Heimdallr
İskandinav mitolojisinde Heimdall (Eski Norsça Heimdallr, [ˈhɛimˌdɑlːz̠]), yanan gökkuşağı köprüsü Bifröst'ün gökyüzüyle buluştuğu Himinbjörg'deki konutundan işgalcileri ve Ragnarök'ün başlangıcını gözetleyen bir tanrıdır. Önceden bilme ve keskin duyulara, özellikle de görme ve işitme duyularına sahip olduğu belirtilmektedir. Tanrı ve sahip oldukları esrarengiz bir şekilde tanımlanır. Örneğin, Heimdall altın dişlidir, "kafasına kılıcı denir" ve "tanrıların en beyazıdır". ⓘ
Heimdall'ın yankılanan boynuzu Gjallarhorn ve altın yeleli atı Gulltoppr'un yanı sıra evinde bir içki deposu vardır. Odin ve Dokuz Anne'nin oğludur ve insanlar arasındaki sosyal sınıfların yaratıcısı olduğu söylenir. Diğer önemli hikâyeler arasında Freyja'nın değerli eşyası Brísingamen'i Loki ile bir mühür şeklinde savaşırken kurtarması yer alır. Heimdall ve Loki arasındaki düşmanca ilişki dikkat çekicidir, çünkü Ragnarök olayları sırasında birbirlerini öldürecekleri önceden bildirilmiştir. Heimdallr aynı zamanda Rig, Hallinskiði, Gullintanni ve Vindlér ya da Vindhlér olarak da bilinir. ⓘ
Heimdall, 13. yüzyılda daha önceki geleneksel malzemeden derlenen Şiirsel Edda'da; her ikisi de 13. yüzyılda yazılan Düzyazı Edda ve Heimskringla'da; skaldların şiirlerinde ve İngiltere'de bulunan bir Eski Nors runik yazıtında tasdik edilmiştir. Tanrı Heimdalargaldr ile ilgili kayıp bir şiirin iki dizesi günümüze ulaşmıştır. Bu kanıtların esrarengiz doğası nedeniyle, akademisyenler tanrının doğası hakkında koyun, sınırlar ve dalgalarla ilişkisi de dahil olmak üzere çeşitli teoriler üretmişlerdir. ⓘ
_by_J._T._Lundbye.jpg)
Heimdallr, İskandinav mitolojisinde tanrıların ve Midgard ile Ásgard arasındaki Bifrost köprüsünün bekçisidir. Bir Aesir tanrısıdır ve Odin'in oğludur. Gözlerinin dünyanın öbür ucunu görebilecek kadar keskin, kulaklarının bir çimin büyüdüğünü duyabilecek kadar hassas ve bir kuştan daha az uykuya ihtiyaç duyduğu söylenir. Aynı zamanda Odin'in elit askerleri olan Einherjarları yetiştirir. Kıyamet günü Loki ile dövüşecektir, bu savaşta kimse galip çıkmayacak ikisi de ölecektir. ⓘ
Bu rivayetlerin yanı sıra Heimdallr sadece dünya ile kalmayıp bütün evreni gözetleyecek hassas yetilere sahiptir. Heimdallr, Asgard'daki bifrost köprüsünün hem koruyucusu, hem geçit kapısını açıp kapayan bir bekçidir. Heimdallr'a Odin'in ondan korkup korkmadığının sorulduğu rivayetler arasında geçmektedir. ⓘ
İsimler ve etimoloji
İsmin etimolojisi belirsizdir, ancak 'dünyayı aydınlatan kişi' olduğu öne sürülmüştür. Heimdallr, Freyja'nın isimlerinden biri olan Mardöll ile bağlantılı olabilir. Heimdallr ve varyantları genellikle Heimdall (/ˈheɪmdɑːl/; nominatif -r düşmüş olarak) olarak Türkçeleştirilir. ⓘ
Heimdall'ın Hallinskiði, Gullintanni ve Vindlér ya da Vindhlér olmak üzere üç farklı ismi daha olduğu tespit edilmiştir. Hallinskiði ismi belirsizdir, ancak deşifre edilmesine yönelik bir dizi girişimle sonuçlanmıştır. Gullintanni kelimenin tam anlamıyla 'altın dişli olan' anlamına gelmektedir. Vindlér (ya da Vindhlér) ise 'rüzgâra karşı koruyan' ya da 'rüzgâr denizi' anlamına gelmektedir. Her üçü de tanrı hakkında çok sayıda teoriye yol açmıştır. ⓘ
