Ouroboros
Ouroboros, kendi kuyruğunu ısıran bir yılan ya da ejderha şeklinde resmedilen sembol. ⓘ
Kendini yaratmayı sembolize eden kuyruğunu yutmuş bir yılan şeklidir. Yunanca'daki οὐροϐóρος, Latince'deki uroborus kelimesinden gelir ve bu sözcüklerin sözlük anlamı "kuyruğunu öldüren"dir. Yanar, döner gökkuşağı mitleri ile benzerlik gösteren sembol "doğanın ebedi döngüsü" 'nü ifade etmektedir. ⓘ
Ouroboros sıklıkla öz düşünümlülüğü (işteşlik), ya da döngüselliği, özellikle de kendini sürekli yeniden yaratan anlamında, biter bitmez yeniden başlayan döngüler olarak algılanan şeyleri (örneğin anka kuşu) simgeler. Başlangıçtan beri şeyin içinde var olan ya da kendini yok edilemez kudreti veya tabiatıyla sürdüren ilkel birlik ve bütünlük ideasını simgeler. Ouroboros mitolojik ve dinsel sembolizmde önemli olmuş, aynı zamanda simya ile ilgili illüstrasyonlarda simyacının yapıtının döngüsel doğasını simgelediği şekilde de kullanılmıştır. Gnostisizm ve hermetisizm ile de ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Carl Jung, ouroboros'u insan psişesine arketipik bir anlamlılık yüklediği şeklinde yorumlamıştır. Jungcu psikolog Erich Neumann bundan, ön benliğin "uyanma durumu"nu simgelediğini, hem insanlığın hem de ferdi olarak çocuğun farklılaşmamış çocukluk deneyiminin bir tasviri olarak bahseder. ⓘ
Tarihsel temsiller
1617 yılına ait bir çizim
Kapı motifi olarak Ouroboros
Milan Katedrali
Çek Yerleşim yeri Líšný'in amblemi
Düz dünya düşüncesine ait bir tasvir
_Consacrazione_1577_-_Pietro_Daverio,_L%27eternit%C3%A0_-_Foto_Giovanni_Dall%27Orto_-_6-Dec-2007.jpg)
Antik Mısır
Bilinen en eski ouroboros motiflerinden biri, M.Ö. 14. yüzyılda Tutankamon'un mezarı KV62'de bulunan eski bir Mısır cenaze metni olan Esrarengiz Cehennem Kitabı'nda yer almaktadır. Metin, tanrı Ra'nın eylemleri ve yeraltı dünyasında Osiris ile birleşmesi ile ilgilidir. Ouroboros figürde iki kez tasvir edilmiştir: kuyruklarını ağızlarında tutarlar, biri başı ve göğsün üst kısmını çevreler, diğeri ise birleşmiş Ra-Osiris'i (Osiris'in Ra olarak yeniden doğması) temsil ediyor olabilecek büyük bir figürün ayaklarını çevreler. Her iki yılan da, diğer mezar metinlerinde Ra'yı yeraltı yolculuğunda koruyan tanrı Mehen'in tezahürleridir. Tüm ilahi figür zamanın başlangıcını ve sonunu temsil eder. ⓘ
.svg)
Ouroboros Mısır kaynaklarında başka yerlerde de karşımıza çıkar; buralarda birçok Mısır yılan tanrısı gibi düzenli dünyayı çevreleyen ve bu dünyanın periyodik yenilenmesinde rol oynayan şekilsiz düzensizliği temsil eder. Bu sembol Mısır'da Roma dönemine kadar varlığını sürdürmüş, bazen diğer büyülü amblemlerle birlikte büyülü tılsımların üzerinde sıkça yer almıştır. MS 4. yüzyılda yaşamış Latin yorumcu Servius bu sembolün Mısır'daki kullanımından haberdardı ve kuyruğunu ısıran bir yılan imgesinin yılın döngüsel doğasını temsil ettiğini belirtmişti. ⓘ
Çin
Ouroboros'un erken bir örneği (tamamen sanatsal bir temsil olarak) Çin'de, Sarı Nehir havzasında bir çömlek parçası üzerinde keşfedilmiştir. Çömlek, M.Ö. 5000-3000 yılları arasında havza boyunca uzanan bölgeyi işgal eden neolitik Yangshao kültürüne aitti. ⓘ
Gnostisizm ve simya
Gnostisizm'de kuyruğunu ısıran bir yılan sonsuzluğu ve dünyanın ruhunu simgeler. Gnostik Pistis Sophia (MS 400 civarı) ouroboros'u kuyruğu ağzında dünyayı çevreleyen on iki parçalı bir ejderha olarak tanımlar. ⓘ
Erken dönem simya metinlerinden Kleopatra'nın Chrysopoeia'sında (Κλεοπάτρας χρυσοποιία) yer alan ve muhtemelen aslen 3. yüzyıl İskenderiye'sine ait olan, ancak ilk olarak 10. yüzyıla ait bir nüshada bilinen ünlü ouroboros çizimi, hen to pan (ἓν τὸ πᾶν), "hepsi birdir" sözcüklerini çevrelemektedir. Siyah ve beyaz yarıları belki de Taoist yin ve yang sembolüne benzer şekilde Gnostik bir varoluş ikiliğini temsil ediyor olabilir. Simyacı Kleopatra'nın chrysopoeia ouroboros'u, simyacıların efsanevi eseri olan felsefe taşı ile ilişkilendirilen en eski ouroboros imgelerinden biridir. ⓘ
15. yüzyıla ait bir simya el yazması olan Aurora Consurgens'te ouroboros güneş, ay ve cıva sembolleri arasında kullanılmıştır. ⓘ
Tezhipli bir İncil Kitabı olan Kells Kitabı'ndan oldukça stilize bir ouroboros (MS 800 civarı)
Lucas Jennis'in 1625 tarihli De Lapide Philosophico adlı simya kitabında yer alan wyvern tipi bir ouroboros gravürü. Bu figür cıva için bir sembol olarak kullanılmıştır.
