadar düzenli olarak kullanılmıştır. Dolayısıyla bu terim, özellikle Yirmi İkinci Hanedanlık ve Yirmi Üçüncü Hanedanlık dönemlerinde, bir binaya atıfta bulunan bir sözcükten, o binaya başkanlık eden hükümdara yönelik saygılı bir tanımlamaya dönüşmüştür. ⓘ
Örneğin, firavun unvanının bir hükümdarın ismine eklendiği ilk tarih, Karnak Rahip Yıllıkları'ndan bir parçada Siamun Yılı 17'de (M.Ö. 10. yüzyıl) görülür. Burada bir kişinin Amun rahipliğine kabulü özellikle Firavun Siamun dönemine tarihlenmektedir. Bu yeni uygulama onun halefi Psusennes II ve yirmi ikinci hanedanın sonraki kralları döneminde de devam etmiştir. Örneğin, Büyük Dakhla stelası özellikle "Amun'un sevgilisi Firavun Shoshenq" kralının 5. Yılına tarihlendirilmiştir ki Alan Gardiner'ın 1933'te bu stelayı yayınladığı orijinal yayını da dahil olmak üzere tüm Mısırbilimciler onun Yirmi İkinci Hanedanlığın kurucusu olan Shoshenq I olduğu konusunda hemfikirdir. I. Shoshenq, Siamun'un ikinci halefiydi. Bu arada, hükümdardan sadece pr-ˤ3 olarak bahsetme geleneği geleneksel Mısır anlatılarında devam etti. ⓘ
Bu zamana kadar, Geç Mısırca kelimenin *[parʕoʔ] şeklinde telaffuz edildiği ve Herodot'un Mısır krallarından birinin adı olan Koinē Yun: Φερων. İbranice İncil'de bu unvan İbranice: פרעה [parʕoːh] olarak da geçer; bundan Septuagint'te Koinē Yunanca: φαραώ, romanize: pharaō ve sonra Geç Latince pharaō, her ikisi de -n köklü isimlerdir. Kuran'da da aynı şekilde Arapça yazılır: فرعون firʿawn n ile (burada, Yusuf suresindeki iyi kralın aksine, Çıkış Kitabı hikayesindeki kötü krala atıfta bulunulmaktadır). Arapça, Mısırcadan gelen orijinal ayin ile Yunancadan gelen -n ekini birleştirir. ⓘ
İngilizce'de bu terim ilk başta "Pharao" olarak yazılmıştır, ancak Kral James İncili'nin çevirmenleri İbranice'den "h" ile "Firavun "u yeniden canlandırmışlardır. Bu arada, Mısır'da *[par-ʕoʔ], Sahidik Kıpti ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro'ya ve daha sonra p-'nin "the" (eski Mısırca pꜣ'den) olarak yanlış yazılmasıyla ərro'ya dönüşmüştür. ⓘ
Diğer önemli lakaplar "kral" olarak çevrilen nswt; "Majesteleri" anlamına gelen ḥm; "hükümdar veya egemen" anlamına gelen jty; "efendi" anlamına gelen nb; ve "hükümdar" anlamına gelen ḥqꜣ'dir. ⓘ
Regalia
Asalar ve çıtalar
Asalar ve sopalar Antik Mısır'da genel bir otorite işaretiydi. En eski kraliyet asalarından biri Abydos'taki Khasekhemwy'nin mezarında keşfedilmiştir. Kralların asa taşıdığı da bilinmektedir ve Firavun Anedjib taş kaplar üzerinde mks-asası olarak adlandırılan bir asa taşırken gösterilmiştir. En uzun geçmişe sahip asa, bazen çoban değneği olarak da tanımlanan heqa-asası gibi görünmektedir. Bu kıyafetin en eski örnekleri tarih öncesi Mısır'a dayanmaktadır. Abydos'taki bir mezarda Naqada III'e tarihlenen bir asa bulunmuştur. ⓘ
Kralla ilişkilendirilen bir başka asa da was-sceptre'dir. Bu, üzerinde bir hayvan başı bulunan uzun bir asadır. Asanın bilinen en eski tasvirleri Birinci Hanedanlık dönemine aittir. Asa hem kralların hem de tanrıların elinde gösterilmiştir. ⓘ
