Fenrir
Fenrir, Hrodvitnir ya da Fenris, İskandinav mitolojisinde Loki ve dişi dev Angrboda'nın oğlu olan canavar, kıyamet getiren, dev kurt. Tanrılar onu zaptetmek için cüce demirciler Brokk ve Eitri'ye Gleipnir adlı sihirli zinciri yaptırırlar. Tanrı Tyr onu zincirlemeye çalışırken kurt bir elini ısırıp koparmıştır. Fenrir, Ragnarok geldiğinde zincirini koparacak ve Ragnarök'ü başlatacaktır. Bu savaşta Odin'i yutarak öldürecek, ama kendisi de Odin'in oğlu Vidar tarafından öldürülecektir. ⓘ
 | İskandinav mitolojisi ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. ⓘ |
_tecknad.jpg)
Mensur Edda'da Fenrir hakkında, tanrıların Fenrir'in başına büyük belalar açacağı kehanetlerini bilmeleri ve Fenrir'in hızla büyümesi nedeniyle tanrıların onu bağladıkları ve bunun sonucunda Fenrir'in tanrı Týr'ın sağ elini ısırarak kopardığı da dahil olmak üzere ek bilgiler verilir. Fenrir'in tasvirleri çeşitli nesneler üzerinde tespit edilmiş ve Fenrir'in İskandinav mitolojisindeki diğer köpek varlıklarla ilişkisine dair bilimsel teoriler öne sürülmüştür. Fenrir sanatsal tasvirlere konu olmuş ve edebiyatta yer almıştır. ⓘ
Tespitler
Şiirsel Edda
Fenrir'den Völuspá şiirinin üç kıtasında ve Vafþrúðnismál şiirinin iki kıtasında bahsedilir. Völuspá şiirinin 40. kıtasında, bir völva Odin'e doğuda yaşlı bir kadının Járnviðr ormanında oturduğunu ve orada Fenrir'in yavrularını yetiştirdiğini anlatır. İçlerinden bir tanesi trol postuna bürünmüş bir ay hırsızı olacak." Şiirin ilerleyen bölümlerinde völva, Odin'in Ragnarök'te Fenrir tarafından yok edileceğini haber verir:
Bunu izleyen dörtlükte völva, Odin'in "Zaferin Efendisi'nin uzun boylu çocuğu "nun (Odin'in oğlu Víðarr) "katliam canavarına saldırmak" için geleceğini ve elleriyle "Hveðrungr'un oğlu "nun kalbine bir kılıç saplayarak babasının intikamını alacağını anlatır. ⓘ
Vafþrúðnismál'da Fenrir'den bahseden iki kıtadan ilkinde Odin bilge jötunn Vafþrúðnir'e bir soru yöneltir:
"Çok seyahat ettim, çok şey denedim,
Güçleri çok sınadım;
Güneş nereden gelecek pürüzsüz gökyüzüne
Fenrir buna saldırdığında?" ⓘ
Bunu takip eden dörtlükte Vafþrúðnir, Sól'un (burada Álfröðull olarak anılır) Fenrir ona saldırmadan önce bir kız çocuğu doğuracağını ve bu kızın ölen annesinin yollarını göklerde devam ettireceğini söyler. ⓘ
Düzyazı Edda
Düzyazı Edda'da Fenrir'den üç kitapta bahsedilir: Gylfaginning, Skáldskaparmál ve Háttatal. ⓘ
Gylfaginning 13. ve 25. bölümler
Düzyazı Edda kitabı Gylfaginning'in 13. bölümünde Fenrir'den ilk kez Völuspá'dan alıntılanan bir dörtlükte bahsedilir. Fenrir'den düzyazı olarak ilk kez 25. bölümde bahsedilir; burada tahta çıkan High figürü Gangleri'ye (kılık değiştirmiş Kral Gylfi olarak tarif edilir) Tanrı Týr'ı anlatır. High, Týr'ın cesaretinin bir örneğinin, Æsir'in Fenrir'i (burada Fenrisúlfr olarak anılır) Gleipnir'i kurda takması için kandırdığı sırada, Týr'ın elini rehin olarak kurdun ağzına koyması olduğunu söyler. Bu Fenrir'in kendi isteği üzerine yapılmıştı çünkü Æsir'in onu bırakacağına güvenmiyordu. Sonuç olarak, Æsir onu serbest bırakmayı reddettiğinde, Týr'ın elini "şimdi kurt eklemi" (bilek) olarak adlandırılan bir yerden ısırarak kopardı ve Týr'ın tek elli olmasına ve "insanlar arasında anlaşmayı teşvik eden biri olarak görülmemesine" neden oldu. ⓘ
Gylfaginning bölüm 34