Tasdikler
Saltfleetby ağırşak yazıtı
İngiltere'nin Saltfleetby kentinde 1 Eylül 2010 tarihinde Heimdall'dan bahseden Eski İskandinav Younger Futhark yazıtını taşıyan kurşun bir ağırşak bulunmuştur. Ağırşağın kendisi MS 1000 ila 1100 yılları arasına tarihlenmektedir. Yazıtta tanrı Heimdallr, tanrı Odin ve tanrı Thor'un hizmetkârlarından birinin adı olan Þjálfi ile birlikte anılmaktadır. Cardiff Üniversitesi'nden John Hines yazıtın okunuşuyla ilgili olarak şu yorumu yapmaktadır: "Burada çeviri ve tanımlamadaki belirsizlikler üzerine yazılacak epey bir makale var; açık ve çok önemli olan, yandaki iki İskandinav tanrısının isimleri, Odin ve Heimdallr, Þjalfi (eril, -a'daki dişil değil) ise tanrı Thor'un bir hizmetkârının kaydedilmiş adıdır." ⓘ
Şiirsel Edda
Şiirsel Edda'da Heimdall'a altı şiirde rastlanır; Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Rígsþula ve Hrafnagaldr Óðins. ⓘ
Völuspá'da Heimdall'dan üç kez bahsedilir. Şiirin ilk kıtasında, şiiri okuyan ölümsüz völva dinleyicilere sessiz olmaları için seslenir ve İskandinav tanrısına atıfta bulunur:
Benjamin Thorpe çevirisi:
- Sessizlik için dua ediyorum tüm kutsal çocuklara,
- büyük ve küçük, Heimdall'ın oğulları.
- Valfather'ın yaptıklarını anlatacağım,
- İnsanların eski testereleri, en iyi hatırladıklarım.
Henry Adams Bellows çevirisi:
- Kutsal ırklardan duymak istiyorum,
- Heimdall'ın oğullarından, hem yüksek hem de alçak;
- İstersen anlatayım, Valfather.
- Eski masalları hatırlıyorum uzun zaman önceki insanlardan.
ⓘ
Bu kıta çeşitli bilimsel yorumlara yol açmıştır. "Kutsal ırklar" çeşitli şekillerde ya insanlık ya da tanrılar olarak düşünülmüştür. İnsanlığın "Heimdall'ın oğulları" olarak görülmesi ise başka bir şekilde kanıtlanmamıştır ve bu da çeşitli yorumlara yol açmıştır. Bazı araştırmacılar Heimdall'ın bir zamanlar insanların arasında dolaştığı, çiftlerin arasında uyuduğu ve böylece aralarında sınıflar dağıttığı söylenen Rígsþula şiirinin düzyazı girişine işaret etmişlerdir (bkz. aşağıdaki Rígsthula bölümü). ⓘ
Völuspá'nın ilerleyen bölümlerinde völva Ragnarök olaylarını ve Heimdall ile Gjallarhorn'un bu olayların başlangıcında oynayacakları rolü öngörür; Heimdall borusunu kaldırıp yüksek sesle üfleyecektir. El yazması farklılıkları nedeniyle, dörtlüğün çevirileri değişiklik göstermektedir:
|
Benjamin Thorpe çevirisi:
|
Henry Adams Bellows çevirisi:
|
ⓘ |
Bu dörtlükle ilgili olarak akademisyen Andy Orchard, Gjallarhorn adının burada "Gjöll nehrinin boynuzu" anlamına gelebileceğini, çünkü "Gjöll'ün Yeraltı Dünyası'nın nehirlerinden birinin adı olduğunu ve birçok bilgeliğin buradan kaynaklandığına inanıldığını" belirtmekte, ancak Grímnismál şiirinde Heimdall'ın cennetteki evi Himinbjörg'de güzel bal likörü içtiğinin söylendiğine dikkat çekmektedir. ⓘ
Aynı şiirin başlarında völva, tanrı Heimdall'ın işitmesi veya borusu (Eski İskandinavca hljóð isminin çevirisine bağlı olarak - çeviriler örnekleme amacıyla aşağıda kalınlaştırılmıştır) ile ilgili bir senaryodan bahseder:
- Benjamin Thorpe çevirisi:
- Heimdall'ın boynuzunun saklı olduğunu biliyor
- Cennet ışıltılı kutsal ağacın altında.