Daha sonra asa, heqa-asası (asa ve asa) ile yakından ilişkilendirilmiştir, ancak erken tasvirlerde kral, şu anda Metropolitan Müzesi'nde bulunan geç bir hanedan öncesi bıçak sapında ve Narmer Topuz Başlığı'nda gösterildiği gibi, yalnızca asa ile de tasvir edilmiştir. ⓘ
Uraeus
Yetiştirilen bir kobra olan Uraeus'a dair bilinen en eski kanıt birinci hanedandan Den'in hükümdarlık dönemine aittir. Kobranın düşmanlarına ateş püskürterek firavunu koruduğu düşünülüyor. ⓘ
Taçlar ve başlıklar
Deshret
Aşağı Mısır'ın kırmızı tacı, Deshret tacı, hanedanlık öncesi dönemlere kadar uzanır ve baş yöneticiyi sembolize eder. Naqada'dan bir çanak çömlek parçası üzerinde kırmızı bir taç bulunmuştur ve daha sonra Narmer, hem Narmer Topuz Başlığı hem de Narmer Paleti üzerinde kırmızı tacı takarken gösterilmiştir. ⓘ
Hedjet
Yukarı Mısır'ın beyaz tacı Hedjet, Predynastic Dönem'de Scorpion II ve daha sonra Narmer tarafından giyilmiştir. ⓘ
Pschent
Bu, Deshret ve Hedjet taçlarının Pschent tacı adı verilen çift bir taçta birleşimidir. İlk olarak Mısır'ın Birinci Hanedanlığı'nın ortalarında belgelenmiştir. En erken tasviri Djet'in saltanatına ait olabilir ve bunun dışında Den'in saltanatı sırasında kesin olarak kanıtlanmıştır. ⓘ
Khat
Khat başlığı, ucu at kuyruğuna benzer şekilde bağlanan bir tür "fular "dan oluşur. Khat başlığının en eski tasvirleri Den dönemine aittir, ancak Djoser dönemine kadar bir daha rastlanmamıştır. ⓘ
Nemes
Nemes başlığı Djoser zamanından kalmadır. Firavun dönemi Mısır'ı boyunca tasvir edilen en yaygın kraliyet başlığı türüdür. Khat başlığı dışındaki diğer taç türleri genellikle Nemes'in üzerinde tasvir edilmiştir. Sakkara'daki Serdab heykelinde kralın Nemes başlığı giydiği görülmektedir. ⓘ
Atıf
Osiris, tüyler ve disklerle süslü ayrıntılı bir Hedjet olan Atef tacını giyerken gösterilmiştir. Atef tacı giyen firavun tasvirleri Eski Krallık dönemine aittir. ⓘ
Hemhem
Hemhem tacı genellikle Nemes, Pschent veya Deshret taçlarının üzerinde tasvir edilir. Tirbuşon koyun boynuzları ve genellikle iki uraei ile süslü üçlü bir Atef'tir. Bu tacın kullanımı (tasviri) Mısır'ın Erken On Sekizinci Hanedanlığı döneminde başlar. ⓘ
Khepresh
Mavi taç olarak da adlandırılan Khepresh tacı Yeni Krallık döneminden beri sanat eserlerinde tasvir edilmiştir. Genellikle savaşta giyilirken tasvir edilir, ancak törenler sırasında da sıklıkla giyilirdi. Birçok kişi tarafından savaş tacı olarak adlandırılırdı, ancak modern tarihçiler onu bu şekilde tanımlamaktan kaçınmaktadır. ⓘ
Fiziksel kanıtlar
Mısırbilimci Bob Brier, kraliyet portrelerinde yaygın olarak tasvir edilmelerine rağmen, hiçbir eski Mısır tacının keşfedilmediğini belirtmiştir. Tutankamon'un büyük ölçüde bozulmamış olarak bulunan mezarında asası ve tokmağı gibi giysiler bulunmuş, ancak cenaze ekipmanları arasında taç bulunmamıştır. Diademler keşfedilmiştir. Taçların büyülü özelliklere sahip olduğuna inanıldığı tahmin edilmektedir. Brier'in tahminine göre taçlar dini ya da devlet eşyasıydı, dolayısıyla ölü bir firavun muhtemelen bir tacı kişisel eşyası olarak saklayamazdı. Taçlar, tıpkı modern monarşilerdeki taçlar gibi, halefine devredilmiş olabilir. ⓘ
