Thor
Thor (/θɔːr/; Eski Norsça: Þórr [ˈθoːrː]) Cermen paganizminde önemli bir tanrıdır. İskandinav mitolojisinde şimşek, gök gürültüsü, fırtınalar, kutsal korular ve ağaçlar, güç, insanlığın korunması, kutsama ve bereket ile ilişkili çekiç kullanan bir tanrıdır. Eski Norsça Þórr'ın yanı sıra, tanrı Eski İngilizce'de Þunor, Eski Frizce'de Thuner, Eski Saksonca'da Thunar ve Eski Yüksek Almanca'da Donar olarak geçer ve hepsi de nihayetinde 'Gök Gürültüsü' anlamına gelen Proto-Germence *Þun(a)raz adından kaynaklanır. ⓘ
Thor, Roma'nın Germanya bölgelerini işgalinden Göç Dönemi'ndeki Germen yayılmalarına, İskandinavya'nın Hıristiyanlaştırılması süreci karşısında çekici Mjölnir'in amblemlerinin takıldığı ve tanrının adını içeren İskandinav pagan kişi adlarının popülerliğine tanıklık ettiği Viking Çağı'ndaki yüksek popülaritesine kadar, Germen halklarının kayıtlı tarihi boyunca belirgin bir şekilde bahsedilen bir tanrıdır. ⓘ
Germen külliyatının doğası gereği, Thor'un yer aldığı anlatılar sadece Eski Nors dilinde mevcuttur ve Thor Nors mitolojisi boyunca karşımıza çıkar. Büyük ölçüde İskandinavya kökenli geleneksel malzemeden İzlanda'da kaydedilen İskandinav mitolojisi, tanrının yer aldığı çok sayıda öykü sunar. Bu kaynaklarda Thor en az on beş isim taşır, altın saçlı tanrıça Sif'in kocasıdır, jötunn Járnsaxa'nın sevgilisidir ve genellikle vahşi gözlü, kızıl saçlı ve kızıl sakallı olarak tanımlanır. Thor, Sif ile tanrıça (ve olası valkyrie) Þrúðr'un babasıdır; Járnsaxa ile Magni'nin babasıdır; adı kaydedilmeyen bir anne ile Móði'nin babasıdır ve tanrı Ullr'ın üvey babasıdır. Odin aracılığıyla Thor'un Baldr da dahil olmak üzere çok sayıda erkek kardeşi vardır. Thor'un Þjálfi ve Röskva adında iki hizmetkârı vardır, Tanngrisnir ve Tanngnjóstr (yediği ve dirilttiği) adında iki keçinin çektiği bir arabaya biner ve kendisine üç mesken atfedilir (Bilskirnir, Þrúðheimr ve Þrúðvangr). Thor, Mjölnir çekicini kullanır, Megingjörð kemerini ve Járngreipr demir eldivenlerini takar ve Gríðarvölr asasına sahiptir. Thor'un düşmanlarını acımasızca katletmesi ve canavar yılan Jörmungandr ile şiddetli savaşları da dahil olmak üzere kahramanlıkları ve Ragnarök olayları sırasında önceden bildirilen karşılıklı ölümleri İskandinav mitolojisi kaynakları boyunca kaydedilmiştir. ⓘ
Modern döneme gelindiğinde Thor, Cermen dilinin konuşulduğu Avrupa'da kırsal folklorda kabul görmeye devam etmiştir. Thor'a yer adlarında sıkça atıfta bulunulur, haftanın Perşembe günü onun adını taşır (modern İngilizce Perşembe, Eski İngilizce þunresdæġ, 'Þunor'un günü'nden türemiştir) ve pagan dönemden kalma ve kendi adını içeren isimler bugün özellikle İskandinavya'da kullanılmaya devam etmektedir. Thor çok sayıda sanat eserine ilham vermiştir ve modern popüler kültürde Thor'a atıflar görülmektedir. Diğer Germen tanrıları gibi Thor'a duyulan saygı da modern dönemde dinsizlikte yeniden canlanmıştır. ⓘ
Kuzey Cermenleri'nin teleffuzu ile Thor, diğer Cermen halklarının teleffuzları ile Donar, Donner, Dunor, Thunraz, Thunor; çeşitli Cermen mitolojilerinde yer alan gök gürültüsü tanrısı. Thor hakkındaki bilgilerin çoğu Cermen mitolojilerinde çok önemli bir yeri olan İskandinav mitolojisinde geçmektedir. Megingjord adlı sihirli bir kemeri ve Tanngniost ve Tanngnisrir (Diş Çatırdatan ve Diş Gıcırdatan) denilen iki keçisi vardır. Mjölnir adlı efsanevi çekici kullanmaktadır. ⓘ
İsim
Ortaçağ Germen dillerindeki Þórr (Eski İskandinavca), Donar (Eski Yüksek Almanca), Þunor (Eski İngilizce), Thuner (Eski Frizce) ve Thunar (Eski Saksonca) aynı kökenden gelen dil kardeşleridir. Kelt tanrısı Taranus'un adıyla aynı olan Proto-Germence yeniden yapılandırılmış *Þun(a)raz ('Thunder') (metatez-ses değişimi yoluyla daha önceki bir *Tonaros'tan) köken alırlar, datif tanaro veya Galya nehir adı Tanarus) ve ayrıca 'gök gürültüsü' için ortak Proto-Hint-Avrupa kökü *(s)tenh₂- aracılığıyla Latince epitet Tonans (Jüpiter'e atfedilen) ile ilişkilidir. Akademisyen Peter Jackson'a göre, Vedik hava tanrısı Parjanya da stanayitnú- ('Gök Gürültüsü') olarak adlandırıldığından, bu teonimler başlangıçta Proto-Hint-Avrupa gök gürültüsü tanrısı *Perkwunos'un orijinal bir epitetinin (veya epiklesis, yani yakarış adının) fosilleşmesi sonucu ortaya çıkmış olabilir. ⓘ
Her ikisi de ortak bir *ton(a)ros ~ *tṇros biçimine dayanan gök gürültüsü tanrıları *Tonaros ve *Þun(a)raz arasındaki mükemmel eşleşme, özellikle *Meldunjaz-*meldo- (*meldh- 'yıldırım, çekiç'ten, yani *Perkwunos'tan) gibi gök gürültüsü niteliği taşıyan diğer kalıtsal terimlere eklendiğinde, erken Kelt-Germen dil temasları bağlamında dikkate değerdir. e. *Perkwunos'un silahı) veya *Fergunja-*Fercunyā (*perkwun-iyā 'ormanlık dağlar'dan, yani *Perkwunos'un diyarı). ⓘ
İngilizce hafta içi gün adı Thursday, Eski İngilizce Þunresdæg'den gelir ve 'Þunor'un günü' anlamına gelir. Eski Norsça Þórsdagr ve Eski Yüksek Almanca Donarestag ile akrabadır. Bu terimlerin hepsi Latince Iovis dies ('Jove'un Günü'; bkz. modern İtalyanca giovedì, Fransızca jeudi, İspanyolca jueves) kelimesinin bir kaliği olan Geç Proto-Germen hafta içi günü *Þonaresdag ('*Þun(a)raz'ın Günü') kelimesinden türemiştir. Roma döneminde interpretatio germanica olarak bilinen bir uygulamayla eski Germen halkları Latince haftalık takvimi benimsemiş ve Roma tanrılarının isimlerini kendi isimleriyle değiştirmişlerdir. ⓘ
Viking Çağı'ndan itibaren, Thórr teonimini içeren kişi adları büyük bir sıklıkla kaydedilirken, bu dönemden önce hiçbir örnek bilinmemektedir. Thórr temelli isimler, Viking Çağı'nda Thor'un çekiç kolyelerinin takılmasına benzer şekilde, Hıristiyanlaştırma girişimlerine karşı meydan okuyan bir yanıt olarak gelişmiş olabilir. ⓘ
Tarihsel kanıtlar
Roma Dönemi
Germen halklarına dair en eski kayıtlar Romalılar tarafından tutulmuştur ve bu eserlerde Thor'dan sıklıkla - interpretatio romana (Romalılar tarafından benzer olarak algılanan özelliklerin Romalı olmayan bir tanrının Roma tanrısı olarak tanımlanmasıyla sonuçlanması) olarak bilinen bir süreç aracılığıyla - Roma tanrısı Jüpiter (Jove olarak da bilinir) ya da Greko-Romen tanrısı Herkül olarak bahsedilir. ⓘ