- Köpük köpük akan bir nehir görür,
- Valfather'ın vaadinden.
- Anladın mı, anlamadın mı?
- Henry Adams Bellows çevirisi:
- Heimdall'ın boynuzunu biliyorum, saklı
- Yükseklere uzanan kutsal ağacın altında;
- Üzerinde Valfather'ın vaadinden dökülen
- Güçlü bir akarsu: daha fazlasını bilmek ister misiniz?
- Carolyne Larrington çevirisi:
- Heimdall'ın işitme duyusunun gizli olduğunu biliyor
- ışıltılı, kutsal ağacın altında;
- çamurlu selin aktığını görür
- Öldürülenlerin Babası'nın bahsinden
- Henüz anlamadınız mı, ya da daha fazlasını? ⓘ
Akademisyen Paul Schach, Völuspá'nın bu bölümündeki kıtaların "belki de olması gerektiği gibi çok gizemli ve belirsiz" olduğu yorumunu yapar. Schach, "Heimdallar hljóð pek çok spekülasyona yol açmıştır. Snorri [Düzyazı Edda'da] bu sözcüğü gjallarhorn ile karıştırmış gibi görünmektedir, ancak bunun dışında İzlandaca'da 'boynuz' anlamında hljóð kullanıldığına dair bir kanıt yoktur. Çeşitli akademisyenler bunu "boynuz" yerine "işitme" olarak okumuşlardır. ⓘ
Akademisyen Carolyne Larrington, bu dörtlükte "boynuz" yerine "işitme" kelimesinin geçtiği anlaşılırsa, dörtlüğün Heimdall'ın da Odin gibi kuyuya vücudunun bir parçasını, kulağını bıraktığına işaret ettiği yorumunu yapar. Larrington, "Odin gözlerinden birini kuyunun koruyucusu Mimir'in bilgeliğiyle değiştirirken, Heimdall kulağını kaybetmiş gibi görünüyor" der. ⓘ
Grímnismál şiirinde, Odin (Grímnir kılığına girmiş) işkence görmüş, aç ve susuz bir halde genç Agnar'a bir dizi mitolojik yeri anlatır. Bahsettiği sekizinci yer, Heimdall'ın güzel bal likörü içtiğini söylediği Himinbjörg'dür:
Benjamin Thorpe çevirisi:
- Himinbiörg, Heimdall'ın bulunduğu sekizinci yerdir,
- Söylendiğine göre, kutsal yelpaze üzerinde hüküm sürer:
- Orada tanrıların bekçisi, huzurlu evinde,
- neşeyle iyi bal likörü içer.
Henry Adams Bellows çevirisi:
- Himingbjorg sekizinci ve Heimdall orada
- İnsanların üzerinde hüküm sürdüğü söylenir;
- İyi inşa edilmiş evinde cennetin bekçisi
- İyi bal likörü memnuniyetle içilir.