34. bölümde Loki'yi anlatan High, Loki'nin Jötunheimr ülkesinde yaşayan Angrboða adlı bir kadından üç çocuğu olduğunu söyler; Fenrisúlfr, yılan Jörmungandr ve dişi varlık Hel. High, tanrıların bu üç çocuğun Jötunheimr topraklarında yetiştirildiğini öğrendiklerinde ve tanrılar "bu kardeşlerden büyük bir fesat ve felaket doğacağına dair kehanetlerin izini sürdüklerinde" tanrıların, kısmen çocukların annesinin doğası nedeniyle, ancak daha da kötüsü babalarının doğası nedeniyle üç çocuktan çok fazla sorun beklediklerini ifade eder. ⓘ
High, Odin'in tanrıları çocukları toplayıp kendisine getirmeleri için gönderdiğini söyler. Vardıklarında, Odin Jörmungandr'ı "tüm toprakları çevreleyen o derin denize" atar ve ardından Hel'i Niflheim'a atar ve ona dokuz dünya üzerinde yetki verir. Ancak, Æsir kurdu "evinde" büyüttü ve sadece Týr Fenrir'e yaklaşma ve Fenrir'e yiyecek verme cesaretine sahipti. Tanrılar Fenrir'in her geçen gün hızla büyüdüğünü fark ettiler ve tüm kehanetler Fenrir'in kendilerine zarar vereceğini önceden bildirdiğinden, tanrılar bir plan oluşturdular. Tanrılar üç pranga hazırladılar: Çok güçlü olan ilkine Leyding adını verdiler. Leyding'i Fenrir'e getirdiler ve kurdun onunla gücünü denemesini önerdiler. Fenrir bunun kendi gücünün ötesinde olmadığına karar verdi ve böylece tanrıların onunla istediklerini yapmalarına izin verdi. Fenrir'in ilk tekmesinde bağ koptu ve Fenrir kendini Leyding'den kurtardı. Tanrılar iki kat daha güçlü ikinci bir pranga yaptılar ve ona Dromi adını verdiler. Tanrılar Fenrir'den yeni prangayı denemesini istediler ve bu mühendislik başarısını kırması halinde Fenrir'in gücüyle büyük bir üne kavuşacağını söylediler. Fenrir, pranga çok güçlü olsa da, Leyding'i kırdığından beri gücünün arttığını ve ayrıca ünlü olmak istiyorsa bazı riskler alması gerektiğini düşündü. Fenrir prangayı yerleştirmelerine izin verdi. ⓘ
Æsir hazır olduklarını haykırdığında, Fenrir kendini salladı, prangayı yere vurdu, sertçe gerindi ve ayaklarıyla tekme atarak prangayı kırdı - uzaklara uçan parçalara ayırdı. High, bunun sonucunda "Leyding'den kurtulmak" ya da "Dromi'den vurmak" deyimlerinin bir şeyin büyük bir çabayla başarıldığı durumlar için kullanıldığını söyler. Æsir, Fenrir'i bağlayamayacaklarından korkmaya başladı ve bu yüzden Odin, Freyr'in habercisi Skírnir'i Svartálfaheimr topraklarına "bazı cücelere" gönderdi ve onlara Gleipnir adında bir pranga yaptırdı. Cüceler Gleipnir'i altı efsanevi malzemeden inşa etmişlerdir. Gangleri ve High arasında geçen bir konuşmanın ardından High, fetterin ipek bir kurdele gibi pürüzsüz ve yumuşak, ancak güçlü ve sağlam olduğunu söyler. Haberci kurdeleyi Æsir'e getirdi ve görevi tamamladığı için ona içtenlikle teşekkür ettiler. ⓘ
Æsir, Amsvartnir'in Fenrir'i kendilerine eşlik etmesi için gönderdiği göle doğru yola çıktı ve Lyngvi adasına (Eski Norsça "fundalıklarla kaplı bir yer") doğru devam etti. Tanrılar Fenrir'e ipek pranga Gleipnir'i göstermişler, yırtmasını söylemişler, göründüğünden çok daha güçlü olduğunu belirtmişler, kendi aralarında dolaştırmışlar, çekmek için ellerini kullanmışlar ama yine de yırtılmamış. Ancak Fenrir'in onu yırtabileceğini söylediler, Fenrir de buna cevap verdi:
"Bana öyle geliyor ki, bu kadar ince bir bandı koparırsam bundan hiçbir şöhret kazanamayacağım, ama eğer sanat ve hile ile yapılmışsa, ince görünse bile bu bant bacaklarıma takılmayacak."
