Siyahiler
| Siyah insanlar ⓘ |
|---|
| Afrika diasporası |
|
| Asya-Pasifik |
|
| Afrika kökenli kültür |
|
| Tarih |
|
| Irkla ilgili |
|
| İlgili konular |
|
Siyah, orta ila koyu kahverengi ten rengine sahip belirli nüfuslar için genellikle siyasi ve ten rengine dayalı bir kategori olan ırksal bir sınıflandırmadır. "Siyah" olarak kabul edilen tüm insanlar koyu tenli değildir; bazı ülkelerde, genellikle Batı dünyasındaki sosyal temelli ırksal sınıflandırma sistemlerinde, "siyah" terimi diğer popülasyonlara kıyasla koyu tenli olarak algılanan kişileri tanımlamak için kullanılır. En yaygın olarak Sahra altı Afrika kökenli insanlar ve Okyanusya'nın yerli halkları için kullanılır, ancak birçok bağlamda diğer gruplara da uygulanmıştır ve herhangi bir yakın ata ilişkisinin göstergesi değildir. Yerli Afrika toplumları, Batı kültürlerinin getirdiği etkiler dışında siyah terimini ırksal bir kimlik olarak kullanmamaktadır. "Siyah" terimi büyük harfle yazılabilir veya yazılmayabilir. AP Stil Kitabı 2020'de siyah kelimesindeki "b" harfini büyük yazacak şekilde kılavuzunu değiştirmiştir. ASA Stil Kılavuzu ise "b "nin büyük harfle yazılmaması gerektiğini söylüyor. ⓘ
Farklı toplumlar kimin "siyah" olarak sınıflandırıldığına ilişkin farklı kriterler uygulamaktadır ve bu sosyal yapılar zaman içinde değişmiştir. Bazı ülkelerde, toplumsal değişkenler sınıflandırmayı ten rengi kadar etkilemektedir ve "siyahlık" için sosyal kriterler değişiklik göstermektedir. Birleşik Krallık'ta "siyah" tarihsel olarak Avrupalı olmayan halklar için kullanılan genel bir terim olan "renkli insan" ile eşdeğerdi. Avustralasya gibi diğer bölgelerde ise "siyah" terimi yerleşimciler tarafından kullanılmış ya da farklı geçmişlere ve atalara sahip yerel halklar tarafından kullanılmıştır. ⓘ
Bazıları "siyah" kelimesini aşağılayıcı, modası geçmiş, indirgeyici veya başka bir şekilde temsili olmayan bir etiket olarak algılar ve sonuç olarak, özellikle sömürgeci ırk ayrımcılığı geçmişi çok az olan veya hiç olmayan Afrika ülkelerinde ne kullanır ne de tanımlar. ⓘ
.jpg)
Siyahî, zenci ya da Karaderililer, antropolojide insanların ayrıldığı ırklardan biri. Bu kavram yalnızca belirli milletleri değil, derileri siyah olan tüm insanları kapsar. Batılı devletlerde yaygın olarak kullanılan Afro (Afrikalı) ve Karayipli sözcükleri de zaman zaman Türkçede kullanılır. ⓘ
Afrika
Kuzey Afrika
Kuzey Afrika'da bazıları tarih öncesi topluluklardan kalma çok sayıda koyu tenli insan topluluğu bulunmaktadır. Diğerleri ise tarihi Sahra ötesi ticaret yoluyla gelen göçmenlerden ya da Arapların 7. yüzyılda Kuzey Afrika'yı istila etmesinden sonra Kuzey Afrika'daki Sahra ötesi köle ticaretinden gelen kölelerden türemiştir.
18. yüzyılda Fas Sultanı Moulay İsmail "Savaşçı Kral" (1672-1727), Siyah Muhafızları olarak adlandırılan 150.000 siyah askerden oluşan bir birlik kurmuştur. ⓘ
Brezilya'nın Bahia Eyalet Üniversitesi'nde görevli akademisyen Carlos Moore'a göre, 21. yüzyılda Kuzey Afrika'daki Araplar da dahil olmak üzere Arap dünyasındaki Afro-çok ırklılar kendilerini Latin Amerika'daki çok ırklılara benzer şekillerde tanımlamaktadır. Daha koyu tonlu Arapların, tıpkı daha koyu tonlu Latin Amerikalılar gibi, kendilerini beyaz olarak gördüklerini, çünkü uzak bir beyaz ataya sahip olduklarını iddia etmektedir. ⓘ
Mısır Cumhurbaşkanı Enver Sedat'ın annesi koyu tenli Nubyalı Sudanlı (Sudanlı Arap) bir kadın, babası ise daha açık tenli bir Mısırlıydı. Genç bir adamken oyunculuk pozisyonu için verilen bir ilana cevaben, "Beyaz değilim ama tam olarak siyah da değilim. Siyahlığım kırmızımsıya meyilli" demiştir. ⓘ
Arap toplumunun ataerkil yapısı nedeniyle, Kuzey Afrika'daki köle ticareti de dahil olmak üzere, Arap erkekler erkeklerden daha fazla Afrikalı kadını köleleştirmiştir. Kadın köleler genellikle ev hizmetlerinde ve tarımda çalıştırılıyordu. Erkekler Kuran'ı bir erkek efendi ile köleleştirilmiş kadınları arasında evlilik dışı cinsel ilişkiye izin verecek şekilde yorumladılar (bkz. Ma malakat aymanukum ve seks) ve bu da birçok karışık ırktan çocuğun ortaya çıkmasına neden oldu. Köleleştirilmiş bir kadın Arap efendisinin çocuğuna hamile kaldığında, kendisine ayrıcalıklı haklar tanıyan bir statü olan ümmü veled ya da "çocuğun annesi" olarak kabul edilirdi. Çocuğa babanın malları üzerinde miras hakkı veriliyordu, böylece melez çocuklar babanın her türlü servetini paylaşabiliyordu. Toplum babadan oğula geçtiği için, çocuklar doğduklarında babalarının sosyal statüsünü miras alır ve özgür doğarlardı. ⓘ
Fas'ı 1578'den 1608'e kadar yöneten Sultan Ahmed el-Mansur gibi bazı melez çocuklar babalarının yerine hükümdar oldular. Teknik olarak bir kölenin melez çocuğu sayılmazdı; annesi Fulani'ydi ve babasının cariyesiydi. ⓘ
1991 yılının başlarında, Sudan'ın Zaghawa halkından Arap olmayanlar, Arapları ve Arap olmayanları (özellikle Nilotik soydan gelenleri) ayıran ve giderek yoğunlaşan bir Arap apartheid kampanyasının kurbanı olduklarını kanıtladılar. Hükümeti kontrol eden Sudanlı Araplar, Sudan'ın Arap olmayan vatandaşlarına karşı apartheid uygulamakla anılıyordu. Hükümet, apartheid ve etnik temizlik politikalarını yürütmek için "Arap dayanışmasını ustalıkla manipüle etmekle" suçlandı. ⓘ
Sudanlı Araplar, çoğunlukla Nilo-Saharans, Nubian ve Cushitic soyundan gelen Sudan'ın kültürel ve dilsel olarak Araplaşmış yerli halkları olmaları bakımından da siyah insanlardır; cilt tonları ve görünümleri diğer siyah insanlarınkine benzer. ⓘ
Amerikan Üniversitesi'nden ekonomist George Ayittey, Sudan'daki Arap hükümetini siyah vatandaşlara karşı ırkçılık uygulamakla suçladı. Ayittey'e göre, "Sudan'da... Araplar iktidarı tekellerine aldılar ve siyahları dışladılar - Arap apartheid'i." Birçok Afrikalı yorumcu da Sudan'ı Arap apartheid'ı uygulamakla suçlayan Ayittey'e katıldı. ⓘ
Sahra
Sahra'da yerli Tuareg Berberi nüfusu "zenci" köleler tutuyordu. Bu esirlerin çoğu Nil kökenliydi ve Tuareg soyluları tarafından Batı Sudan'daki köle pazarlarından satın alınmış ya da baskınlar sırasında ele geçirilmişlerdi. Kökenleri, yalnızca Nilo-Sahra dilini konuşan kölelere atıfta bulunan Ahaggar Berberi kelimesi Ibenheren (tekil Ébenher) ile ifade edilir. Bu köleler bazen Songhay dilinden ödünç alınan Bella terimiyle de anılırdı. ⓘ
Benzer şekilde, Batı Sahra'nın Sahrawi yerli halkları yüksek kastlar ve düşük kastlardan oluşan bir sınıf sistemi gözlemlemiştir. Bu geleneksel kabile sınırlarının dışında, çevre bölgelerden getirilen "Zenci" köleler vardı. ⓘ
Kuzey-Doğu Afrika
Etiyopya ve Somali'de köle sınıfları çoğunlukla Sudan-Etiyopya ve Kenya-Somali uluslararası sınırlarından veya Nilotik ve Bantu halklarının diğer çevre bölgelerinden esir alınan ve toplu olarak Shanqella ve Adone (her ikisi de İngilizce konuşulan bağlamda "negro" kelimesinin benzeridir) olarak bilinen halklardan oluşuyordu. Bu kölelerden bazıları Afrika Boynuzu'ndaki bölgesel çatışmalar sırasında ele geçirilmiş ve daha sonra köle tüccarlarına satılmıştır. Bu geleneğin en eski temsili, Damat Krallığı'na ait MÖ yedinci veya sekizinci yüzyıla ait bir yazıtta yer almaktadır. ⓘ
