Osiris
| Osiris ⓘ | |
|---|---|
 Osiris, ölülerin ve yeniden doğuşun efendisi. Yeşil derisi yeniden doğuşu sembolize eder. | |
| Hiyerogliflerdeki adı | <hiero>Q1:D4-A40</hiero> |
| Büyük kült merkezi | Busiris, Abydos |
| Sembol | Tokmak ve çekiç, Atıf tacı, devekuşu tüyü, balık, mumya tül, djed |
| Kişisel bilgiler | |
| Ebeveynler | Geb ve Nut; Ipy |
| Kardeşler | İsis, Set, Nephthys, Heru-ur |
| Konsorsiyum | Isis |
| Yavrular | Horus, Anubis (bazı hesaplarda) |
Wsjr ⓘ
|
| <hiero>D4:Q1-A40</hiero> |
|---|
| Mısır hiyeroglifleri |
Osiris (/oʊˈsaɪrɪs/, Mısırca wsjr, Kıptice: ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ, romanize: Ousire) eski Mısır dininde bereket, tarım, öbür dünya, ölüler, diriliş, yaşam ve bitki örtüsü tanrısıdır. Klasik olarak yeşil tenli, firavun sakallı, bacakları kısmen mumyayla sarılmış, kendine özgü bir atef tacı giyen ve elinde sembolik bir değnek tutan bir tanrı olarak tasvir edilmiştir. Mumya sargısı ile ilk ilişkilendirilenlerden biriydi. Kardeşi Set onu öldürdükten sonra parçalara ayırdığında, karısı İsis tüm parçaları bulmuş ve bedenini sararak hayata dönmesini sağlamıştır. Osiris zaman zaman yer tanrısı Geb ve gök tanrıçası Nut'un en büyük oğlu olarak kabul edilmiş, aynı zamanda İsis'in kardeşi ve kocası olmuş, Horus ise ölümünden sonra doğan oğlu olarak görülmüştür. Eski Krallık'ta (MÖ 2686 - 2181) firavun, ölümünden sonra gökyüzünde Ra'ya katılmak üzere yükselen güneş tanrısı Ra'nın oğlu olarak kabul edilirdi. Ancak Osiris kültünün yayılmasıyla birlikte inançlarda bir değişiklik oldu. Ayrıca ölüler diyarındaki krallığına bir gönderme olarak "Batılıların En Önde Geleni" anlamına gelen Khenti-Amentiu lakabıyla da ilişkilendirilmiştir. Iah ile senkretizm yoluyla, aynı zamanda bir Ay tanrısıdır. ⓘ
Osiris, İsis, Set, Nephthys ve Yaşlı Horus'un kardeşi ve Genç Horus'un babası olarak kabul edilebilir. Osiris'e tapınıldığına dair ilk kanıtlar Mısır'ın Beşinci Hanedanlığı'nın (MÖ 25. yüzyıl) ortalarında bulunmuştur, ancak çok daha önce tapınılmış olması muhtemeldir; Khenti-Amentiu lakabı en azından Birinci Hanedanlık dönemine tarihlenmektedir ve aynı zamanda firavun unvanı olarak da kullanılmıştır. Osiris mitiyle ilgili mevcut bilgilerin çoğu Beşinci Hanedanlığın sonundaki Piramit Metinlerinde yer alan imalardan, Shabaka Taşı ve "Horus ve Seth'in Çekişmeleri" gibi daha sonraki Yeni Krallık kaynak belgelerinden ve çok daha sonra Plutarkhos ve Diodorus Siculus gibi Yunan yazarların yazılarından anlatı tarzında elde edilmiştir. ⓘ
Osiris ölülerin ve yeraltı dünyasının yargıcıydı ve filizlenen bitki örtüsü ve Nil Nehri'nin bereketli taşkınları da dahil olmak üzere tüm yaşamı sağlayan aracıydı. "Daima İyi Huylu ve Genç Olan" ve "Sessizliğin Efendisi" olarak tanımlanırdı. Mısır kralları ölüm anında Osiris ile ilişkilendirilirdi - Osiris ölümden dirildiği için onunla birlik içinde olacaklar ve taklitçi bir büyü süreciyle sonsuz yaşamı miras alacaklardı. ⓘ