ⓘ
Yukarıdaki dörtlükle ilgili olarak Henry Adams Bellows, "bu dörtlükte Heimdall'ın iki işlevinden -insanlığın babası [ . . . ] ve tanrıların bekçisi olarak- bahsediliyor gibi görünmektedir, ancak elyazmalarındaki ikinci dize görünüşe göre kötü durumdadır ve baskılarda az ya da çok varsayımdır" yorumunu yapar. ⓘ
Lokasenna şiirinde Loki, ziyafet için bir araya gelmiş olan çeşitli tanrılarla atışır. Konuşmaların bir noktasında tanrı Heimdall, Loki'nin sarhoş ve akılsız olduğunu söyler ve Loki'ye neden konuşmayı kesmediğini sorar. Loki, Heimdall'a sessiz olmasını, kaderinde "nefret dolu bir hayat" olduğunu, Heimdall'ın sırtının her zaman çamurlu olması gerektiğini ve tanrıların bekçisi olarak hizmet etmesi gerektiğini söyler. Tanrıça Skaði araya girer ve uçuşma sırayla devam eder. ⓘ
Þrymskviða şiiri Thor'un çekici Mjöllnir'i jötnar'a kaptırmasını ve onu geri alma arayışını anlatır. Hikâyenin bir noktasında tanrılar bir şeyde toplanır ve karşılığında güzel tanrıça Freyja'yı isteyen jötnar'dan Thor'un çekicini nasıl geri alacaklarını tartışırlar. Heimdall, Thor'u Freyja gibi giydirmelerini önerir, bu sırada Thor hvítastr ása (bu ifadenin çevirileri aşağıda farklılık göstermektedir) olarak tanımlanır ve bir grup tanrı olan Vanir gibi öngörü sahibi olduğu söylenir:
Benjamin Thorpe çevirisi:
- Sonra dedi Heimdall, Æsir'in en parlaklarından-
- o da diğer Vanir'ler gibi
- Thor'a gelin kıyafeti giydirelim,
- Ünlü Brîsinga kolyesini alsın.
- "Yanında anahtarlar çınlasın,
- ve kadının otları dizlerinin etrafına düşer,
- Ama göğsüne değerli taşlar yerleştirin,
- ve başına düzgün bir başlık taktı."
Henry Adams Bellows çevirisi:
- Sonra Heimdall konuştu, tanrıların en beyazı,
- Wanes gibi o da geleceği iyi biliyordu:
- "Thor'a gelin duvağını bağlayalım,
- Bırakın kudretli Brisings'in kolyesini taşısın;
- "Etrafındaki anahtarlar çıngırdasın,
- Ve dizlerine kadar kadın elbisesi sarkıyor;
- Göğsünde mücevherlerle dolu,
- Ve başını taçlandırmak için güzel bir şapka."
Jeramy Dodds çevirisi:
- Tanrıların en parıltılısı, Heimdall,
- Vanir gibi, öngörü yeteneğine sahiptir,
- "Thor'un yüzüne bir gelin duvağı bağlayalım" dedi.
- ve Brising kolyesini takmasına izin ver.