Bunun ilk açık örneği Romalı tarihçi Tacitus'un birinci yüzyılın sonlarına doğru yazdığı Germania adlı eserinde Suebi'lerin (Germen halklarından oluşan bir konfederasyon) dini hakkında yazarken şu yorumu yapar: "Tanrılar arasında esas olarak taptıkları Merkür'dür. Belirli günlerde ona hem insan hem de diğer kurbanları sunmayı dini bir görev olarak görürler. Herkül ve Mars'ı izin verilen türden hayvan sunularıyla yatıştırırlar" ve Suebilerin bir kısmının "İsis "e de saygı gösterdiğini ekler. Bu örnekte Tacitus tanrı Odin'den "Merkür", Thor'dan "Herkül" ve tanrı Týr'dan "Mars" olarak bahseder ve Suebilerin İsis'inin kimliği tartışılmıştır. Thor'un durumunda, tanrı Herkül'le özdeşleştirilmesi en azından kısmen Thor'un çekici ile Herkül'ün sopası arasındaki benzerliklerden kaynaklanmaktadır. Tacitus, Annals adlı eserinde yine Germen halklarının "Herkül "e olan hürmetinden bahseder; Weser nehrinin ötesinde (günümüzde kuzeybatı Almanya'da) bir ormanın ona adandığını kaydeder. Germania Inferior'da Hercules Magusanus olarak bilinen bir tanrıya saygı gösterilirdi; Romalıların Thor'u Herkül'le özdeşleştirmesi nedeniyle Rudolf Simek, Magusanus'un aslında Proto-Germen tanrısı *Þunraz'a atfedilen bir sıfat olduğunu öne sürmüştür. ⓘ
Roma sonrası dönem
Tanrının adının kaydedilmiş ilk örneği, Göç Dönemi'nde yaratılmış ve Bavyera'da bulunmuş bir mücevher parçası olan Nordendorf fibulalarında görülür. Takının üzerinde Thor'un adının Güney Cermen dilindeki biçimi olan Þonar (yani Donar) adının yazılı olduğu bir Elder Futhark bulunmaktadır. ⓘ
Sekizinci yüzyılın ikinci yarısı civarında Eski İngilizce metinlerde Thunor'dan (Þunor) bahsedilmektedir ki bu da muhtemelen tanrının Sakson versiyonuna atıfta bulunmaktadır. Bununla bağlantılı olarak, Thunor bazen Eski İngilizce metinlerde Jüpiter'i parlatmak için kullanılır, tanrıya gök gürültüsünün şeytanı "ateşli bir balta" ile vurduğu Solomon ve Satürn şiirinde atıfta bulunulabilir ve Eski İngilizce ifade þunorrād ("gök gürültüsü yolculuğu") tanrının gök gürültülü, keçi güdümlü arabasına atıfta bulunabilir. ⓘ
Almanya'nın Mainz kentinde bulunan ve Eski Sakson Vaftiz Yemini olarak bilinen MS 9. yüzyıla ait bir kodeks, Hıristiyanlığı resmen kabul eden Germen paganlar tarafından tekrarlanacak bir formülle üç Eski Sakson tanrısının, UUôden (Eski Saksonca "Wodan"), Saxnôte ve Thunaer'in adlarının şeytan olarak reddedildiğini kaydetmektedir. ⓘ
Neredeyse çağdaş bir anlatıma göre, Hıristiyan misyoner Aziz Boniface 8. yüzyılda Almanya'nın Hessen bölgesindeki Donar Meşesi'nde "Jove "a adanmış bir meşe ağacını kesmiştir. ⓘ
Muhtemelen 11. yüzyıla ait Kent kraliyet efsanesi, Kentli Ecgberht'in Thunor adındaki kötü kalpli reisinin, o zamandan beri þunores hlæwe (Eski İngilizce 'Thunor'un höyüğü') olarak bilinen bir yerde toprak tarafından yutulduğu hikayesini içerir. Gabriel Turville-Petre bunu, Thunor'un bir tanrı adı olduğuna dair hafıza kaybını gösteren, yer adı için uydurulmuş bir köken olarak görmüştür. ⓘ
Viking Çağı
11. yüzyılda Bremenli tarihçi Adam, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum adlı eserinde, Adam'ın "en kudretli" olarak tanımladığı Thor'un bir heykelinin İsveç'in Gamla Uppsala kentinde bulunan Uppsala Tapınağı'nda üçlü bir tahtın (Woden ve "Fricco" ile çevrili) ortasında oturduğunu kaydeder. Adam, "Thor'un gökyüzünü yönettiğini; gök gürültüsü ve şimşekleri, rüzgarları ve fırtınaları, güzel havayı ve bereketi yönettiğini" ve "Thor'un topuzuyla Jüpiter'e benzediğini" belirtmektedir. Adam, Uppsala halkının her bir tanrı için rahipler atadığını ve rahiplerin kurbanlar sunacağını anlatır. Thor'un durumunda, diye devam ediyor Adam, bu kurbanlar veba ya da kıtlık tehlikesi baş gösterdiğinde sunulurdu. Aynı eserin başlarında Adam, 1030 yılında İngiliz bir vaiz olan Wulfred'in, Thor'un bir temsilini "kirlettiği" için bir araya gelen Germen paganlar tarafından linç edildiğini aktarır. ⓘ
Thor'u çağrıştıran runik yazıtlı iki nesne, biri İngiltere'den diğeri İsveç'ten olmak üzere 11. yüzyıldan kalmadır. İlki, İngiltere Canterbury'den Canterbury Charm, Thor'u bir thurs'u kovarak bir yarayı iyileştirmeye çağırmaktadır. İkincisi olan Kvinneby tılsımı ise hem Thor'un hem de çekicinin korumasını talep etmektedir. ⓘ
Dört (ya da muhtemelen beş) runik taş üzerinde Thor'a yapılan bir yakarış yer almaktadır: "Thor (bu runikleri/bu anıtı) kutsasın!" Bu yakarış Danimarka'da üç kez (DR 110, DR 209 ve DR 220) ve İsveç'te Västergötland'da (VG 150) tek bir kez görülür. İsveç, Södermanland'da (Sö 140) bulunan bir runik taş üzerinde beşinci bir kez görülmesi muhtemeldir, ancak okunuşu tartışmalıdır. ⓘ
Thor'un çekicinin resimli tasvirleri Danimarka'da (DR 26 ve DR 120) ve İsveç'in Västergötland (VG 113) ve Södermanland (Sö 86 ve Sö 111) bölgelerinde bulunan toplam beş runik taş üzerinde yer almaktadır. DR 48 rün taşında da görülmektedir. Tasarımın, merkezinde genellikle bir haç bulunan Hıristiyan runik taşlarına karşı putperest bir tepki olduğuna inanılmaktadır. Taşlardan biri olan Sö 86'da çekicin üzerinde bir yüz ya da maske görülmektedir. Anders Hultgård bunun Thor'un yüzü olduğunu ileri sürmüştür. En az üç taş Thor'u Jörmungandr yılanını avlarken tasvir etmektedir: Danimarka, Thy'deki Hørdum taşı, İsveç, Altuna'daki Altuna Runestone ve İngiltere, Gosforth'daki Gosforth Cross. Sune Lindqvist 1930'larda Gotland'daki Ardre VIII resim taşının hikâyeden iki sahneyi tasvir ettiğini ileri sürmüştür: Thor'un Hymir'in öküzünün kafasını koparması ve Thor ile Hymir'in kayıkta olması, ancak bu tartışmalıdır. ⓘ
Resim galerisi
Rün Taşı (DR 220), Danimarka'dan "Thor bu rünleri kutsasın!" yazısını taşıyan bir rün taşı
İsveç'ten Thor'un çekicinin tasvir edildiği bir rün taşı
İsveç'ten Altuna taşı, Thor'un balık avını tasvir eden dört taştan biri
Altuna taşında tasvir edilen Thor'un yakın çekimi.