Ölümden sonra yeni yaşam umudu sayesinde Osiris, yeni yılın başlangıcında Orion ve Sirius'un heliakal yükselişiyle olan bağlantıları aracılığıyla doğada gözlemlenen döngülerle, özellikle bitki örtüsü ve Nil'in yıllık taşmasıyla ilişkilendirilmeye başlandı. Osiris'e, Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlığın yükselişi sırasında eski Mısır dininin gerilemesine kadar yaygın bir şekilde tapılmıştır. ⓘ
Bazı Mısırbilimciler Osiris'in yaşayan eski bir hükümdar olabileceğine inanmaktadır - muhtemelen Nil Deltası'nda Predynastic zamanlarda (M.Ö. 5500-3100) yaşamış ve yararlı yönetimi tanrı olarak saygı görmesine yol açmış bir çoban. Bir zamanlar Osiris'in ilişkilendirildiği Delta tanrısı Andjety'nin nişanları olan çoban kıyafetleri, değnek ve tokmağı bu teoriyi desteklemektedir. ⓘ
Osiris başta erkeklerin dünyasının kural koyucusu olmuş ve Ra gökyüzüne kural koymak için dünyayı bıraktığında kardeşi Set, Osiris’i öldürdü. İsis’in sihri sayesinde tekrar yaşama döndü. İlk ölen yaşayan canlı olduğu için sonraları ölülerin lordu oldu. Oğlu Horus, onun ölümünün öcünü aldı. Set'i yendi ve onu batı Mısır’ın çölüne (Sahra) gönderdi. ⓘ
Tüm Mısır tarihi boyunca dualar ve büyüler Osiris’e yöneltilmişti, onu kutsayarak kendisinin kural koyduğu öbür dünyaya girmesi umulmuştu, özellikle Orta krallık döneminde popularitesi arttı. 18. sülale döneminde Mısır’da en çok tapılan tanrı olmuştu. Osiris’in popularitesi, Mısır tarihinin en son evrelerine kadar sürdü. ⓘ
Mısır, tarihinin ilk dönemlerinde farklı kabilelerden, daha sonra da farklı nomoslardan oluştuğu için, Mısır panteonu çok sayıda tanrı ile doludur. Osiris ise Geb ve Nutun ilk oğlu yer altı dünyasının hakimidir. Geb ve nutun dört çocuğu olmuştur Osiris İsis Seth ve Nepht'tir. Efsaneye göre Osiris İsis'e âşıktır. Yani İsis hem Osirisin eşi hem kardeşidir. Bir gün İsis bir plan kurar bu planla eşi Osiris'i kral yapmaktır. ⓘ
İsmin etimolojisi
Osiris, Antik Yunanca Ὄσιρις IPA: [ó.siː.ris]'in Latince transliterasyonudur ve bu da orijinal ismin Mısır dilindeki Yunanca uyarlamasıdır. Mısır hiyerogliflerinde isim wsjr olarak görünür, bazı Mısırbilimciler bunun yerine ꜣsjr veya jsjrj olarak transliterasyonu tercih ederler. Hiyeroglif yazısında sesli harfler bulunmadığından, Mısırbilimciler bu ismi Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir veya Usire gibi çeşitli şekillerde seslendirmişlerdir. ⓘ
Mısırbilimci Mark J. Smith'in belirttiği gibi, orijinal ismin etimolojisi ve anlamı için çeşitli öneriler yapılmıştır; ancak hiçbiri tam olarak ikna edici değildir. Çoğu, Adolf Erman'ı izleyerek wsjr'yi kabul edilen transliterasyon olarak alır:
- John Gwyn Griffiths (1980), "Erman'ın ismin bir [sic] w ile başlaması gerektiğine yaptığı vurguyu akılda tutarak", wsr'den orijinal anlamı "Kudretli Olan" olan bir türetme önermektedir.