Bu esirler ve benzer morfolojiye sahip diğerleri, Afroasyatik konuşan soylular veya saba qayh ("kızıl adamlar") veya açık tenli kölelerin aksine tsalim barya (koyu tenli köle) olarak ayırt edilmiştir; Öte yandan, batılı ırk kategorisi standartları saba qayh ("kırmızı adamlar"-açık tenli) veya saba tiqur ("siyah adamlar"-koyu tenli) Boynuz Afrikalıları (Afroasiatic konuşan, Nilotic konuşan veya Bantu kökenli) arasında ayrım yapmaz ve böylece hepsini Batı toplumunun ırk kavramına göre "siyah insanlar" (ve bazı durumlarda "zenci") olarak görür. ⓘ
Güney Afrika
Güney Afrika'da sömürgeleştirme dönemi, çeşitli kabilelerden Avrupalılar ve Afrikalılar (Güney Afrika'nın Bantu halkları ve Khoisalılar) arasında çok sayıda birleşme ve evlilikle sonuçlanmış ve karışık ırktan çocuklar ortaya çıkmıştır. Avrupalı sömürgeciler toprakların kontrolünü ele geçirdikçe, genellikle melez ve Afrikalı nüfusları ikinci sınıf statüsüne ittiler. Yirminci yüzyılın ilk yarısında beyazların hakim olduğu hükümet nüfusu dört ana ırk grubuna göre sınıflandırdı: Siyah, Beyaz, Asyalı (çoğunlukla Hintli) ve Renkli. Renkli grup Bantu, Khoisan ve Avrupa kökenli (özellikle Batı Cape'de bir miktar Malay kökenli) karışık insanları içeriyordu. Renkli tanımı, Güney Afrika'da Siyah ve Beyaz tanımları arasında bir ara siyasi konum işgal ediyordu. Apartheid olarak bilinen bir yasalar kompleksi olan yasal ırk ayrımcılığı sistemini dayattı. ⓘ
Apartheid bürokrasisi, 1945 tarihli Nüfus Kayıt Yasası'nda kimin hangi gruba ait olduğunu belirlemek için karmaşık (ve genellikle keyfi) kriterler geliştirdi. Küçük memurlar sınıflandırmaları uygulamak için testler uyguladı. Bir kişinin fiziksel görünümüne bakılarak Zenci mi yoksa Siyah mı sayılması gerektiği anlaşılamadığında "kalem testi" kullanılıyordu. Kişinin saçına bir kalem sokularak, saçın daha düz saçlarda olduğu gibi kalemin geçip gitmesi yerine kalemi tutacak kadar kıvırcık olup olmadığı belirleniyordu. Eğer öyleyse, kişi Siyah olarak sınıflandırılıyordu. Bu tür sınıflandırmalar bazen aileleri bölüyordu. ⓘ
Sandra Laing, ailesi en az üç kuşak Avrupalı ataları olduğunu kanıtlayabilmesine rağmen, ten rengi ve saç dokusu nedeniyle apartheid döneminde yetkililer tarafından Zenci olarak sınıflandırılan Güney Afrikalı bir kadındır. 10 yaşındayken, tamamı beyazlardan oluşan okulundan atılmıştır. Yetkililerin anormal görünümüne dayalı kararları ailesini ve yetişkin yaşamını altüst etti. Çok sayıda ödül kazanan 2008 yapımı biyografik dramatik film Skin'e konu oldu. Apartheid döneminde "Renkli" olarak sınıflandırılanlar baskı altında tutuldu ve ayrımcılığa uğradı. Ancak, sınırlı haklara sahiptiler ve genel olarak "Siyah" olarak sınıflandırılanlardan biraz daha iyi sosyoekonomik koşullara sahiptiler. Hükümet, Siyahların ve Renklilerin Beyazlardan ayrı bölgelerde yaşamasını zorunlu kıldı ve Siyahlar için şehirlerden uzakta büyük kasabalar oluşturdu. ⓘ
Apartheid sonrası dönemde Güney Afrika Anayasası ülkeyi "Irkçı olmayan bir demokrasi" olarak ilan etmiştir. ANC hükümeti geçmişteki adaletsizlikleri gidermek amacıyla Siyahlar için olumlu eylem politikalarını destekleyen yasalar çıkarmıştır; bu yasalar kapsamında "Siyah" insanlar "Afrikalılar", "Renkliler" ve "Asyalılar "ı içerecek şekilde tanımlanmaktadır. Bazı olumlu eylem politikaları, belirli avantajlardan yararlanma açısından "Afrikalıları" "Renklilere" tercih etmektedir. "Afrikalı Siyah" olarak sınıflandırılan bazı Güney Afrikalılar, "Renkliler "in apartheid döneminde kendileri kadar acı çekmediğini söylemektedir. "Renkli" Güney Afrikalıların içinde bulundukları ikilemi "apartheid döneminde yeterince beyaz değildik, ANC (Afrika Ulusal Kongresi) döneminde de yeterince siyah değiliz" sözleriyle ifade ettikleri bilinmektedir. ⓘ
2008 yılında Güney Afrika Yüksek Mahkemesi, apartheid döneminde ülkede ikamet eden Güney Afrikalı Çinlilerin (ve onların soyundan gelenlerin), ırk ayrımcılığı nedeniyle "dezavantajlı" oldukları için, yalnızca pozitif ayrımcılık avantajlarından yararlanma amacıyla "Siyahlar" olarak yeniden sınıflandırılmaları gerektiğine karar verdi. Irk ayrımcılığının sona ermesinden sonra ülkeye gelen Çinliler bu tür yardımlardan yararlanamamaktadır. ⓘ
"Renkliler" dış görünüşleri dışında genellikle "Siyahlar "dan dilleri ile de ayırt edilebilirler. Çoğu, Zulu ya da Xhosa gibi Bantu dillerinin aksine ana dil olarak Afrikaans ya da İngilizce konuşmaktadır. Ayrıca Bantu isimlerinden daha Avrupai isimlere sahip olma eğilimindedirler. ⓘ
Asya
Batı Asya
Arap dünyası
Tarihçiler, MS 650'de İslam'ın gelişi ile 20. yüzyılın ortalarında Arap Yarımadası'nda köleliğin kaldırılması arasında 10 ila 18 milyon siyah Afrikalının (Zenc olarak bilinir) Doğu Afrikalı köle tüccarları tarafından köleleştirilerek Arap Yarımadası'na ve komşu ülkelere taşındığını tahmin etmektedir. Bu sayı, Amerika kıtasına götürülen kölelerin sayısını çok aşıyordu. Bu diasporanın torunlarının 21. yüzyıl Arap toplumlarındaki görünürlüğünü çeşitli faktörler etkilemiştir: Tüccarlar, Arap Yarımadası ve komşu ülkelerdeki haremlerde cariye olarak hizmet etmeleri için talep olduğundan, erkeklerden daha fazla kadın köle göndermiştir. Erkek köleler ise harem muhafızı olarak kullanılmak üzere hadım ediliyordu. Siyah Afrikalı kölelerin zorla çalıştırılmaları sonucu ölüm oranları yüksekti. Kadın kölelerin ve Arap sahiplerin melez çocukları, babadan oğula geçen akrabalık sistemi altında Arap sahiplerin ailelerine asimile edildi. Sonuç olarak, Arap Yarımadası'nda ve komşu ülkelerde kendine özgü birkaç Afro-Arap topluluğu hayatta kalmıştır. ⓘ
Irak gibi 1.2 milyon siyahın (Afro-Iraklılar) yaşadığı bildirilen ülkelerde farklı ve kendini siyah olarak tanımlayan topluluklar rapor edilmiştir ve bu topluluklar ayrımcılık geçmişine tanıklık etmektedir. Zenc soyundan gelen bu topluluklar, hükümetten azınlık statüsü talep ederek Parlamento'daki bazı sandalyelerin kendi nüfuslarının temsilcilerine ayrılmasını istemişlerdir. Alamin M. Mazrui ve diğerlerine göre, genellikle Arap Yarımadası ve komşu ülkelerde, bu toplulukların çoğu kendilerini hem siyah hem de Arap olarak tanımlamaktadır. ⓘ
İran
Afro-İranlılar, İran'da ikamet eden siyah Afrika kökenli insanlardır. Kaçar Hanedanlığı döneminde birçok varlıklı hane, ev işlerinde çalıştırmak üzere siyah Afrikalı kadın ve çocukları köle olarak ithal etmiştir. Bu köle işgücü, Afrika Büyük Gölleri boyunca, kabaca günümüz Tanzanya, Mozambik ve Malavi'yi kapsayan bir bölgede yaşayan Bantu dilini konuşan halklar olan Zanj'dan alınmıştır. ⓘ
İsrail
