Mulatto
Mulatto, negrid ırktan olan biriyle Kafkas ırkından olan birinin melez (hibrit) çocuğuna denir. Mulattolar çoğunlukla ABD'de ve Güney Amerika ülkelerinde görülür. Kendi aralarında üçe ayrılırlar:
- FGM (First Generation Mulatto)
- SGM (Second Generation Mulatto)
- MGM (Multi Generation Mulatto) ⓘ
Ünlü Mulattolara örnek olarak Barack Obama, Beyoncé gibi isimler verilebilir. ⓘ
Mulatto (/mjuːˈlætoʊ/, /məˈlɑːtoʊ/), Afrika ve Avrupa kökenli karışık insanlara atıfta bulunmak için kullanılan ırksal bir sınıflandırmadır. Kullanımının modası geçmiş ve saldırgan olduğu düşünülmektedir. Bir mulatta (İspanyolca: mulata) dişi bir mulatto'dur. ⓘ
Etimoloji
İngilizce mulatto terimi ve yazılışı İspanyolca ve Portekizce mulato'dan türetilmiştir. Kölelik döneminde Güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın bir terimdi. Bazı kaynaklar, at ve eşeğin melez yavrusu olan katır anlamına gelen Portekizce mula (Latince mūlus) kelimesinden türemiş olabileceğini öne sürmektedir. Real Academia Española, kökenini melezlik anlamında mulo'ya dayandırmaktadır; başlangıçta herhangi bir karışık ırktan kişiyi ifade etmek için kullanılmıştır. Bu terim artık İspanyolca ve Portekizce konuşulmayan ülkelerde genellikle modası geçmiş ve saldırgan olarak kabul edilmektedir ve 19. yüzyılda bile saldırgan olarak görülmüştür. ⓘ
Jack D. Forbes bu terimin kökeninin "karışık soydan gelen kişi" anlamına gelen Arapça muwallad terimine dayandığını öne sürmektedir. Muwallad kelimenin tam anlamıyla "doğmuş, doğurulmuş, üretilmiş, meydana getirilmiş; yetiştirilmiş" anlamına gelir ve Araplar arasında doğup büyümüş, ancak Arap kanından olmayan anlamına gelir. Muwallad, WaLaD (Arapça: ولد, doğrudan Arapça transliterasyon: waw, lam, dal) kökünden türetilmiştir ve günlük Arapça telaffuzu büyük ölçüde değişebilir. Walad, "soydan gelen, zürriyet, filiz; çocuk; oğul; oğlan; genç hayvan, genç olan" anlamına gelir. ⓘ
Endülüs'te muwallad, İslam dinini ve adabını benimseyen Arap/Müslüman olmayan kişilerin çocuklarını ifade ederdi. Özellikle bu terim tarihsel olarak, birkaç nesil Müslüman çoğunluk arasında yaşadıktan sonra onların kültürünü ve dinini benimseyen yerli Hıristiyan İberyalıların torunlarına uygulanmıştır. Bu kategorinin dikkate değer örnekleri arasında ünlü Müslüman alim İbn Hazm da bulunmaktadır. En eski Arap sözlüklerinden biri olan Lisan al-Arab'a göre (MS 13. yüzyıl), bu terim gayrimüslim (genellikle Hristiyan) kölelerin çocuklarına veya savaşta esir alınan ve Müslümanlar tarafından kendi din ve kültürlerini takip edecek şekilde yetiştirilen gayrimüslim çocuklara uygulanmıştır. Dolayısıyla, bu bağlamda "muwalad" terimi "evlat edinilen" anlamına yakın bir anlama sahiptir. Aynı kaynağa göre, bu terim karışık ırktan olmayı değil, daha ziyade yabancı kan ve yerel kültürden olmayı ifade etmektedir. ⓘ
İngilizcede mulatto kelimesinin basılı kullanımı en azından 16. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Drake's Voyages adlı 1595 tarihli eserde bu terim ilk kez çift ırklı çocuklar üreten yakın birliktelikler bağlamında kullanılmıştır. Oxford İngilizce Sözlüğü melezi "bir Avrupalı ve bir Siyahın çocuğu olan kişi" olarak tanımlamıştır. Bu ilk kullanımda "siyah" ve "beyaz" ayrı "türler" olarak kabul edilmiş, "melez" ise üçüncü bir ayrı "tür" oluşturmuştur. ⓘ
Julio Izquierdo Labrado'ya, 19. yüzyıl dilbilimcisi Leopoldo Eguilaz y Yanguas'a ve bazı Arapça kaynaklara göre muwallad, mulato'nun etimolojik kökenidir. Bu kaynaklar, mulato kelimesinin, Orta Çağ'da Mağriplilerin İberya'yı yönettiği dönemde İslam'a geçen İberyalı Hristiyanlara uygulanan bir terim olan muladí kelimesinden bağımsız olarak doğrudan muwallad kelimesinden türetilmiş olabileceğini belirtmektedir. ⓘ