- Kurt Sethe (1930), varsayımsal olarak daha eski bir *wst-jrt biçiminde "gözün yeri" anlamına gelen bir st-jrt bileşiği önerir; bu Griffiths tarafından fonetik gerekçelerle reddedilir.
- David Lorton (1985) aynı bileşiği ele alır ancak st-jrt'yi "ürün, yapılan bir şey" anlamına gelecek şekilde açıklar, Osiris ritüel mumyalama sürecinin ürününü temsil eder.
- Wolfhart Westendorf (1987) wꜣst-jrt "göz taşıyan kadın" şeklinde bir etimoloji önerir.
- Mark J. Smith (2017) kesin bir öneride bulunmamakla birlikte, ikinci öğenin jrt ("göz") yerine jrj ("yapmak, yapmak") biçiminde olması gerektiğini ileri sürmektedir. ⓘ
Bununla birlikte, son zamanlarda alternatif transliterasyonlar önerilmiştir:
- Yoshi Muchiki (1990) Erman'ın kelimedeki taht hiyeroglifinin ws okunması gerektiğine dair kanıtını yeniden inceler ve ikna edici bulmaz, bunun yerine Aramice, Fenikece ve Eski Güney Arabistan transkripsiyonlarına, taht işaretinin diğer kelimelerdeki okunuşlarına ve ꜣst ("İsis") ile karşılaştırmaya dayanarak ismin ꜣsjr okunması gerektiğini öne sürer.
- James P. Allen (2000) kelimeyi jsjrt olarak okumuş, ancak okumayı (2013) jsjrj olarak revize etmiş ve "doğuran (erkek) ilke" anlamına gelen js-jrj'den türetmiştir. ⓘ
Görünüş
Osiris en gelişmiş ikonografi biçiminde, Yukarı Mısır'ın Beyaz tacına benzeyen, ancak her iki yanında iki kıvrık devekuşu tüyü bulunan Atef tacını giyerken temsil edilir. Ayrıca haç ve değnek de taşır. Tokmağın Osiris'i bir çoban tanrı olarak temsil ettiği düşünülmektedir. Tokmağın sembolizmi daha belirsizdir; çoban kırbacı, sinek çırpma teli ya da Aşağı Mısır'ın dokuzuncu nome'unun tanrısı Andjety ile ilişkisi öne sürülmüştür. ⓘ
Genellikle yeşil (yeniden doğuşun rengi) ya da siyah (Nil taşkın yatağının bereketini ima eden) tenli, mumyalanmış (göğsünden aşağıya doğru mumyalama kıyafetleri giymiş) bir firavun olarak tasvir edilmiştir. ⓘ
Erken dönem mitolojisi
Piramit Metinleri, güneş tanrısıyla birlikte yıldızlar arasında ebedi seyahati ifade eden erken dönem ölüm sonrası yaşam anlayışlarını tanımlamaktadır. Dördüncü Hanedanlığın başındaki bu morg metinleri arasında: "Kralın Anubis'e sunduğu bir adak". Beşinci Hanedanlığın sonunda, tüm mezarlardaki formül "Kralın verdiği bir adak ve Osiris" olur. ⓘ
Horus'un Babası
Osiris, doğumu Osiris mitinde (eski Mısır inancında merkezi bir mit) anlatılan tanrı Horus'un mitolojik babasıdır. Efsane Osiris'in, Osiris'in tahtını isteyen kardeşi Set tarafından öldürüldüğünü anlatır. Karısı İsis, Osiris'in cesedini bulur ve Set tarafından bulunup parçalandığı yerde sazlıklara saklar. İsis, Osiris'in parçalanmış parçalarını alır ve birleştirir, ardından büyü kullanarak onu kısa süreliğine canlandırır. Bu büyü ona Osiris'ten hamile kalması için zaman kazandırır. İsis daha sonra Horus'u doğurur. Horus, Osiris'in dirilişinden sonra doğduğu için, Horus yeni başlangıçların bir temsili ve gaspçı Set'in yok edicisi olarak düşünülmeye başlanır. ⓘ