Gosforth tasviri, Thor'un balık tutma gezisini tasvir eden dört taştan biri
İsveç, Velanda Runestone üzerindeki rünler (), "kutsanabilir" anlamına gelir. ⓘ
_Tor_detalj_0440.jpg)
Viking sonrası çağ
12. yüzyılda, Norveç'in "resmen" Hıristiyanlaştırılmasından bir asırdan fazla bir süre sonra, Norveç'in Bergen kentindeki Bryggen yazıtları arasında bulunan ve üzerinde runik bir mesaj taşıyan bir sopanın da gösterdiği gibi, Thor hala halk tarafından çağrılmaya devam ediyordu. Sopada hem Thor hem de Odin yardıma çağrılmaktadır; Thor'dan okuyucuyu "kabul etmesi", Odin'den ise onlara "sahip olması" istenmektedir. ⓘ
Şiirsel Edda
Pagan dönemine kadar uzanan geleneksel kaynak malzemeden 13. yüzyılda derlenen Şiirsel Edda'da Thor, Völuspá, Grímnismál, Skírnismál, Hárbarðsljóð, Hymiskviða, Lokasenna, Þrymskviða, Alvíssmál ve Hyndluljóð şiirlerinde yer alır (ya da adı geçer). ⓘ
Völuspá şiirinde ölü bir völva evrenin tarihini anlatır ve kılık değiştirmiş tanrı Odin'e Thor'un ölümü de dahil olmak üzere gelecekten haber verir. Thor'un, Ragnarök'te yapılacak muazzam mitik savaş sırasında büyük yılanla savaşacağını ve orada canavar yılanı öldüreceğini, ancak canavarın zehrine yenik düşmeden önce sadece dokuz adım atabileceğini söyler:
Benjamin Thorpe çevirisi:
Sonra Hlôdyn'in kudretli oğlu gelir:
(Odin'in oğlu canavarla birlikte savaşmaya gider);
Midgârd'ın Veor'u öfkesinden solucanı öldürecek.
Dokuz ayak gidecek Fiörgyn'in oğlu,
Düşmandan korkmayan yılan boyun eğdi.
Bütün insanlar evlerini terk edecek.Henry Adams Bellows çevirisi:
İşte Hlothyn'in oğlu geliyor,
Parlak yılan gökyüzüne doğru açılıyor;
...
Yılana karşı Othin'in oğlu gider.
Öfkeyle vurur yeryüzünün bekçisini,-
Evlerinden kaçmalı tüm insanlar;-
Dokuz adım uzaklaşır Fjorgyn'in oğlu,
Ve yılan tarafından öldürüldü, korkusuzca battı.
Daha sonra, der völva, ateş dünyayı sarmadan önce gökyüzü kararacak, yıldızlar kaybolacak, alevler gökyüzünün önünde dans edecek, buhar yükselecek, dünya suyla kaplanacak ve sonra yeniden yeşil ve bereketli olarak yükselecektir. ⓘ
Grímnismál şiirinde, Grímnir kılığına girmiş, işkence görmüş, aç ve susuz Tanrı Odin, genç Agnar'a Thor'un Þrúðheimr'da yaşadığı ve Thor'un her gün Körmt ve Örmt nehirleri ile iki Kerlaugar'dan geçtiği gibi kozmolojik bilgiler aktarır. Grímnir, Thor'un orada muazzam kozmolojik dünya ağacı Yggdrasil'de yargıç olarak oturduğunu söyler. ⓘ
Skírnismál'da Tanrı Freyr'in habercisi Skírnir, Freyr'in aşık olduğu güzel Gerðr'i Thor, Freyr ve Odin'in ona kızacağı ve onların "güçlü gazabını" riske atacağı da dahil olmak üzere çok sayıda tehdit ve lanetle tehdit eder. ⓘ
Thor, Hárbarðsljóð'un ana karakteridir; burada "doğudan" seyahat ettikten sonra, adını Hárbarðr (Odin, yine kılık değiştirmiş) olarak veren bir kayıkçıyla karşılaştığı bir girintiye gelir ve onu arabasına almaya çalışır. Girintiden bağıran kayıkçı, Thor'a karşı hemen kaba ve iğrenç davranır ve onu götürmeyi reddeder. Thor ilk başta dilini tutsa da Hárbarðr daha da saldırganlaşır ve şiir kısa sürede Thor ile Hárbarðr arasında bir atışmaya dönüşür; bu arada Thor'un "doğuda" birkaç jötnar öldürmesi ve Hlesey'deki (şimdiki Danimarka adası Læsø) berzah kadınları da dahil olmak üzere ikisi hakkındaki efsaneler ortaya çıkar. Sonunda Thor onun yerine yürümeye başlar. ⓘ
Hymiskviða şiirinde Thor yine ana karakterdir; burada tanrılar avlanıp avlarını yedikten sonra içki içme isteği duyarlar. "Dalları ş[ake]" ederler ve söylediklerini yorumlarlar. Tanrılar Ægir'in evinde uygun kazanlar bulmaya karar verirler. Thor Ægir'in evine varır ve onu neşeli bulur, gözlerinin içine bakar ve ona tanrılar için ziyafetler hazırlaması gerektiğini söyler. Buna sinirlenen Ægir, Thor'a tanrıların önce kendisine bira yapmak için uygun bir kazan getirmeleri gerektiğini söyler. Tanrılar ararlar ama hiçbir yerde böyle bir kazan bulamazlar. Ancak Týr, Thor'a bir çözümü olabileceğini söyler; Élivágar'ın doğusunda Hymir yaşamaktadır ve böyle derin bir kazana sahiptir. ⓘ
Böylece, Thor keçilerini Egil'in evinde güvence altına aldıktan sonra, Thor ve Týr Hymir'in salonuna gidip hepsi için bira demlemeye yetecek büyüklükte bir kazan ararlar. Oraya vardıklarında Týr dokuz yüz başlı büyükannesini ve altın giysili annesini görür; büyükannesi onları bir boynuzla karşılar. Thor'u gördüğüne sevinmeyen Hymir dışarıdaki soğuktan içeri girdikten sonra, Týr'ın annesi onlara düzgün ve güçlü bir kazan bulmalarında yardımcı olur. Thor iki öküzden oluşan büyük bir yemek yer (geri kalanların hepsi bir tane yer) ve sonra uyumaya gider. Sabah uyandığında Hymir'e ertesi akşam balığa çıkmak istediğini, bol miktarda yiyecek yakalayacağını ama yeme ihtiyacı olduğunu söyler. Hymir ona gidip otlaktan biraz yem almasını söyler ve bunun Thor için sorun olmayacağını umar. Thor dışarı çıkar, Hymir'in en iyi öküzünü bulur ve kafasını koparır. ⓘ
Şiirin elyazmasındaki bir boşluktan sonra, Hymiskviða aniden Thor ve Hymir bir teknede, denizdeyken yeniden başlar. Hymir aynı anda birkaç balina yakalar ve Thor oltasını bir öküzün başıyla yemler. Thor oltasını atar ve korkunç yılan Jörmungandr onu ısırır. Thor yılanı gemiye çeker ve çekiciyle kafasına şiddetle vurur. Jörmungandr çığlık atar ve el yazmasında bir başka boşluk belirmeden önce su altından gürültülü bir kargaşa duyulur. ⓘ
