Brahma
| Brahma ⓘ | |
|---|---|
Yaratılış Tanrısı; Bilginin ve Vedaların Özü; Evrenin Yaratıcısı | |
| Trimurti Üyesi | |
 Brahma tasvirli bir yuvarlak, 19. yüzyıl | |
| Diğer isimler | Svayambhu, Virinchi, Prajapati |
| Devanagari | ब्रह्मा |
| Sanskritçe transliterasyon | Brahmā |
| Üyelik | Trideva, Deva |
| Abode | Satyaloka veya Brahmaloka |
| Mantra | ॐ वेदात्मनाय विद्महे हिरण्यगर्भाय धीमही तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात् ।। Oṃ vedātmanāya vidmahe hiraṇyagarbhāya dhīmahī tan no brahmā pracodayāt |
| Silah | Brahmastra, Brahmashirsha astra, Brahmanda astra |
| Sembol | Lotus, Vedalar, japamala ve kamandalu |
| Montaj | Hamsa (kuş) |
| Festivaller | Kartik Purnima, Srivari Brahmotsavam |
| Kişisel bilgiler | |
| Konsorsiyum | Saraswati (Brahmani) |
| Çocuklar | Angiras, Atri, Bhrigu, Chitragupta, Daksha, Himavan, Jambavan, Kama, Kratu, Kumaras, Marichi, Narada, Pulaha, Pulastya, Shatarupa, Svayambhuva Manu ve Vashishtha gibi zihin doğumlu çocuklar |
Brahma (Sanskritçe: ब्रह्मा, romanize: Brahmā), Vişnu ve Şiva'yı da içeren yüce ilah üçlüsü Trimurti içinde "Yaratıcı" olarak anılan bir Hindu tanrısıdır. Yaratılış, bilgi ve Vedalar ile ilişkilendirilir. Brahma'dan yaratılış efsanelerinde belirgin bir şekilde bahsedilir. Bazı Puranalarda kendisini Hiranyagarbha olarak bilinen altın bir embriyo halinde yaratmıştır. ⓘ
Brahma sıklıkla Vedik tanrı Prajapati ile özdeşleştirilir. Vedik sonrası dönemde Brahma önde gelen bir tanrıydı ve mezhebi vardı; ancak 7. yüzyıla gelindiğinde önemini yitirmişti. Ayrıca Vişnu, Şiva ve Devi gibi diğer büyük tanrılar tarafından gölgede bırakılmış ve büyük tanrılar tarafından yaratılan ikincil bir yaratıcı rolüne indirgenmiştir. Diğer Hindu tanrılarıyla birlikte Brahma bazen Vedantik Hinduizm'de nihai metafizik gerçeklik olan şekilsiz (nirguna) Brahman'ın bir formu (saguna) olarak görülür. ⓘ
Brahma genellikle kırmızı veya altın tenli, sakallı, dört başlı ve elleri olan bir adam olarak tasvir edilir. Dört başı dört Veda'yı temsil eder ve dört ana yöne işaret eder. Bir lotusun üzerinde oturur ve vahanası (bineği) bir hamsa'dır (kuğu, kaz veya turna). Kutsal kitaplara göre Brahma çocuklarını kendi zihninden yaratmıştır ve bu nedenle onlardan Manasputra olarak bahsedilir. ⓘ
Çağdaş Hinduizm'de Brahma popüler bir tapınmaya sahip değildir ve Trimurti'nin diğer iki üyesinden çok daha az öneme sahiptir. Brahma'ya eski metinlerde saygı gösterilmekle birlikte, kendisine adanmış önemli bir mezhebin yokluğu nedeniyle Hindistan'da birincil tanrı olarak nadiren tapınılır. Hindistan'da kendisine adanmış çok az sayıda tapınak bulunmaktadır; bunların en ünlüsü Rajasthan'daki Pushkar Brahma Tapınağı'dır. Bangkok'taki Erawan Tapınağı gibi Hindistan dışında da bazı Brahma tapınakları bulunmaktadır. ⓘ
| Brahma | |
|---|---|
 | |
| Dünya’nın ve Vedaların Yaratıcısı Tanrı ⓘ | |
| Devanagari | ब्रह्मा |
| Sanskritçe Transliterasyon | Brahmā |
| Bağlılığı | Deva (Trimurti) |
| Mekânı | Satyaloka (Brahmaloka) |
| Mantra | Om Brang Brahmaneya Namaha |
| Bineği | Hamsa (Kuğu veya kaz) |