İsrail'de ülke nüfusunun %2'sinden biraz fazlasına tekabül eden yaklaşık 150,000 Doğu Afrikalı ve siyah insan yaşamaktadır. Bunların büyük çoğunluğu, yaklaşık 120,000'i Beta İsrail'de yaşamaktadır ve bunların çoğu 1980'ler ve 1990'larda Etiyopya'dan gelen yeni göçmenlerdir. Ayrıca İsrail, 20. yüzyılda İsrail'e göç eden Afrikalı Amerikalıların soyundan gelen ve çoğunlukla Negev'in Dimona kasabasındaki ayrı bir mahallede ikamet eden Kudüs'ün Afrikalı İbrani İsraillileri hareketinin 5.000'den fazla üyesine ev sahipliği yapmaktadır. Çoğu Birleşik Krallık, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nden olmak üzere İsrail'de Yahudiliğe geçen ve sayıları bilinmeyen siyahlar yaşamaktadır. ⓘ
Buna ek olarak, İsrail'de Yahudi olmayan yaklaşık 60.000 Afrikalı göçmen bulunmaktadır ve bunların bir kısmı sığınma talebinde bulunmuştur. Göçmenlerin çoğu Sudan ve Eritre'deki topluluklardan, özellikle de güney Nuba Dağları'ndaki Nijer-Kongo dilini konuşan Nuba gruplarından gelmektedir; bazıları yasadışı göçmenlerdir. ⓘ
Türkiye
Birkaç yüzyıl öncesinden başlayarak, Osmanlı İmparatorluğu döneminde, on binlerce Zenc esir köle tüccarları tarafından Antalya ve İstanbul arasında bulunan plantasyonlara ve tarım alanlarına getirilmiş, bu da günümüz Türkiye'sindeki Afro-Türk nüfusun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Atalarının bir kısmı yerinde kaldı ve birçoğu daha büyük şehirlere ve kasabalara göç etti. Diğer siyah köleler ise Girit'e nakledilmiş, buradan ya kendileri ya da torunları 1923 yılında Yunanistan ve Türkiye arasında yapılan nüfus mübadelesi ile İzmir bölgesine ulaşmış ya da dolaylı olarak Ayvalık'tan iş arayışına çıkmışlardır. ⓘ
Tarihsel Afro-Türk varlığının yanı sıra Türkiye, 1990'ların sonundan bu yana oldukça büyük bir göçmen siyah nüfusa da ev sahipliği yapmaktadır. Bu topluluk çoğunlukla Gana, Etiyopya, Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Sudan, Nijerya, Kenya, Eritre, Somali ve Senegal'den gelen modern göçmenlerden oluşmaktadır. Resmi rakamlara göre Türkiye'de 1,5 milyon Afrikalı yaşamakta ve bunların yaklaşık %25'i İstanbul'da bulunmaktadır. Diğer çalışmalar Türkiye'deki Afrikalıların çoğunluğunun İstanbul'da yaşadığını belirtmekte ve Tarlabaşı, Dolapdere, Kumkapı, Yenikapı ve Kurtuluş'un güçlü bir Afrikalı varlığına sahip olduğunu bildirmektedir. ⓘ
Türkiye'deki Afrikalı göçmenlerin çoğu Avrupa'ya göç etmek için Türkiye'ye gelmektedir. Doğu Afrika'dan gelen göçmenler genellikle mülteciyken, Batı ve Orta Afrika'dan gelen göçün ekonomik nedenlerle gerçekleştiği bildirilmektedir. Türkiye'deki Afrikalı göçmenlerin düzenli olarak ekonomik ve sosyal zorluklarla, özellikle de ırkçılık ve yerel halkın göç karşıtlığıyla karşılaştığı bildirilmektedir. ⓘ
Güney Asya
Sıddiler Hindistan ve Pakistan'da yaşayan etnik bir gruptur. Üyeleri Güneydoğu Afrika'daki Bantu halklarının soyundan gelmektedir. Bazıları tüccar, denizci, sözleşmeli hizmetçi, köle ya da paralı askerdi. Siddi nüfusunun şu anda yaklaşık 270.000-350.000 kişi olduğu tahmin edilmektedir ve çoğunlukla Hindistan'da Karnataka, Gujarat ve Haydarabad'da, Pakistan'da ise Makran ve Karaçi'de yaşamaktadırlar. Pakistan'ın güneybatısındaki Sind ve Belucistan eyaletlerinin Makran şeridinde bu Bantu soyundan gelenler Makrani olarak bilinmektedir. Sind'de 1960'larda kısa süreli bir "Siyah Güç" hareketi olmuştur ve pek çok Siddi Afrikalı kökenleriyle gurur duymakta ve bunu kutlamaktadır. ⓘ
Güneydoğu Asya
Negritoların Güneydoğu Asya'nın ilk sakinleri olduğuna inanılmaktadır. Bir zamanlar Tayvan, Vietnam ve Asya'nın diğer çeşitli bölgelerinde yaşayan Negritolar, günümüzde öncelikle Tayland, Malay Takımadaları ve Hindistan'ın Andaman ve Nicobar Adaları ile sınırlıdır. Negrito İspanyolca'da "küçük siyah insanlar" anlamına gelmektedir (negrito İspanyolca'da negro'nun küçültülmüş halidir, yani "küçük siyah insan"); İspanyollar Filipinler'de karşılaştıkları yerlileri bu şekilde adlandırmışlardır. Negrito teriminin kendisi Malezya gibi ülkelerde eleştirilere maruz kalmıştır, burada artık daha kabul edilebilir olan Semang ile değiştirilebilir, ancak bu terim aslında belirli bir gruba atıfta bulunmaktadır. ⓘ
Filipinler'deki ve genel olarak Güneydoğu Asya'daki Negritolar çok fazla ayrımcılıkla karşı karşıyadır. Genellikle marjinalleştirilirler ve yoksulluk içinde yaşarlar, kendilerini kabul edecek bir iş bulamazlar. ⓘ
Afro-Asyalılar
"Afro-Asyalılar" veya "Afrikalı-Asyalılar" Sahra altı Afrika ve Asya kökenli karışık kişilerdir. Amerika Birleşik Devletleri'nde "siyah Asyalılar" veya "Blasyalılar" olarak da adlandırılırlar. Tarihsel olarak Afro-Asyalı nüfus, insan göçleri ve sosyal çatışmaların bir sonucu olarak marjinalleştirilmiştir. ⓘ
Avrupa
Batı Avrupa
Fransa
.jpg)
Fransa'da etnik kökene ilişkin nüfus sayımı yasadışı olsa da, ülkede yaklaşık 2,5 - 5 milyon siyahinin yaşadığı tahmin edilmektedir. ⓘ
Almanya
2020 yılı itibariyle Almanya'da yaklaşık bir milyon siyahi insan yaşamaktadır. ⓘ
Hollanda
Afro-Hollandalılar, Siyah Afrikalı veya Afro-Karayip kökenli Hollanda sakinleridir. Genellikle eski ve mevcut Hollanda denizaşırı toprakları olan Aruba, Bonaire, Curaçao, Sint Maarten ve Surinam'dan gelmektedirler. Hollanda'da ayrıca büyük Cape Verdean ve diğer Afrika toplulukları da bulunmaktadır. ⓘ
İspanya
"Mağribiler" terimi Avrupa'da, ister Kuzey Afrika'da ister İberya'da yaşıyor olsunlar, özellikle Arap veya Berberi kökenli Müslümanları ifade etmek için daha geniş ve biraz da aşağılayıcı bir anlamda kullanılmıştır. Mağribiler ayrı ya da kendi kendini tanımlayan bir halk değildi. Ortaçağ ve erken modern dönem Avrupalıları bu ismi Müslüman Araplar, Berberiler, Sahra Altı Afrikalılar ve Avrupalılar için kullanmışlardır. ⓘ
Yedinci yüzyılda yazan Sevillalı Isidore, Latince Maurus kelimesinin Yunanca mauron, μαύρον, yani "siyah" kelimesinden türetildiğini iddia etmiştir. Gerçekten de, Sevillalı Isidore Etimolojilerini yazmaya başladığında, Maurus ya da "Moor" kelimesi Latince'de bir sıfat haline gelmişti, "çünkü Yunanlılar siyahı mauron olarak adlandırırlar". "Isidore'un zamanında Mağribiler tanım gereği siyahtı..." ⓘ
Afro-İspanyollar, Batı/Orta Afrika kökenli İspanyol vatandaşlarıdır. Günümüzde çoğunlukla Kamerun, Ekvator Ginesi, Gana, Gambiya, Mali, Nijerya ve Senegal'den gelmektedirler. Ayrıca, İspanya'da doğan birçok Afro-İspanyol, eski İspanyol kolonisi Ekvator Ginesi'nden gelmektedir. Bugün İspanya'da tahminen 683.000 Afro-İspanyol bulunmaktadır. ⓘ
Birleşik Krallık
Ulusal İstatistik Ofisi'ne göre, 2001 nüfus sayımında Birleşik Krallık'ta bir milyondan fazla siyah insan vardı; toplam nüfusun %1'i kendini "Siyah Karayipli", %0.8'i "Siyah Afrikalı" ve %0.2'si "Siyah diğer" olarak tanımlıyordu. İngiltere, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Karayiplerden işçi göçünü teşvik etmiştir; ilk sembolik hareket Empire Windrush gemisiyle gelenlere aittir ve bu nedenle 1948-1970 yılları arasında göç edenler Windrush kuşağı olarak bilinmektedir. Tercih edilen resmi şemsiye terim "siyah ve azınlık etnik" (BAME) olmakla birlikte, bazen "siyah" terimi tek başına, ırkçılığa karşı birleşik bir muhalefeti ifade etmek için kullanılmaktadır; örneğin, çoğunlukla İngiliz Asyalı bir seçmen kitlesiyle başlayan Southall Black Sisters ve "Afrika, Afrika-Karayip ve Asya kökenli" üyelere sahip Ulusal Siyah Polis Birliği gibi. ⓘ