İkinci boşluktan sonra, kıyıya doğru kürek çekerlerken Hymir kayıkta mutsuz ve tamamen sessiz bir şekilde oturmaktadır. Kıyıya vardıklarında Hymir, Thor'a bir balinayı çiftliğine taşımasına yardım etmesini önerir. Thor hem tekneyi hem de balinaları alır ve hepsini Hymir'in çiftliğine geri taşır. Thor, Týr'ın annesinin önerisi üzerine kristal bir kadehi Hymir'in kafasına fırlatarak başarıyla parçaladıktan sonra, Thor ve Týr'a kazan verilir. Týr onu kaldıramaz ama Thor onu yuvarlamayı başarır ve böylece onunla birlikte oradan ayrılırlar. Hymir'in evinden biraz uzakta, Hymir tarafından yönetilen çok başlı varlıklardan oluşan bir ordu ikiliye saldırır, ancak Thor'un çekici tarafından öldürülürler. Keçilerinden birinin bacağı topal olmasına rağmen, ikili kazanı geri getirmeyi başarır, bol miktarda bira içerler ve o andan itibaren her kış daha fazlası için Týr'a dönerler. ⓘ
Lokasenna şiirinde yarı-tanrı Loki, deniz varlığı Ægir'in salonunda tanrılarla öfkeyle dalaşır. Ancak Thor bu etkinliğe katılmaz, çünkü belirtilmemiş amaçlar için doğuda bulunmaktadır. Şiirin sonuna doğru uçuşma, Loki'nin daha sonra yattığını iddia ettiği Thor'un karısı Sif'e döner. Tanrı Freyr'in hizmetkârı Beyla araya girer ve tüm dağlar sallandığına göre Thor'un eve dönmekte olduğunu düşündüğünü söyler. Beyla, Thor'un kavgaya barış getireceğini de ekler ve Loki buna hakaretlerle karşılık verir. ⓘ
Thor gelir ve Loki'ye sessiz olmasını söyler ve çekiciyle Loki'nin kafasını vücudundan ayırmakla tehdit eder. Loki, Thor'a neden bu kadar kızgın olduğunu sorar ve Odin'i yediğinde (Ragnarök'ün önceden bildirilen olaylarına bir gönderme) Thor'un "kurtla" (Fenrir) savaşacak kadar cesur olamayacağını söyler. Thor yine ona sessiz olmasını söyler ve onu bir daha asla görülmeyeceği gökyüzüne atmakla tehdit eder. Loki, Thor'un doğuda geçirdiği zamanlarla övünmemesi gerektiğini, çünkü bir zamanlar bir eldivenin başparmağında korku içinde çömeldiğini söyler (Útgarða-Loki'nin büyüsüyle aldatmayı içeren bir hikâye, Düzyazı Edda kitabı Gylfaginning'de anlatılır) - ki bu "Thor'a pek benzemiyordu" diye yorumlar. Thor yine ona sessiz olmasını söyler ve Loki'nin vücudundaki her kemiği kırmakla tehdit eder. Loki bir süre daha yaşamaya niyetli olduğunu söyler ve Útgarða-Loki ile karşılaşmasına atıfta bulunarak Thor'u bir kez daha aşağılar. Thor dördüncü bir sessizlik çağrısıyla karşılık verir ve Loki'yi Hel'e göndermekle tehdit eder. Thor'un son tehdidi üzerine Loki pes eder ve sadece Thor için salonu terk edeceğini söyler, çünkü "sadece senin vurduğunu biliyorum" ve şiir devam eder. ⓘ
Komedi şiiri Þrymskviða'da Thor yine merkezi bir rol oynar. Şiirde Thor uyanır ve güçlü çekici Mjölnir'in kayıp olduğunu görür. Thor Loki'ye döner ve ona çekicin çalındığını kimsenin bilmediğini söyler. İkili tanrıça Freyja'nın evine gider ve Thor, Mjölnir'i bulmaya çalışabilmek için Freyja'ya kuş tüyü pelerinini ödünç alıp alamayacağını sorar. Freyja kabul eder ve gümüş ya da altından yapılmış olsa bile Thor'a ödünç vereceğini söyler ve Loki tüy pelerini ıslık çalarak uçup gider. ⓘ
Jötunheimr'da, jötunn Þrymr bir el arabasının üzerinde oturmuş, dişi köpekleri için altın tasmalar örmekte ve atlarının yelelerini düzeltmektedir. Þrymr Loki'yi görür ve Æsir ile elfler arasında neyin yanlış gitmiş olabileceğini sorar; Loki neden Jötunheimr'da yalnızdır? Loki hem elfler hem de Æsir için kötü haberleri olduğunu, Thor'un çekici Mjölnir'in gittiğini söyler. Þrymr, Mjölnir'i toprağın sekiz fersah altına sakladığını, ancak Freyja'nın karısı olarak kendisine getirilmesi şartıyla oradan çıkarılabileceğini söyler. Loki tüy pelerini ıslık çalarak uçar, Jötunheimr'dan uzaklaşır ve tanrıların sarayına geri döner. ⓘ
Thor, Loki'ye çabalarının başarılı olup olmadığını sorar ve "masallar genellikle oturan bir adamdan kaçar ve yatan adam genellikle yalanları havlar" diye Loki'nin hala havadayken ona söylemesi gerektiğini söyler. Loki bunun gerçekten de bir çaba ve aynı zamanda bir başarı olduğunu, çünkü çekicin Þrymr'de olduğunu keşfettiğini, ancak Freyja'nın karısı olarak Þrymr'e getirilmediği sürece geri alınamayacağını söyler. İkili Freyja'ya döner ve onu Jötunheimr'a götürecekleri için gelinlik giymesini söyler. Öfkeli ve kızgın olan Freyja öfkeden kudurur, öfkesinden tüm Æsir salonlarının titremesine neden olur ve ünlü Brísingamen kolyesi elinden düşer. Freyja bunu kesin bir dille reddeder. ⓘ
Sonuç olarak, tanrılar ve tanrıçalar bir araya gelir ve konuyu tartışmak için bir şey düzenlerler. Toplantıda tanrı Heimdallr, Freyja'nın yerine Thor'un mücevherler, dizlerine kadar inen kadın kıyafetleri, gelin başlığı ve Brísingamen kolyesi ile gelin olarak giydirilmesi önerisini ortaya atar. Thor bu fikri reddeder, ancak Loki araya girerek Mjölnir'i geri almanın tek yolunun bu olduğunu söyler. Loki, Mjölnir olmadan jötnar'ın Asgard'ı istila edip yerleşebileceğine dikkat çeker. Tanrılar Thor'u bir gelin gibi giydirir ve Loki, Thor'un hizmetçisi olarak onunla gideceğini ve ikisinin birlikte Jötunheimr'a gideceğini belirtir. ⓘ