Ptah-Seker (yaratıcı tanrı Ptah'ın Seker ile özdeşleştirilmesi sonucu ortaya çıkmıştır) böylece giderek Osiris ile özdeşleşmiş ve ikisi Ptah-Seker-Osiris haline gelmiştir. Güneşin geceyi yeraltı dünyasında geçirdiği ve ardından her sabah "yeniden doğduğu" düşünüldüğünden, Ptah-Seker-Osiris yeraltı dünyasının kralı, öbür dünyanın, yaşamın, ölümün ve yenilenmenin tanrısı olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Koç tanrı
<hiero>E10-nb-Dd-niwt-Dd ⓘ</hiero>
|
| Banebdjed (b3-nb-ḏd) |
|---|
| Mısır hiyeroglifleri |
Osiris'in ruhuna, daha doğrusu Ba'sına, özellikle Delta şehri Mendes'te, zaman zaman neredeyse ayrı bir tanrıymış gibi kendi başına tapınılırdı. Osiris'in bu yönüne dilbilgisi açısından dişil olan Banebdjedet ("Banebded" veya "Banebdjed" olarak da yazılır), kelimenin tam anlamıyla "djed'in efendisinin ba'sı, yani kabaca süreklilik sütununun efendisinin ruhu" denirdi. Bir tür sütun olan djed, genellikle Osiris'in omurgası olarak anlaşılırdı. ⓘ
Su sağlayan Nil ve sadece yeniden dirilmek üzere ölen Osiris (bitkisel yenilenme ile güçlü bir şekilde bağlantılı) sürekliliği ve istikrarı temsil ediyordu. Banebdjed olarak Osiris'e Gökyüzünün Efendisi ve (güneş tanrısı) Ra'nın Hayatı gibi sıfatlar verilmiştir. Ba, batılı anlamda "ruh" anlamına gelmez ve özellikle bir tanrı söz konusu olduğunda güç, itibar, karakter gücü ile ilgilidir. ⓘ
Ba güçle ilişkilendirildiğinden ve aynı zamanda Mısır dilinde koç anlamına geldiğinden, Banebdjed bir koç ya da koç başlı olarak tasvir edilirdi. Canlı, kutsal bir koç Mendes'te tutulur ve tanrının cisimleşmiş hali olarak tapınılırdı ve ölümünden sonra koçlar mumyalanır ve koçlara özgü bir nekropole gömülürdü. Sonuç olarak Banebdjed'in Osiris'in bir görünümü olduğu için Horus'un babası olduğu söylenirdi. ⓘ
Osiris'in koçla ilişkilendirilmesiyle ilgili olarak, tanrının geleneksel değneği ve tokmağı çoban aletleridir, bu da bazı bilim adamlarına Osiris'in yukarı Nil'deki çoban kabilelerinden geldiğini düşündürmüştür. ⓘ
Mitoloji
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
Plutarkhos, Osiris efsanesinin bir versiyonunda Set'in (Osiris'in kardeşi) Etiyopya Kraliçesi ile birlikte Osiris'e suikast düzenlemek için 72 suç ortağıyla komplo kurduğunu anlatır. Set, Osiris'i bir kutuya girmesi için kandırmış, Osiris de kutuyu kapatmış, kurşunla mühürlemiş ve Nil nehrine atmıştır. Osiris'in karısı İsis, sonunda onu Fenike kıyısındaki Byblos'ta bir sarayın çatısını tutan ılgın ağacının gövdesine gömülü olarak bulana kadar kalıntılarını aradı. Tabutu çıkarmayı ve kocasının cesedini almayı başarmıştır. ⓘ