Brahma (Sanskrit: ब्रह्मा), Hindu dininde yaratılışın tanrısıdır. Vişnu ve Şiva ile birlikte Trimurti denilen tanrı üçlemesini teşkil eder. Brahma Puranaya göre Manu'nun babasıdır. Manu, kendisinden bütün insanların türediği kişidir. Ramayana'da ve Mahabharata'da Brahma bütün insanların ilk ceddi olarak geçer. Brahma, Hindu Vedanta felsefesinde bütün varlıkları kapsayıcı üstün ruh olarak kabul edilen ve cinsiyetten münezzeh Brahman ile karıştırılmamalıdır. Brahma'nın eşi Saraswati'dir, ayrıca Sávitri veya Gáyatri adıyla da anılır. Saraswati, Vedaların Annesi anlamında Vedamáta denilen vedik tanrıçadır. Brahma ise vedik tanrı Pracápati ile özdeşleştirilir. Vák Devi (Hitabet Tanrıçası) olarak bilinen Saraswati'nin eşi olmakla Brahma, Vágiş (Hitabet ve Ses Tanrısı) olarak da anılır. ⓘ
Kökeni ve anlamı
Brahmā teriminin kökeni belirsizdir, çünkü Vedik literatürde 'Nihai Gerçeklik' için brahman ve 'rahip' için brāhmaṇa gibi birkaç ilgili kelime bulunur. Ruhani brahman kavramı ile tanrı Brahmā arasındaki fark, birincisinin Hinduizm'de cinsiyetsiz soyut metafizik bir kavram olması, ikincisinin ise Hindu geleneğindeki birçok eril tanrıdan biri olmasıdır. Brahman'ın ruhani kavramı oldukça eskidir ve bazı akademisyenler Brahma tanrısının kişisel olmayan evrensel ilke Brahman'ın kişileştirilmesi ve görünür bir simgesi olarak ortaya çıkmış olabileceğini öne sürmektedir. Brahma adında ayrı bir tanrının varlığı geç Vedik metinlerde kanıtlanmıştır. ⓘ
Dilbilgisel olarak, brahma- isim kökünün iki farklı biçimi vardır: yalın tekil biçimi brahma (ब्रह्म) olan nötr isim bráhman; ve yalın tekil biçimi brahmā (ब्रह्मा) olan eril isim brahmán. İlk nötr form genelleştirilmiş ve soyut bir anlama sahipken, ikinci eril form Brahma tanrısının özel adı olarak kullanılır. ⓘ
Edebiyat ve efsaneler
Vedik edebiyat
Brahma'nın Vişnu ve Şiva ile birlikte anıldığı en eski metinlerden biri, muhtemelen M.Ö. 1. binyılın sonlarında yazılmış olan Maitrayaniya Upanişad'ın beşinci Prapathaka'sında (ders) yer almaktadır. Brahma ilk olarak Kutsayana İlahisi olarak da adlandırılan 5,1. ayette ele alınır ve daha sonra 5,2. ayette açıklanır. ⓘ
Panteist Kutsayana İlahisi'nde Upanişad, kişinin Ruhunun Brahman olduğunu ve bu Nihai Gerçekliğin, Kozmik Evrenselin veya Tanrı'nın her canlı varlığın içinde olduğunu ileri sürer. İçindeki atman'ı (Ruh, Öz) Brahma ve Brahman'ın çeşitli alternatif tezahürleri olarak şöyle eşitler, "Sen Brahma'sın, sen Vişnu'sun, sen Rudra'sın (Şiva), sen Agni'sin, Varuna'sın, Vayu'sun, İndra'sın, sen Her şeysin." ⓘ
(5,2) ayetinde Brahma, Vişnu ve Şiva Guṇa teorisiyle eşleştirilir, yani metnin tanımladığı nitelikler, ruh ve doğuştan gelen eğilimler tüm canlı varlıklarda bulunabilir. Maitri Upanişad'ın bu bölümü evrenin karanlıktan (tamas), önce doğuştan gelen niteliklerle (rajas) karakterize edilen tutku olarak ortaya çıktığını, daha sonra saflık ve iyiliğe (sattva) dönüştüğünü ve farklılaştığını ileri sürer. Bu üç nitelikten rajas daha sonra Brahma ile aşağıdaki gibi eşleştirilir:
Şimdi, onun tamas'a ait olan kısmı, ey kutsal bilginin öğrencileri (Brahmacharinler), işte bu Rudra'dır.
