Panslavizm
.svg)
Panslavizm, Rusya'nın, özellikle Çarlık döneminde uyguladığı, varsayımsal Slav ırkından olanları kendi hakimiyeti altında bir devlet halinde toplama siyasetidir. İlk kez 1826 yılında J.Herkel tarafından kullanıldı.Pan-Cermenizm'den etkilenen Panslavizmin çıkışının temelinde Kırım Savaşı'nın ardından daha belirgin hale gelen Avrupa karşıtlığı yer almaktadır. ⓘ
Doğu Avrupa ile Orta Avrupa'nın orta kesimindeki çeşitli Slav halkları arasında ortak kültürel ve siyasal hedefler doğrultusunda birlik sağlamaya çalışan hareket. ⓘ
19. yüzyılın ilk yarısında Batı ve Güney Slav halklarının ulusal kimlik arayışı, bilim insanları, aydınlar ve şairler arasında başladı. İlk Panslavistler, Slav halkları arasında şarkılarını, türkülerini, şiirlerini inceleyerek Slav birliğini sağlamak istiyorlardı. Bu tür çalışmaların yapıldığı Prag Slav tarihi ve filoloji araştırmalarında ilk panslav merkezi oldu. ⓘ
Panslavizm hareketi çok geçmeden siyasal içerik kazandı. 1848'de Avusturya-Macaristan'ın ayaklanmalarla sarsıldığı bir sırada Çek tarihçi Frantisek Palacky Prag'da bir kongre topladı. Avusturya yönetimindeki tüm Slav milliyetlerinden oluşan temsilcilerin katıldığı kongrede; Merkezi monarşik yapıya son vermek ve Habsburg hanedanı altında eşit haklardan oluşan demokratik bir federasyon yaratmak için eş güdüm sağlanmalıdır şeklinde karar alındı. ⓘ
Kongreden pratik bir sonuç çıkmamasına karşın canlılığını koruyan hareket 1860'larda özellikle Rusya'da yaygınlaştı. ⓘ
Slav toplulukları bir yandan Fransız ihtilalinin getirdiği milliyetçilik akımından diğer yandan Rusya'nın panslavist propagandalarından güç alarak ayaklanmaya devam ettiler. Rusya balkanlardaki Slav toplulukları arasında yoğun bir propaganda çalışması yaparak merkezi İstanbul olacak ve bütün Slavları içine alacak bir ittifakı duyuruyordu. Bu gelişmeler sonucunda 1875'de Sırplar ve Karadağlılar bağımsızlık elde etme amacıyla Osmanlı devletine savaş açtılar. Osmanlı ordusu Sırp ve Karadağ kuvvetlerini yenilgiye uğratarak ayaklanmayı bastırdı. Rusya bu durumu Ortodoksların katledildiği şekilde Avrupa'ya duyurdu. Böylece Balkan milletlerinin sözcülüğüne başladı. Osmanlı ordusunun kısa sürede ayaklanmaları bastırması, Karadağ'da duruma hakim olması ve Bosna-Hersek'de düzeni sağlaması, Rusya'yı endişeye düşürdü. Avrupa devletlerini de yanına alarak Sırplarla savaşı durdurması için Osmanlı Devleti'ne ültimatom verildi. Osmanlı devleti Rusya'nın bu isteğini kabul etti. ⓘ
Günümüzdeki Slav devletleri; Slovenya, Hırvatistan, Bosna-Hersek, Sırbistan, Karadağ, Ukrayna, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Rusya, Bulgaristan, Kuzey Makedonya, Karadağ, Polonya ve Belarus'tur. ⓘ
Pan-Slavizm, 19. yüzyılın ortalarında kristalize olan bir hareket olup, Slav halklarının bütünlüğünü ve birliğini ilerletmekle ilgilenen siyasi bir ideolojidir. Asıl etkisi, Slav olmayan imparatorlukların yüzyıllar boyunca Güney Slavları yönettiği Balkanlar'da ortaya çıkmıştır. Bunların başlıcaları Bizans İmparatorluğu, Avusturya-Macaristan, Osmanlı İmparatorluğu ve Venedik'tir. ⓘ