Æsir, Fenrir'in daha önce büyük demir bağları kopardığına dikkat çekerek, Fenrir'in ince bir ipek şeridi çabucak parçalayacağını söyledi ve eğer Fenrir ince Gleipnir'i koparamazsa, Fenrir'in tanrılar için korkulacak bir şey olmadığını ve sonuç olarak serbest bırakılacağını ekledi. Fenrir cevap verdi:
"Eğer beni kendimi serbest bırakamayacağım şekilde bağlarsan, o zaman senden herhangi bir yardım almadan önce uzun süre beklemem gerekecek. Bu bandın bana takılması konusunda isteksizim. Ama cesaretimi sorgulamanız yerine, bunun iyi niyetle yapıldığına dair bir teminat olarak birisi elini ağzıma koysun."
Bu açıklamayla birlikte tüm Æsir'ler birbirlerine bakar ve kendilerini bir ikilem içinde bulurlar. Týr sağ elini uzatıp kurdun çenesine yerleştirene kadar herkes elini Fenrir'in ağzına sokmayı reddetti. Fenrir tekme attığında Gleipnir onu sıkıca yakaladı ve Fenrir çırpındıkça grup daha da güçlendi. Bunun üzerine, sağ elini kaybeden Týr dışında herkes güldü. Tanrılar Fenrir'in tamamen bağlandığını anladıklarında, Gleipnir'den Gelgja (Eski Norsça "pranga") adı verilen bir kordon aldılar, kordonu Gjöll (Eski Norsça "çığlık") adı verilen büyük bir taş levhanın içinden geçirdiler ve tanrılar taş levhayı toprağın derinliklerine sabitlediler. Ardından, tanrılar Thviti (Eski Norsça "vurucu, vurucu") adlı büyük bir kayayı aldılar ve bir sabitleme kazığı olarak onu daha da derine ittiler. Fenrir şiddetle tepki gösterdi; çenesini iyice açtı ve tanrıları ısırmaya çalıştı. Bunun üzerine tanrılar onun ağzına bir kılıç soktular. Kılıcın kabzası alt çeneye, ucu ise üst çeneye değdi; bu sayede kurdun çeneleri birbirinden ayrıldı ve kurdun ağzı tıkandı. Fenrir "korkunç bir şekilde uludu", ağzından tükürük aktı ve bu tükürük Ván (Eski Norsça "umut") nehrini oluşturdu. Fenrir Ragnarök'e kadar orada yatacaktır. Gangleri, Loki'nin önemli olsa da "oldukça korkunç bir aile" yarattığı yorumunu yapar ve Æsir'in Fenrir'den büyük kötülük bekledikleri için neden onu orada öldürmediklerini sorar. High, "Tanrılar kutsal yerlerine ve sığınaklarına o kadar büyük saygı duyuyorlardı ki, kehanetler onun Odin'in ölümü olacağını söylese bile onları kurdun kanıyla kirletmek istemediler" diye yanıtlar. ⓘ
Gylfaginning 38. ve 51. bölümler
38. bölümde High, Valhalla'da çok sayıda insan olduğunu ve çok daha fazlasının geleceğini, ancak "kurt geldiğinde çok az görüneceklerini" söyler. 