- Evlilik anahtarları belinde şıngırdasın,
- ve ona dizlerine kadar bir kadın elbisesi giydirin
- ve göğsünde dev mücevherler ilmek
- ve onu şık bir başlıkla tamamlar. ⓘ
Heimdall'ın hvítastr ása (yukarıda çeşitli şekillerde "en parlak" (Thorpe), "en beyaz" (Bellows) ve "en ışıltılı" (Dodds) olarak çevrilmiştir) olarak statüsü ve Vanir'lerle karşılaştırılması konusunda akademisyen John Lindow, Heimdall'ın Vanir'ler arasında sayıldığına dair başka bir işaret olmadığı yorumunu yapar (Heimdall'ın "hvítastr ása" olarak statüsü konusunda bkz. aşağıdaki "bilimsel alımlama"). ⓘ
Rígsþula şiirinin giriş bölümünde, "eski hikâyelerde" Æsirlerin tanrısı olarak tanımlanan Heimdall'ın bir zamanlar bir yolculuğa çıktığı söylenir. Şiirde, bilge ve güçlü bir tanrı olarak tanımlanan Rígr, yolların ortasından yürüyerek otlaklara gider ve burada çeşitli çiftlerle tanışır, onlarla yemek yer, onlara öğütler verir ve her seferinde üç geceyi onların arasında, yataklarında geçirir. Çiftlerin eşleri hamile kalır ve onlardan insanlığın çeşitli sınıfları doğar. ⓘ
Sonunda bir savaşçı evi gelecek vaat eden bir çocuk doğurur ve çocuk büyüdükçe Rígr bir çalılıktan çıkar, çocuğa rünleri öğretir, ona bir isim verir ve oğlu olduğunu ilan eder. Rígr ona yola çıkmasını ve kendisi için toprak almasını söyler. Çocuk bunu yapar ve böylece birçok mülkü olan büyük bir savaş lideri olur. Güzel bir kadınla evlenir ve ikisinin birçok çocuğu olur ve mutludurlar. Çocuklardan biri sonunda o kadar yetenekli hale gelir ki Heimdall ile runik bilgileri paylaşabilir ve böylece Rígr unvanını kazanır. Şiir, tanrıdan daha fazla söz etmeden sona erer. ⓘ
Düzyazı Edda
Düzyazı Edda'da Heimdall'dan Gylfaginning, Skáldskaparmál ve Háttatal kitaplarında bahsedilir. Gylfaginning'de, tahta oturmuş High figürü kılık değiştirmiş efsanevi kral Gangleri'ye çeşitli tanrılardan bahseder ve 25. bölümde Heimdall'dan bahseder. High, Heimdall'ın "beyaz As" olarak bilindiğini, "büyük ve kutsal" olduğunu ve hepsi kız kardeş olan dokuz bakirenin onu doğurduğunu söyler. Heimdall, Hallinskiði ve Gullintanni olarak adlandırılır ve altın dişleri vardır. High, Heimdall'ın Himinbjörg adlı "bir yerde" yaşadığını ve buranın Bifröst yakınlarında olduğunu söyler. Heimdall tanrıların bekçisidir ve Bifröst köprüsünü berg jötnar'dan korumak için cennetin kenarında oturur. Heimdall'ın bir kuştan daha az uykuya ihtiyacı vardır, geceleri gündüz gibi iyi görebilir ve yüz fersahtan daha uzağı görebilir. Heimdall'ın işitme duyusu da oldukça keskindir; toprakta yetişen otları, koyunlarda yetişen yünleri ve daha yüksek sesli her şeyi duyabilir. Heimdall'ın üflendiğinde tüm dünyalarda duyulabilen bir trompeti, Gjallarhorn'u vardır ve "başı Heimdall'ın kılıcı olarak anılır". High daha sonra Himinbjörg hakkında yukarıda bahsedilen Grímnismál kıtasını alıntılar ve Heimdall hakkında kayıp olan Heimdalargaldr şiirinden, kendisinin Dokuz Anne'nin oğlu olduğunu ilan ettiği iki dize sunar. ⓘ