Kökenleri
Kapsamlı Pan-Slavizm, Pan-Cermenizm gibi başlamış, her ikisi de Fransız Devrimi ve ardından Avrupa monarşilerine karşı Napolyon Savaşları sonrasında etnik gruplar arasında yaşanan birlik ve milliyetçilik duygusundan doğmuştur. Diğer Romantik milliyetçi hareketler gibi, Slav entelektüelleri ve gelişmekte olan tarih, filoloji ve folklor alanlarındaki akademisyenler, ortak kimlik ve soy tutkusunu aktif olarak teşvik ettiler. Pan-Slavizm aynı zamanda Güney Slav bağımsızlığı ile birlikte var olmuştur. ⓘ
Pan-Slav hareketinin yaygın olarak kullanılan sembolleri Pan-Slav renkleri (mavi, beyaz ve kırmızı) ve Pan-Slav marşı Hey, Slavlar idi. ⓘ
İlk Pan-Slavistler 16. yüzyılda yaşamış Hırvat yazar Vinko Pribojević ve 17. yüzyılda yaşamış Aleksandar Komulović, Bartol Kašić, Ivan Gundulić ve Hırvat Katolik misyoner Juraj Križanić'tir. Habsburg monarşisi içinde Pan-Slav düşüncenin ilk tezahürlerinden bazıları Adam Franz Kollár ve Pavel Jozef Šafárik'e atfedilmiştir. Hareket 1815'te Napolyon Savaşları'nın sona ermesinin ardından başladı. Savaş sonrasında Avrupa'nın liderleri savaş öncesi statükoyu yeniden tesis etmeye çalıştılar. Viyana Kongresi'nde Avusturya'nın temsilcisi Prens von Metternich, Avusturya'daki bu statükoyu tehdit eden unsurun imparatorluktan bağımsızlık talep eden milliyetçiler olduğunu düşünüyordu. Tebaaları çok sayıda etnik gruptan (İtalyanlar, Romenler, Macarlar gibi) oluşmakla birlikte, tebaanın çoğunluğunu Slavlar oluşturuyordu. ⓘ
Birinci Pan-Slav Kongresi, Prag, 1848
İlk Pan-Slav kongresi, 1848 devrimci hareketi sırasında, Haziran 1848'de Bohemya'nın Prag kentinde yapıldı. Çekler, Slavların Almanlardan farklı bir çıkarı olduğu düşüncesiyle Frankfurt Meclisi'ne temsilci göndermeyi reddetmişti. Etkinliğe Avusturyalı František Palacký başkanlık etti. Delegelerin çoğu Çek ve Slovak'tı. Palacký, Habsburglara işbirliği çağrısında bulunmuş ve Habsburg monarşisini Orta Avrupa halklarını koruyacak en olası siyasi oluşum olarak desteklemişti. Almanlar kendisinden ulusal birlik arzularını desteklediğini açıklamasını istediklerinde, Habsburg devletini zayıflatacağı için bunu yapmayacağını söyledi: "Gerçekten de, eğer Avusturya uzun zamandır var olmasaydı, Avrupa'nın çıkarı için, insanlığın çıkarı için onu yaratmak gerekirdi." ⓘ
Pan-Slav kongresi 1848 devrimci kargaşası sırasında toplandı. Prag'ın genç sakinleri sokaklara dökülmüş ve çıkan çatışmada serseri bir kurşun Prag'daki Avusturya kuvvetlerinin komutanı Windisch-Grätz Prensi Mareşal I. Alfred'in karısını öldürmüştü. Öfkelenen Windischgrätz şehri ele geçirdi, kongreyi dağıttı ve Bohemya genelinde sıkıyönetim ilan etti. ⓘ
Çek topraklarında ve Slovakya'da Pan-Slavizm
Mirası" başlıklı 8 Slav dilinde bir konferans düzenlenmiştir. ⓘ