Michael Ranft'ın 1734 tarihli vampirler üzerine incelemesinde elinde bir ouroboros tutan bir kadın gravürü.
1875'te kurulan Teosofi Cemiyeti'nin mührü ⓘ
Mitolojide dünya yılanı
İskandinav mitolojisinde ouroboros, Loki ve Angrboda'nın üç çocuğundan biri olan Jörmungandr yılanı olarak karşımıza çıkar; bu yılan o kadar büyümüştür ki dünyayı çevreleyebilir ve kuyruğunu dişleriyle kavrayabilir. Ragnar Lodbrok'un Ragnarssona þáttr gibi efsanelerinde, Geatish kralı Herraud, kızı Þóra Town-Hart'a küçük bir solucan hediye eder, ardından solucan büyüyerek kızın çardağını çevreleyen ve kuyruğundan kendini ısıran büyük bir yılana dönüşür. Yılan, Þóra ile evlenen Ragnar Lodbrok tarafından öldürülür. Ragnar'ın daha sonra Kráka adında başka bir kadından bir oğlu olur ve bu oğul bir gözünde beyaz bir yılan imgesiyle doğar. Bu yılan irisi çevreleyip kendini kuyruğundan ısırır ve oğluna Sigurd Gözü Yılan adı verilir. ⓘ
Güney Amerika'nın tropikal ovalarındaki yerli halk arasında, dünya diskinin kenarındaki suların, kendi kuyruğunu ısıran bir yılan, genellikle de bir anakonda tarafından çevrelendiğine dair yaygın bir inanış vardır. ⓘ
Ouroboros'un İncil'deki Leviathan ile bazı ortak özellikleri vardır. Zohar'a göre Leviathan eşi olmayan tekil bir yaratıktır, "kuyruğu ağzındadır", Rashi ise Baba Batra 74b'de onu "tüm dünyanın etrafında dönen ve tüm dünyayı kuşatan" olarak tanımlar. Bu tanımlamanın 6-7. yüzyıllarda Kalir'in şiirlerine kadar uzandığı görülmektedir. ⓘ
Hint düşüncesiyle bağlantı
M.Ö. 1. binyılın başlarına ait bir Vedik metin olan Aitareya Brahmana'da Vedik ritüellerin doğası "kendi kuyruğunu ısıran bir yılana" benzetilir. ⓘ
Ouroboros sembolizmi Kundalini'yi tanımlamak için kullanılmıştır. Ortaçağ Yoga-kundalini Upanishad'ına göre: "İlahi güç, Kundalini, genç bir nilüferin sapı gibi parlar; bir yılan gibi kendi etrafında kıvrılır, kuyruğunu ağzında tutar ve bedenin tabanı olarak yarı uykuda yatar" (1.82). ⓘ
Storl (2004) da "samsara döngüsü "ne atıfla ouroboros imgesine değinir. ⓘ
Modern referanslar
Jung psikolojisi
İsviçreli psikiyatrist Carl Jung ouroboros'u bir arketip ve simyanın temel mandala'sı olarak görmüştür. Jung ayrıca ouroboros'un simya ile ilişkisini de tanımlamıştır:
Bireyleşme sürecinin doğası hakkında biz modernlerden daha fazla bilgiye sahip olan simyacılar, bu paradoksu kendi kuyruğunu yiyen yılan Ouroboros sembolüyle ifade etmişlerdir. Ouroboros'un sonsuzluk ya da bütünlük anlamına geldiği söylenir. Ouroboros'un asırlık imgesinde insanın kendi kendini yemesi ve kendini bir dolaşım sürecine dönüştürmesi düşüncesi yatar, çünkü daha zeki simyacılar için sanatın prima materia'sının insanın kendisi olduğu açıktı. Ouroboros, karşıtın, yani gölgenin bütünleştirilmesi ve özümsenmesi için dramatik bir semboldür. Bu 'geri besleme' süreci aynı zamanda ölümsüzlüğün de sembolüdür, çünkü Ouroboros için kendini öldürdüğü ve kendini hayata getirdiği, kendini döllediği ve kendini doğurduğu söylenir. O, karşıtların çatışmasından doğan Bir'i sembolize eder ve bu nedenle, ... tartışmasız bir şekilde insanın bilinçdışından kaynaklanan prima materia'nın sırrını oluşturur. ⓘ