Efsanenin bir versiyonunda İsis, Osiris'i kısa süreliğine canlandırmak için bir büyü kullanır, böylece Osiris onu hamile bırakabilir. Osiris'i mumyalayıp gömdükten sonra İsis gebe kalmış ve oğulları Horus'u doğurmuştur. Bundan sonra Osiris yeraltı dünyasının tanrısı olarak yaşamaya devam etti. Ölümü ve yeniden dirilişi nedeniyle Osiris, Nil'in taşması ve çekilmesiyle ve dolayısıyla Nil vadisi boyunca ekinlerin yıllık büyümesi ve ölümüyle ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Diodorus Siculus, Osiris'in Mısırlılara tarım da dahil olmak üzere uygarlık sanatlarını öğreten, daha sonra kız kardeşi İsis, satirler ve dokuz ilham perisiyle dünyayı dolaşan ve sonunda Mısır'a dönen eski bir kral olarak tanımlandığı efsanenin başka bir versiyonunu verir. Osiris daha sonra Set ile özdeşleştirilen kötü kardeşi Typhon tarafından öldürülmüştür. Typhon cesedi yirmi altı parçaya bölerek komplocu arkadaşlarına dağıtmış ve onları cinayete bulaştırmıştır. İsis ve Herkül (Horus) Osiris'in intikamını aldılar ve Tifon'u öldürdüler. İsis, Osiris'in vücudunun fallus hariç tüm parçalarını geri aldı ve gizlice gömdü. Bunların kopyalarını yaparak çeşitli yerlere dağıtmış ve buralar Osiris'e tapınma merkezleri haline gelmiştir. ⓘ
Tapınma
Mısır'ın çeşitli yerlerinde Osiris onuruna yıllık törenler düzenlenirdi. Bunun kanıtları Franck Goddio ve ekibinin batık şehir Thonis-Heracleion'daki sualtı arkeolojik kazıları sırasında keşfedilmiştir. Bu törenler Osiris'in dirilişini sembolize eden bereket ayinleriydi. Son araştırmacılar, günümüze ulaşan materyallerden açıkça anlaşılan "[Osiris'in] doğurganlığının çift cinsiyetli karakterini" vurgulamaktadır. Örneğin, Osiris'in doğurganlığı hem hadım edilmesinden/parçalara ayrılmasından hem de dişi İsis tarafından yeniden bir araya getirilmesinden kaynaklanmalıdır; dişi İsis yeniden bir araya getirilen Osiris'i kucaklayarak mükemmel kral Horus'u üretir. Ayrıca, mezar yazıtlarının da gösterdiği gibi, hem kadınlar hem de erkekler ölümlerinde Osiris'le senkretize (özdeşleşebilir) olabiliyordu ki bu da Osiris'in çift cinsiyetli doğasının altını çizen bir başka kanıttı. ⓘ
Ölüm ya da geçiş ve öbür dünya tanrısı olarak kurum
Plutarkhos ve diğerleri Osiris'e sunulan kurbanların "kasvetli, ciddi ve kederli..." olduğunu belirtmişlerdir. (Isis ve Osiris, 69) ve iki aşamada kutlanan büyük gizem festivalinin Abydos'ta, tanrının ölümünün anısına, tahılın toprağa ekildiği gün başladığını (Isis ve Osiris, 13) belirtmişlerdir. Yıllık festival, Osiris şeklinde "Osiris Yatakları" inşa edilmesini, toprakla doldurulmasını ve tohum ekilmesini içeriyordu. Çimlenen tohum Osiris'in ölümden dirilişini sembolize ediyordu. Neredeyse bozulmamış bir örneği Tutankamon'un mezarında bulunmuştur. Doldurulmuş, başsız bir hayvan derisinin bir çömleğe monte edilmiş bir direğe bağlanmış görüntüsü olan imiut amblemi, hem yeraltı tanrısı Osiris hem de mumyalama tanrısı Anubis ile ilişkilendirilen bir semboldü ve bazen ölen bir kişinin cenaze ekipmanları arasında yer alırdı. ⓘ
Festivalin ilk aşaması Osiris'in öldürülüp parçalanmasını İsis'in cesedini aramasını yeniden dirilen tanrı olarak zaferle dönüşünü ve Horus'un Set'i yendiği savaşı anlatan halka açık bir dramaydı. ⓘ