Onun rajas'a ait olan kısmı, ey kutsal bilginin öğrencileri, bu Brahma'dır.
Sattva'ya ait olan kısmı, ey kutsal bilginin öğrencileri, bu Vişnu'dur.
Şüphesiz, bu Bir üç kat oldu, sekiz kat oldu, on bir kat oldu, on iki kat oldu, sonsuz kat oldu.
Bu Varlık (nötr) tüm varlıklara girdi, tüm varlıkların efendisi oldu.
Bu Atman (Ruh, Benlik) içte ve dışta - evet, içte ve dışta!- Maitri Upanişad 5.2, ⓘ
Maitri Upanişad Brahma'yı Hinduizm'in guṇa teorisinin unsurlarından biriyle eşleştirirken, metin onu daha sonraki Puranik literatürde bulunan Hindu Trimurti fikrinin üç işlevli unsurlarından biri olarak tasvir etmez. ⓘ
Vedik Sonrası, Destanlar ve Puranalar
Vedik sonrası dönemde Brahma önde gelen bir tanrıydı ve mezhebi MS 2 ila 6. yüzyıllar arasında varlığını sürdürdü. Brahmananda Purana gibi ilk metinler sonsuz bir okyanustan başka bir şey olmadığını anlatır. İçinden Hiranyagarbha adı verilen altın bir yumurta çıkmıştır. Yumurta kırıldı ve içinde kendini yaratmış olan Brahma var oldu (Swayambhu adını aldı). Sonra evreni, dünyayı ve diğer şeyleri yarattı. Ayrıca yarattıkları üzerinde yaşamaları için insanları da yarattı. ⓘ
Ancak 7. yüzyıla gelindiğinde Brahma önemini yitirmiştir. Puranik efsaneler onun düşüşünün çeşitli nedenlerinden bahseder. Brahma'nın zeminini kaybetmesinin başlıca iki önemli versiyonu vardır. İlk versiyon, Brahma ve Vişnu'nun aralarında kimin en büyük olduğunu tartıştıkları Shiva Purana'ya atıfta bulunur. Sonra aniden bir ses duyarlar ve devasa bir şimşek sütunu görürler. Ses onlardan sütunun sonunu bulmalarını istemiş ve kim sütunun sonunu bulabilirse en büyük o olacakmış. Vişnu aşağıya doğru, Brahma ise yukarıya doğru gitmiş. Vişnu geri döndü ve sonunu bulamadığı için yenilgisini kabul etti. Ancak Brahma geri geldi ve üst ucu bulabileceği yalanını söyledi. Sütun Shiva Linga'ydı ve ses Shiva'ya aitti ve bu yalan Shiva'yı çileden çıkardı. Öfkeli Şiva, Brahma'yı bundan böyle kendisine asla tapılmayacağı konusunda lanetledi. ⓘ
Tarihçiler Brahma'nın düşüşünün başlıca nedenlerinden bazılarının Şaivizm ve Vaişnavizm'in yükselişi, Smarta geleneğinde Şakti ile yer değiştirmesi ve Budist, Jain ve hatta Vaişnava ve Şaivitlerin Hindu takipçileri tarafından sık sık saldırıya uğraması olduğuna inanmaktadır. ⓘ
Hinduizm'in Vedik sonrası metinleri, çoğu Brahma'yı içeren çok sayıda kozmogoni teorisi sunar. Bunlar arasında Sarga (evrenin birincil yaratılışı) ve Visarga (ikincil yaratılış), biri değişmeyen birincil (metafizik) ve diğeri her zaman değişen ikincil (ampirik) olmak üzere iki gerçeklik seviyesi olduğu ve ikincisinin gözlemlenen tüm gerçekliğinin sonsuza dek tekrar eden bir varoluş döngüsü içinde olduğu, deneyimlediğimiz kozmos ve yaşamın sürekli olarak yaratıldığı, geliştiği, çözüldüğü ve sonra yeniden yaratıldığı şeklindeki Hint