Jungcu psikolog Erich Neumann bu rüyayı, hem insanlığın hem de bireysel çocuğun farklılaşmamış bebeklik deneyimini tasvir eden, ego öncesi "şafak durumu "nun bir temsili olarak yazar. ⓘ
Kekulé'nin rüyası
.png)
Alman organik kimyacı August Kekulé, Ouroboros'un bir görüntüsünü gördükten sonra benzenin yapısını fark ettiği eureka anını anlattı:
Oturmuş, ders kitabıma yazıyordum; ama iş ilerlemiyordu; düşüncelerim başka yerdeydi. Sandalyemi ateşe doğru çevirdim ve uyukladım. Atomlar yine gözlerimin önünde oynaşıyordu. Bu kez küçük gruplar mütevazı bir şekilde arka planda kalıyordu. Bu türden tekrarlanan görüntülerle daha keskin hale gelen zihinsel gözüm, şimdi çok çeşitli yapıdaki daha büyük yapıları ayırt edebiliyordu: uzun sıralar, bazen birbirine daha yakın bir şekilde yerleştirilmiş; hepsi yılan gibi hareket halinde kıvrılıp bükülüyor. Ama bakın! O da neydi öyle? Yılanlardan biri kendi kuyruğunu yakalamıştı ve form gözlerimin önünde alaycı bir şekilde dönüyordu. Sanki bir şimşek çakmış gibi uyandım; ve bu sefer de gecenin geri kalanını hipotezin sonuçlarını hesaplamakla geçirdim. ⓘ
Organik kimyacı August Kekulé rüyasında gördüğü bir Ouroboros şeklindeki halkanın, benzenin yapısının keşfinde ona ilham kaynağı olduğunu söylemektedir. Carl Jung'un dediği gibi, bu cryptomnesianın (başkasının fikrini kendi fikri gibi anımsama) bir örneği olabilir. ⓘ
Kısa süreli Italian Regency of Carnaro (Carnaro Krallığı)'nın bayrağında Ouroboros vardı.Ouroboros Macar ve Roman uniteryen kliselerinin hotozlarına(tepelik) iliştirilmişti. ⓘ
Henck van Dijck,'in heykelinde Crane untitled (1986) bir tüpün başlangıç ve bitiş noktaları bir musluğun giriş ve çıkışlarına bağlanarak, geri dönüşümü teşvik etmek amaçlı kullanılmıştır. ⓘ
Kozmos
Martin Rees ouroboros'u, kuyruktaki 10-20 cm'den (atomaltı) baştaki 1025 cm'ye (supragalaktik) kadar değişen evrenin çeşitli ölçeklerini göstermek için kullanmıştır. Rees, kuyruk ve başın birleşerek daireyi tamamlamasıyla "ouraborus tarafından sembolize edilen mikro dünya ve kozmos arasındaki yakın bağları" vurgulamıştır. ⓘ
Sibernetik
Sibernetik, insan ve canlı organizmalar, gruplar ve kendi kendini düzenleyen makinelerdeki yönlendirici ve amaca yönelik davranışlarda geri bildirim temel kavramında nedensel eylemin döngüsel mantığını kullanmıştır. Genel geri bildirim ilkesi, çıktının ya da sonucun, yeni duruma verdiği tepki yoluyla girdiyi ya da nedensel etkeni etkileyen bir sinyal olduğu bir devreyi (elektronik, sosyal, biyolojik ya da başka türlü) tanımlar. W. Ross Ashby, "Design for a Brain" (1952) adlı çalışmasında biyolojiden aldığı fikirleri bir psikiyatrist olarak kendi çalışmalarına uygulamıştır: canlılar, gerekli geri bildirim döngülerinin düzenleyicisi olarak beyinle birlikte vücudun temel değişkenlerini kritik sınırlar içinde tutarlar. Parmar, sibernetik Ouroboros prensibini müzikal doğaçlamaya uygulayan bir sanatçı olarak pratiklerini bağlamsallaştırıyor. ⓘ
Dolayısıyla kuyruğunu yiyen yılan, Francisco Varela tarafından geliştirilen, kendi kendini üreten otonom sistemleri ve "yaşam bilmecesini" analiz etmek ve açıklamak için mantıksal süreçsel notasyon olan öz-referans veya öz-gösterim için otopoietik hesaplamada kabul edilen bir imge veya metafordur. Reichel bunu şöyle tanımlamaktadır:
...yapısı, bu yapının kendi kendini üretmesi yoluyla ve bu yapı aracılığıyla sürdürülen bir sistemin soyut kavramı. Reichel'in sözleriyle Kauffman, 'sayısal olmayan matematiksel bir kalkülüsün içine yerleştirilmiş antik mitolojik solucan ouroboros sembolüdür. ⓘ
Bu hesap sibernetik geri bildirim mantığının, Varela ve Humberto Maturana tarafından geliştirilen otopoez alt disiplinlerinin ve George Spencer Brown'ın göstergeler hesabının birleşiminden türemiştir. Bir başka ilgili biyolojik uygulamada:
Rosen'in metabolizmanın sadece bir eşleme olduğu şeklindeki, bir biyolog için fazla üstünkörü olabilecek içgörüsünün, bilinmeyen bir f fonksiyonu için f(f) = f şeklindeki öz-göndergeli Ouroborus denkleminin çözümlerini, Rosen'den önce matematikçilerin hayal bile edemediği bir şekilde, sınırlayıcı bir süreçle özyinelemeli olarak inşa etmenin yolunu göstermesi dikkate değerdir. ⓘ
İkinci dereceden sibernetik ya da sibernetiğin sibernetiği, D.J. Stewart'ın "gözlemcinin değer verdiği tarafsızlıklar" alanı da dahil olmak üzere tüm davranışlara ve bilim pratiğine gözlemcinin katılımını keşfetmek için öz-gönderimlilik ilkesini ya da gözlemcinin gözlemlenene katılımını uygular. ⓘ
Armadillo kuşaklı kertenkele
Armadillo kuşaklı kertenkele cinsi, Ouroborus cataphractus, adını hayvanın savunma duruşundan alır: bir top haline kıvrılmak ve kendi kuyruğunu ağzında tutmak. ⓘ
İber kültüründe
İspanyolca'da pescadilla ve Portekizce'de pescada olarak bilinen orta büyüklükteki bir Avrupa berlam balığı, genellikle ağzı kuyruğunu ısırırken sunulur. İspanyolcada pescadilla de rosca ("torus hake") adını alır. Uma pescadinha de rabo na boca "kuyruğu ağzında küçük berlam balığı" ve La pescadilla que se muerde la cola, "kuyruğunu ısıran berlam balığı" ifadelerinin her ikisi de dairesel akıl yürütme ve kısır döngüler için atasözü niteliğinde Portekizce ve İspanyolca ifadelerdir. ⓘ
Dragon Gate Profesyonel Güreş ⓘ
Kobe, Japonya merkezli Dragon Gate Pro-Wrestling promosyonu, şirketin varlığının ilk 20 yılında logo olarak stilize edilmiş bir ouroboros kullanmıştır. Logo, sonsuzluk sembolü şeklinde bükülmüş ve kendi kuyruğunu yutan siluet halindeki bir ejderhadır. Promosyon 2019'da sonsuzluk ejderhası logosunu bir kalkan logosu lehine bıraktı. ⓘ
Tarihteki yeri
Hürmasonluk
Ouroboros özellikle 18. yüzyılda birçok masonik mühürde, yapı cephesinde (kitap süsünde) ve diğer betimlemelerde görülmüştür. ⓘ
Teosofi
Ouroboros teosofi mühründe diğer geleneksel sembollerle gösterilmiştir. ⓘ
Batı dışı geleneklerinde
Ouroboros olarak portre edilmiş Aztec tanrısı Quetzalcoatl. Bazı Hindu mitlerinde sırtlarında dünyayı taşıyan sekiz fili destekleyen kamplumbağa Kurma'yı sarmalayan yılan Adisesha'dan bahsetmektedir. Bununla beraber, yılan kendi kuyruğunu ısırmaz ,bunun yerine kendini, bazı edebi teorisyenlerin edimsel konuşma eylemi olarak adlandırdığı, bir uçtan bir uca olan olarak adlandırır. ⓘ
Yılanlar birçok batı Afrika dininde kutsal hayvanlardır. Yarı tanrı Aidophedo kendi kuyruğunu ısıran yılan imgesini kullanır. Ouroboros Fon ve Dahomean ikonografisinde ve Yoruba betimlemesinde Oshunmare olarak görülür. ⓘ
Quetzalcoatl Aztec ve Toltec kalıntılarında kendi kuyruğunu ısıran olarak porte edilmiştir. ⓘ