Doğu Avrupa
1960'larda Afrika devletleri bağımsızlıklarını kazandıkça, Sovyetler Birliği birçok vatandaşına Rusya'da eğitim alma şansı sundu. Kırk yıllık bir süre zarfında, çeşitli ülkelerden yaklaşık 400.000 Afrikalı öğrenci, aralarında çok sayıda siyah Afrikalının da bulunduğu yüksek öğrenimlerini sürdürmek üzere Rusya'ya taşındı. Bu durum Sovyetler Birliği'nin ötesine geçerek Doğu bloğundaki birçok ülkeye yayıldı. ⓘ
Balkanlar
Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'da gelişen köle ticareti nedeniyle Karadağ'ın sahil kasabası Ulcinj kendi siyahi topluluğuna sahipti. Bu topluluk 1878 yılında yaklaşık 100 kişiden oluşuyordu. ⓘ
Okyanusya
Yerli Avustralyalılar
Avustralya yerlileri, Avrupa yerleşiminin ilk günlerinden beri Avustralya'da "siyah insanlar" olarak anılmaktadır. Başlangıçta ten rengiyle ilgili olan bu terim, günümüzde genel olarak Aborijin veya Torres Boğazı Adalı soyunu belirtmek için kullanılmakta ve herhangi bir ten pigmentasyonuna sahip kişileri ifade edebilmektedir. ⓘ
Avustralya'da 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında "siyah" ya da "beyaz" olarak tanımlanmak, kişinin istihdamı ve sosyal beklentileri açısından kritik öneme sahipti. Yerli Avustralyalıların yaşamları - nerede yaşadıkları, istihdamları, evlilikleri, eğitimleri - üzerinde neredeyse tam kontrole sahip olan ve çocukları ebeveynlerinden ayırma yetkisini de içeren çeşitli eyalet tabanlı Aborjin Koruma Kurulları kurulmuştur. Aborjinlerin oy kullanmasına izin verilmedi ve genellikle rezervlere hapsedilerek düşük ücretli ya da fiilen köle olarak çalıştırıldılar. Melez ya da "yarı kast" bireylerin sosyal konumu zaman içinde değişiklik göstermiştir. Baldwin Spencer tarafından hazırlanan 1913 tarihli bir rapora göre:
melezler ne aborijinlere ne de beyazlara aittir, ancak genel olarak birincilere daha fazla meyillidirler; ... Kesin olan bir şey varsa o da beyaz nüfusun bir bütün olarak melezlerle asla karışmayacağıdır... en iyi ve nazik şey onları yerlilerle birlikte rezervlere yerleştirmek, aynı okullarda eğitmek ve kendi aralarında evlenmelerini teşvik etmektir. ⓘ
Ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra melezlerin sayısının beyaz nüfustan daha hızlı arttığı görülmüş ve 1930'a gelindiğinde "melez tehdidinin" Beyaz Avustralya idealini içeriden baltalaması korkusu ciddi bir endişe kaynağı haline gelmişti. Kuzey Bölgesi Yerlilerin Koruyucusu Cecil Cook'un belirttiğine göre:
Genellikle beşinci ve kaçınılmaz olarak altıncı nesilde Avustralya Aborjinlerinin tüm yerli özellikleri ortadan kalkmaktadır. Yarı kast sorunumuz, siyah ırkın tamamen ortadan kalkması ve soylarının hızla beyaz ırka karışmasıyla hızla ortadan kalkacaktır. ⓘ
Resmi politika biyolojik ve kültürel asimilasyon oldu: "Tam kanı ortadan kaldırın ve yarı kastlara beyaz karışımına izin verin ve sonunda ırk beyazlaşacaktır". Bu durum "siyah" ve "yarı kast" bireylere farklı muamele yapılmasına yol açmış, daha açık tenli bireyler "beyaz" insanlar olarak yetiştirilmek üzere ailelerinden koparılmış, anadillerini konuşmaları ve geleneksel adetlerini yerine getirmeleri yasaklanmıştır; bu süreç günümüzde Çalınmış Nesil olarak bilinmektedir. ⓘ
Yirminci yüzyılın ikinci yarısından günümüze kadar Aborijinler için insan haklarının iyileştirilmesi yönünde kademeli bir değişim yaşanmıştır. 1967 yılında yapılan bir referandumda Avustralya nüfusunun %90'ından fazlası anayasal ayrımcılığa son verilmesi ve Aborjinlerin ulusal nüfus sayımına dahil edilmesi yönünde oy kullanmıştır. Bu dönemde birçok Aborijin aktivist "siyah" terimini benimsemeye ve soylarını bir gurur kaynağı olarak kullanmaya başladı. Aktivist Bob Maza şöyle demiştir:
Tek umudum öldüğümde siyah olduğumu ve siyah olmanın çok güzel olduğunu söyleyebilmek. Bugün Aborijinlere geri vermeye çalıştığımız şey işte bu gurur duygusudur. ⓘ
1978 yılında Aborijin yazar Kevin Gilbert, Living Black (Siyah Yaşamak) adlı kitabıyla Ulusal Kitap Konseyi ödülünü aldı: Aborijinlerin hikayelerinden oluşan Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert (Siyahlar Kevin Gilbert ile Konuşuyor) adlı kitabıyla Ulusal Kitap Konseyi ödülüne layık görüldü. 1998 yılında ise Inside Black Australia (Siyah Avustralya'nın İçinde) adlı şiir antolojisi ve Aborijin fotoğraflarından oluşan sergisiyle Edebiyat dalında İnsan Hakları Ödülü'ne layık görüldü (ancak kabul etmedi). Yalnızca Aborijin soyunun derecesine dayanan önceki tanımların aksine, Hükümet 1990 yılında Aborijin'in yasal tanımını Aborijin ya da Tororijin kökenli herhangi bir kişiyi kapsayacak şekilde değiştirmiştir:
Aborijin veya Torres Boğazı Adalı kökenli olup kendisini Aborijin veya Torres Boğazı Adalı olarak tanımlayan ve içinde yaşadığı toplum tarafından bu şekilde kabul edilen kişi ⓘ
Aborijinlerin ülke çapında kabul görmesi ve tanınması, kendini Aborijin veya Torres Boğazı Adalı olarak tanımlayan kişilerin sayısında önemli bir artışa yol açmıştır. "Siyah" teriminin olumlu ve daha kapsayıcı bir anlamla yeniden benimsenmesi, kamu medya kuruluşları, devlet kurumları ve özel şirketler de dahil olmak üzere ana akım Avustralya kültüründe yaygın olarak kullanılmasıyla sonuçlanmıştır. 2012 yılında, tanınmış boksör Anthony Mundine'in başka bir boksörün "siyahlığını" sorguladığı için geniş çapta eleştirilmesi ve gazeteci Andrew Bolt'un açık tenli Aborijinler hakkında ayrımcı yorumlar yayınladığı için başarılı bir şekilde dava edilmesiyle, Aborijin veya Torres Boğazı Adalı olarak tanımlanmanın ten rengine bağlı olmadığına dair yasal ve toplumsal tutumu vurgulayan bir dizi yüksek profilli dava görülmüştür. ⓘ
Melanezyalılar
Melanezya bölgesi adını Yunanca μέλας, siyah ve νῆσος, ada kelimelerinden almış olup etimolojik olarak yerli halkların koyu tenlerine atıfla "siyah [insanların] adaları" anlamına gelmektedir. İspanyol kaşif Yñigo Ortiz de Retez gibi ilk Avrupalı yerleşimciler, halkın Afrika'dakilere benzerliğine dikkat çekmiştir. ⓘ
Melanezyalılar, diğer Pasifik Adalılarla birlikte, 19. ve 20. yüzyıllarda, karakuşaklama olarak bilinen bir uygulamayla, kendi topraklarından uzak ülkelerdeki şeker kamışı, pamuk ve kahve ekicileri için zorla çalıştırılmak üzere sık sık kandırılmış veya zorlanmışlardır. Queensland'de Yeni Hebridler, Solomon Adaları ve Yeni Gine'den şeker kamışı tarlalarında çalıştırılmak üzere 55.000 ila 62.500 kişi getirilmiştir. Pasifik Ada İşçileri Yasası 1901 uyarınca, Queensland'de çalışan adalıların çoğu anavatanlarına geri gönderildi. Avustralya'da kalanlar, genellikle Güney Denizi Adalıları olarak adlandırılırlar ve beyazların egemen olduğu toplum tarafından Yerli Avustralyalılara benzer şekilde ayrımcılığa maruz kalmışlardır. Aralarında Faith Bandler, Evelyn Scott ve Bonita Mabo'nun da bulunduğu pek çok yerli hakları aktivistinin Güney Denizi Adalı soyundan geldiği bilinmektedir. ⓘ