İlk Pan-Slav kongresi 2-16 Haziran 1848 tarihleri arasında Prag'da düzenlendi. Kongredeki delegeler özellikle hem Avusturya hem de Rus karşıtıydı. Çek tarihçi ve siyasetçi František Palacký (1798-1876) ve Slovak filolog, tarihçi ve arkeolog Pavol Jozef Šafárik'in (1795-1861) liderliğindeki "Sağ" -Kongrenin ılımlı liberal kanadı- Slav topraklarının Avusturya (Habsburg) monarşisi çerçevesinde özerkliğini destekliyordu. Buna karşılık, Çek yazar ve gazeteci Karel Sabina (1813-1877), Çek milliyetçisi Josef Václav Frič, Polonyalı yazar ve siyasetçi Karol Libelt (1817-1861) ve diğerlerinin önderliğindeki "Sol" -Kongrenin radikal kanadı- 1848'de Almanya ve Macaristan'da devam eden devrimci-demokratik hareketle yakın bir ittifak için baskı yaptı. ⓘ
Macar "Yukarı Ülkesi "nde (şimdiki Slovakya) ulusal bir yeniden doğuş, hem 1848'deki Slovak Ayaklanması'ndan önce hem de sonra tamamen yeni bir ışıkla uyandı. Bu yeniden doğuş hareketinin itici gücü, kendilerine Štúrovci, yani Ľudovít Štúr'un takipçileri diyen Slovak yazar ve politikacılardı. Slovak soylularının Macarlaşmış olması ve Slovakların çoğunun sadece çiftçi ya da rahip olması nedeniyle bu hareket fazla ilgi çekmedi. Yine de Hırvatlar ve Slovaklar arasındaki kardeşçe işbirliği savaş boyunca meyvelerini verdiği için kampanya başarılı oldu. Ancak Slovaklar ve Macarlar arasındaki savaşların çoğu, Avusturyalılar tarafından lojistik olarak desteklenen ancak yeterli desteği alamayan Slovaklar lehine sonuçlanmadı. İnsan gücü eksikliği de belirleyici oldu. ⓘ
Savaş sırasında Slovak Ulusal Konseyi taleplerini genç Avusturya İmparatoru I. Franz Joseph'e iletmiş, o da bunları dikkate almış ve devrimci radikal Macarlara karşı Slovaklara destek sözü vermişti. Ancak devrim sona erdiği anda Slovakların talepleri unutuldu. Bu talepler arasında Avusturya İmparatorluğu içinde "Slovenský kraj" adı verilen ve sonunda bir Sırp prensi tarafından yönetilecek özerk bir bölge de vardı. İmparatorun bu cahilce davranışı Slovak ve Çek elitlerini ikna etti ve bu elitler Avusturya-Slavizm kavramının öldüğünü ilan etti. ⓘ
İmparatorun politikasından tiksinen ve ilk resmi Slovak dilini kodlayan kişi olan Ľudovít Štúr, 1849 yılında Slavlık ve Geleceğin Dünyası adını vereceği bir kitap yazdı. Bu kitap, Avusturya Slavcılığının artık gidilecek yol olmadığını belirttiği bir manifesto niteliğindeydi. Ayrıca bugüne kadar sık sık alıntı olarak kullanılan bir cümle yazdı: "Her ulusun Tanrı'nın güneşi altında bir zamanı vardır ve ıhlamur [Slavların sembolü] çiçek açarken, meşe [[[Meşe|Cerm]]enlerin sembolü] uzun zaman önce çiçek açmıştır." ⓘ
Ancak Rus İmparatorluğu'na olan güvenini dile getirdi, çünkü Slavların başka kimsenin egemenliği altında olmayan tek ülkesiydi ve dünyanın en güçlü uluslarından biriydi. Slavları sık sık bir ağaç olarak sembolize ederdi; "küçük" Slav ulusları dallar, ağacın gövdesi ise Ruslardı. Pan-Slav görüşleri, Slovak topraklarının Çar'ın imparatorluğu tarafından ilhak edilmesi gerektiğini ve sonunda nüfusun sadece Ruslaştırılmakla kalmayıp, aynı zamanda Franklardan gelen Katolik misyonerlere karşı bir muhalefet görevi gören Büyük Moravya döneminde Cyril ve Methodius tarafından yayılan Ortodoksluk ayinine de dönüştürülebileceğini belirttiği bu kitapta açığa çıktı. Macarların Pannonia'yı işgalinden sonra Macarlar Katolikliğe geçmiş, bu da Pannonia'da ve Lechs'in güneyindeki topraklarda yaşayan Slavları etkili bir şekilde etkilemiştir. ⓘ