Thor'un keçi güdümlü arabasına birlikte bindikten sonra, ikisi kılık değiştirerek Jötunheimr'a varır. Þrymr salonundaki jötnar'a banklara saman sermelerini emreder, çünkü Freyja karısı olmak için gelmiştir. Þrymr değerli hayvanlarını ve eşyalarını sayar ve zenginliğinde eksik olan tek şeyin Freyja olduğunu belirtir. ⓘ
Akşamın erken saatlerinde, kılık değiştirmiş Loki ve Thor, Þrymr ve toplanan jötnar ile buluşur. Thor vahşice yiyip içer, bütün hayvanları ve üç fıçı bal likörünü tüketir. Þrymr bu davranışı Freyja hakkındaki izlenimiyle çelişkili bulur ve Loki, Þrymr'in önünde oturup "çok kurnaz bir hizmetçi" olarak görünerek, "Freyja'nın" davranışının, gelme hevesi nedeniyle gelmeden önce tam sekiz gün boyunca hiçbir şey tüketmemiş olmasından kaynaklandığı bahanesini öne sürer. Şrymr daha sonra "Freyja "nın peçesini kaldırır ve "onu" öpmek ister. Korkunç gözler ona bakar, görünüşe göre ateşle yanmaktadır. Loki bunun sebebinin "Freyja "nın hevesinden sekiz gecedir uyumamış olması olduğunu söyler. ⓘ
Jötnar'ın "sefil kız kardeşi" ortaya çıkar, "Freyja "dan bir gelin hediyesi ister ve jötnar "gelini kutsamak" için Mjölnir'i getirip onun kucağına koyar ve tanrıça Vár'ın "eliyle" ikisini evlendirir. Thor çekici gördüğünde içten içe güler, onu eline alır, Þrymr'e vurur, tüm jötnarları döver, "ablalarını" öldürür ve böylece çekicini geri alır. ⓘ
Alvíssmál şiirinde Thor, bir cüce olan Alvíss'i, kızıyla (isimsiz, muhtemelen Þrúðr) evlenmek istediğini öğrenmesi üzerine kandırarak ölümüne sebep olur. Şiir başlarken, Thor evlenmekten bahseden bir cüceyle karşılaşır. Thor cüceyi itici bulur ve görünüşe göre gelinin kendi kızı olduğunu fark eder. Thor, evlilik anlaşmasının Thor yokken tanrılar arasında yapıldığını ve cücenin onun rızasını alması gerektiğini söyler. Thor bunu yapmak için Alvíss'in cücenin ziyaret ettiği tüm dünyalar hakkında bilmek istediklerini ona anlatması gerektiğini söyler. Uzun bir soru-cevap seansında Alvíss tam olarak bunu yapar; dünyadaki çeşitli varlık ırklarının dillerinde bilindiği şekliyle doğal özellikleri tanımlar ve bir miktar kozmolojik bilgi verir. ⓘ
Ancak soru cevap seansının Thor'un bir oyunu olduğu ortaya çıkar, çünkü Thor gerçekten de göğsünde daha fazla bilgelik taşıyan kimseyi görmediğini söylese de, Thor cüceyi Güneş'in onu taşa çevirmesine yetecek kadar oyalamayı başarmıştır; "gün şimdi senin üzerinde doğuyor cüce, şimdi salonda güneş parlıyor". ⓘ
Hyndluljóð şiirinde Freyja, jötunn kadını Hyndla'ya korunabilmesi için Thor'a blót (kurban) vermeyi teklif eder ve Thor'un jötunn kadınlarını pek umursamadığını söyler. ⓘ
Düzyazı Edda, Heimskringla ve sagalar
Düzyazı Edda'nın önsözü Thor'u Troya prensi ve Priam'ın kızı Troana ile Menon'un oğlu olarak tanıtır. Tror olarak da bilinen Thor'un peygamber Sibyl (Sif ile özdeşleştirilir) ile evlendiği söylenir. Thor'un burada ayrıca Trakya'da Lorikus adlı bir reis tarafından yetiştirildiği ve daha sonra onu öldürerek "Trakya Kralı" unvanını aldığı, saçlarının "altından daha güzel" olduğu ve on ayı postunu kaldırabilecek kadar güçlü olduğu söylenir. ⓘ
æsir'in adı "Asya'dan gelen adamlar" olarak açıklanır, Asgard ise "Asya şehri "dir (yani Troya). Alternatif olarak, Truva Tırkland'da (Türkiye, yani Küçük Asya), Asialand ise Thor'un Asgard adında yeni bir şehir kurduğu İskitya'dır. Odin, Almanya, Danimarka ve İsveç üzerinden Norveç'e kadar uzanan bir sefere önderlik eden Thor'un on iki kuşak geriden gelen uzak bir torunudur. ⓘ
Düzyazı Edda'da Thor'dan dört kitapta da bahsedilir; Prolog, Gylfaginning, Skáldskaparmál ve Háttatal. ⓘ
Snorri Sturluson tarafından 13. yüzyılda yazılan Heimskringla'da Thor'dan ya da Thor heykellerinden Ynglinga saga, Hákonar saga góða, Ólafs saga Tryggvasonar ve Óláfs saga helga'da bahsedilir. Ynglinga saga bölüm 5'te, tanrıların büyük ölçüde euhemerize edilmiş bir anlatımı yer alır; burada Thor'un bir gothi-pagan rahip- olduğu ve Odin tarafından (kendisi de doğudan gelen son derece güçlü büyü yapan bir reis olarak açıklanır) şimdiki İsveç'te bulunan efsanevi Þrúðvangr'da bir konut verildiği anlatılır. Destan anlatısı, anlatının geçtiği dönemde halk arasında kullanılan çok sayıda ismin Thor'dan türetildiğini de ekler. ⓘ
Aziz Olaf
12. yüzyıl civarında, Norveç'in Hıristiyanlaştırıcı kralı Olaf II'nin (Aziz Olaf; yaklaşık 995 - 1030) halk gelenekleri ve ikonografisi hem Thor'un hem de Freyr'in unsurlarını özümsemiştir. Olaf'ın ölümünden sonra kültü, kendisine adanmış birçok kilisenin bulunduğu İskandinavya'nın yanı sıra Kuzey Avrupa'nın diğer bölgelerine de hızla yayılmıştır. Kültü, hem dini hem de halk unsurlarını belirgin bir şekilde karıştırmıştır. Thor'dan çabuk öfkelenme, fiziksel güç ve dev avcısı olma özelliklerini miras almıştır. İlk tasvirler Olaf'ı temiz traşlı olarak resmeder, ancak 1200'den sonra kızıl sakallı olarak görülür. Olaf yüzyıllar boyunca halk geleneklerinde trol ve dev avcısı ve kötü niyetli güçlere karşı koruyucu olarak yer almıştır. ⓘ