51. bölümde High, Ragnarök olaylarının bir parçası olarak, Fenrir'in oğlu Sköll güneşi ve diğer oğlu Hati Hróðvitnisson ayı yuttuktan sonra, yıldızların gökyüzünden kaybolacağını önceden bildirir. Yeryüzü şiddetle sarsılacak, ağaçlar kökünden sökülecek, dağlar devrilecek ve tüm bağlar kopacak - Fenrisúlfr özgür olacak. Fenrisúlfr ağzı ardına kadar açık, üst çenesi gökyüzüne, alt çenesi yeryüzüne değecek ve gözlerinden ve burun deliklerinden alevler çıkacak. Daha sonra Fenrisúlfr, kardeşi Jörmungandr ile birlikte Vígríðr alanına varacak. Orada toplanan kuvvetlerle muazzam bir savaş gerçekleşecek. Bu sırada Odin, Fenrisúlfr ile savaşmak için atına binecek. Savaş sırasında Fenrisúlfr sonunda Odin'i yutarak öldürecek ve Odin'in oğlu Víðarr ilerleyerek bir ayağını kurdun alt çenesine vuracaktır. Bu ayak, "malzemesi tüm zamanlar boyunca toplanmış olan" efsanevi bir ayakkabı taşıyacaktır. Víðarr bir eliyle kurdun üst çenesini tutacak ve ağzını parçalayarak Fenrisúlfr'i öldürecektir. High, bu düzyazı açıklamayı Völuspá'dan çeşitli alıntılar yaparak desteklemektedir ve bunlardan bazıları Fenrir'den bahsetmektedir. ⓘ
.jpg)
Skáldskaparmál ve Háttatal
Düzyazı Edda kitabı Skáldskaparmál'ın Epilog bölümünde, euhemerize edilmiş bir monolog Fenrisúlfr'u Pyrrhus'a eşitleyerek "Odin'i öldürdü ve Pyrrhus'un dinlerine göre bir kurt olduğu söylenebilir, çünkü kralı tapınakta Thor'un sunağının önünde öldürdüğünde kutsal yerlere saygı göstermedi" şeklinde rasyonelleştirmeye çalışır. 2. bölümde, "kurdun düşmanı" 10. yüzyıl skald'ı Egill Skallagrímsson tarafından Odin için kullanılan bir kenning olarak alıntılanmıştır. Bölüm 9'da "kurdun besleyicisi" Týr için, bölüm 11'de ise "Fenrisúlfr'in katili" Víðarr için bir lakap olarak verilmiştir. Bölüm 50'de, 9. yüzyıl skald'ı Bragi Boddason'un Ragnarsdrápa'sından bir bölüm alıntılanmış ve varlık olan Hel'den "canavar kurdun kız kardeşi" olarak bahsedilmiştir. Bölüm 75'te, "Hróðvitnir" ve "Fenrir" de dahil olmak üzere warg ve kurt isimleri listelenmiştir. "Fenrir", Skáldskaparmál'ın 58. bölümünde ve Háttatal kitabının 56. bölümünde "kurt" veya "warg" için ortak bir isim olarak iki kez manzum olarak geçer. Ayrıca, "Fenrir" ismi Skáldskaparmál'ın 75. bölümündeki jötnar listesi arasında bulunabilir. ⓘ
Heimskringla
Heimskringla destanı Hákonar saga góða'nın sonunda, 10. yüzyıl skald Eyvindr skáldaspillir'in Hákonarmál şiiri yer almaktadır. Şiir Norveç Kralı I. Haakon'un düşüşünü anlatır; Hristiyan olmasına rağmen iki valkyri tarafından Valhalla'ya götürülür ve orada Einherjar'dan biri olarak kabul edilir. Şiirin sonlarına doğru bir dörtlükte, Fenrir'in bağlarının Haakon gibi iyi bir kralın onun yerine geçmesinden daha kısa sürede kopacağı anlatılır:
Serbest kalacak Fenris Kurdu
ve insanlar alemini harap etti,
kral bir prens gelmeden önce
onun yerine geçecek kadar iyi. ⓘ
Arkeolojik kayıtlar
Thorwald'ın Haçı