Pek çok Melanezyalı, kolektif bir halk olarak kendilerini güçlendirmenin bir yolu olarak 'Melanezya' terimini benimsemiştir. Stephanie Lawson bu terimin "bir aşağılama teriminden bir olumlama terimine dönüştüğünü, çağdaş alt bölge kimliği ve resmi bir örgütlenme için olumlu bir temel sağladığını" yazmaktadır. Örneğin bu terim, Melanezya ülkeleri arasında ekonomik büyümeyi teşvik etmeyi amaçlayan Melanezya Öncü Grubu'nda kullanılmaktadır. ⓘ
Diğer
"Siyah Sezar" lakaplı John Sezar, Afrika'da bilinmeyen bir bölgede doğmuş bir mahkum ve haydut olarak Avustralya'ya gelen ilk siyah Afrika kökenli insanlardan biriydi. ⓘ
2006 Nüfus Sayımı'nda 248.605 kişi Afrika'da doğduğunu beyan etmiştir. Bu rakam, ırkına bakılmaksızın Afrika'daki uluslarda doğmuş olan Avustralya'ya gelen tüm göçmenlerle ilgilidir ve beyaz Afrikalıları da kapsamaktadır. ⓘ
Kuzey Amerika
Kanada
"Siyah Kanadalılar", Kanada vatandaşı ya da daimi ikametgahı olan siyah Afrika kökenli kişiler için kullanılan bir tanımlamadır. Siyah Kanadalıların çoğunluğu Karayip kökenlidir, ancak nüfus aynı zamanda Afrikalı Amerikalı göçmenler ve onların torunları (siyah Nova Scotialılar dahil) ve birçok Afrikalı göçmenden oluşmaktadır. ⓘ
Siyah Kanadalılar genellikle Afro-Karayip kökenliler ile diğer Afrika kökenliler arasında bir ayrım yaparlar. Afrikalı Kanadalı terimi, soylarını İngiliz ve Fransız sömürgeciler tarafından Kuzey Amerika anakarasına getirilen ilk kölelere dayandıran bazı siyah Kanadalılar tarafından da zaman zaman kullanılmaktadır. Amerikan Devrim Savaşı sırasında İngilizler tarafından özgürlük vaat edilen Thomas Peters gibi binlerce Siyah Sadık, daha sonra Kraliyet tarafından Kanada'ya yerleştirilmiştir. Buna ek olarak, tahminen on ila otuz bin kaçak köle, Yeraltı Demiryolu'ndaki insanların yardımıyla Antebellum yıllarında Güney Amerika Birleşik Devletleri'nden Kanada'da özgürlüğe kavuşmuştur. ⓘ
Kanada'daki birçok Karayip kökenli siyah insan, miraslarının Karayiplere özgü yönlerini ortadan kaldıran "Afrikalı Kanadalı" terimini reddetmekte ve bunun yerine kendilerini Karayip Kanadalı olarak tanımlamaktadır. "Afrikalı Amerikalı" teriminin yaygın olarak kullanıldığı Amerika Birleşik Devletleri'nin aksine, Kanada'da Afrika ya da Karayip mirasının ayırt edilmesiyle ilgili tartışmalar "siyah Kanadalı" teriminin yaygın olarak kabul görmesine neden olmuştur. ⓘ
Birleşik Devletler
Avrupalılar tarafından Batı Yarımküre'ye köle satın almak ve göndermek için kullanılan sekiz ana bölge vardı. Yeni Dünya'ya satılan kölelerin sayısı köle ticareti boyunca değişiklik göstermiştir. Faaliyet bölgelerinden kölelerin dağılımına gelince, bazı bölgeler diğerlerinden çok daha fazla köleleştirilmiş insan üretti. 1650 ve 1900 yılları arasında, 10.24 milyon köleleştirilmiş Batı Afrikalı Amerika'ya aşağıdaki bölgelerden aşağıdaki oranlarda gelmiştir:
- Senegambiya (Senegal ve Gambiya): 4.8%
- Yukarı Gine (Gine-Bissau, Gine ve Sierra Leone): 4.1%
- Windward Sahili (Liberya ve Fildişi Sahili): 1.8%
- Altın Sahili (Gana ve Fildişi Sahili'nin doğusu): 10.4%
- Benin Körfezi (Togo, Benin ve Nijer Deltası'nın batısındaki Nijerya): 20.2%
- Bight of Biafra (Nijer Deltası'nın doğusundaki Nijerya, Kamerun, Ekvator Ginesi ve Gabon): 14.6%
- Batı Orta Afrika (Kongo Cumhuriyeti, Demokratik Kongo Cumhuriyeti ve Angola): 39.4%
- Güneydoğu Afrika (Mozambik ve Madagaskar): 4.7% ⓘ
.jpg)
1900'lerin başlarına gelindiğinde, zenci Amerika Birleşik Devletleri'nde aşağılayıcı bir kelime haline gelmişti. Onun yerine, zenci terimi negro ve türevi terimlerin ana akım alternatifi haline geldi. Amerikan Sivil Haklar Hareketi'nden sonra renkli ve zenci terimleri yerini "siyah "a bıraktı. Negro, siyahın daha saldırgan kabul edildiği bir dönemde Afrikalı Amerikalılar için en kibar kelime olarak renklinin yerini almıştı. Bu terim, 1960'ların sonlarındaki Sivil Haklar hareketine kadar, zenci olarak sınıflandırılan kişiler de dahil olmak üzere normal kabul edildi. Dr. Rev. Martin Luther King Jr'ın 1963 yılında yaptığı ünlü "Bir Hayalim Var" konuşmasında "Zenci" ifadesini kullanması bunun en iyi bilinen örneklerinden biridir. 1950'ler ve 1960'lardaki Amerikan sivil haklar hareketi sırasında, başta Malcolm X olmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı Afrikalı-Amerikalı liderler, Afrikalı Amerikalıları ikinci sınıf vatandaş ya da daha kötüsü olarak gören uzun kölelik, ayrımcılık ve ayrımcılık tarihi ile ilişkilendirdikleri için Zenci kelimesine itiraz ettiler. Malcolm X, Zenci yerine Siyah'ı tercih etti, ancak daha sonra İslam Milleti'nden ayrıldıktan sonra Afro-Amerikan için bunu da yavaş yavaş terk etti. ⓘ
1960'ların sonlarından bu yana, Afrikalı Amerikalılar için kullanılan diğer çeşitli terimler popüler kullanımda daha yaygın hale gelmiştir. Siyah Amerikalı'nın yanı sıra, bunlar arasında Afro-Amerikalı (1960'ların sonlarından 1990'a kadar kullanımda) ve Afrikalı Amerikalı (Amerika Birleşik Devletleri'nde Siyah Amerikalıları, geçmişte genellikle Amerikalı Zenciler olarak anılan insanları ifade etmek için kullanılır) bulunmaktadır. ⓘ
Siyahların Amerika Birleşik Devletleri'nde bulundukları ilk 200 yıl boyunca, kendilerini öncelikle ten rengiyle değil, belirli etnik gruplarıyla (dille yakından ilişkili) tanımladılar. Örneğin bireyler kendilerini Ashanti, Igbo, Bakongo ya da Wolof olarak tanımlıyorlardı. Bununla birlikte, ilk esirler Amerika'ya getirildiğinde, genellikle Batı Afrika'dan gelen diğer gruplarla birleştirildiler ve bireysel etnik aidiyetler genellikle İngiliz sömürgeciler tarafından kabul edilmedi. Yukarı Güney bölgelerinde farklı etnik gruplar bir araya getirilmiştir. Esirler Senegal'den Angola'ya kadar uzanan Batı Afrika kıyı şeridi ve bazı durumlarda Mozambik gibi güneydoğu kıyılarından gelen geniş bir coğrafi bölgeden geldiği için bu önemlidir. Çeşitli etnik grupların ve Avrupa kültürel mirasının unsurlarını bir araya getiren yeni bir Afro-Amerikan kimliği ve kültürü doğmuş, bu da Siyah kilisesi ve Afro-Amerikan İngilizcesi gibi kaynaşmalara yol açmıştır. Bu yeni kimlik, herhangi bir etnik gruba üyelikten ziyade köken ve köle statüsüne dayanıyordu. ⓘ
Buna karşın, Louisiana'daki köle kayıtları, Fransız ve İspanyol sömürgecilerin Batı Afrikalıların etnik kökenleri ve kabile isimleri de dahil olmak üzere daha eksiksiz kimliklerini kaydettiklerini göstermektedir. ⓘ
ABD'deki ırksal veya etnik sınıflandırma olan "siyah", başkaları tarafından Afrika kökenli olduklarına inanılıyorsa (fark edilebilir herhangi bir oranda) albinolar da dahil olmak üzere, en koyudan en açık ten rengine kadar olası tüm cilt pigmentasyonuna sahip kişileri ifade eder. Amerika Birleşik Devletleri'nde "siyah kişi" ile eşanlamlı olarak etkin bir şekilde kullanılan bir terim olan "Afrikalı Amerikalı" olmakla ilişkili belirli kültürel özellikler de vardır. ⓘ