Modern folklor
Thor hakkındaki ya da Thor'la ilgili yerel geleneklerden etkilenen masallar, özellikle İskandinavya'da modern döneme kadar devam etmiştir. 19. yüzyılda yazan bilim adamı Jacob Grimm, yıldırım için Norveççe Thorsvarme ("Thor'un sıcaklığı") ve İsveççe godgubben åfar ("İyi yaşlı (adam) gezintiye çıkıyor") ve gök gürlediğinde tordön ("Thor'un gürültüsü" veya "Thor'un gök gürültüsü") kelimesi gibi Germen dillerinde tanrıya atıfta bulunan çeşitli ifadelerin günümüze ulaştığını kaydeder. Grimm, İskandinavların zaman zaman "artık tanrının gerçek adını söylemekten hoşlanmadıklarını ya da onun babacan iyiliğini yüceltmek istediklerini" söyler. İsveç'te insanlar muhtemelen bir örtmece olarak gök gürültüsünden "tanrının atı" - *ās-ækia (KÖKEN: *áss-ekja) olarak bahsetmiş ve bunun sonucunda gök gürültüsü için kullanılan modern İsveççe sözcük åska ortaya çıkmıştır. ⓘ
Thor kızıl sakallı bir figür olarak resmedilmeye devam etmiştir; Danimarkalıların ondan Thor med sit lange skæg ("Uzun sakallı Thor") olarak bahsettiği tekerleme ve Kuzey Frizce lanet diis ruadhiiret donner regiir! ("kızıl saçlı gök gürültüsü bunu görsün!"). ⓘ
Şimşeklerin trolleri ve jötnarları korkutup kaçırdığına dair İskandinav halk inancı çok sayıda İskandinav halk hikâyesinde görülür ve Thor'un bu tür varlıklarla savaşmadaki rolünün geç bir yansıması olabilir. Bununla bağlantılı olarak, modern İskandinavya'da trollerin ve ettinlerin bulunmaması "yıldırım darbelerinin doğruluğu ve etkinliği "nin bir sonucu olarak açıklanmaktadır. ⓘ
Hollanda'da The Sagas of Veluwe'nin Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer adlı hikâyesinde Thor'un devlerle savaştığı anlatılmaktadır. ⓘ
Arkeolojik kayıtlar
Çekiç kolyeler, çekiç sikkeler ve Eyrarland Heykeli
Bugün İskandinav ülkeleri, İngiltere, Kuzey Almanya, Baltık ülkeleri ve Rusya'da Thor'un çekicini temsil eden farklı şekillerde yaklaşık 1000 kolye ortaya çıkarılmıştır. Çoğu demir veya gümüşten çok basit tasarımlara sahiptir. Yaklaşık 100 tanesi ise süslemeli daha gelişmiş tasarımlara sahiptir. Kolyeler çeşitli bağlamlarda (kentsel yerleşimler ve istifler de dahil olmak üzere) bulunmuş ve çeşitli şekillerde ortaya çıkmıştır. Benzer şekilde, çekiç tasvirleri içeren sikkeler de keşfedilmiştir. ⓘ
İzlanda, Akureyri yakınlarında bulunan ve yaklaşık 11. yüzyıldan kalma bakır alaşımlı bir figür olan Eyrarland Heykeli, Thor'u oturmuş ve çekicini tutarken tasvir ediyor olabilir. ⓘ
İsveç, Scania'da bulunan gümüş yaldızlı Thor'un çekicinin çizimi
İsveç'te bulunan 4,6 cm'lik altın kaplama gümüş kolyenin çizimi
Norveç'te bulunan gümüş bir Thor'un çekici muskasının çizimi
Danimarka'dan Thor'un çekici muskasının çizimi
İzlanda'nın Akureyri bölgesindeki Eyrarland çiftliğinde bulunan, yaklaşık MS 1000 yılına ait oturmuş bir figürün bronz heykeli. ⓘ
Gamalı Haçlar
Gamalı haç sembolünün Thor'un çekicini veya şimşeğini temsil ettiği tespit edilmiştir. Akademisyen Hilda Ellis Davidson (1965) gamalı haçın Thor'un sembolü olarak kullanılmasını yorumlamaktadır:
Koruyucu çekiç işareti, kadın mezarlarında bulunmasından da bildiğimiz gibi, kadınlar tarafından takılırdı. Gamalı haç şeklinde savaşçılar tarafından da kullanılmış gibi görünüyor. ... Öncelikle ışık ve ateşle bağlantılı olduğu ve güneş tekerleğiyle ilişkilendirildiği görülmektedir. Thor'un yıldırımla olan ilişkisi nedeniyle bu işaret çekice alternatif olarak kullanılmış olabilir, çünkü İskandinavya'daki anıt taşlarda Thor'a ait yazıtların yanı sıra bu işarete de rastlanır. Bir savaşçının kılıcının kabzasında ve kılıç kemerinde rastladığımızda, savaşçının kendisini Gök Gürültüsü Tanrısı'nın koruması altına soktuğu varsayılır. ⓘ
Gamalı haçlar, Göç Dönemi'nden Viking Çağı'na kadar uzanan çeşitli Germen nesnelerinde görülür; örneğin Zealand, Danimarka'dan 3. yüzyıla ait Værløse Fibula (DR EM85;123); Brest-Litovsk, Belarus'tan Gotik mızrak ucu; çok sayıda Göç Dönemi brakteatı; erken Anglosakson İngiltere'den kremasyon çömlekleri; Sogn, Norveç'ten 8. yüzyıla ait Sæbø kılıcı ve Ramsø, Danimarka'dan 9. yüzyıla ait Snoldelev Taşı (DR 248). ⓘ
Eponimi ve toponimi
İskandinavya'daki çok sayıda yer adı Eski Norsça Þórr adını içermektedir. Bu yer adlarının dini bir öneme işaret ettiğinin belirlenmesi, Þórr'un bir şahıs adı unsuru olarak yukarıda bahsedilen yaygın kullanımı nedeniyle karmaşıktır. Kült önemi yalnızca -vé (bir tür pagan Germen tapınağı olan vé'nin yerini gösterir), -hóf (dini amaçlar için kullanılan bir yapı, bkz. putperest hofları) ve -lundr (kutsal bir koru) unsurlarını içeren yer adlarında sağlanabilir. Þórslundr yer adı özellikle Danimarka'da sıkça kaydedilirken (ve Coill Tomair gibi İrlanda'daki İskandinav yerleşimlerinde doğrudan soydaşları varken), Þórshof özellikle güney Norveç'te sıkça görülür. Torsö (Thor'un Adası) İsveç'in batı kıyısında görülür. Thor ayrıca Uppland'daki birçok yer adında da görülür. ⓘ