Real Academia Española (İspanyol Kraliyet Akademisi) muwallad teorisine şüpheyle yaklaşmaktadır. "Mulata terimi artzamanlı veri bankamızda 1472 yılında belgelenmiştir ve Documentacion medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza'da hayvan katırlarına atıfta bulunmak için kullanılmıştır, oysa muladí (mullawadí'den) [Joan] Corominas'a göre 18. yüzyıla kadar ortaya çıkmamıştır". ⓘ
Werner Sollors gibi akademisyenler mulatto için katır etimolojisine şüpheyle yaklaşmaktadır. 18. ve 19. yüzyıllarda Edward Long ve Josiah Nott gibi ırkçılar melezlerin katırlar gibi kısır olduğunu iddia etmeye başladılar. Bu inancı melez kelimesinin etimolojisine geri yansıttılar. Sollors, bu etimolojinin anakronik olduğuna dikkat çekmektedir: "Bazı yazarlar tarafından terimin reddedilmesiyle büyük ilgisi olan Melez kısırlığı hipotezi, 'Melez' kelimesinin sadece yarısı kadar eskidir." ⓘ
Afrika
São Tomé ve Príncipe'nin 193.413 kişilik nüfusunun en büyük kesimi mestiço ya da karışık ırk olarak sınıflandırılmaktadır. Cape Verde nüfusunun %71'i de bu şekilde sınıflandırılmaktadır. Mevcut nüfuslarının büyük çoğunluğu, 15. yüzyıldan itibaren adaları sömürgeleştiren Portekizliler ile Afrika anakarasından köle olarak çalıştırmak üzere getirdikleri siyah Afrikalılar arasındaki birleşmelerden gelmektedir. İlk yıllarda, mestiçolar Portekizli sömürgeciler ve Afrikalı köleler arasında üçüncü bir sınıf oluşturmaya başladılar, çünkü genellikle iki dil biliyorlardı ve genellikle halklar arasında tercüman olarak görev yapıyorlardı. ⓘ
Angola ve Mozambik'te mestiçolar daha küçük ama yine de önemli azınlıkları oluşturmaktadır; Angola'da %2 ve Mozambik'te %0,2. ⓘ
Mulatto ve mestiço, Güney Afrika'da karışık soydan gelen insanları ifade etmek için yaygın olarak kullanılan terimler değildir. Bazı yazarların bu terimi anakronik bir şekilde kullanmakta ısrar etmesi, ırkın fiili bir biyolojik olgu olduğu ve ırkın 'karıştırılmasının' 'yeni bir ırk' yaratmanın meşru zemini olduğu şeklindeki eski tarz özcü görüşleri yansıtmaktadır. Bu, kültürel, dilsel ve etnik çeşitliliği ve/veya bölgeler arasında ve küresel olarak karışık soydan gelen nüfuslar arasındaki farklılıkları göz ardı etmektedir. ⓘ
Namibya'da Rehoboth Basterleri olarak bilinen etnik grup, Cape Colony Hollandalıları ile yerli Afrikalı kadınlar arasındaki tarihi ilişkilerden türemiştir. Baster ismi Hollandaca "piç" (ya da "melez") anlamına gelen kelimeden türetilmiştir. Bazı insanlar bu terimi aşağılayıcı bulsa da, Basterler bu terimi tarihlerinin bir göstergesi olarak gururla kullanmaktadır. 21. yüzyılın başlarında sayıları 20.000 ila 30.000 arasında değişmektedir. Elbette ülkede başka melez ırktan insanlar da var. ⓘ
Güney Afrika
Güney Afrika'da Coloured, bir dereceye kadar Sahra altı kökenli olan ancak Güney Afrika'nın Apartheid dönemi yasalarına göre 'siyah' olarak kabul edilmek için öznel olarak 'yeterli olmayan' bireylere atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir. Günümüzde bu kişiler kendilerini 'Renkli' olarak tanımlamaktadır. Kullanılan diğer Afrikanca terimler arasında Bruinmense ("kahverengi insanlar" anlamına gelir), Kleurlinge ("Renkli" anlamına gelir) veya Bruin Afrikaners ("kahverengi Afrikalılar" anlamına gelir ve onları beyaz olan Afrikanerlerin ("Afrikalı" anlamına gelir) ana gövdesinden ayırmak için kullanılır) yer alır. Apartheid yasaları altında 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar hükümet yedi Renkli insan kategorisi oluşturmuştur: Cape Coloured, Cape Malay, Griqua ve Diğer Renkliler - alt bölümlerin amacı, daha büyük bir kategori olan Renklilerin anlamını genişleterek her şeyi kapsayıcı hale getirmekti. Yasal ve siyasi açıdan bakıldığında, Siyah Bilinç Hareketi'nin ırkçı olmayan Apartheid karşıtı söyleminde tüm renkli insanlar "siyah" olarak sınıflandırılıyordu. ⓘ