Ancak Rus İmparatorluğu, Slavların topraklarını yüzyıllarca fetheden ve elinde tutan Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Avrupa'nın Balkan Yarımadası'ndaki saldırgan hamlelerine gerekçe olarak sık sık Pan-Slavizm'i öne sürmüştür. Bu durum nihayetinde Rus İmparatorluğu'nun Balkan seferine yol açmış ve tüm Balkanlar, Rus İmparatorluğu'nun yardımı ve girişimiyle Osmanlı İmparatorluğu'ndan kurtarılmıştır. Pan-Slavizmin Çek ve Slovak politikacılar arasında, özellikle de Bizim Slovakya Halk Partisi gibi milliyetçi ve aşırı sağcı politikacılar arasında bazı destekçileri vardır. ⓘ
Birinci Dünya Savaşı sırasında esir alınan Slav askerlerden "Avusturya İmparatorluğu'ndaki baskıya" karşı savaşmaları istenmiştir. Sonuç olarak, bazıları bunu yaptı. (bkz. Çekoslovak Lejyonları) ⓘ
Bağımsız bir Çekoslovakya'nın kurulması eski Pan-Slavizm ideallerini anakronik hale getirdi. Diğer Slav devletleriyle ilişkiler değişkenlik göstermiş, bazen Silezya üzerindeki sınır çatışmalarının kısa bir düşmanca çatışma olan Polonya-Çekoslovak Savaşı ile sonuçlandığı İkinci Polonya Cumhuriyeti'nde olduğu gibi silahlı bir çatışmaya dönüşecek kadar gergin olmuştur. Çekler ve Slovaklar arasındaki gerilimler bile İkinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında ortaya çıkmıştı. ⓘ
Güney Slavları arasında Pan-Slavizm
Güneyde büyük ölçüde Sırplar tarafından savunulan Pan-Slavizm, destek için sık sık Rusya'ya başvuruyordu. Güney Slav hareketi Avusturya-Macaristan İmparatorluğu, Venedik Cumhuriyeti ve Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Slav halklarının bağımsızlığını savunuyordu. Çoğu Sırp entelektüel, ister Katolik (Hırvatlar, Slovenler), ister Müslüman (Boşnaklar, Pomaklar), ister Ortodoks (Sırplar, Makedonlar, Bulgarlar) olsun, tüm Güney Balkan Slavlarını "üç inançlı Güney Slav ulusu" olarak birleştirmeye çalıştı. ⓘ
Avusturya, Pan-Slavistlerin imparatorluğu tehlikeye atacağından korkuyordu. Avusturya-Macaristan'da Güney Slavları çeşitli oluşumlar arasında dağıtıldı: Avusturya kesiminde Slovenler (Carniola, Styria, Carinthia, Gorizia ve Gradisca, Trieste, Istria), özerk Hırvatistan-Slavonya Krallığı içindeki Macaristan kesiminde ve özerk Dalmaçya Krallığı içindeki Avusturya kesiminde Hırvatlar ve Sırplar ve Viyana'nın doğrudan kontrolü altındaki Bosna Hersek. Avusturya-Macaristan içindeki farklı konumları nedeniyle, Avusturya-Macaristan'daki Güney Slavları arasında birkaç farklı hedef öne çıkıyordu. Pan-Slavizm'e güçlü bir alternatif, özellikle Hırvatlar ve Slovenler arasında Avusturya-Slavizm'di. Sırplar çeşitli bölgelere dağılmış olduklarından ve bağımsız Sırbistan Krallığı ulus devletiyle bağları bulunduğundan, Güney Slavlarının Avusturya-Macaristan'dan bağımsızlığının ve Sırp monarşisi altında ortak bir devlette birleşmelerinin en güçlü destekçileri arasındaydılar. ⓘ
