Heterodoks

Heterodoks sözcüğü, "farklı" anlamına gelen Yunanca heteros ve "öğreti, düşünce" anlamındaki doxa sözcüklerinden oluşur. Ana akımdan sapmış olan anlamına gelir. Bu kavram, dinî gruplar arasında kendilerini kutsal metne ve din kurucusunun gösterdiği yola en uygun davranan gruplar tarafından azınlıkta kalan gruplar için kullanılmıştır. Ancak heterodoks kabul edilen gruplar kendilerini heterodoks değil, aksine ortodoks (sahih) görürler. ⓘ

Bu sözcük ayrıca, belirli bir düşünce, ideoloji alanında ana akıma bağlanmayıp merkezî iktidarın diliyle konuşmayan, farklılıklara açılan düşünme ve davranma biçimi diye de tanımlanabilir. ⓘ

Heterodoks iktisat, geleneksel iktisat olarak anılan ve genellikle neoklasik iktisatla çelişen ya da ötesine geçen, ifşaatçılar tarafından temsil edilen, ana akım ekonominin dışında kabul edilen ekonomik düşünce okullarına atıfta bulunur. Bir parçası olarak neoklasik veya diğer ortodoks ekonomiyi içerebilen çeşitli ekonomik okulları ve metodolojileri dikkate almak anlamına gelir. Heterodoks iktisat, diğerleri arasında kurumsal, post-Keynesyen, sosyalist, Marksist, feminist, Gürcü, Avusturya, ekolojik ve sosyal ekonomi gibi çeşitli ayrı alışılmışın dışında yaklaşımları veya okulları ifade eder. ⓘ

Dinde heterodoksi (Eski Yunanca: héteros, "diğer, başka, farklı" + dóxa, "popüler inanç") "resmi veya ortodoks bir pozisyonla çelişen herhangi bir görüş veya doktrin" anlamına gelir. Bu tanıma göre, heterodoksi ortodoks olmayanla benzerlik gösterirken, 'heterodoks' sıfatı bir muhalife uygulanabilir. ⓘ

Heterodoksi aynı zamanda farklı dinler ve kiliseler tarafından çeşitli şekillerde tanımlanan dini bir sanat terimidir. Örneğin, apostolik kiliselerde (Doğu Ortodoks Kilisesi, Roma Katolik Kilisesi, Doğu Kilisesi, Anglikan Komünyonu ve Doğu Ortodoks Kiliseleri) heterodoksi, katı ortodoks görüşlerden farklı olan ancak resmi ya da maddi sapkınlıktan uzak inançları tanımlayabilir. ⓘ

Hristiyanlık

Doğu Ortodoksluğu

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde bu terim öncelikle Doğu Ortodoks kiliseleri cemaatine ait olmayan ve kabul edilen Kutsal Geleneğe aykırı doktrinleri benimseyen Hristiyan kiliseleri ve mezheplerine atıfta bulunmak için kullanılır. Aynı zamanda Katolik İnanç Kuralları ile tutarsız olduğu düşünülen herhangi bir teolojik pozisyon, ahlaki ilke, ruhani uygulama veya yaşam tarzını da tanımlar. Genel olarak bu terim iki farklı anlamda kullanılmaktadır:

1. Ortodoksluk içinde tutulması veya desteklenmesi hatalı ve kabul edilemez olsa da, resmi olarak sapkınlık olarak tanımlanmamış bir teolojik sistemi veya bakış açısını etiketlemek için.
2. Hem Ortodoksluğa aykırı olan hem de taraftarları Kilise'de vaftiz edilmemiş olan teolojik bir sistemi veya bakış açısını etiketlemek için, böylece sapkınlık atfedilmesi uygun olmayacaktır. ⓘ

Roma Katolikliği

Roma Katolik Kilisesi'nde heterodoksi, katı ortodoks görüşlerden farklı olan, ancak sapkınlıktan kaçınmak için orijinal doktrine yeterli sadakati koruyan görüşleri ifade eder. Birçok Roma Katoliği doktrinel ya da sosyal konularda bazı heterodoks görüşlere sahiptir. ⓘ