Avrupalı soylara ek olarak, Renkli insanlar genellikle Hindistan, Endonezya, Madagaskar, Malezya, Mauritius, Sri Lanka, Çin ve/veya Saint Helena'dan gelen göçmenlerden gelen Asya soylarının bir kısmına sahipti. Hükümet, insanları sınıflandırmak için Nüfus Kayıt Yasası'nı temel alarak karma evlilikleri yasaklayan yasalar çıkardı. "Asyalı" kategorisinde sınıflandırılan pek çok kişi, aynı isimlendirmeyi paylaştıkları için "karışık ırktan" kişilerle yasal olarak evlenebiliyordu. Western Cape'te bu farklı mirasların geniş çaplı bir birleşimi söz konusuydu. ⓘ
Güney Afrika'nın diğer bölgelerinde ve komşu eyaletlerde, renkliler genellikle iki ana etnik grubun torunlarıydı - öncelikle çeşitli kabilelerden Afrikalılar ve çeşitli kabilelerden Avrupalı sömürgeciler, aileleri oluşturan renklilerin nesilleri. 'Renkli' teriminin kullanımı tarih boyunca değişmiştir. Örneğin, Güney Afrika savaşından sonraki ilk nüfus sayımında (1912) Kızılderililer 'Renkli' olarak sayılmıştır. Ancak bu savaştan önce ve sonra 'Asyatik' olarak sayılmışlardır. ⓘ
KwaZulu-Natal'da çoğu Renklinin ("diğer renkliler" olarak sınıflandırılan) İngiliz ve Zulu mirası vardı. Zimbabveli renkliler, İngiliz ve Afrikaner yerleşimcilerle karışan Shona veya Ndebele soyundan geliyordu. ⓘ
Griqua'lar ise Khoisan ve Afrikaner trekboer'ların torunları olup, orta Güney Afrika gruplarının da katkılarıyla oluşmuşlardır. Griqua, Güney Afrika sosyal düzeni içinde diğer creole halkların belirsizliğine maruz kalmıştır. Nurse ve Jenkins'e (1975) göre, bu "karma" grubun lideri Adam Kok I, Hollandalı valinin eski bir kölesiydi. Kendisine on sekizinci yüzyılda Cape Town dıĢında toprak verilmiĢtir. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi idaresinin ötesinde toprakları olan Kok, firari askerlere, mülteci kölelere ve çeşitli Khoikhoi kabilelerinin kalan üyelerine sığınak sağladı. ⓘ
Afro-Avrupalı kabileler ve klanlar
- Akus
- Americo-Liberyalılar
- Amaros
- Fernandinos
- Gold Coast Avrupa-Afrikalıları
- Saro halkı
- Sherbro Hubris
- Sherbro Tuckers
- Sherbro Caulkers
- Sherbro Rogers
- Sherbro Clevelands
- Sierra Leone Kreol halkı ⓘ
Latin Amerika ve Karayipler
Sömürge İspanyol Amerika'sında Melezler
Afrikalılar 16. yüzyılın başlarından itibaren Portekizli köle tüccarları tarafından İspanyol Amerika'sına taşınmıştır. İspanyollar ve Afrikalı kadınların çocukları, erken dönemlerde Melez olarak adlandırılan karışık ırklı çocuklarla sonuçlandı. İspanyol hukukunda çocuğun statüsü annenin statüsünü takip ediyordu, böylece İspanyol bir ebeveyne sahip olmalarına rağmen çocukları köleleştiriliyordu. Mulatto etiketi resmi sömürge belgelerine kaydedildi, böylece evlilik kayıtları, nüfus sayımları ve mahkeme belgeleri melezlerin yaşamlarının farklı yönleri hakkında araştırma yapılmasına olanak sağladı. Bazı yasal belgeler bir kişiyi sadece Mulatto/a olarak etiketlese de, başka tanımlamalar da yapılmıştır. Resmi noterler, 17. yüzyıl Mexico City'sindeki casta kölelerinin satış işlemlerinde ten renginin derecelerini kaydetmiştir. Bunlar arasında açık tenli köleler için mulato blanco veya mulata blanca (beyaz melez) da vardı. Bunlar genellikle Amerika doğumlu (criollo) kölelerdi. Bazı söz konusu kategorize edilmiş kişiler, yani 'mulata blanca.', suçlu köle sahiplerinden yasadışı ve acımasız hapsedilmelerinden kaçtıklarında açık tenlerini kendi avantajlarına kullandılar, böylece özgür renkli kişiler olarak 'geçtiler'. Mulatos blancos genellikle İspanyol kökenli olduklarını vurgular ve kendilerini zencilerden, pardolardan ve sıradan melezlerden ayrı görür ve öyle kabul edilirlerdi. Daha koyu renkli melez köleler genellikle mulatos prietos ya da bazen mulatos cochos olarak adlandırılırdı. Şili'de mulatos blancos'un yanı sıra españoles oscuros (koyu İspanyollar) da vardı. ⓘ