Mart 1807'de, Atlantik'i büyük ölçüde kontrol eden Büyük Britanya, Amerika Birleşik Devletleri gibi transatlantik köle ticaretini yasadışı ilan etti. (Bu son yasak 1 Ocak 1808'de yürürlüğe girmiştir ki bu tarih, Birleşik Devletler Anayasası'nın I. Maddesi, 9. Bölümü uyarınca köle ticaretini koruma altına aldıktan sonra Kongre'nin bunu yapma yetkisine sahip olduğu en erken tarihtir). ⓘ
O zamana kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyahların çoğunluğu yerli doğumlu olduğundan "Afrikalı" teriminin kullanımı sorunlu hale geldi. Başlangıçta bir gurur kaynağı olsa da, birçok siyah Afrikalı'nın bir kimlik olarak kullanılmasının Birleşik Devletler'de tam vatandaşlık için verdikleri mücadeleye engel olacağından korkuyordu. Ayrıca bunun, siyahların Afrika'ya geri gönderilmesini savunanların eline koz vereceğini düşünüyorlardı. 1835 yılında siyah liderler, Siyah Amerikalılara kurumlarından "Afrikalı" unvanını kaldırmaları ve yerine "Zenci" veya "Renkli Amerikalı" unvanını koymaları çağrısında bulundu. Afrika Metodist Episkopal Kilisesi gibi birkaç kurum tarihi isimlerini korumayı tercih etti. Afrikalı Amerikalılar 1960'ların sonlarına kadar kendileri için yaygın olarak "zenci" ya da "renkli" terimlerini kullandılar. ⓘ
Siyah terimi her zaman kullanıldı ancak belli bir damga taşıdığı için sık kullanılmadı. Martin Luther King Jr. 1963 yılında yaptığı "Bir Hayalim Var" konuşmasında on beş kez zenci ve dört kez siyah terimlerini kullanmıştır. Siyahı her kullandığında, beyaz ile paralel bir yapıdadır; örneğin, "siyah adamlar ve beyaz adamlar". ⓘ
Amerikan Sivil Haklar Hareketi'nin başarılarıyla birlikte, geçmişten kopmak ve yasallaştırılmış ayrımcılığın hatırlatıcılarından kurtulmak için yeni bir terime ihtiyaç duyulmuştur. Zenci yerine aktivistler siyahın ırksal gurur, militanlık ve gücü temsil eden bir terim olarak kullanılmasını teşvik ettiler. Dönüm noktalarından bazıları Kwame Ture (Stokely Carmichael) tarafından "Black Power" teriminin kullanılması ve popüler şarkıcı James Brown'ın "Say It Loud - I'm Black and I'm Proud" şarkısıdır. ⓘ
1988'de sivil haklar lideri Jesse Jackson, Amerikalıları "Afrikalı Amerikalı" terimini kullanmaya çağırdı çünkü bu terimin tarihsel kültürel bir temeli vardı ve Alman Amerikalı, İtalyan Amerikalı gibi Avrupalı soyundan gelenlerin kullandığı terimlere benzer bir yapıydı. O zamandan beri, Afrikalı Amerikalı ve siyah genellikle paralel statüye sahip olmuştur. Ancak, bu iki terimden hangisinin daha uygun olduğu konusunda tartışmalar devam etmektedir. Maulana Karenga, Afro-Amerikan teriminin coğrafi ve tarihi kökenlerini doğru bir şekilde ifade ettiği için daha uygun olduğunu savunmaktadır. Diğerleri ise "siyah" teriminin daha uygun olduğunu çünkü siyah Amerikalıların ABD'nin kurulmasına yardım etmiş olmalarına rağmen "Afrikalı" teriminin yabancılığı çağrıştırdığını savunmaktadır. Bazıları ise Afrikalı Amerikalıların farklı ten renklerine sahip olmaları nedeniyle "siyah" teriminin yanlış olduğuna inanmaktadır. Bazı anketler Siyah Amerikalıların çoğunluğunun "Afrikalı Amerikalı" ya da "siyah" terimlerini tercih etmediğini, ancak kişisel ortamlarda "siyah", daha resmi ortamlarda ise "Afrikalı Amerikalı" terimini tercih ettiklerini göstermektedir. ⓘ
ABD nüfus sayımı ırk tanımlarına göre siyah ve Afrikalı Amerikalılar, kökenleri Afrika'nın siyah ırk gruplarına dayanan ABD vatandaşları ve sakinleridir. Yönetim ve Bütçe Ofisi'ne göre bu gruplandırma, kendini Afrikalı Amerikalı olarak tanımlayan bireylerin yanı sıra Karayipler ve Sahra altı Afrika'daki uluslardan göç eden kişileri de kapsamaktadır. Dolayısıyla gruplandırma coğrafyaya dayanmaktadır ve Sahra altı Afrika'dan gelen tüm göçmenler "siyah" olmadığı için bireyin kendini tanımlamasıyla çelişebilir veya yanlış yansıtabilir. Nüfus Sayım Bürosu ayrıca bu sınıflandırmaların sosyo-politik yapılar olduğunu ve bilimsel veya antropolojik olarak yorumlanmaması gerektiğini belirtmektedir. ⓘ
ABD Nüfus Sayım Bürosu verilerine göre, Afrikalı göçmenler genellikle kendilerini Afrikalı Amerikalı olarak tanımlamamaktadır. Afrikalı göçmenlerin ezici çoğunluğu bunun yerine kendilerini kendi etnik kökenleriyle tanımlamaktadır (~%95). Bazı Karayip, Orta Amerika ve Güney Amerika ülkelerinden gelen göçmenler ve onların torunları da kendilerini bu terimle tanımlayabilir ya da tanımlamayabilir. ⓘ
Genetik test hizmeti kullanan Afrikalı Amerikalılar üzerinde yapılan son araştırmalar, bölgeye ve ataların cinsiyetine göre farklı eğilimler gösteren çeşitli soylar bulmuştur. Bu çalışmalar, Afrikalı Amerikalıların ortalama olarak %73,2-80,9 Batı Afrikalı, %18-24 Avrupalı ve %0,8-0,9 Amerikan yerlisi genetik mirasına sahip olduğunu ve bireyler arasında büyük farklılıklar olduğunu ortaya koymuştur. ⓘ
Journal of Personality and Social Psychology'de yer alan çalışmalara göre, ABD'de yaşayanlar genç siyah erkeklerin boyutlarını, fiziksel güçlerini ve heybetlerini sürekli olarak abartmaktadır. ⓘ
Tek damla kuralı
.jpg)
19. yüzyılın sonlarından itibaren Güney, Afrika kökenli olduğu bilinen herhangi bir kişiyi siyah olarak sınıflandırmak için halk arasında kullanılan bir terim olan tek damla kuralını kullanmıştır. Bu hipotez uygulaması 20. yüzyılın başlarına kadar yasalara girmemiştir. Yasal olarak tanım eyaletten eyalete değişmekteydi. Amerikan İç Savaşı'ndan önceki 18. ve 19. yüzyıllarda ırk tanımı daha esnekti. Örneğin, Başkan Thomas Jefferson, o zamanki Virginia yasalarına göre yasal olarak beyaz (%25'ten az siyah) olan ancak köle annelerden doğdukları için Virginia'nın 1662'de yasaya koyduğu partus sequitur ventrem ilkesine göre köleliğe doğmuş olan kişileri kölelik altında tutmuştur. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri dışında başka bazı ülkeler de bir damla kuralını benimsemiştir, ancak kimin siyah olduğunun tanımı ve bir damla "kuralının" ne ölçüde geçerli olduğu ülkeden ülkeye büyük farklılıklar göstermektedir. ⓘ
Tek damla kuralı, siyah kölelerin sayısını artırmanın bir yolu olarak ortaya çıkmış ve beyaz ırkı "saf" tutma çabası olarak sürdürülmüş olabilir. Tek damla kuralının sonuçlarından biri de Afro-Amerikan toplumunun birleşmesi olmuştur. Frederick Douglass, Robert Purvis ve James Mercer Langston gibi 19. yüzyılın en önde gelen kölelik karşıtları ve sivil haklar aktivistlerinden bazıları çok ırklıydı. Herkes için eşitliği savundular. ⓘ
Siyahlık
Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahlık kavramı, kişinin kendisini ana akım Afro-Amerikan kültürü, siyaseti ve değerleriyle ilişkilendirme derecesi olarak tanımlanmaktadır. Bu kavram bir dereceye kadar ırktan ziyade siyasi yönelim, kültür ve davranışla ilgilidir. Siyahlık, siyah Amerikalıların moda, lehçe, müzik zevki ve muhtemelen önemli sayıda siyah gencin bakış açısına göre akademik başarı açısından basmakalıp beyaz Amerikalıların varsayılan özelliklerine göre davrandıkları söylenen "beyaz gibi davranmak" ile karşılaştırılabilir. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahlığın genellikle siyasi ve kültürel konturları nedeniyle, siyahlık kavramı siyah olmayan insanlara da genişletilebilir. Toni Morrison bir keresinde Bill Clinton'ı Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk siyah başkanı olarak tanımlamıştı, çünkü kendi deyimiyle Clinton "siyahlığın neredeyse her mecazını" sergiliyordu. Clinton bu etiketi memnuniyetle karşıladı. ⓘ