Man Adası'ndaki Kirk Andreas'a dikilmiş olan ve kısmen günümüze ulaşan Thorwald'ın Haçı, sakallı bir insanı, sağ ayağı ağzında olan bir kurda doğru mızrak tutarken ve omzunda büyük bir kuş otururken tasvir etmektedir. Rundata bunu 940 yılına, Pluskowski ise 11. yüzyıla tarihlendirmektedir. Bu tasvir, omzunda bir kuzgun ya da kartal olan Odin'in Ragnarök'te Fenrir tarafından yutulması olarak yorumlanmıştır. Taşın arka yüzünde ise buna paralel olarak İsa'nın Şeytan'a karşı zafer kazanması olarak tanımlanan bir başka resim daha bulunmaktadır. Bu birleşik unsurlar haçın "senkretik sanat" olarak tanımlanmasına yol açmıştır; pagan ve Hıristiyan inançlarının bir karışımı. ⓘ
Gosforth Haçı
İngiltere'nin Cumbria bölgesinde bulunan 11. yüzyıl ortalarına ait Gosforth Haçı, Hıristiyanların Kıyamet Günü ile pagan Ragnarök'ten sahnelerin bir kombinasyonunu tasvir etmektedir. Haçta Borre tarzında tasvir edilmiş çeşitli figürler yer almaktadır; bunlardan biri, ayaklarından biri canavarın çatallı diline ve alt çenesine saplanmış, bir eli de üst çenesine dayanmış canavar bir kafaya bakan mızraklı bir adamdır; bu sahne Víðarr'ın Fenrir'le dövüşmesi olarak yorumlanmıştır. Bu tasvir, İsa'nın Şeytan'ı yenmesinin bir metaforu olarak teorize edilmiştir. ⓘ
Ledberg taşı
İsveç'teki 11. yüzyıla ait Ledberg taşında, Thorwald'ın Haçı'na benzer şekilde, ayağı dört ayaklı bir canavarın ağzında olan bir figür yer almaktadır ve bu da Odin'in Ragnarök'te Fenrir tarafından yutuluşunun bir tasviri olabilir. Canavarın ve adamın altında bacaksız, miğferli ve kolları secde pozisyonunda bir adam tasviri yer almaktadır. Taşın üzerindeki Younger Futhark yazıtı yaygın olarak görülen bir anma ithafını taşımaktadır, ancak bunu "gizemli" ve "eski İskandinav dünyasının her yerinden bilinen ilginç bir büyü formülü" olarak tanımlanan kodlanmış bir runik dizi izlemektedir. ⓘ
Diğer
Tullstorp Runestone üzerindeki resimlerin Ragnarök'ü tasvir ettiği doğru bir şekilde tespit edilirse, Fenrir Naglfar gemisinin üzerinde gösterilir. ⓘ
Meyer Schapiro, Ortaçağ Hıristiyan ikonografisinde görülen "Cehennem Ağzı" ile Fenrir arasında bir bağlantı olduğunu teorize etmektedir. Schapiro'ya göre, "Anglosaksonların Cehennem Ağzı'na olan düşkünlüğü belki de kuzeyli pagan efsanesi Kıyamet Çatlağı'ndan ve Odin'i yutan kurtla yapılan savaştan etkilenmiştir." ⓘ
Akademisyenler arkeolojik kayıtlarda yer alan çeşitli nesnelerin Týr'ı tasvir ettiğini öne sürmektedir. Örneğin, İsveç, Trollhättan'da bulunan bir Göç Dönemi altın brakteatında, bir canavar tarafından elinden ısırılan bir kişi yer almaktadır ve bu da Týr ve Fenrir'i tasvir ediyor olabilir. Sockburn, County Durham, Kuzey Doğu İngiltere'de bulunan bir Viking Çağı hogback'i Týr ve Fenrir'i tasvir ediyor olabilir. ⓘ
Teoriler
Andy Orchard, Fenrir'in Düzyazı Edda'daki sunumuna atıfta bulunarak "tazı (ya da kurt)" teorisini ortaya atar Garmr, Sköll ve Hati Hróðvitnisson'un aslında sadece Fenrir olduğunu belirterek, "Snorri, karakteristik olarak, ayrım yapmaya dikkat eder, güneşi ve ayı yiyen kurtları sırasıyla Sköll ve Hati Hróðvitnisson olarak adlandırır ve Ragnarök'te Garm ile Týr (Fenrir'i ele geçirmek isteyebileceği düşünülebilir) arasındaki bir karşılaşmayı anlatır." ⓘ