Görünüşte sabit olan melez kategorisi de dahil olmak üzere, ırksal etiketlemede önemli ölçüde esneklik ve manipülasyon vardı. Meksika Engizisyonu'nun önüne gelen bir vakada, alenen melez olarak tanımlanan bir kadın, İspanyol bir rahip olan Diego Xaimes Ricardo Villavicencio tarafından "kıvırcık saçlı beyaz bir melez, çünkü koyu tenli bir melez ile bir İspanyol'un kızı ve giyim tarzı olarak pazen kombinezonları ve bazen ipekli, bazen yünlü yerli bir bluzu (huipil) var. Ayakkabı giyer ve doğal ve ortak dili İspanyolca değil, Chocho'dur [yerli bir Meksika dili], çünkü annesiyle birlikte Kızılderililer arasında büyümüştür ve Kızılderililerin yaptığı gibi sık sık yenik düştüğü sarhoşluk ahlaksızlığını onlardan kapmıştır ve [putperestlik] suçunu da onlardan almıştır." Topluluk üyeleri onun ırksal konumunu nasıl anladıkları konusunda sorgulandı. Giyim tarzı, çok dalgalı saçları ve açık teni bir tanık için onun bir melez olduğunu doğruladı. Nihayetinde, yerli topluluğa kök salmış olması Engizisyonu onun bir Hintli olduğuna ve dolayısıyla kendi yetki alanlarının dışında kaldığına ikna etti. Sanık bir melezin fiziksel özelliklerine sahip olsa da, kültürel kategorisi daha önemliydi. Sömürge Latin Amerika'sında melez, Afrika ve Amerikan yerlilerinin karışımı bir soydan gelen bir bireyi de ifade edebilirdi, ancak zambo terimi bu ırksal karışım için daha tutarlı bir şekilde kullanılıyordu. ⓘ
Dominiken rahip Thomas Gage, 17. yüzyılın başlarında Yeni İspanya Genel Valiliği'nde on yıldan fazla bir süre geçirdi; Anglikanlığa geçti ve daha sonra seyahatlerini yazdı, genellikle İspanyol sömürge toplumunu ve kültürünü küçümsedi. Mexico City'de, kadınların giyim kuşamındaki zenginlik hakkında oldukça ayrıntılı gözlemlerde bulunmuş ve şöyle yazmıştır: "Zenciler ve melezlerden (İspanyollar ve zenciler karışık bir yapıya sahiptir) oluşan bu adi insanların kıyafetleri o kadar hafif ve yürüyüşleri o kadar caziptir ki, daha iyi türden birçok İspanyol bile (zamparalığa çok yatkın olan) karılarını onlar için küçümser... Bunların çoğu köledir ya da köleleştirilmiştir, ancak aşk onları serbest bırakmış, ruhları günaha ve Şeytan'a köle etmekte özgür bırakmıştır." ⓘ
18. yüzyılın sonlarında, bazı melez kişiler sosyal olarak yükselmek ve mesleklerini icra edebilmek için yasal "beyazlık sertifikaları" (cédulas de gracias al sacar) talep ettiler. Amerika doğumlu İspanyollar (criollos), kendi beyazlıklarının "saflığı" tehlikeye gireceği için bu tür dilekçelerin onaylanmasını engellemeye çalıştılar. "Kanlarının saflığını" (limpieza de sangre), "her zaman beyaz kişiler olarak bilinen, kabul edilen ve yaygın olarak tanınan, soylu Eski Hıristiyanlar, tüm kötü kanlardan temiz ve ne kadar uzak olursa olsun herhangi bir derecede avam, Yahudi, Moor, Mulatto veya converso karışımı olmayan" beyaz kişiler olarak iddia ettiler. Hem Amerika hem de İberya doğumlu İspanyollar, "kötü kanları" nedeniyle pardolara ve melezlere karşı ayrımcılık yapıyordu. Bir Kübalı, melez olduğu için yasaklandığı bir meslek olan cerrahlığı yapabilmek için dilekçesinin kabul edilmesini istedi. Kraliyet kanunları ve kararnameleri pardoların ve melezlerin noterlik, avukatlık, eczacılık, papazlığa atanma veya üniversiteden mezun olmalarını engelliyordu. Beyaz ilan edilen melezler bir İspanyolla evlenebiliyordu. ⓘ
Galeri
Bir İspanyol, bir Zenci ve bir Melez'in Casta tablosu. José de Alcíbar, 18. yy. Meksika
De Español y Negra, Mulato. Anon. 18. yy.