Protestanlık

Lutherciler gibi pek çok Protestan, kendi kutsal kitap anlayışlarıyla uyuşmayan Hıristiyan öğretilerini heterodoks olarak kabul eder. Charles Spurgeon'un dediği gibi:

[Ruhsal yaşamı her kilisede bulabilirsiniz. Gerçekten dindar olan tüm insanların kendi mezhebine ait olduğu düşüncesinin bağnaz bir düşünce olduğunu biliyorum. Ortodoksluk benim mezhebimdir; heterodoksluk ise benimle aynı fikirde olmayan herkesin mezhebidir. ⓘ

İslam

Arapça ghulat kelimesi Şii Müslümanlar tarafından aşırı heterodoks olarak algılanan inançlar için kullanılır (daha çok Hristiyanların "sapkınlık" kelimesini kullanmasıyla uyumludur). Bu terim özellikle Muhammed'in ailesinin bir üyesine (özellikle Ali'ye) ya da Farslı Selman gibi Peygamberin ilk sahabelerine ilahi özellikler atfeden azınlık Müslüman grupların inançlarını tanımlamak için kullanılır. Varsayım, bu şekilde tanımlanan grupların çok ileri gittikleri ve onları Tanrı ile ilişkilendirmeye (şirk) başladıklarıdır. ⓘ

Sünni ve Şii Müslümanlar birbirlerini heterodoks olarak görürler, uygulamada esas olarak içtihat veya fıkıh konularında farklılık gösterirler ve tarihsel olarak Ali'nin Muaviye tarafından halifeliğe getirilmesi konusunda ayrılırlar. Üçüncü ve çok daha küçük bir hareket ise İbadi'dir ve bu iki gruptan birkaç kilit noktada farklılık göstermektedir. Vehhabiler gibi bazı ultra-ortodoks gruplar da kendilerini İslam içindeki tek gerçek ortodoks grup olarak görmektedir. ⓘ

Başka bir veraset anlaşmazlığı nedeniyle Şii ana akım olan Onikiciler'den ayrılan Şii İsmaililer, Müslümanların çoğunluğunun heterodoks olarak gördüğü Yediciler, gnostik etkiye sahip Aleviler ve diğer pek çok mezhep ve alt mezhep gibi çeşitli grupları bünyelerinde barındırmaktadır. Gnostik etkilere sahip Dürzi mezhebi de İsmaililere bağlıdır, ancak bazı takipçileri onu tamamen ayrı bir din olarak görecek kadar ileri gitmektedir. Pek çok mezhep ve tarikata bölünmüş olan Sufiler pek çok mistik doktrin ve ritüeli İslam'a dahil etmişlerdir, ancak pek çoğu kendilerini Şii ya da Sünni olarak da görmektedir. Sufiler, Türk dini ve diğer mistik hareketlerden büyük ölçüde etkilenen bir başka Şii grup da Alevilerdir. Çoğu Müslüman tarafından oldukça heterodoks olarak görülen tarihsel gruplar arasında Ali'nin halefliği konusunda üçüncü bir görüşü benimseyen Hariciler (ve bugün İbadiler tarafından takip edilmektedir), en ünlüleri Kuran'ın yaratılmış olduğunu iddia eden Mu'tezililer, Mütevekkil'in zamanından önce Halife'nin onayını alan bir görüş olan Karmatiler bulunmaktadır, İsmaili İslam içindeki Yediciler'in bir kolu olan ve 9. ve 10. yüzyıllarda Arap yarımadasının büyük bölümünü kontrol altına alan, vejetaryenlik uygulayan, Hac yolcularına saldıran ve çöküşlerinden önce Zemzem Kuyusu ve Kara Taş'ın kontrolünü ele geçiren Haşhaşiler ya da Suikastçılar, Birinci Haçlı Seferi'nden sonraki yıllarda münzevi yaşam tarzları, telkin yöntemleri ve suikastlarıyla ünlü bir başka İsmaili gruptur. ⓘ