John Lindow, Gylfaginning'in 35. bölümünde tanrıların neden kardeşleri Hel ve Jörmungandr yerine Fenrir'i yetiştirmeye karar verdiklerinin belirsiz olduğunu söyler ve bunun "Odin'in kurtlarla bir bağlantısı olduğu için mi? Loki Odin'in kan kardeşi olduğu için mi?" Aynı bölüme atıfta bulunan Lindow, Fenrir'in bağlanmasıyla sonuçlanan ifadelerin hiçbirinin başka bir iz bırakmadığı yorumunda bulunur. Lindow, Fenrir'in rolünü babası Loki ve Fenrir'in kardeşi Jörmungandr ile karşılaştırır, çünkü hepsi tanrılarla vakit geçirir, onlar tarafından bağlanır ya da kovulur, "mevcut mitik düzenin sonunda onları yok etmek için geri döner, ancak içlerinden biri onun katili olan daha genç bir tanrı nesli yeni dünya düzeninde hayatta kalırken kendisi yok edilir." Ayrıca Fenrir'in bağlanmasının, tanrıların bir düşmanının bağlı olduğu, ancak Ragnarok'ta özgür kalmaya yazgılı olduğu, yinelenen bağlı canavar temasının bir parçası olduğuna işaret eder. ⓘ
Fenrir ve Pers şeytanı Ahriman mitleri arasında Hint-Avrupa paralellikleri öne sürülmüştür. Yaştlar Taxma Urupi'nin Angra Mainyu'ya otuz yıl boyunca at olarak bindiği bir hikâyeye atıfta bulunurlar. Bu imanın detaylandırılması yalnızca geç dönem bir Parsi yorumunda bulunur. Hükümdar Taxmoruw (Taxma Urupi) Ahriman'a (Angra Mainyu) kement atmayı ve onu günde üç kez gezintiye çıkarırken bağlı tutmayı başarmıştır. Otuz yıl sonra, Ahriman Taxmoruw'u alt etti ve yuttu. Taxmoruw'un kardeşi Cemşid, Ahriman'la cinsel bir karşılaşma sırasında elini Ahriman'ın anüsüne soktu ve kardeşinin cesedini çıkardı. Eli şeytani iç organlarla temas ettiği için solmuştur. Fenrir mitleriyle önerilen paralellikler, kötü bir varlığın bir yönetici figür tarafından bağlanması ve ardından yönetici figürün kötü varlık tarafından yutulması (Odin ve Fenrir), bir canavarın deliğine bir elin sokulmasını ve sokulan uzvun hastalanmasını içeren hilelerdir (Týr ve Fenrir). ⓘ
Etolog Valerius Geist, Fenrir'in daha önce kendisini beslemiş olan Odin'i sakatlamasının ve sonunda öldürmesinin, kurtların genetik olarak sürü hiyerarşisinde yükselmeye kodlandıkları ve zaman zaman ebeveynlerine karşı isyan ettikleri ve onları öldürdükleri kaydedildiğinden, muhtemelen kurt davranışlarına ilişkin gerçek deneyimlere dayandığını yazmıştır. Geist, "görünüşe göre, eskiler bile kurtların ebeveynlerine ve kardeşlerine karşı gelip onları öldürebileceğini biliyordu" demektedir. ⓘ
Modern etki
Fenrir modern edebiyatta Adam Gottlob Oehlenschläger'in "Om Fenrisulven og Tyr" (1819) adlı şiirinde (Nordens Guder'de toplanmıştır), K. H. Strobl'un Der Fenriswolf adlı romanında ve E. K. Reich ve E. Larsen'in Til kamp mod dødbideriet (1974) adlı kitabında yer almaktadır. ⓘ