Unvanlar
Erken Hanedanlık Dönemi'nde kralların üç unvanı vardı. Horus adı en eskisidir ve hanedanlık öncesi dönemin sonlarına tarihlenir. Nesu Bity ismi Birinci Hanedanlık döneminde eklenmiştir. Nebty (İki Kadın) adı ilk kez Birinci Hanedanlığın sonlarına doğru kullanılmaya başlanmıştır. Altın şahin (bik-nbw) ismi tam olarak anlaşılamamıştır. Prenomen ve nomen daha sonra kullanılmaya başlanmış ve geleneksel olarak bir kartuş içine alınmıştır. Orta Krallık döneminde hükümdarın resmi unvanı beş isimden oluşuyordu; Horus, Nebty, Altın Horus, nomen ve bazı hükümdarlar için prenomen, bunlardan sadece biri veya ikisi biliniyor olabilir. ⓘ
Horus ismi
Horus ismi kral tarafından tahta geçerken benimsenirdi. Bu isim sarayı temsil eden ve serekh adı verilen kare bir çerçeve içine yazılırdı. Bilinen en eski serekh örneği Birinci Hanedanlık döneminden önce, kral Ka'nın saltanatına aittir. Birkaç erken dönem kralının Horus ismi Horus ile bir ilişkiyi ifade eder. Aha "savaşçı Horus", Djer "güçlü Horus" vs. anlamına gelir. Daha sonraki krallar Horus isimlerinde krallık ideallerini ifade ederler. Khasekhemwy "Horus: iki güç barış içinde" anlamına gelirken, Nebra "Horus, Güneşin Efendisi" anlamına gelir. ⓘ
Nesu Bity ismi
Prenomen olarak da bilinen Nesu Bity adı, Den dönemindeki yeni gelişmelerden biriydi. Bu isim "Saz ve Arı" gliflerini takip ederdi. Bu unvan genellikle Yukarı ve Aşağı Mısır'ın kralı olarak çevrilir. Nsw bity adı kralın doğum adı olabilir. Daha sonraki yıllıklarda ve kral listelerinde kralların kaydedildiği isim genellikle bu olmuştur. ⓘ
Nebty ismi
Nebty (İki Kadın) adının en eski örneği Birinci Hanedanlık döneminden kral Aha'ya aittir. Bu unvan kralı Yukarı ve Aşağı Mısır'ın tanrıçaları Nekhbet ve Wadjet ile ilişkilendirmektedir. Unvandan önce bir sepet (neb işareti) üzerinde duran akbaba (Nekhbet) ve kobra (Wadjet) yer alır. ⓘ
Altın Horus
Altın Horus ya da Altın Şahin adının önünde altın ya da nbw bir işaret üzerinde bir şahin bulunurdu. Bu unvan kralın ilahi statüsünü temsil ediyor olabilir. Altınla ilişkilendirilen Horus, tanrıların bedenlerinin altından yapıldığı ve piramitlerle dikilitaşların (altın) güneş ışınlarının temsilleri olduğu fikrine atıfta bulunuyor olabilir. Altın işareti aynı zamanda Set'in şehri Nubt'a da bir gönderme olabilir. Bu da ikonografinin Horus'un Seth'i fethetmesini temsil ettiğini düşündürmektedir. ⓘ
Nomen ve prenomen
Prenomen ve nomen bir kartuş içinde yer alırdı. Prenomen genellikle Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı (nsw bity) ya da İki Ülkenin Lordu (nebtawy) unvanını takip ederdi. Prenomen genellikle Re'nin adını içeriyordu. Nomen genellikle Re'nin Oğlu (sa-ra) ya da Görünüşlerin Efendisi (neb-kha) unvanını takip ederdi. ⓘ