düşüncesiyle ilgili fikirler yer alır. Birincil yaratıcı, Vedik kozmogonilerde Brahman veya Purusha veya Devi birincil yaratıcı için kullanılan terimler arasında kapsamlı bir şekilde ele alınırken, Vedik ve Vedik sonrası metinler farklı tanrı ve tanrıçaları ikincil yaratıcı olarak adlandırır (Vedik sonrası metinlerde genellikle Brahma) ve bazı durumlarda her kozmik döngünün (kalpa, aeon) başlangıcında farklı bir tanrı veya tanrıça ikincil yaratıcıdır. ⓘ
Brahma, Mahabharata ve Puranalar'da anlatıldığı şekliyle bir "ikincil yaratıcı "dır ve en çok çalışılan ve tanımlananlar arasındadır. Bazı metinler Brahma'nın tanrı Vişnu'nun göbeğinden çıkan bir lotustan doğduğunu ve Lord Brahma'nın gazabından Şiva'nın doğduğunu öne sürer. Buna karşılık Şiva odaklı Puranalar Brahma ve Vişnu'nun Ardhanarishvara, yani yarı Şiva yarı Parvati tarafından yaratıldığını; ya da alternatif olarak Brahma'nın Rudra'dan doğduğunu veya Vişnu, Şiva ve Brahma'nın farklı aeonlarda (kalpa) döngüsel olarak birbirlerini yarattıklarını anlatır. Bazıları ise Brahma'yı tanrıça Devi'nin yarattığını öne sürer ve bu metinler daha sonra Brahma'nın sırasıyla onlar adına çalışan dünyanın ikincil bir yaratıcısı olduğunu belirtir. Brahma evrendeki tüm formları yaratır ama ilksel evrenin kendisini yaratmaz. Dolayısıyla Puranik metinlerin çoğunda Brahma'nın yaratıcı faaliyeti daha yüksek bir tanrının varlığına ve gücüne bağlıdır. Ayrıca, Hinduizm'in bu büyük teistik geleneklerinin ortaçağ dönemi metinleri, saguna (yüz ve niteliklere sahip temsil) Brahma'nın sırasıyla Vişnu, Şiva veya Devi olduğunu ileri sürer. ⓘ
Vedik sonrası Puranik literatürde Brahma yaratır ama hiçbir şeyi ne korur ne de yok eder. Bazı Hindu metinlerinde Vişnu (koruyucu), Şiva (yok edici), diğer tüm tanrılar, madde ve diğer varlıklarla birlikte metafizik Brahman'dan ortaya çıktığı tasavvur edilir. Tanrı Brahma'nın kozmolojisinin bir parçası olarak tanımlandığı Hinduizm'in teistik okullarında, tüm tanrılar gibi ölümlüdür ve evren sona erdiğinde soyut ölümsüz Brahman'ın içinde erir, ardından yeni bir kozmik döngü (kalpa) yeniden başlar. ⓘ
Bhagavata Purana'da Brahma birçok kez "Sebepler Okyanusu "ndan yükselen kişi olarak tasvir edilir. Bu Purana'ya göre Brahma, zamanın ve evrenin doğduğu anda, Hari'nin (Purana'da övgüsü başlıca odak noktası olan tanrı Vişnu) göbeğine kök salmış bir lotusun içinde ortaya çıkar. Kutsal yazılar Brahma'nın evreni bir araya getirirken uykulu olduğunu, hata yaptığını ve geçici olarak beceriksiz olduğunu ileri sürer. Daha sonra kafa karışıklığının ve uyuşukluğunun farkına varır, bir çileci gibi meditasyon yapar, sonra kalbinde Hari'yi fark eder, evrenin başlangıcını ve sonunu görür ve ardından yaratıcı güçleri yeniden canlanır. Bhagavata Purana'ya göre Brahma bundan sonra Prakriti (doğa, madde) ve Purusha'yı (ruh, can) birleştirerek göz kamaştırıcı çeşitlilikte canlı yaratıklar ve nedensel bağların fırtınasını yaratır. Bhagavata Purana böylece Maya'nın yaratılışını Brahma'ya atfeder; Brahma yaratma uğruna yaratır ve her şeye hem iyi hem de kötü, maddi ve manevi, bir başlangıç ve bir son yükler. ⓘ