Fenrir, Dorothy Hardy'nin "Odin ve Fenris" (1909) ve "Fenris'in Bağlanması" (1900 civarı), Emil Doepler'in "Odin und Fenriswolf" ve "Fesselung des Fenriswolfe" (1901) adlı eserlerinde tasvir edilmiştir ve Norveç'in Askøy adasında bulunan Arne Vinje Gunnerud'un "Fenrir" adlı metal heykelinin konusudur. ⓘ
Fenrir (Fenriru?) ismi ilk kez 1988 yılında Final Fantasy II'de düşman kurt olarak kullanılmıştır. İsmin kullanımı Final Fantasy çoklu oyun evreninde yer almaya devam edecektir. Fenrir isminin en dikkat çekici kullanımları Final Fantasy VI ile başlayan ve daha sonra Final Fantasy VII: Advent Children'da Cloud Strife'ın sahip olduğu bir amblem ve motosiklet olarak kullanılan tekrar eden bir oyuncu çağrısı olacaktır. ⓘ
Fenrir aynı zamanda J. R. R. Tolkien'in fantezi dünyası Orta Dünya'da Morgoth'a hizmet eden kötü kurt Carcharoth'a da ilham kaynağı olmuştur. ⓘ
Fenris Ulf (Maugrim olarak da bilinir) bir kurttur ve C. S. Lewis'in Aslan, Cadı ve Dolap adlı romanında Beyaz Cadı'nın Gizli Polisi'nin Yüzbaşı'sıdır. Karakter, kitabın 1990'lara kadar olan Amerikan baskılarında ve 1979 tarihli animasyon uyarlamasında "Fenris Ulf" olarak adlandırılmıştır. ⓘ
Warhammer 40,000 ortamındaki kurgusal Fenris gezegeni adını Fenrir'den alır. Gezegen, İskandinav benzeri Space Wolves uzay denizcisi bölümünün ana gezegenidir. ⓘ
Fenrir ayrıca en az üç Genç Yetişkin kurgu kitabında da yer almaktadır. İlk olarak, J.K. Rowling'in Harry Potter serisindeki kurt adam Fenrir Greyback'e ilham vermiştir. Ayrıca Rick Riordan'ın Magnus Chase and the Gods of Asgard kitabında Fenris Wolf olarak serinin ilk kitabındaki ana düşman olarak karşımıza çıkmaktadır. Sarah J. Maas'ın Throne of Glass serisinde de büyük bir kurda dönüşebilen Fenrys karakterinde etkisi görülmektedir. ⓘ
Highschool DxD light novel serisinde Fenrir, Kötü İskandinav Tanrısı Loki'nin oğlu olarak var olan en güçlü canavarlardan biridir. Fenrir, gücünü mühürleyen Arthur'un Excalibur Cetveli'nin yardımıyla Vali tarafından mağlup edilene kadar 7. cildin düşmanıydı. Fenrir, Le Fay Pendragon'un tanıdığı oldu. ⓘ
2015 yılında W Motors, Fenyr SuperSport adlı ikinci aracını tanıttı. Aracın ismi "Fenrir" isminden türetilmiş olup, güçlü kurttan esinlenilen isimde aracın gücü ve hızı uygun bir şekilde yakalanmıştır. ⓘ
Fenrir, 2017 Marvel Stüdyoları filmi Thor: Ragnarok'ta Hela'nın bir kölesi olarak karşımıza çıkıyor. ⓘ
Fenrir, Pixonic'in War Robots oyununda (2014'te "Walking War Robots" olarak piyasaya sürüldü) oldukça dayanıklı bir mekanik seçenektir. ⓘ
Fenrir, 2020 video oyunu Assassin's Creed Valhalla'da bir antagonist olarak görünür ve hikayesi Prose Edda'da bulunan olaylardan uyarlanmıştır. ⓘ
Fenrir, 2022 yapımı God of War Ragnarök oyununda yer almaktadır. ⓘ