De Español y Negra, Mulato. José Joaquín Magón. 18. yy. Meksika
De Español y Negra, Mulato. Anon.
De negro y española, sale mulato (Siyah bir erkek ve İspanyol bir kadından bir Mulatto doğar). Anon.
De Español y Mulata, Morisca. Anon. 1799
De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. 18. yüzyıl Meksika'sı
De Mulato y Mestiza, Torna atrás
De Negro y Mulata, Zambo. 18. yy. Peru ⓘ
.jpg)
Modern çağda melezler
Brezilya
IBGE 2000 nüfus sayımına göre, Brezilyalıların %38,5'i pardo, yani karışık soylu olarak tanımlanmıştır. Bu rakam, melez ve diğer çok ırklı insanları, örneğin Avrupa ve Kızılderili kökenli insanları (caboclos olarak adlandırılır), asimile olmuş, batılılaşmış Kızılderilileri ve bir miktar Asya kökenli mestizoları içerir. Melez Brezilyalıların çoğunluğu her üç soydan da gelmektedir: Kızılderili, Avrupalı ve Afrikalı. Brezilya Coğrafya ve İstatistik Enstitüsü'nün 2006 nüfus sayımına göre, Brezilyalıların yaklaşık %42,6'sı kendini pardo olarak tanımlamaktadır ve bu oran 2000 nüfus sayımına göre artış göstermiştir. ⓘ
Genetik araştırmalara göre, kendilerini Beyaz Brezilyalı olarak tanımlayanların bir kısmı (%48,4) aynı zamanda karışık ırk soyuna (hem Sahra Altı Afrika hem de Kızılderili soyu) sahiptir. Kendilerini de raça negra veya de cor preta, yani Siyah Afrika kökenli Brezilyalılar olarak tanımlayan Brezilyalılar nüfusun %6,9'unu oluşturmaktadır; genetik çalışmalar bu kişilerin ortalama toplam soylarının hala karışık olduğunu göstermektedir: %40 Afrikalı, %50 Avrupalı ve %10 Kızılderili, ancak muhtemelen görünürde siyah topluluklar içinde büyümüşlerdir. ⓘ
Toplam genetik katkıyı ölçen bu tür otozomal DNA çalışmaları, bireylerin genellikle aile ve yakın çevrelerine dayanan kimlik tanımlama biçimleri ile hakkında çok az şey bildikleri uzak bir geçmişle ilgili olabilecek genetik soyları arasındaki farklılıkları ortaya koymaya devam etmektedir. Rio de Janeiro'nun yoksul periferisinde yapılan bir otozomal DNA çalışması, benlik algısı ile gerçek soyun el ele gitmeyebileceğini göstermiştir. Araştırmacılar, "Genomik soy testlerinin sonuçları, Avrupa soyunun kendi kendine yaptığı tahminlerden oldukça farklıdır" diyor. Test sonuçları, Avrupalı genetik soy oranının öğrencilerin beklediğinden daha yüksek olduğunu gösterdi. Testten önce sorgulandıklarında, örneğin kendilerini "pardos" olarak tanımlayan öğrenciler 1/3 Avrupalı, 1/3 Afrikalı ve 1/3 Kızılderili olarak tanımlamışlardır. Öte yandan, "beyaz" olarak sınıflandırılan öğrenciler Afrikalı ve Kızılderili genetik soy oranlarını olduğundan fazla gösterme eğilimindeydi. ⓘ
Haiti
Melezler Haiti nüfusunun %5'ini oluşturmaktadır. Haiti tarihinde, sömürge döneminde özgür renkli insanlar olarak bilinen bu tür melez insanlar, Devrim'den önce bir miktar eğitim ve mülk edinmişlerdir. Bazı durumlarda, beyaz babaları melez oğullarının Fransa'da eğitim almasını ve orduya katılmasını sağlayarak onlara ekonomik açıdan avantaj sağlamıştır. Özgür beyaz olmayan insanlar Devrim'den önce bir miktar sosyal sermaye ve siyasi güç kazanmış, Devrim sırasında ve o zamandan beri etkili olmuşlardır. Beyaz olmayan insanlar, günümüz Haiti'sindeki siyasi, ekonomik ve kültürel hiyerarşide belirgin olan eğitim ve sosyal sermayeye dayalı elit konumlarını korumuşlardır. Haiti tarihi boyunca çok sayıda lider beyaz olmayan kişilerden oluşmuştur. ⓘ