Dördüncü yüzyılda yaşamış olan Julius Firmicus Maternus'a göre bu oyun her yıl "göğüslerini döven ve omuzlarını gazlayan.... kesilmiş bedenleri taklit eden" tapınanlar tarafından yeniden canlandırılırdı. Tanrının parçalanmış kalıntıları bulunmuş ve yeniden bir araya getirilmiş gibi davrandıklarında... yastan sevince dönerler." (De Errore Profanarum Religionum). ⓘ
Osiris'in tutkusu, ölüm sonrası gücüne de atıfta bulunan 'Wenennefer' ("mükemmel olmaya devam eden") ismine yansımıştır. ⓘ
Ikhernofret Stelası
Osiris törenleri hakkında günümüze ulaşan bilgilerin çoğu, On İkinci Hanedanlık döneminde Senwosret III (Firavun Sesostris, yaklaşık MÖ 1875) döneminde muhtemelen Osiris'in rahibi ya da başka bir yetkili olan İkhernofret (İkhernofret'in unvanları Abydos'taki stelasında tanımlanmıştır) tarafından dikilen Abydos'taki İkhernofret Stelası'nda bulunabilir. Osiris'in cenaze töreninin ritüel canlandırması, ilkbahara denk gelen taşkının (yıllık Nil seli) son ayında ve Osiris'in cesedinin Nil'de boğulduktan sonra kıyıya sürüklendiği geleneksel yer olan Abydos'ta yapılırdı. ⓘ
Efsanenin, cesedin Set tarafından 14 parçaya bölünmesini anlatan kısmı bu stelde anlatılmamıştır. Ancak Jumilhac Papirüsü'ndeki bir versiyonda, İsis'in parçaları yeniden bir araya getirmesinin 12 gün sürdüğü ve bunun da çift sürme festivaline denk geldiği belirtilerek ritüellerin bir parçası olduğu kanıtlanmıştır. Törenin bazı unsurları tapınakta gerçekleştirilirken, diğerleri bir tür tiyatroda halkın katılımını içeriyordu. Ikhernofret Stelası, Festivalin beş günü boyunca halka açık unsurların etkinlik programını anlatmaktadır:
- İlk Gün, Wepwawet Alayı: Osiris'in düşmanlarının yenilgiye uğratıldığı temsili bir savaş canlandırılırdı. Tanrı Wepwawet ("yol açıcı") tarafından bir geçit alayı yönetilirdi.
- İkinci Gün, Osiris'in Büyük Alayı: Osiris'in bedeni tapınağından mezarına götürüldü. Taşındığı tekne, "Neşmet" kayığı, düşmanlarına karşı savunulmak zorundaydı.
- Üçüncü Gün: Osiris'in Yası Tutulur ve Ülkenin Düşmanları Yok Edilir.
- Dördüncü Gün, Gece Nöbeti: Dualar ve zikirler yapılır ve cenaze törenleri gerçekleştirilir.
- Beşinci Gün, Osiris Yeniden Doğar: Osiris şafak vakti yeniden doğar ve Ma'at tacı ile taçlandırılır. Osiris'in heykeli tapınağa geri getirilir. ⓘ
Buğday ve kil ritüelleri
Orta Krallık Ikhernofret Steli kaynaklı halka açık "teatral" törenlerin aksine, daha ezoterik törenler tapınakların içinde rahipler tarafından gerçekleştirilirdi. Plutarkhos (çok daha geç bir dönem için) festivalin başlangıcından iki gün sonra "rahiplerin, içinde küçük bir altın sandık bulunan kutsal bir sandık getirdiklerini ve içine biraz içme suyu döktüklerini... ve Osiris'in bulunmasından (ya da dirilmesinden) dolayı topluluktan büyük bir sevinç çığlığı yükseldiğini belirtir. Sonra su ile verimli bir toprak yoğururlar... ve bundan hilal şeklinde bir figür yaparlar, bunu giydirip süslerler, bu da bu tanrıları Toprak ve Su'nun özü olarak gördüklerini gösterir." (İsis ve Osiris, 39). Yine de anlattıkları hâlâ muğlaktır, çünkü "Tahtanın kesilmesini es geçiyorum" diye yazmıştır - bunu çok kutsal bir ritüel olarak gördüğü için anlatmamayı tercih etmiştir (A.g.e., 21). ⓘ