49. bölümde High, tanrı Baldr'ın cenaze törenini anlatır. Aralarında atı Gulltopr'a binmiş olan Heimdall'ın da bulunduğu çeşitli tanrıların katıldığından bahsedilir. ⓘ
51. bölümde High, Ragnarök'te olacakları önceden haber verir. Tanrıların düşmanları Vígríðr ovasında toplandıktan sonra, Heimdall ayağa kalkacak ve Gjallarhorn'a güçlü bir şekilde üfleyecektir. Tanrılar uyanacak ve o şeyde bir araya gelecekler. Çeşitli tanrılar ve düşmanları arasındaki savaşın sonunda Heimdall, Loki ile karşılaşacak ve birbirlerini öldürecekler. Ardından dünya alevler içinde kalacaktır. High daha sonra Heimdall'ın Völuspá'da borusunu kaldırmasıyla ilgili yukarıda bahsedilen dörtlüğü alıntılar. ⓘ
Skáldskaparmál'ın başında Heimdall'ın Asgard'da çeşitli diğer tanrılarla birlikte bir ziyafete katıldığından bahsedilir. Kitabın ilerleyen bölümlerinde, 10. yüzyıl skald'ı Úlfr Uggason'un bir şiiri olan Húsdrápa'dan alıntı yapılır ve bu şiirde Heimdall'ın Baldr'ın cenaze ateşine at sürdüğü anlatılır. ⓘ
Bölüm 8'de Heimdall'a atıfta bulunmanın yolları verilmiştir; "dokuz annenin oğlu", "tanrıların koruyucusu", "beyaz As" (bkz. yukarıda hvítastr ása ile ilgili Şiirsel Edda tartışması), "Loki'nin düşmanı" ve "Freyja'nın kolyesini bulan kişi". Bölüm Heimdalargaldr şiirinin onun hakkında olduğunu ve şiirden beri "kafaya Heimdall'ın kıyameti dendiğini" ekler: "insanın kıyameti kılıç için kullanılan bir ifadedir". Hiemdallr, Gulltoppr'un sahibidir, Vindhlér olarak da bilinir ve Odin'in bir oğludur. Heimdall Vágasker ve Singasteinn'i ziyaret eder ve orada Brísingamen için Loki ile yarışır. Bölüme göre, skald Úlfr Uggason Húsdrápa'sının büyük bir bölümünü bu olaylar hakkında yazmıştır ve Húsdrápa ikisinin mühür şeklinde olduğunu söyler. Birkaç bölüm sonra, "Heimdall ve Skadi ile güreşen" de dahil olmak üzere Loki'ye atıfta bulunma yolları sunulur ve Úlfr Uggason'un Húsdrápa'sının bir bölümü daha sonra referans olarak verilir:
Güçlerin yolunun ünlü savunucusu [Heimdall] [Bifrost], bir tür danışman, Singastein'da Farbauti'nin korkunç sinsi oğluyla yarışır. Sekiz annenin oğlu artı bir, ruh halinin kudreti, güzel deniz böbreğini [mücevher, Brisingamen] ilk ele geçiren. Bunu övgü dizeleriyle duyuruyorum. ⓘ
Bölüm, yukarıdaki Húsdrápa bölümünde Heimdall'ın dokuz annenin oğlu olduğunun söylendiğine işaret eder. ⓘ
Heimdall'dan Háttatal'da bir kez bahsedilir. Orada, Snorri Sturluson'un bir bestesinde, bir kılıçtan "Heimdall'ın başı" anlamına gelen "Vindhlér'in miğfer dolgusu" olarak bahsedilir. ⓘ
Heimskringla
Heimskringla'da derlenen Ynglinga destanında Snorri, İskandinav tanrılarının ve onlardan türeyen hükümdarların ötekileştirilmiş bir kökenini sunar. Bölüm 5'te Snorri, Æsir'in bugünkü İsveç'e yerleştiğini ve çeşitli tapınaklar inşa ettiğini ileri sürer. Snorri, Odin'in Logrin Gölü'nde "eskiden Sigtúnir olarak adlandırılan bir yere yerleştiğini yazar. Orada büyük bir tapınak inşa etti ve Æsir geleneklerine göre kurbanlar kesti. Sigtúnir dediği yere kadar olan toprakları ele geçirdi. Tapınak rahiplerine konutlar verdi." Snorri bundan sonra Njörðr'in Nóatún'da, Freyr'in Uppsala'da, Heimdall'ın Himinbjörg'de, Thor'un Þrúðvangr'da, Baldr'ın Breiðablik'te yaşadığını ve Odin'in herkese güzel mülkler verdiğini ekler. ⓘ