Birçok Haitili melez köle sahibiydi ve çoğu zaman siyah çoğunluğun ezilmesine aktif olarak katıldı. Bazı Dominikli melezler de köle sahibiydi. ⓘ
Haiti Devrimi melezler tarafından başlatılmıştır. Haiti'de André Rigaud liderliğindeki melezler ile Toussaint Louverture liderliğindeki siyah Haitililer arasındaki mücadele Bıçaklar Savaşı'na dönüştü. Amerika Birleşik Devletleri'nden aldığı gizli yardımla Toussaint sonunda çatışmayı kazandı ve kendisini tüm Hispaniola adasının hükümdarı yaptı. Napolyon, Charles Leclerc ve büyük bir ordunun isyanı bastırmasını emretti; Leclerc 1802'de Toussaint'i ele geçirdi ve Fransa'ya sınır dışı etti, bir yıl sonra da hapishanede öldü. Leclerc'in yerine General Rochambeau geçti. Fransa ve Polonya'dan gelen takviye kuvvetlerle Rochambeau melezlere karşı kanlı bir kampanya başlattı ve siyahlara karşı operasyonları yoğunlaştırarak onları takip etmek ve öldürmek için tazılar ithal etti. Binlerce siyah savaş esiri ve şüpheli top güllelerine zincirlenerek denize atıldı. Haiti Devrimi tarihçileri, Rochambeau'nun acımasız taktiklerinin siyah ve melez askerleri Fransızlara karşı birleştirdiğine inanmaktadır. ⓘ
_Portrait.jpg)
1806 yılında Haiti, siyahların kontrolündeki kuzey ve melezlerin yönetimindeki güney olarak ikiye bölündü. Bir Fransız ve eski bir Afrikalı kölenin oğlu olan Haiti Cumhurbaşkanı Jean-Pierre Boyer, bölünmüş Haiti'yi birleştirmeyi başardı ancak siyahları iktidardan dışladı. 1847'de Faustin Soulouque adında siyah bir subay, melezlerin de desteğiyle başkan oldu; ancak senatörlerin elinde bir araç olmak yerine, güçlü bir irade gösterdi ve önceleri melez partisine mensup olmasına rağmen, siyahları kendi çıkarlarına bağlamaya başladı. Mulattolar komplo kurarak misilleme yaptılar; ancak Soulouque düşmanlarını müsadere, yasaklama ve idamlarla yok etmeye başladı. Siyah askerler Port-au-Prince'de genel bir katliam başlattı ve bu katliam ancak Fransız konsolosu Charles Reybaud'nun limandaki savaş gemilerinden deniz piyadelerinin çıkarılmasını emretmekle tehdit etmesinden sonra durdu. ⓘ
Porto Riko
İspanyol uygulamalarına uygun olarak, sömürge döneminin çoğunda Porto Riko'da Regla del Sacar veya Gracias al Sacar gibi yasalar vardı. Afrika kökenli bir kişi, son dört nesilde nesil başına en az bir kişinin yasal olarak beyaz olduğunu kanıtlayabilirse yasal olarak beyaz kabul edilebilirdi. ABD'de 20. yüzyılın başlarında yasaya konulan "tek damla kuralı "nın aksine, beyaz olduğu bilinen siyah soydan gelen kişiler beyaz olarak sınıflandırılıyordu. Sömürge ve antebellum dönemlerinde bazı bölgelerde dörtte üç veya daha fazla beyaz soydan gelen kişiler yasal olarak beyaz kabul ediliyordu. ⓘ
Birleşik Devletler
Kolonyal ve Antebellum dönemleri