Siyahlık meselesi Demokrat Barack Obama'nın 2008 başkanlık kampanyasında da gündeme geldi. Yorumcular, siyah kökenli ilk başkan seçilen Obama'nın "yeterince siyah" olup olmadığını sorgulamış, annesinin beyaz bir Amerikalı, babasının ise Kenya'dan gelen siyah bir öğrenci olması nedeniyle geçmişinin tipik olmadığını iddia etmişlerdir. Obama kendisini siyah ve Afro-Amerikan olarak tanımlamayı tercih etti. ⓘ
Karayipler
Dominik Cumhuriyeti
İlk Afro-Dominik köleler, Transatlantik köle ticareti sırasında İspanyol fatihler tarafından Dominik Cumhuriyeti'ne gönderilmiştir. ⓘ
Porto Riko
İspanyol fatihler Batı Afrika'dan Porto Riko'ya köleler göndermiştir. Afro-Porto Rikoluların soyu kısmen adanın bu şekilde sömürgeleştirilmesine dayanmaktadır. ⓘ
Güney Amerika
Atlantik köle ticareti sırasında 1492'den 1888'e kadar yaklaşık 12 milyon insan Afrika'dan Amerika'ya gönderilmiştir. Bunların 11,5 milyonu Güney Amerika ve Karayipler'e gönderilmiştir. Brezilya, ithal ettiği 5,5 milyon Afrikalı köle ile Amerika'daki en büyük ithalatçı olurken, onu 2,76 milyon ile İngiliz Karayipleri, 1,59 milyon Afrikalı ile İspanyol Karayipleri ve İspanyol Anakarası ve 1,32 milyon ile Fransız Karayipleri takip etmiştir. Bugün onların soyundan gelenlerin sayısı Güney Amerika ve Karayipler'de yaklaşık 150 milyondur. Ten renginin yanı sıra yüz hatları ve saç dokusu gibi diğer fiziksel özellikler de Güney Amerika ve Karayipler'de halkların siyah olarak sınıflandırılmasında sıklıkla farklı şekillerde kullanılmaktadır. Güney Amerika ve Karayipler'de siyah olarak sınıflandırma, özellikle "blanqueamiento" (ırksal beyazlaşma) ve ilgili kavramlara ilişkin sosyal anlayışlar ışığında, sosyal statü ve sosyoekonomik değişkenlerle de yakından ilişkilidir. ⓘ
Brezilya
Brezilya'da ırk kavramı karmaşıktır. Brezilyalı bir çocuk hiçbir zaman otomatik olarak ebeveynlerinden birinin ya da her ikisinin ırksal tipiyle tanımlanmadığı gibi, aralarından seçim yapılabilecek sadece iki kategori de yoktu. Karışmamış Batı Afrika kökenli bir birey ile çok açık melez bir birey arasında, saç rengi, saç dokusu, göz rengi ve ten renginin çeşitli kombinasyonlarına dayanan bir düzineden fazla ırksal kategori kabul edilmiştir. Bu türler, spektrumun renkleri gibi birbiri içinde derecelenir ve hiçbir kategori diğerlerinden önemli ölçüde ayrı durmaz. Brezilya'da insanlar kalıtıma göre değil, dış görünüşe göre sınıflandırılır. ⓘ
Araştırmacılar sosyal statünün Brezilya'daki ırksal sınıflandırmalar üzerindeki etkileri konusunda hemfikir değildir. Genellikle yukarı doğru hareketlilik ve eğitimin, bireylerin daha açık tenli bir kategori olarak sınıflandırılmasına yol açtığına inanılmaktadır. Popüler iddia, Brezilya'da yoksul beyazların siyah, varlıklı siyahların ise beyaz olarak kabul edildiği yönündedir. Bazı akademisyenler, kişinin sosyal statüsünün "beyazlaşmasının" pardo olarak bilinen nüfusun büyük bir kısmı olan melez ırktan insanlara açık olabileceğini, ancak preto (siyah) olarak algılanan bir kişinin zenginlik veya sosyal statüsüne bakılmaksızın siyah olarak sınıflandırılmaya devam edeceğini savunarak buna katılmamaktadır. ⓘ
İstatistikler
| 1872'den 1991'e Irklara Göre Brezilya Nüfusu (Nüfus Sayımı Verileri) ⓘ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Etnik grup | Beyaz | Siyah | Kahverengi | Sarı (Doğu Asya) | Beyan edilmemiş | Toplam | ||||
| 1872 | 3,787,289 | 1,954,452 | 4,188,737 | – | – | 9,930,478 | ||||
| 1940 | 26,171,778 | 6,035,869 | 8,744,365 | 242,320 | 41,983 | 41,236,315 | ||||
| 1991 | 75,704,927 | 7,335,136 | 62,316,064 | 630,656 | 534,878 | 146,521,661 | ||||
| Yıl | Beyaz | Pardo | Siyah |
|---|---|---|---|
| 1835 | 24.4% | 18.2% | 51.4% |
| 2000 | 53.7% | 38.5% | 6.2% |
| 2010 | 48.4% | 42.4% | 6.7% |
1500 ila 1850 yılları arasında, tahminen 3,5 milyon esir Batı/Orta Afrika'dan Brezilya'ya zorla sevk edildi. Bölge, Amerika kıtasındaki herhangi bir ülke arasında en yüksek sayıda köleyi kabul etmiştir. Araştırmacılar Brezilya nüfusunun yarısından fazlasının en azından kısmen bu kişilerin soyundan geldiğini tahmin etmektedir. Brezilya, Afrika dışındaki en büyük Afro-ansoylu nüfusa sahiptir. ABD'nin aksine, kölelik dönemi ve sonrasında Brezilya'daki Portekiz sömürge hükümeti ve daha sonraki Brezilya hükümeti resmi olarak melezleşme karşıtı ya da ayrımcı yasalar çıkarmadı. Diğer Latin Amerika ülkelerinde olduğu gibi, sömürge döneminde evlilikler yaygındı ve sonrasında da devam etti. Buna ek olarak, karışık ırktan (pardo) insanlar genellikle beyaz eşlerle evlenme eğilimindeydi ve onların torunları beyaz olarak kabul edildi. Sonuç olarak, Avrupa kökenli nüfusun bir kısmı Batı Afrikalı veya Kızılderili kanı da taşımaktadır. Brezilyalıların kendilerini tanımladıkları beş renk/etnik kategoriden birini seçebildikleri 20. yüzyılın son nüfus sayımına göre, bireylerin %54'ü beyaz, %6,2'si siyah ve %39,5'i pardo (kahverengi) olarak tanımlanmıştır - üç ırklı kişiler de dahil olmak üzere geniş bir çok ırklı kategori. ⓘ
19. yüzyılda Brezilya'da, karışık ırktan insanların evlilik yoluyla beyaz nüfusa asimilasyonu ile ilgili bir ırksal beyazlaşma felsefesi ortaya çıkmıştır. Yakın zamana kadar hükümet ırk konusunda veri tutmuyordu. Ancak istatistikçiler 1835 yılında nüfusun yaklaşık %50'sinin preto (siyah; çoğu köleleştirilmişti), %20'sinin pardo (kahverengi) ve %25'inin beyaz olduğunu, geri kalanının ise Kızılderili olduğunu tahmin etmektedir. Pardo olarak sınıflandırılanların bazıları üç ırklıydı. ⓘ
2000 nüfus sayımına gelindiğinde, köleliğin sona ermesi, Avrupa ve Asya'dan göç, çok ırklı kişilerin asimilasyonu ve diğer faktörleri içeren demografik değişiklikler, nüfusun %6,2'sinin siyah, %40'ının pardo ve %55'inin beyaz olarak tanımlandığı bir nüfusla sonuçlanmıştır. Esasen siyah nüfusun çoğu, karışım yoluyla çok ırklı kategoriye dahil olmuştur. 2007 yılında yapılan bir genetik çalışma, orta sınıf beyaz Brezilya nüfusunun en az %29'unun yakın zamanda (1822'den ve sömürge döneminin sonundan beri) Afrika kökenli olduğunu ortaya koymuştur. ⓘ
Brezilya'da ırk ilişkileri
2010 nüfus sayımına göre Brezilyalıların %6,7'si siyah olduğunu söylerken bu oran 2000 yılında %6,2'ydi ve %43,1'i ırksal olarak karışık olduğunu söylerken bu oran %38,5'e yükseldi. 2010 yılında Brezilya'nın ırksal eşitlikten sorumlu bakanı Elio Ferreira de Araujo, bu artışları ülkesinin siyah ve yerli toplulukları arasında artan gurura bağladı. ⓘ