1863 yılında Sırp Filoloji Derneği, Kiril'in bin yıl önceki ölümünü anarken, dernek başkanı Dimitrije Matić etnik olarak "saf" bir Slav halkının yaratılmasından bahsetti: "Tanrı'nın yardımıyla, tamamen Slav yüzlü ve tamamen Slav karakterli bütün bir Slav halkı olmalıdır" ⓘ
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Karađorđević hanedanının Sırp kraliyeti altında Yugoslavya Krallığı'nın kurulması, din ve kültürel geçmişe bakılmaksızın Güney Slavca konuşan ulusların çoğunu birleştirdi. Birleşemedikleri tek halk Bulgarlardı. Yine de, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllarda Bulgaristan'ın Büyük Yugoslavya'ya dahil edilmesi ve böylece tüm güney Slavca konuşan ulusların tek bir devlette birleştirilmesi önerileri vardı. Bu fikir 1948 yılında Josip Broz Tito ve Joseph Stalin arasındaki ayrılıktan sonra terk edildi. Bu durum daha sonra Yugoslavya ve Bulgaristan halkları arasında bazı sert duygulara yol açtı. ⓘ
İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Partizanların melez lideri Josip Broz Tito Yugoslavya devlet başkanı oldu ve ülke, çeşitli Slav halkları arasında "Kardeşlik ve Birlik" sloganıyla sosyalist bir cumhuriyet haline geldi. ⓘ
Polonya'da Pan-Slavizm
Rusya hariç, Polonya ulusu diğer Slav halkları arasında Pan-Slavizm'in ortaya çıkışından önce birkaç yüzyıl boyunca çeşitli oluşumların bir parçası olarak bağımsızlığın tadını çıkarma ayrıcalığına sahiptir. ⓘ
1795'ten sonra Devrimci ve Napolyoncu Fransa, özellikle Avusturya, Prusya ve diğer tüm Slavları özgürleştirmeye yönelik Pan-Slav söylemleri Polonyalıları endişelendiren Rusya'nın ortak düşmanı olduğu için, mevcut ülkelerinin yeniden kurulmasının savunucusu olarak görüldüğünden pek çok Polonyalıyı etkilemiştir. Bu nedenle Pan-Slavizm, başlangıcından bu yana ilk dönemler dışında Polonyalılar arasında tam olarak benimsenmedi. Yine de Polonya, baskıya maruz kalan ve bağımsızlık arayışında olan diğer Slav uluslarıyla dayanışma içinde olduğunu ifade etmiştir. ⓘ
Bir ideoloji olarak Pan-Slavizm Avusturya-Macaristan'ın çıkarlarına zarar verirken, Polonyalılar bunun yerine devlet içindeki geniş özerkliği benimsemiş ve Habsburglara karşı sadık bir pozisyon almışlardır. Avusturya-Macaristan yönetimi içinde, her ikisi de hem Alman hem de Rus İmparatorluklarında tehdit altında olan ulusal kültürlerini geliştirebildiler ve Leh dilini koruyabildiler. Bir Pan-Slav federasyonu önerildi, ancak Rus İmparatorluğu'nun böyle bir oluşumdan dışlanması şartıyla. Polonya 1918'de (Almanya, Avusturya ve Rusya'dan) bağımsızlığını kazandıktan sonra, Pan-Slavizmi Ruslaştırma olarak gören hiçbir iç grup Pan-Slavizmi bir alternatif olarak görmedi. Polonya'nın komünist döneminde SSCB, Pan-Slavizmi ülke üzerindeki kontrolünü meşrulaştırmak için bir propaganda aracı olarak kullandı. Pan-Slavizm meselesi mevcut ana akım siyasetin bir parçası değildi ve yaygın olarak Rus emperyalizminin bir ideolojisi olarak görülüyordu. ⓘ