Puranalar Brahma'yı zamanı yaratan ilah olarak tanımlar. İnsan zamanını Brahma'nın zamanıyla ilişkilendirirler, örneğin bir mahākalpa büyük bir kozmik dönemdir ve Brahma'nın varlığında bir gün ve bir geceye karşılık gelir. ⓘ
Çeşitli Puranalarda Brahma hakkındaki hikâyeler çeşitli ve tutarsızdır. Örneğin Skanda Purana'da tanrıça Parvati "evrenin anası" olarak adlandırılır ve Brahma'yı, tanrıları ve üç dünyayı yarattığına inanılır. Skanda Purana'ya göre, deneysel olarak gözlemlenen dünyayı yaratmak için üç Gunas'ı - Sattva, Rajas ve Tamas - madde (Prakrti) içinde birleştiren odur. ⓘ
Brahma'nın Rajas nitelikli bir tanrı olduğuna dair Vedik tartışma Puranik ve Tantrik literatürde genişler. Ancak bu metinlerde eşi Saraswati'nin Sattva (denge, uyum, iyilik, saflık, bütüncül, yapıcı, yaratıcı, pozitif, huzurlu, erdemli) niteliğine sahip olduğu, dolayısıyla Brahma'nın Rajas (tutku, faaliyet, ne iyi ne kötü, bazen ikisi de, eylem olarak eylem, bireyselleştirici, güdümlü, dinamik) niteliğini tamamladığı belirtilir. ⓘ
İkonografi
Brahma geleneksel olarak dört yüzü ve dört kolu ile tasvir edilir. Her bir yüzü bir ana yönü işaret eder. Ellerinde silah değil, bilgi ve yaratılış sembolleri vardır. Bir elinde Vedaların kutsal metinlerini, ikincisinde zamanı simgeleyen mala (tespih taneleri), üçüncüsünde kurban ateşini besleyen araçları simgeleyen sruva veya shruk - kepçe türleri ve dördüncüsünde tüm yaratılışın yayıldığı araçları simgeleyen su ile bir kamandalu - kap tutar. Dört ağzı dört Veda'yı yaratmasıyla tanınır. Genellikle bilge benzeri deneyimini ima eden beyaz bir sakalla tasvir edilir. Beyaz (veya kırmızı, pembe) giysiler içinde lotusun üzerinde oturur, aracı (vahana) - hansa, bir kuğu veya kaz - yanındadır. ⓘ
Murti ve tapınak yapımı için Sanskritçe yazılmış eski bir tasarım el kitabı olan Manasara-Silpasastra'nın 51. Bölümü bir Brahma heykelinin altın renginde olması gerektiğini belirtir. Metin, heykelin dört yüzü ve dört kolu olmasını, jata-mukuta-mandita'ya (çileci saçı) sahip olmasını ve bir diadem (taç) takmasını tavsiye etmektedir. İki eli sığınma ve hediye verme mudrasında olmalı, kundika (su kabı), akshamala (tespih) ve bir küçük ve bir büyük sruk-sruva (yajna törenlerinde kullanılan kürekler) ile gösterilmelidir. Metin murti'nin farklı oranlarını detaylandırmakta, süsleri tarif etmekte ve idolün alt giysi olarak chira (ağaç kabuğu şeridi) giymesini ve ya tek başına olmasını ya da tanrıça Saraswati ile birlikte olmasını önermektedir. Brahma büyük ölçüde Vedik yajna ve bilgi kültürüyle ilişkilendirilir. Bazı Vedik yajnalarda Brahma ritüelde ikamet etmek ve Prajapati şeklinde ritüeli denetlemek üzere çağrılır. ⓘ