Denderah'taki Osiris tapınağında bulunan bir yazıtta (Budge tarafından tercüme edilmiştir, Bölüm XV, Osiris ve Mısır'ın Dirilişi) Osiris'in parçalanmış her bir parçasının İsis tarafından bulunduğu şehre gönderilmek üzere buğday hamurundan maketlerinin yapılması ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Mendes tapınağında Osiris'in figürleri, öldürüldüğü gün bir yalağa konan buğday ve hamurdan yapılır, ardından birkaç gün boyunca su eklenir, sonunda karışım yoğrularak Osiris'in kalıbı haline getirilir ve gömülmek üzere tapınağa götürülürdü (bu pastalar için kutsal tahıl sadece tapınak tarlalarında yetiştirilirdi). Kırmızı bir ağacın odunundan Osiris'in parçalanmış on altı parçasının biçiminde kalıplar yapılır, her kalıptan "ilahi" ekmek kekleri yapılır, gümüş bir sandığa konur ve Ölüler Kitabı'nda (XVII) anlatıldığı gibi Osiris'in iç kısımlarıyla birlikte tanrının başının yanına yerleştirilirdi. ⓘ
Yargı
İlahi adaletin hayattayken yapılan yanlışlar için ölümden sonra uygulanması fikrine ilk kez Eski Krallık döneminde, daha sonra Ma'at'ın 42 Değerlendiricisi önünde yapılan Olumsuz İtiraflar olarak tanımlanacak olan parçaların bulunduğu bir Altıncı Hanedanlık mezarında rastlanır. ⓘ
Kişi öldüğünde kırk iki ilahi yargıçtan oluşan bir mahkeme tarafından yargılanırdı. Gerçeği ve doğru yaşamı temsil eden tanrıça Ma'at'ın emirlerine uygun bir yaşam sürmüşlerse, kişi Osiris'in krallığına kabul edilirdi. Suçlu bulunursa, kişi ruh yiyen iblis Ammit'e atılır ve sonsuz yaşamı paylaşamazdı. Yutucu tarafından ele geçirilen kişi önce korkunç bir cezaya çarptırılır, sonra da yok edilirdi. Bu ceza tasvirleri, erken dönem Hıristiyan ve Kıpti metinleri aracılığıyla Ortaçağ'daki cehennem algılarını etkilemiş olabilir. Aklanmış sayılanlar için arınma, kötülüğe karşı zaferi ve yeniden doğuşu deneyimledikleri "Alev Adası" tasvirlerinde bulunabilir. Lanetlenmiş olanları ise tam bir yok oluş beklemektedir, ancak ebedi işkenceye dair bir ima yoktur. ⓘ
I. Seti'nin hükümdarlığı sırasında Osiris, kraliyet kararnamelerinde, yanlış davranışlar gözlemlendiğinde ancak gizli tutulduğunda ve rapor edilmediğinde yaşayanları takip etmek için de çağrılmıştır. ⓘ
Greko-Romen dönemi
Helenleştirme
İlk Ptolemaios kralları, Osiris'in özelliklerini çeşitli Yunan tanrılarının özellikleriyle birleştiren ve Helenistik bir biçimde tasvir edilen yeni bir tanrı olan Serapis'i desteklediler. Serapis genellikle İsis'in eşi olarak görülmüş ve Ptolemaiosların başkenti İskenderiye'nin koruyucu tanrısı olmuştur. Serapis'in kökeni bilinmemektedir. Bazı antik yazarlar Serapis kültünün İskenderiye'de bizzat Büyük İskender tarafından kurulduğunu iddia etse de, Serapis'in kökeni konusunu tartışanların çoğu Plutarkhos'unkine benzer bir hikâye anlatır. Olaydan yaklaşık 400 yıl sonra yazan Plutarkhos, I. Ptolemaios'un