Joseph Conrad, Yaşam ve Mektuplar Üzerine Notlar'da
"... Polonizm ve Slavonizm arasında nefretten çok tam ve ortadan kaldırılamaz bir uyumsuzluk vardır." ... Conrad, "hiçbir şeyin kendi bireysel duyarlılığına ve tüm Polonya zihniyetine edebiyat dünyasında Slavonizm olarak adlandırılan şeyden daha yabancı olmadığını" savunur. ⓘ
Rusya'da Pan-Slavizm
Sovyetler Birliği döneminde Bolşevik öğretiler Pan-Slavizmi eskiden Rus İmparatorluğu tarafından kullanılan gerici bir unsur olarak görüyordu. Sonuç olarak, Bolşevikler bunu Marksist ideolojilerine aykırı olarak gördüler. Hatta Panslavistler Sovyetler Birliği'ndeki Stalinist baskılar sırasında zulümle karşı karşıya kaldılar (bkz. Slavistler davası). ⓘ
Günümüzdeki gelişmeler
Slav halklarının birliğine dair gerçek fikir, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra "Versailles ve Trianon tüm Slavizmlere son verdi" özdeyişiyle ortadan kalktı ve 1980'lerin sonunda Orta ve Doğu Avrupa'da komünizmin çöküşüyle Çekoslovakya ve Yugoslavya gibi federal devletlerin dağılmasıyla büyük ölçüde sona erdi. Günümüzde Slav ülkeleri arasındaki ilişkiler, eşit düzeyde karşılıklı saygı ve sempatiden geleneksel hoşnutsuzluk ve düşmanlığa ve kayıtsızlığa kadar çeşitlilik göstermektedir. Kültür ve miras odaklı organizasyonlar dışında hiçbiri Slav kökenli ülkeler arasında bir yakınlaşma biçimi olarak görülmemektedir. Programlarında Pan-Slavizm'e yer veren siyasi partiler genellikle siyasi yelpazenin uç noktalarında yer almaktadır (örneğin Polonya'da Związek Słowiański'nin adayları birkaç binden fazla oy alamamıştır). Modern zamanlarda Pan-Slavizm çağrısı sıklıkla Belarus, Rusya, Sırbistan, Hırvatistan, Slovenya ve Slovakya'da yapılmaktadır. ⓘ
Avrupa entegrasyonunun Slav halklarının sorunlarını çözeceği ve Avrupa Birliği içinde eşit şartlarda işbirliğini teşvik edeceği düşüncesinden yola çıkan siyasi bir kavram olan Euro-Slavizm. Bu kavram, Batı Avrupa'daki güçlü çok kültürlülük eğilimlerine ve Almanya'nın baskın konumuna direnmeye çalışmakta, Slavofiliye karşı çıkmakta ve tipik olarak demokrasi ve demokratik değerleri teşvik etmektedir. Kendini Euroslavist olarak tanımlayan pek çok kişi, Rusya'yı Avrupa kültürel alanından dışlamadan ve aynı zamanda Rus egemenliği olmadan Slav topluluklarını birleştirmenin mümkün olduğuna inanmaktadır. Avusturya-Slavizmi ve Neo-Slavizm hareketlerinin modern bir biçimi olarak kabul edilse de AB entegrasyonu, arkasında Pan-Slav ideoloji veya hareketleri olmayan ortak bir hedef olarak yorumlanabilir. ⓘ
Pan-Slav dillerinin yaratılması
Slav dillerinin benzerliği birçok insana Pan-Slav dilleri, yani tüm Slav halklarının birbirleriyle iletişim kurması için bölgesel yardımcı diller yaratma konusunda ilham verdi. Bu dillerin birçoğu geçmişte yaratılmıştı, ancak İnternet sayesinde Dijital Çağ'da çok daha fazla Pan-Slav dili yaratıldı. En belirgin modern örnek Interslavic'tir. ⓘ