Görsel tasvirler
Man Adası'nda bulunan bir taş haç üzerinde dudaklarına büyük bir boynuz tutan ve kalçasında bir kılıç tutan bir figür görülmektedir. Bazı akademisyenler bu figürün Gjallarhorn'lu Heimdall'ın bir tasviri olduğunu teorize etmişlerdir. ⓘ
İngiltere, Cumbria'da bulunan 9. veya 10. yüzyıla ait bir Gosforth Haçı, ağzı açık iki canavarın önünde meydan okurcasına duran, boynuz ve kılıç tutan bir figürü tasvir etmektedir. Bu figürün Gjallarhorn ile Heimdall'ı tasvir ettiği sıklıkla teorize edilmiştir. ⓘ
Bilimsel kabul
Heimdall'ın tasdiklerinin akademisyenler için yorumlanmasının zahmetli ve esrarengiz olduğu kanıtlanmıştır. Çeşitli kaynaklar tanrıyı Dokuz Anne'den doğmuş olarak tanımlar ki bu şaşırtıcı bir tanımlamadır (daha derinlemesine bir tartışma için bkz. Heimdallr'ın Dokuz Annesi). Çeşitli araştırmacılar bunu dalgaların kişileştirilmesi olan Ægir ve Rán'ın Dokuz Kızı'na bir gönderme olarak yorumlamışlardır. Dolayısıyla bu, Heimdall'ın dalgalardan doğduğu, denizden doğan bir tanrı örneği olduğu anlamına gelir. ⓘ
Metin külliyatında Heimdall sık sık sınırlar, sınırlar ve hem mekânsal hem de zamansal olarak liminal alanlarla belirli bir ilişkiyi sürdürüyor olarak tanımlanır. Örneğin, Gylfaginning tanrıyı tanrılar ülkesinin sınırını koruyor olarak tanımlar, Heimdall insanoğluyla bir kıyıda karşılaşır ve Heimdall'ı tanımladığı kabul edilirse, Völuspá hin skamma onu Ægir ve Rán'ın Dokuz Kızı tarafından 'eski günlerde' 'dünyanın kenarında' doğmuş olarak tanımlar ve Ragnarök olaylarına geçişi işaret eden Heimdall'ın borusudur. ⓘ
Ayrıca Heimdall'ın erkek koyunlarla, koçlarla özel bir ilişkisi vardır. Tanrının adının bir biçimi olan Heimdali, Skáldskaparmál'da iki kez 'koç' adı olarak geçer, Heimdall'ın adı Hallinskíði gibi. Heimdall'ın alışılmadık fiziksel tanımı da çeşitli araştırmacılar tarafından bu çağrışıma uygun görülmüştür: Yukarıda da belirtildiği gibi, Heimdall altın dişli (Gullintanni adı aracılığıyla), otların büyüdüğünü ve koyunların yünlerinin büyüdüğünü duyma yeteneğine sahip ve 'kafa' adı verilen bir kılıca sahip olarak tanımlanır (koçların kafalarında boynuzları vardır). Bu, Heimdall'ın belki de kutsal ve/veya kurbanlık bir hayvan olarak koçla ilişkilendirildiği veya eski İskandinavların onu görünüşte bir koç olarak tasavvur etmiş olabilecekleri anlamına gelebilir. ⓘ
Tüm bu konular -Heimdall'ın doğumu, sınırlar ve sınırlarla ilişkisi ve koyunlarla bağlantısı- akademisyenler arasında önemli tartışmalara yol açmıştır. Örneğin, etkili filolog ve halkbilimci Georges Dumézil, Batı Avrupa'daki motifleri ve motif kümelerini karşılaştırarak, Heimdall'ın doğumu ve koçlarla ilişkilendirilmesi için aşağıdaki açıklamayı önermektedir (italikler Dumézil'e aittir):