rüyasında Anadolu'daki Sinope'de devasa bir heykel görmesinin ardından kültü kurduğunu iddia etmiştir. Danışmanları heykeli Yunan tanrısı Plüton olarak tanımlamış ve Plüton'un Mısır'daki adının Serapis olduğunu söylemişlerdir. Bu isim "Osiris-Apis "in Helenleştirilmesi olabilir. Osiris-Apis, Memfite Nekropolü'nün koruyucu tanrısı ve orada tapınılan Apis boğasının babasıydı ve Ptolemaios dönemine ait metinler "Serapis "i "Osiris-Apis "in Yunanca çevirisi olarak ele almaktadır. Ancak Serapis kültüne dair erken dönem kanıtlarının çok azı Memphis'ten, çoğu da Serapis'in Mısır kökenine atıfta bulunmayan Akdeniz dünyasından gelmektedir, bu nedenle Mark Smith Serapis'in Osiris-Apis adının Yunanca bir biçimi olarak ortaya çıktığına dair şüphelerini dile getirir ve Serapis'in Mısır dışında ortaya çıkmış olma ihtimalini açık bırakır. ⓘ
Kültün yok edilmesi
İsis ve Osiris kültü Philae'de en azından MS 450'lere kadar, 4. yüzyılın sonlarında "pagan" tanrılara ait tapınakların kapatılmasını emreden imparatorluk kararnamelerinden çok sonrasına kadar devam etmiştir. Philae kapatılan son büyük antik Mısır tapınağıydı. ⓘ
Ayrıca bakınız
- Aaru
- Eski Mısırlıların ruh kavramı
- Popüler kültürde Antik Mısır tanrıları#Osiris ⓘ
- Khenti-Amentiu ⓘ
Popüler kültürde
Khalid Abdalla, Marvel Sinematik Evreni (MCU) televizyon dizisi Moon Knight'ta (2022) Osiris'i canlandırıyor. ⓘ
Ölülerin Kralı Oluşu
1. Yorum
Yeniden canlanan Osiris artık bu dünyada yaşamak istemez ve hükmetmek için ölüler ülkesine gitmeyi tercih eder. Burada yine Anubis ile birlikte olacaktır. Anubis ölüleri yargılanması için Osiris’e getirecektir. ⓘ
2. yorum
Osiris'in tüm parçaları bir araya getirilirken 1 parçası eksik kalmıştır. (Penisi) Bu parçanın yokluğu nedeniyle yeryüzüne hükmedemez ve o yüzden ölülerin kralı olmakla yetinir. Fakat bu yorumda Horus, Osiris'in tekrar doğduktan sonra edindiği bir çocuktur ve malum parçanın yokluğunda bu olayın nasıl gerçekleştiği ise bir muammadır. ⓘ
Mitlerde Osiris
Osiris, öte âlemin, ölüm ötesinin, yargılamanın ve yeniden doğuşun tanrısıdır. Ölüler aleminin hükümranlığı Osiris’in ellerindedir. O, ölüm olayı ile bedenlerini terk edenleri karşılar ve onların ölüm ötesindeki mukadder yaşamlarına başkanlık eder. İnsanlara çok şey veren ve öğreten Osiris, yaratılışla ilgili olarak tohumla da ilişkilendirilir ki, atribülerinden biri başaktır. O bir tohumu andırır, buğday tohumu gibidir. Ama o, evrendeki her şeyin tohumlarını içerir. ⓘ
Osiris hep sivri külah başlığıyla, ayakları bitişik olarak tasvir edilir. Kimi zaman başında taç ve iki veya daha fazla tüy bulunur. Tasvirlerinde vücudu ya sargılıdır ya da balık pullarıyla kaplıdır. Elleri göğüste çapraz vaziyettedir ve bir kraliyet kırbacı ile bir de baston tutar. Tuttuğu bastonun üzerinde Sirius yıldızının bazı sembolleri bulunur ki, bu sembollerden ikisi köpek başı ve yaydır. Kimi yazarlar Osiris’i Sirius-B, İsis’i Sirius-A yıldızıyla ilişkilendirirler. ⓘ