İngilizce yer adlarında, Eski İngilizce Thunor (ismin daha sonra Danelaw'a getirilen Eski Norse formunun aksine) nispeten az iz bırakmıştır. Örnekler arasında *Thunores hlæw'den Thundersley ve Thurstable (Eski İngilizce "Thunor'un sütunu") bulunmaktadır. F. M. Stenton bu tür yer adlarının görünüşe göre Sakson ve Jutish bölgeleriyle sınırlı olduğunu ve Anglia bölgelerinde bulunmadığını belirtmiştir. ⓘ
Bugünkü Almanya'da Thor'un adını taşıyan yerler seyrek olarak kaydedilmiştir, ancak Donnersberg (Almanca "Donner'in dağı") olarak adlandırılan bir dizi yer, adını tanrının adının güney Germen biçimi olan Donner'den alıyor olabilir. İzlanda'da 19. yüzyılın sonlarında, muhtemelen kırmızı kürkünden dolayı belirli bir tilki cinsi holtaþórr ("Holt'un Thor'u") olarak biliniyordu. 19. yüzyılda İsveç'te, toprakta bulunan pürüzsüz, kama şeklindeki taşlar, bir zamanlar tanrı Thor tarafından bir trole fırlatıldıklarına dair bir halk inancına göre Thorwiggar ("Thor'un kamaları") olarak adlandırılıyordu. (Thunderstones ile karşılaştırın.) Benzer şekilde, göktaşları da ağırlıkları nedeniyle halk geleneğinde Thor'un anıtları olarak kabul edilebilir. İsveç'in Gotland adasında bir böcek türüne (Scarabæus stercorarius) tanrının adı verilmiştir; Thorbagge. Böcek ters çevrilmiş olarak bulunduğunda ve biri onu ters çevirdiğinde, Thor'un iyiliği kazanılabilir. İsveç'in diğer bölgelerinde böceğin adı Hıristiyanlaşmayla birlikte şeytanlaştırılmış gibi görünmektedir; burada böcek Thordedjefvul veya Thordyfvel (her ikisi de "Thor-şeytan" anlamına gelmektedir) olarak bilinmektedir. ⓘ
İspanya'nın kuzeybatısında, Cármenes (León) belediyesinde adını tanrı Thor'dan alan Torío adlı bir nehir vardır. ⓘ
Kökeni, teoriler ve yorumlar
Thor, gök gürültüsüyle ilişkilendirilen diğer Hint-Avrupa tanrılarına çok benzer: Kelt Taranis, Estonyalı Taara (ya da Tharapita), Baltık Perkūnas, Slav Perun ve özellikle de kızıl saçları ve yıldırım silahı vajra Max Müller'in daha önce belirttiği bariz paralellikler olan Hindu İndra. Araştırmacılar İndra'nın Vritra'yı öldürmesini Thor'un Jörmungandr ile savaşıyla karşılaştırmışlardır. Geçmişte Thor'un yerli bir gök tanrısı ya da Viking Çağı'nda İskandinavya'ya ithal edilmiş bir tanrı olduğu öne sürülmüşse de, bu Hint-Avrupa paralellikleri bugün Thor'un genel olarak Proto-Hint-Avrupa tanrısından türediğinin kabul edilmesini sağlamıştır. ⓘ
Georges Dumézil'in Hint-Avrupa dinine ilişkin üç işlevli hipotezinde Thor ikinci işlevi, yani gücü temsil etmektedir. Dumézil, yer değiştirmeler sonucunda Thor'un ordulara liderlik etmediğini, İndra'nın işlevlerinin çoğunun Odin tarafından devralındığını belirtmektedir. Birçok bilim adamı Thor'un özellikle daha sonraki folklorda ve Sami Hora galles ("İyi adam Thor") tarafından temsil edilen refleksinde doğurganlıkla ilişkilendirildiğini belirtmiştir. Dumézil'e göre bu, köylülerin tanrının atmosferik savaşlarının sadece yan etkisi olan dölleyici yağmuru korumalarıdır. Diğerleri Thor'un tüm kaygılarıyla insanlıkla olan yakın ilişkisini vurgulamışlardır. Akademisyen Hilda Ellis Davidson şöyle özetlemektedir:
Thor kültü insanların yaşam alanları ve mülkleriyle, aile ve toplumun refahıyla bağlantılıydı. Buna tarlaların verimliliği de dahildi ve Thor, mitlerde öncelikle bir fırtına tanrısı olarak resmedilse de, mevsimsel döngünün bereketi ve korunmasıyla da ilgiliydi. Günümüzde, uzak geçmişten gelen küçük taş baltalar bereket sembolü olarak kullanılmakta ve çiftçiler tarafından baharın ilk tohumunu almak için matkapla açılan deliklere yerleştirilmektedir. Mitlerde hakkında çok az şey duyduğumuz Thor'un altın saçlı Sif ile evliliği, gök tanrısı ve yer tanrıçası arasındaki ilahi evliliğin eski sembolünün bir anısı gibi görünüyor; gök gürültülü fırtınada yeryüzüne geldiğinde ve fırtına tarlaları verimli kılan yağmuru getirdiğinde. Bu şekilde Thor'un ve Odin'in Bronz Çağı'nda bilinen gök tanrısı kültünü devam ettirdiği görülebilir. ⓘ
Modern etki
Modern zamanlarda, Thor'a sanat ve kurguda atıfta bulunulmaya devam edilmektedir. F. J. Klopstock'un 1776 tarihli Klopstock'un 1776 yılında Thor'a yazdığı kaside Wir und Sie ile başlayan Thor, Adam Gottlob Oehlenschläger'in 1807 tarihli epik şiiri Thors reise til Jotunheim ve aynı yazarın 1819 tarihli Nordens Guder adlı eserinde topladığı üç şiir (Hammeren hentes, Thors fiskeri ve Thor besøger Hymir) de dahil olmak üzere birçok dilde şiirlere konu olmuştur; Wilhelm Hertz'in Thors Trunk (1859); J. M. Stiernstolpe'nin 1820 tarihli hiciv şiiri Mythologierne eller Gudatvisten. M. Stiernstolpe; N. F. S. Grundtvig'in Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832); Thor Thorild'in Harmen şiiri; Ludwig Uhland'ın Der Mythus von Thor (1836); W. Schulte v. Brühl'ün Der Hammer Thors (1915); Hans Friedrich Blunck'un Herr Dunnar und die Bauern (Märchen und Sagen, 1937); ve H. C. Artmann'ın Die Heimholung des Hammers (1977). İngilizce'de örneğin Henry Wadsworth Longfellow'un "The Challenge of Thor" (1863) ve Rudyard Kipling'in iki eserinde yer alır: Seyahat Mektupları: 1892-1913 ve Ödüller ve Periler'deki "Soğuk Demir". L. Sprague de Camp'ın Harold Shea'sı, Shea'nın birçok fantastik macerasının ilkinde diğer İskandinav tanrılarıyla olduğu gibi Thor'la da tanışmıştır. ⓘ