Brahma'nın eşi tanrıça Saraswati'dir. "Gücünün vücut bulmuş hali, yaratılış aracı ve eylemlerini yönlendiren enerji" olarak kabul edilir. ⓘ
Dört yüz – Dört vedayı simgeler. ⓘ
Dört el – Dört kolu, dört yönü simgeler: doğu, batı, güney, kuzey. ⓘ
Tespih – Yaratılış sürecinde kullanılan maddeleri simgeler. ⓘ
Kitap – Bilgidir. ⓘ
Kuğu – Merhameti ve anlayışı. ⓘ
Taç – Üstün yetkisi. ⓘ
Lotus (Nilüfer) – Tabiat ve kainattaki bütün canlıların ve diğer varlıkların hayattar özü. ⓘ
Sakal – Siyah ya da beyaz sakalı, Brahma'nın bilgeliğini ve yaratılışın sonsuz döngüsünü simgeler. ⓘ
Vedalar' – Onun dört çehresini, kafalarını ve kollarını simgeler. ⓘ
İbadet
Hindistan
Hindistan'da çok az sayıda tapınak öncelikle Brahma'ya ve ona tapınmaya adanmıştır. Brahma için yapılan en önemli Hindu tapınağı Pushkar'daki Brahma Tapınağı'dır. Diğer tapınaklar arasında Rajasthan'ın Barmer bölgesinin Balotra talukası, Asotra köyünde bulunan ve Kheteshwar Brahmadham Tirtha olarak bilinen bir tapınak bulunmaktadır.
- Brahmaji Tapınağı Chhinch Kasabası, Rajasthan'daki Banswara Ayrıca Lord Brahma Tapınağı.12. yüzyıl Brahma Tapınağı duymak. ⓘ
Brahma'ya Trimurti'ye adanmış tapınak komplekslerinde de tapılmaktadır: Thanumalayan Tapınağı, Uthamar Kovil, Ponmeri Shiva Tapınağı, Tirunavaya'da Thripaya Trimurti Tapınağı ve Mithrananthapuram Trimurti Tapınağı. Tamil Nadu'da Brahma tapınakları Kumbakonam tapınak kasabasında, Kodumudi'de ve Tiruchirappalli'deki Brahmapureeswarar Tapınağı içinde bulunmaktadır. Ayrıca Kandiyur Shiva tapınağında Brahma için eşi Tanrıça Saraswathi ile birlikte nadir bir duruşta bir tapınak bulunmaktadır. ⓘ
Andhra Pradesh, Tirupati yakınlarındaki Srikalahasti tapınak kasabasında Brahma'ya adanmış bir tapınak bulunmaktadır. Andhra Pradesh, Chebrolu'da bir Chaturmukha Brahma tapınağı ve Karnataka, Bangalore'da yedi fit yüksekliğinde Chatrumukha (Dört Yüz) Brahma tapınağı bulunmaktadır. Kıyı eyaleti Goa'da, eyaletin kuzeydoğu bölgesindeki Sattari Taluka'nın küçük ve uzak Carambolim köyünde beşinci yüzyıla ait bir tapınak bulunmaktadır. ⓘ
Kerala'da, Thiruvananthapuram, Mithrananadapuram tapınağında ana tanrı olarak Brahma bulunmaktadır. Thiruvallam Parasurama tapınağında da Brahma için bir türbe bulunmaktadır. ⓘ
Maharashtra'nın Solapur bölgesine 52 km uzaklıktaki Mangalwedha'da ve Mumbai yakınlarındaki Sopara'da ünlü bir Brahma simgesi bulunmaktadır. Gujarat, Khedbrahma'da kendisine adanmış 12. yüzyıldan kalma bir tapınak ve ayrıca Kanpur'da bir Brahma Kuti Tapınağı bulunmaktadır. Khokhan, Annamputhur ve Hosur'da da tapınaklar bulunmaktadır. ⓘ
Güneydoğu ve Doğu Asya