Birçok folklor, güçlü bir rüzgar altında beyaz köpüklerle kaplanan dalgaları ... farklı hayvanlara, özellikle de atlara veya kısraklara, ineklere veya boğalara, köpeklere veya koyunlara benzetir. Fransa'da "moutons, moutonner, moutannant" (beyaz koyun, beyaz koyuna dönüşmek, beyaz koyuna dönüşmek) ve İngilizlerde "beyaz atlar" deriz. Modern Galler, İrlandalılar gibi "beyaz kısraklardan (cesyg)" bahsederler ancak Fransız, Bask ve diğer halk dillerinde olduğu gibi Gwenhidwy'nin adıyla bağlantılı eski gelenek bu dalgaları koyuna dönüştürmüştür. Buna karşılık, birçok ülkede denizciler ya da kıyı sakinleri belirli dalga dizilerine belirli nitelikler ya da güçler, hatta bazen ... doğaüstü bir güç atfederler: üçüncü, dokuzuncu ya da onuncu dalganın en büyük, en tehlikeli, en gürültülü ya da en güçlü olduğu görülür. Ancak Gwenhidwy ile ilgili Gal geleneğinden başka hiçbir yerde bulamadığım şey, bu iki inancın bir birleşimidir ve bunun nihai sonucu dokuzuncu dalgayı önceki sekiz dalga olan basit koyunların koçu yapmaktır. ⓘ
Bu kavram Heimdall'ın dosyasının incelemekte olduğumuz bölümüne tatmin edici bir açıklama getirmektedir: onun doğumunu -dünyanın sınırlarında dalgalar olan dokuz anne- ve bir koç olma özelliklerini birleştirmemizi sağlar. Anlıyoruz ki, mitsel değeri ve işlevleri ne olursa olsun, doğum sahnesi onu, denizin beyaz köpükleri içinde, dokuzuncu dalganın ürettiği koç yapmıştır.
Popüler kültürde
İskandinav mitolojisinin pek çok alanında olduğu gibi Heimdall da pek çok modern eserde yer almıştır. Heimdall, Marvel Comics'te bir karakter olarak karşımıza çıkmakta ve film versiyonlarında İngiliz aktör Idris Elba tarafından canlandırılmaktadır. ⓘ
Heimdall, Jüpiter'in bir uydusu olan Callisto'daki bir kratere adını vermiştir. ⓘ
Heimdall, 1991 yılında piyasaya sürülen kendi adını taşıyan bir video oyununun ve 1994'teki devamı Heimdall 2'nin kahramanıdır. 2002 Ensemble Studios oyunu Age of Mythology'de Heimdall, İskandinavların tapınmayı seçebileceği 12 tanrıdan biridir. Heimdallr, çok oyunculu çevrimiçi savaş arenası oyunu Smite'ın oynanabilir tanrılarından biridir. ⓘ
Heimdall bulunduğu birkaç tane film bulunmasına rağmen popüler kültürde büyük bir yer edinmeyi başatmış tek film Marvel Comics tarafından yayımlanan Thor serisidir. Heimdall, Marvel Comics tarafından yayımlanan Amerikan çizgi romanlarında görünen kurgusal bir karakterdir. Heimdall her şeyi gören ve işiten olarak tanımlanır ve Asgard'daki Bifröst'ün tek koruyucusudur. ⓘ
Ragnaroktaki Yeri
Heimdallr'ın borusu Gjallarhorn'u çalması İskandinav mitolojisindeki kıyamet alametidir. Her şeyden önce Fimbulvetr denilen uzun sürecek olan kış yaşanacak Loki'nin zincirlerinden kurtulup Fenrir ve Surtr gibi karakterlerin savaşa gelirken Heimdallr boynuzu Gjallarhorn'u üfleyecek. Ve tüm tanrılar uykusundan uyanıp Vigrid denilen savaş alanına gidecek. ⓘ