Sanatçılar da Thor'u resim ve heykellerde tasvir etmişlerdir: Henry Fuseli'nin 1780 tarihli Thor Battering the Midgard Serpent adlı tablosu; H. E. Freund'un 1821-1822 tarihli Thor heykeli; B. E. Fogelberg'in 1844 tarihli mermer Thor heykeli; Mårten Eskil Winge'nin 1872 tarihli Thor's Fight with the Giants adlı tablosu; K. Ehrenberg'in 1883 tarihli Odin, Thor und Magni adlı çizimi; E. Doepler'in Wilhelm Ranisch'in 1901 tarihli Walhall'unda yayımlanan birkaç çizimi (Thor; Thor und die Midgardschlange; Thor den Hrungnir bekämpfend; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet; Thor bei Hymir; Thor bei Skrymir; Thor den Fluß Wimur durchwatend); J. C. Dollman'ın 1909 tarihli Thor and the Mountain ve Sif and Thor adlı çizimleri; G. Poppe'nin Thor adlı tablosu; E. Pottner'in 1914 tarihli Thors Schatten adlı çizimi; H. Natter'in Thor adlı mermer heykeli; ve U. Brember'in 1977 tarihli H. C. Artmann'ın Die Heimholung des Hammers adlı eserine yaptığı illüstrasyonlar. ⓘ
Bilim ve teknoloji alanlarında, İsveçli kimyager Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) Thor'un adını verdiği bir kimyasal element keşfetti: toryum. Thor aynı zamanda PGM-17 Thor füzesinin de isim babasıdır. ⓘ
1962 yılında Amerikalı çizgi roman sanatçısı Jack Kirby, Marvel Comics editörü Stan Lee ve kardeşi Larry Lieber, Journey Into Mystery adlı çizgi romanda Thor'un bir süper kahraman olarak yer aldığı bir seri yarattı. Thor'un bu versiyonu kızıl saçlı ve sakallı yerine temiz traşlı bir sarışın olarak tasvir edilmiştir. Dergi kısa süre sonra Kirby'nin İskandinav mitolojisinden hikayeler çizdiği "Tales of Asgard" (Asgard'ın Hikayeleri) adlı yedek özelliği ekledi; sonunda derginin adı Thor olarak değiştirildi. Lee ve Kirby Thor'u süper kahraman takımları Avengers'ın kurucu üyelerinden biri olarak dahil ettiler. Thor, Marvel Sinematik Evreninde Avustralyalı aktör Chris Hemsworth tarafından canlandırıldı ve Thor, Yenilmezler, Thor: Karanlık Dünya, Yenilmezler: Age of Ultron, Doctor Strange, Team Thor, Thor: Ragnarok, Avengers: Sonsuzluk Savaşı, Yenilmezler: Endgame ve Thor: Love and Thunder. Thor ayrıca diğer yayıncıların çizgi romanlarında da yer almıştır. Savage Dragon çizgi romanlarında Thor kötü adam olarak tasvir edilmiştir. Neil Gaiman'ın Sandman çizgi romanında Thor, küçük bir şekerleme çekici kullanan bir soytarı olarak tasvir edilmiştir. ⓘ
İlk olarak 2013 yılında tanımlanan Thor'un kahraman sivri faresi (Scutisorex thori), Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ne özgü bir sivri fare türüdür. Bu tür ve kardeş türü olan kahraman sivri fareler (Scutisorex somereni), birbirine kenetlenmiş omurlara sahip olduğu bilinen tek memeli türüdür. Ekip sivri fareye, tanrının güçle olan ilişkisi nedeniyle Thor'un adını verdi. ⓘ
Thor'un kurgulanmış bir versiyonu, 2015-2017 yılları arasında Amerikalı yazar Rick Riordan tarafından yazılan ve Disney-Hyperion tarafından yayınlanan, Melez Günlükleri Kampı ve aynı yazarın Kane Günlükleri serisiyle aynı kurgusal evrende geçen bir fantastik roman üçlemesi olan Magnus Chase and the Gods of Asgard'da yardımcı karakter olarak yer almıştır. Neil Gaiman'ın American Gods ve Norse Mythology kitaplarında da Thor yer almaktadır. ⓘ
Ocak 2020'de, yayın hizmeti Netflix Ragnarok'u üretti. Dizide, bir lise öğrencisi olan Magne Seier, Norveç'i kirleten ve insanları öldüren devlerle savaşmak için Thor'un güçlerini ve yeteneklerini alıyor. Netflix ikinci sezonu 27 Mayıs 2021'de yayınladı. Thor/Magne, David Stakston tarafından canlandırılıyor. ⓘ
Thor ayrıca bir dizi video oyununda da yer almaktadır. 2002 Ensemble Studios oyunu Age of Mythology'de Thor, İskandinav oyuncuların tapabileceği üç büyük tanrıdan biridir. Santa Monica Studio'nun 2018 video oyunu God of War'da, Thor'dan baştan sona bahsedilir ve oğulları Magni ve Modi ikincil antagonistlerdir. Thor, oyuncu tarafından belirli zorluk koşullarının karşılanması durumunda ana hikayenin sonunda ortaya çıkar. Oyunun 2022'deki devam oyunu God of War Ragnarök'te Ryan Hurst tarafından canlandırılan bir antagonist olarak tekrar görünecektir. Thor'dan Ubisoft'un 2019 oyunu Assassin's Creed Valhalla'da da bahsedilmektedir; burada Mjölnir gibi eşyaları bulunabilmekte ve oyuncu tarafından savaşta kullanılabilmektedir. Thor ayrıca üçüncü şahıs çok oyunculu çevrimiçi savaş arenası oyunu Smite'ın oynanabilir tanrılarından biridir. ⓘ
Mitolojide Thor
Thor'un ölümü
Midgard'daki korkunç yılan Jörmungand, Odin'in kardeşi olmayı başarır. Thor onunla mücadele eder ve onu öldürür. Ancak yılan suya devrilmeden önce kuyruğunu Thor'a vurarak zehrinin ona bulaşmasını sağlar ve Jormungand ile Thor beraber ölürler. Fakat Ragnarok'un ardından Mjölnir çekici ve Odin'in asasının gücü ile bütün tanrılar yeniden dirilmiş, ve bütün evrende kibir ve kötülük yok olmuştur. ⓘ
Thor'un adları
- Þórr heitir Atli
- ok Ásabragr,
- sá es Ennilangr
- ok Eindriði,
- Björn, Hlórriði
- ok Harðvéorr,
- Vingþórr, Sönnungr,
- Véoðr ok Rymr. ⓘ