Kamboçya'daki Angkor Wat'ta Brahma'ya adanmış bir tapınak bulunmaktadır. Yogyakarta, orta Java'daki (Endonezya) 9. yüzyıldan kalma Prambanan tapınakları kompleksindeki en büyük üç tapınaktan biri Brahma'ya, diğer ikisi ise sırasıyla Şiva (üç tapınağın en büyüğü) ve Vişnu'ya adanmıştır. Brahma'ya adanmış tapınak Śiva tapınağının güney tarafındadır. ⓘ
Brahma'nın bir heykeli Tayland'ın Bangkok kentindeki Erawan Tapınağı'nda bulunmaktadır ve modern zamanlarda da saygı görmeye devam etmektedir. Tayland Hükümet Binası'nın altın kubbesinde Phra Phrom'un (Brahma'nın Tayland'daki temsili) bir heykeli bulunmaktadır. Tayland'ın Phetchaburi şehrindeki Wat Yai Suwannaram'da bulunan 18. yüzyılın başlarına ait bir tablo Brahma'yı tasvir etmektedir. ⓘ
Burma ülkesinin adı Brahma'dan türemiş olabilir. Ortaçağ metinlerinde Brahma-desa olarak geçer. ⓘ
Brahma Çince'de Simianshen (四面神, "Dört Yüzlü Tanrı"), Simianfo (四面佛, "Dört Yüzlü Buda") veya Fantian (梵天), Tibetçe'de Tshangs pa ve Japonca'da Bonten (梵天) olarak bilinir. Çin Budizminde Yirmi Deva (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) veya Yirmi Dört Deva (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), bir grup koruyucu dharmapaladan biri olarak kabul edilir. ⓘ
Endonezya
Endonezya'daki Hindular Brahma'ya (Endonezce ve Cava dilinde: Batara Brahma veya Sanghyang Brahma) hala büyük saygı duymaktadır. Prambanan'da Vişnu ile yan yana Brahma için yapılmış özel bir tapınak ve Bali'de Brahma'ya adanmış Andakasa Tapınağı bulunmaktadır. ⓘ
Geçmişte, Vişnu ve Şiva kadar popüler olmasa da, Brahma adı çeşitli vesilelerle ortaya çıkmıştır. Örneğin Doğu Java'da Ken Arok hakkında gelişen efsanede Brahma'nın Ken Arok'un biyolojik babası olduğuna inanılır. Brahma'nın Ken Arok'un annesi Ken Endok'un güzelliğinden etkilendiği ve onu kendine sevgili yaptığı söylenir. Bu ilişkiden Ken Arok doğmuştur. Brahma adı aynı zamanda Tengger Dağları silsilesindeki bir dağın, yani Bromo Dağı'nın adı olarak da kullanılmaktadır. Bromo Dağı'nın Brahma kelimesinden türediğine inanılır ve bir zamanlar Brahmaloka'nın - Brahma'nın ikamet ettiği evren - Bromo Dağı ile bağlantılı olduğuna inanan bir mezhep vardı. ⓘ
Wayang'ın Cava versiyonunda Brahma'nın başlangıçtaki rolünden çok farklı bir rolü vardır. Hindu toplumu Java'dan kaybolmaya başladığında ve Walisongo'nun wayang kulit dönemi ortaya çıkmaya başladığında, Brahma'nın gölge kukla standardındaki yaratıcı rolü Sang Hyang Wenang adlı bir figüre verilirken, Brahma'nın kendisi de yönetici bir tanrı olduğu Brama (ateş) olarak yeniden adlandırıldı. Brama, Bathara Guru (Şiva) figürünün oğludur. Cava wayangındaki Brahma figürü Agni figürü ile kaynaşmış ve karışmıştır. ⓘ
Sıfatları ve sembolleri
Bineği
Brahma’nın bineği váhana denilen hamsadır (Bir tür kaz olduğu düşünülen bir su kuşu). ⓘ