Philip Hitti'ye göre, Emevi ve Abbasi halifelikleri sırasında, Sünnilerin kontrolündeki bir imparatorlukta genel bir heterodoks dayanışma duygusuyla, birbiriyle oldukça ilgisiz bazı heterodoks gruplar arasında kendilerini Şiilere, özellikle de İsmaililere bağlama yönünde belirgin bir eğilim vardı. Böylece Alioğulları'nın davası çok çeşitli heterodoks İslami hareketler için bir toplanma noktası haline geldi. Ali'nin ilahi olduğu görüşü, Şiilik içinde hiçbir zaman ana akım olmasa da, İslam'ın ilk yüzyıllarında kanıtlanmıştır. ⓘ

Çoğunluk Müslüman görüşüyle özellikle çeliştiği düşünülen daha yeni iki hareket Ahmediye ve İslam Milleti hareketleridir. İlkinin pek çok takipçisi, Muhammed'in son peygamber olduğu yönündeki ana akım Müslüman görüşüne rağmen, 19. yüzyıldaki kurucusu Mirza Gulam Ahmed'i, Krişna ve Buda gibi diğer dini figürlerin yanı sıra bir peygamber olarak görmektedir. Her iki Ahmedi mezhebi de Ahmed'in Mehdi ve İsa'nın ikinci gelişi olduğunu düşünmektedir. İslam Milleti, 20. yüzyıldaki kurucusu Wallace Fard Muhammed'i Allah'ın cisimleşmiş hali olarak kabul eden bir harekettir ki bu görüş çoğu Müslüman tarafından şirk (çok tanrıcılık) olarak kabul edilmektedir. Bábizm (takipçilerinin çoğu Bahaullah'ı takip ederek Bahai İnancı'na dönüşmüş ve daha sonra birçok mezhebe ayrılmıştır), takipçisi olmayan birçok kişi tarafından 19. yüzyıl İran'ında uygulanan Twelver İsmaililik içinde oldukça farklı bir hareket olarak görülmektedir. Heterodoksinin ötesinde, İslam'ın birçok unsuru, özellikle Sihizm ve öncül hareketi Bábizm olan Bahai İnancı olmak üzere, birçok kez farklı inanç sistemlerine dahil edilmiştir. ⓘ

Hinduizm

Budizm ve Jainizm de dahil olmak üzere Vedaları reddeden Hint felsefesinin ana okulları, ortodoks Brahmanizm tarafından heterodoks olarak kabul edilmiştir. 2015 yılında Hindistan Yüksek Mahkemesi Hinduizmin belirli inanç veya doktrinlerle sınırlandırılamayacağına hükmederek "herhangi bir tek inancın seçilmesini veya ortadan kaldırılmasını zorunlu kılmaksızın tüm inanç biçimlerini kapsadığını" belirtmiştir. ⓘ

Çin'de

1999 yılının sonlarında Çin'de "heterodoks dinleri" yasaklayan bir mevzuat oluşturuldu. Bu, 1992 yılında Li Hongzhi (李洪志) tarafından Çin'de halka tanıtılan manevi bir uygulama olan Falun Gong'a geriye dönük olarak uygulandı. ⓘ

Ekonomi

Heterodoks ekonomi, ortodoks ekonomi olarak adlandırılan ana akım ekonominin dışında kabul edilen ve genellikle açıklayıcılar tarafından neoklasik ekonomiye karşıt veya onun ötesinde olarak temsil edilen ekonomik düşünce okullarını ifade eder. ⓘ

Heterodoks ekonomi, kısmen neoklasik veya diğer ortodoks ekonomiyi de içerebilen çeşitli ekonomik okulların ve metodolojilerin dikkate alınmasını ifade eder. Heterodoks ekonomi, kurumsal, post-Keynesyen, sosyalist, Marksist, feminist, Georgist, Avusturyacı, ekolojik ve sosyal ekonomi gibi çeşitli ayrı ortodoks olmayan yaklaşımları veya okulları ifade eder. ⓘ