Brezilya'daki ırksal demokrasi felsefesi, ekonomik konular temelinde bazı eleştirilere maruz kalmıştır. Brezilya dünyadaki en büyük gelir dağılımı uçurumlarından birine sahiptir. Nüfusun en zengin %10'luk kesimi, en alttaki %40'lık kesimin ortalama gelirinin 28 katını kazanmaktadır. En zengin yüzde 10'luk kesimin neredeyse tamamı beyaz ya da ağırlıklı olarak Avrupalı kökenlidir. Nüfusun üçte biri yoksulluk sınırının altında yaşamaktadır ve yoksulların yüzde 70'ini siyahlar ve diğer beyaz olmayan insanlar oluşturmaktadır. ⓘ
2015 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde, çok ırklı kişiler de dahil olmak üzere Afrikalı Amerikalılar beyazların %76,8'i kadar kazanmıştır. Buna karşın, siyah ve melez Brezilyalılar 2014 yılında beyazların ortalama %58'i kadar kazanmıştır. Siyahlar ve diğer beyaz olmayanlar arasındaki gelir farkı, beyazlar ve tüm beyaz olmayanlar arasındaki büyük farka kıyasla nispeten küçüktür. Okuma yazma bilmeme ve eğitim seviyeleri gibi diğer sosyal faktörler de beyaz olmayan insanlar için aynı dezavantaj modellerini göstermektedir. ⓘ
Bazı yorumcular, Amerika Birleşik Devletleri'nin Güney'deki ayrımcılık ve beyaz üstünlüğü uygulamasının ve bu bölge dışındaki birçok alanda ayrımcılığın, birçok Afrikalı Amerikalıyı sivil haklar mücadelesinde birleşmeye zorladığını, oysa Brezilya'da ırkın değişken doğasının, Afrika kökenli bireyleri daha fazla veya daha az soydan gelenler arasında böldüğünü ve ülkenin sömürge sonrası uyumun bir örneği olarak imajının sürdürülmesine yardımcı olduğunu gözlemlemektedir. Bu durum siyah Brezilyalılar arasında ortak bir kimliğin gelişmesini engellemiştir. ⓘ
En azından kısmen Afrika kökenli Brezilyalılar nüfusun büyük bir yüzdesini oluştursa da, çok az sayıda siyah politikacı olarak seçilmiştir. Örneğin Salvador, Bahia şehrinin %80'i siyahi olmasına rağmen seçmenler siyahi bir belediye başkanı seçmemiştir. ⓘ
Beyaz olmayanlara karşı ayrımcılık örüntüleri, bazı akademisyenlerin ve diğer aktivistlerin "siyah" bilincini ve kimliğini teşvik etmek amacıyla Portekizce negro teriminin tüm Afrika kökenli insanları kapsayacak şekilde kullanılmasını savunmalarına yol açmıştır. ⓘ
Kolombiya
Afro-Kolombiyalılar, Afro-Brezilyalılar ve Afro-Haitililerden sonra Latin Amerika'daki en büyük üçüncü Afrika diasporası nüfusudur. ⓘ
Venezuela
Siyah Venezuelalıların çoğu sömürgeleştirme sırasında doğrudan Afrika'dan Venezuela'ya köle olarak getirilen insanların soyundan gelmektedir; diğerleri ise Antiller ve Kolombiya'dan gelen göçmenlerin torunlarıdır. Pek çok siyah bağımsızlık hareketinin bir parçası olmuş ve bazıları kahraman olmayı başarmıştır. Venezüella kültüründe, koloninin siyah üyelerinden miras kalan bir müzik türü olan Tambor ya da her ikisi de kültürel mirasa katkıda bulunan üç büyük halkın bir füzyonu olan Llanera müziği veya Gaita zuliana gibi birçok geleneksel Venezüella müziği ve dansında gösterildiği gibi, köklü bir Afrika kültürü mirası vardır. Ayrıca, siyahların mirası ülkenin gastronomisinde de mevcuttur. ⓘ
Barlovento bölgesinin yanı sıra Bolívar eyaletinin bir bölümünde ve diğer küçük kasabalarda siyahlardan oluşan topluluklar vardır; Venezuela'nın geri kalanında da genel nüfus arasında barış içinde yaşamaktadırlar. Şu anda siyahlar Venezuela nüfusunun çoğunluğunu oluşturmaktadır, ancak birçoğu aslında melezdir. ⓘ
Etimoloji
Siyah sözcüğü Türkçeye Farsçadan, zenci sözcüğü Arapçadan geçmiştir. Arapça zenc sözcüğü "siyah" anlamına, zenci sözcüğü "siyahî" anlamına gelir. ⓘ
Köle ticareti ile özdeşleştiği için Anglosakson toplumlarda hakaret kabul edilerek artık kullanılmayan "Negro" sözcüğü Latince niger (siyah) sözcüğünden İspanyolca ve Portekizceye geçmiştir. ⓘ
Fiziksel özellikler
Siyahi ırkın en belirgin ortak özelliği, derinin, iris ve tüylerin bol miktarda melanin boya maddesi (pigmenti) içermesi nedeniyle koyu renkli oluşudur. Renk sarı-kahverengi ya da kırmızıdan, abanoz siyahına dek değişir. Bu koyu renkler Güneş ışınlarını soğutarak deri altındaki dokuları korurlar. Öte yandan vücuttaki çok sayıdaki ter bezleri ısının dağılmasını sağlar. Deride çok az kıl bulunur. Saçlar genellikle kıvırcık, bazen de biber tanesi biçiminde örgülüdür. Ağız bölümleri oldukça etli, dişleri ise çok kuvvetlidir; çene kemikleri çok sağlam olup uzun ve dışarı çıkıktır. Dudakları kalın ve sarkık; kulaklar küçüktür. Burnun aşırı geniş oluşu da sıcak ve özellikle nemli-nemli sıcak ortama uyma özelliğine bağlanır. ⓘ
Coğrafya
Siyahiler, ekvator ortamı ve bu ortamın orman, savan, çöl gibi çeşitli değişikliklerine uyma bakımından kendi içinde derin farklılıklar gösterir. Afrika, Asya ve Avustralya’ya yayılmış olan siyahiler birbirinden farklıdır. Beyaz ırkta ve sarı (doğu Asyalı) ırklarda olduğu gibi, siyahilerde de melezler görülür. Buna karşın siyahiler, dünyada en az karışan, büyük göçlerle ana karakterini yitirmeyen ırklardan biridir. Siyahilerin ana yurdu Afrika anakarası olmakla birlikte, tarih öncesi zamanlardaki göçlerle birçok kol, Güney Asya ve Avustralya ile Büyük Okyanus’taki adalara geçti. Siyahilerin ayrıldığı başlıca soy dalları şunlardır: ⓘ
Afrika Siyahileri
Batı kıyılarında yaşayan siyahilerin derileri koyu kahverengi ile siyah arasında değişir. Bunların kafası küçük ve uzunca, yüzleri basık, boyları ve kolları uzuna yakın, bacakları kısadır. Liberya’daki Kru, Nijerya’daki İbo ve Lvaj’lar bu soyun tipik örnekleridir. Aşağı Nil bölgesindeki siyahiler, Batı Afrikalı siyahilere benzer. Bir bölümü, beyaz ırktan olan hami soyuyla karışıktır. Nile çevresinde yaşayan bu siyahilere Nilotik adı verilir. Nil boylarında beyaz ırkla karışan siyahilerin bir kolu da Mısır Halkının bir bölümünü oluşturan Fellahlardır. Kuzeydoğu Afrika’da, özellikle Kenya’da yaşayan siyahiler de Nilotikler’e benzer. Bunlardan Masai, Nandi ve Suk boyları Hami soyuna ait özellikler gösterir. Bu arada Kuzeydoğu Afrika ile, Kuzeybatı Afrika’da Sudan ve Senegal boyları, siyahi ırkının tipik örnekleridir. Bunların boyları daha uzun, vücutları biçimli, derileri koyu kahverengidir. ⓘ
Asya'daki Siyahiler
Genellikle başka ırklara karışmıştır. Hindistan’daki Toda, Tamil ve Vedalar Beyaz ırk ile Siyahi ırkın karışmasından ortaya çıkmadır. İnce çizgili, ince dudaklı ve düz saçlıdırlar. Malay Yarımadası’ndaki Semanglar ile Filipinler'deki Aetalar, kısa boylu ufak yapılıdırlar. Bunlara Asya Pigmeleri adı verilir. Bu arada Yeni Gine ile Borneo’da yaşayanlar da Siyahi ırkındandırlar. ⓘ
Okyanusya'daki Siyahiler
Burada yaşayan siyahiler her iki ırkla da karışıktırlar. Yeni Gine ve Borneo’da olduğu gibi bunlar da Küçük siyahi koluna Bağlıdırlar. Negrito adı verilen bu Siyahilerden Samoa, Solmon ve Hawaii Adaları’nda yaşayanlar Sarı ırk (Çin ve benzeri) ve Beyaz ırkla karışmıştır. Renkleri açık kahverengi, boyları uzun ve düzgündür. Avustralya yerlileri de Zenci-Beyaz karışımıdır. ⓘ
Amerika'daki Siyahiler
Siyahiler Güney ve Kuzey Amerika’da da önemli topluluklar oluştururlar. Bunlar anakaranın yerlisi değil, köle ticareti yoluyla Avrupalılar tarafından Yeni Dünya'ya götürülen siyahilerdir. ⓘ