Tarihçiler, sömürge döneminde ve devrim sonrası kölelik döneminde köleleştirilmiş kadınların, ekiciler, onların evlenmeden önceki oğulları, gözetmenler gibi iktidardaki beyaz erkekler tarafından cinsel istismara uğradığını ve bunun sonucunda çok sayıda çok ırklı çocuğun köleliğe doğduğunu belgelemişlerdir. 1662'de Virginia'dan başlayarak, koloniler köle hukukunda partus sequitur ventrem ilkesini benimsedi; bu ilkeye göre kolonide doğan çocuklar annelerinin statüsünde doğuyordu. Dolayısıyla, köle annelerden doğan çocuklar, babalarının kim olduğuna ve Hıristiyan olarak vaftiz edilip edilmediklerine bakılmaksızın köleliğe doğmuş oluyorlardı. Beyaz annelerden doğan çocuklar, karışık ırktan olsalar bile özgürdü. Özgür melez annelerden doğan çocuklar da özgürdü. ⓘ
Paul Heinegg, Yukarı Güney'deki 1790-1810 nüfus sayımlarında listelenen özgür beyaz olmayan insanların çoğunun, Virginia'da sömürge döneminde özgür ya da sözleşmeli hizmetçi olan beyaz kadınlar ile hizmetçi, köle ya da özgür Afrikalı ya da Afrikalı-Amerikalı erkekler arasındaki birleşmelerden ve evliliklerden geldiğini belgelemiştir. Sömürgeciliğin ilk yıllarında, bu tür işçi sınıfı insanları bir arada yaşıyor ve çalışıyordu ve kölelik ırksal bir kast olarak görülmüyordu. Köle hukuku, kolonideki çocukların annelerinin statüsünü almasını sağlamıştı. Bu, beyaz kadınlardan doğan çok ırklı çocukların özgür doğduğu anlamına geliyordu. Koloni, eğer kadın evli değilse bu çocukların uzun süreli sözleşmelerle hizmet etmelerini zorunlu kılıyordu, ancak yine de Afrika kökenli çok sayıda birey özgür doğdu ve daha özgür aileler kurdu. On yıllar boyunca, bu özgür beyaz olmayan insanların çoğu Afro-Amerikan toplumunun liderleri haline geldi; diğerleri ise giderek beyaz toplumla evlendi. Bulguları DNA çalışmaları ve diğer çağdaş araştırmacılar tarafından da desteklenmiştir. ⓘ
1680'de Maryland'de Güney Asyalı bir baba ve İrlandalı bir anneden doğan ve her ikisi de muhtemelen koloniye sözleşmeli hizmetçi olarak gelen bir kız çocuğu "melez" olarak sınıflandırıldı ve köle olarak satıldı. ⓘ
Tarihçi F. James Davis şöyle diyor,
Tecavüzler yaşanmış ve birçok köle kadın düzenli olarak beyaz erkeklere boyun eğmek ya da ağır sonuçlara katlanmak zorunda bırakılmıştır. Bununla birlikte, köle kızlar genellikle köleler arasında farklılık kazanmanın, tarla işlerinden kaçınmanın ve karma çocukları için özel işler ve diğer ayrıcalıklı muameleler elde etmenin bir yolu olarak efendiyle ya da ailedeki başka bir erkekle cinsel ilişkiye giriyordu (Reuter, 1970: 129). Irklar arasındaki cinsel temaslar fuhuş, macera, cariyelik ve bazen aşkı da içeriyordu. Özgür siyahların söz konusu olduğu nadir durumlarda ise evlilik söz konusuydu (Bennett, 1962:243-68). ⓘ
Tarihsel olarak Güney Amerika'da melez terimi zaman zaman Kızılderili ve Afro-Amerikan soyu karışık olan kişiler için de kullanılmıştır. Örneğin, 1705 tarihli bir Virginia yasası şu şekildedir:
"Ve bu kanunun veya başka herhangi bir kanunun uygulanmasında bundan sonra ortaya çıkabilecek her türlü şüpheyi gidermek için, kimin melez sayılacağı, Bir Kızılderili'nin çocuğu ile bir zencinin çocuğu, torunu veya büyük torununun melez olarak kabul edileceği, sayılacağı, tutulacağı ve alınacağı kanunlaştırılmış ve ilan edilmiştir."
Bununla birlikte, güney kolonileri on sekizinci yüzyılda Kızılderili köleliğini yasaklamaya başladı, bu nedenle kendi yasalarına göre Kızılderili kadınlardan doğan melez çocuklar bile özgür sayılmalıydı. Toplumlar bu ayrıma her zaman riayet etmemiştir. ⓘ
Teksas'taki Inocoplo ailesine mensup bazı Kızılderili kabileleri kendilerini "melez" olarak adlandırıyordu. Bir zamanlar Florida yasaları, Beyaz/Hispanik, Siyah/Kızılderili ve hemen hemen diğer tüm karışımlar da dahil olmak üzere, herhangi bir sayıda karışık soydan gelen bir kişinin yasal olarak melez olarak tanımlanacağını ilan etti. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde, köleliği ırksal bir kast haline getiren etki ve yasalar ve daha sonraki hipodesent uygulamaları nedeniyle, beyaz sömürgeciler ve yerleşimciler, kendilerini nasıl tanımladıklarına bakılmaksızın, karışık Afrika ve Kızılderili soyundan gelen kişileri siyah olarak veya bazen Siyah Kızılderililer olarak sınıflandırma eğilimindeydiler. Ancak birçok kabilenin anasoylu akrabalık sistemleri ve diğer halkları kendi kültürlerine katma uygulamaları vardı. Kızılderili annelerden doğan çok ırklı çocuklar, geleneksel olarak kendi ailesi ve belirli kabile kültürü içinde yetiştirilirdi. Federal olarak tanınan Kızılderili kabileleri, kimlik ve üyeliğin ırktan ziyade kültürle ilgili olduğu ve kabile kültürü içinde yetişen bireylerin, aynı zamanda bazı Avrupa veya Afrika kökenlerine sahip olup olmadıklarına bakılmaksızın tam üye oldukları konusunda ısrar etmişlerdir. Birçok kabilenin, kendilerini öncelikle kabile üyesi olarak tanımlayan melez üyeleri olmuştur. ⓘ
Çok ırklı çocuklar köle kadınlardan (genellikle en azından kısmen Afrika kökenli) doğmuşlarsa, köle hukuku kapsamında köle olarak sınıflandırılmışlardır. Kızılderili köleliği kaldırıldığı için bu durum köle sahiplerinin avantajına olmuştur. Eğer melez çocuklar Kızılderili annelerden doğmuşlarsa, özgür sayılmaları gerekirdi, ancak bazen köle sahipleri onları yine de kölelik altında tutuyorlardı. Köle annelerden doğan çok ırklı çocuklar genellikle Afro-Amerikan toplumu içinde yetiştirilir ve "siyah" olarak kabul edilirdi. ⓘ
Etki
Güney'deki bazı melez insanlar köle sahibi olacak kadar zenginleştiler. Kölelerin serbest bırakılmasına karşı pek çok kısıtlama varken, zaman zaman aile üyelerini köle olarak tuttular. İç Savaş sırasında, toplumda kabul gören pek çok melez ya da özgür beyaz olmayan kişi Konfederasyonu destekledi. Örneğin, William Ellison 60 köleye sahipti. Çoğunluğu Fransız kökenli ve Katolik kültüründen gelen özgür beyaz olmayan insanların yoğun olarak yaşadığı New Orleans'ta yaşayan Andrew Durnford'un nüfus sayımına göre 77 kölesi vardı. Louisiana'da beyaz olmayan özgür insanlar, beyaz sömürgeciler ile köle kitlesi arasında üçüncü bir sınıf oluşturuyordu. ⓘ
Diğer çok ırklı insanlar kölelik karşıtı oldular ve Birliği desteklediler. Frederick Douglass kölelikten kaçtı ve Kuzey'de bir kölelik karşıtı olarak ulusal çapta tanındı. ⓘ
Diğer örneklerde, Mary Ellen Pleasant ve New Orleans'lı Thomy Lafon servetlerini kölelik karşıtı davayı desteklemek için kullandılar. Yine New Orleans'ta özgür bir beyaz olmayan kişi olan Francis E. Dumas, tüm kölelerini azat etti ve onları Louisiana Yerli Muhafızlarının İkinci Alayında bir bölük olarak örgütledi. ⓘ
Çağdaş dönem
Mulatto, 1930 yılına kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde çok ırklı kişileri tanımak için resmi bir nüfus sayımı ırk kategorisi olarak kullanılmıştır. (20. yüzyılın başlarında, birkaç güney eyaleti tek damla kuralını yasa olarak kabul etmiş ve güneyli Kongre üyeleri ABD Nüfus Sayım Bürosu'na melez kategorisini kaldırması için baskı yapmıştır: tüm kişilerin "siyah" veya "beyaz" olarak sınıflandırılmasını istemişlerdir). ⓘ
2000 Birleşik Devletler Nüfus Sayımı'nda 6,171 Amerikalı kendini melez kökenli olarak tanımlamıştır. O zamandan beri, nüfus sayımına katılan kişilerin birden fazla etnik kökene sahip olduklarını belirtmelerine izin verilmektedir. ⓘ