Söylev

Söylem, konuşma kavramının herhangi bir iletişim biçimine genelleştirilmesidir. Söylem, sosyoloji, antropoloji, kıta felsefesi ve söylem analizi gibi alanları kapsayan çalışmalarla sosyal teoride önemli bir konudur. Michel Foucault'nun öncü çalışmalarını takip eden bu alanlar, söylemi dünya deneyimimizi inşa eden bir düşünce, bilgi veya iletişim sistemi olarak görmektedir. Söylemin kontrolü, dünyanın nasıl algılandığının kontrolü anlamına geldiğinden, sosyal teori genellikle söylemi iktidara açılan bir pencere olarak inceler. Kuramsal dilbilim içinde söylem, daha dar anlamda dilsel bilgi alışverişi olarak anlaşılır ve ifadelerin anlamlarının bir söylem bağlamını güncelleme yetenekleriyle eşitlendiği dinamik anlambilim çerçevesinin temel motivasyonlarından biridir. ⓘ

Söylev, nutuk veya hitabet, dinleyicilere belli bir fikri, bir duyguyu aşılamak için söylenen uzunca sözlere denir. Söylev, heyecanlandırarak bir fikri aşılamaktır. ⓘ

Söylevlerin konuları, çoğunlukla; toplumsal fikirler, toplumsal ve millî dâva ve olaylardır. Törenlerde, ulusal günlerde, yıldönümlerinde, mitinglerde toplanan geniş halk kitlelerine ve topluluklara heyecan vermek, genel fikirleri anlatmak amacıyla hitap etmek veya meclis kürsüsünden siyasal ve ulusal dâvaları savunmak da söylevin niteliklerindendir. Demostenes ve Marcus Tullius Cicero bu türün önemli isimlerindendir. ⓘ

Sosyal teori

Beşeri ve sosyal bilimlerde söylem, dil aracılığıyla ifade edilebilen resmi bir düşünme biçimini tanımlar. Söylem, bir konu hakkında hangi ifadelerin söylenebileceğini tanımlayan sosyal bir sınırdır. Söylemin birçok tanımı büyük ölçüde Fransız filozof Michel Foucault'nun çalışmalarından türetilmiştir. Sosyolojide söylem, "bireylerin gerçekliğe anlam yüklediği (çok çeşitli biçimlerde bulunan) herhangi bir uygulama" olarak tanımlanır. ⓘ

Siyaset bilimi, söylemi siyaset ve politika yapımı ile yakından bağlantılı olarak görür. Benzer şekilde, çeşitli disiplinler arasındaki farklı teoriler söylemi iktidar ve devletle bağlantılı olarak görür, öyle ki söylemlerin kontrolü gerçekliğin kendisinin kontrolü olarak anlaşılır (örneğin bir devlet medyayı kontrol ediyorsa "gerçeği" de kontrol ediyordur). Özünde söylem kaçınılmazdır, çünkü dilin herhangi bir kullanımı bireysel perspektifler üzerinde bir etkiye sahip olacaktır. Başka bir deyişle, seçilen söylem iletişim kurmak için gereken kelime dağarcığını, ifadeleri veya tarzı sağlar. Örneğin, çeşitli gerilla hareketleri hakkında, onları "özgürlük savaşçıları" ya da "teröristler" olarak tanımlayan iki farklı söylem kullanılabilir. ⓘ

Psikolojide söylemler, onları kısıtlayan ve mümkün kılan farklı retorik türler ve meta türler içine gömülüdür -dil, dil hakkında konuşur. Bu durum, APA'nın Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı'nda örneklendirilmiştir; bu el kitabı ruh sağlığı hakkında konuşurken kullanılması gereken terimleri belirtmekte, böylece anlamlara aracılık etmekte ve psikoloji ve psikiyatri alanındaki profesyonellerin uygulamalarını dikte etmektedir. ⓘ

Modernizm

Modernist teorisyenler ilerleme sağlamaya odaklanmış ve bilgiyi geliştirmek ve böylece toplumu daha iyi anlamak için evrensel olarak kullanılabilecek doğal ve sosyal yasaların varlığına inanmışlardır. Bu tür teorisyenler "doğruyu" ve "gerçekliği" elde etmekle meşgul olur, kesinlik ve öngörülebilirlik içeren teoriler geliştirmeye çalışırlardı. Modernist kuramcılar bu nedenle söylemin işlevsel olduğunu anlamışlardır. Söylem ve dil dönüşümleri ilerlemeye ya da yeni keşifleri, anlayışları veya ilgi alanlarını tanımlamak için yeni veya daha "doğru" kelimeler geliştirme ihtiyacına atfedilir. Modernist teoride dil ve söylem, iktidar ve ideolojiden ayrıştırılarak sağduyulu kullanımın ya da ilerlemenin "doğal" ürünleri olarak kavramsallaştırılmıştır. Regnier'e göre modernizm ayrıca haklar, eşitlik, özgürlük ve adalet gibi liberal söylemlerin ortaya çıkmasına neden olmuştur; ancak bu retorik esaslı eşitsizliği maskelemiş ve farklılıkları açıklamakta başarısız olmuştur. ⓘ

Yapısalcılık (Saussure & Lacan)

Ferdinand de Saussure ve Jacques Lacan gibi yapısalcı teorisyenler, tüm insan eylemlerinin ve sosyal oluşumların dil ile ilişkili olduğunu ve ilişkili unsurlardan oluşan sistemler olarak anlaşılabileceğini savunurlar. Bu, "bir sistemin münferit unsurlarının ancak bir bütün olarak yapıyla ilişkili olarak düşünüldüğünde önem taşıdığı ve yapıların kendi kendine yeten, kendi kendini düzenleyen ve kendi kendini dönüştüren varlıklar olarak anlaşılması gerektiği" anlamına gelir. Başka bir deyişle, bir sistemin münferit unsurlarının önemini, anlamını ve işlevini belirleyen şey yapının kendisidir. Yapısalcılık, dil ve sosyal sistemleri anlamamıza önemli bir katkı sağlamıştır. Saussure'ün dil teorisi, anlam ve anlamlandırmanın insan hayatını daha genel olarak yapılandırmadaki belirleyici rolünü vurgular. ⓘ

Postyapısalcılık (Foucault)

Modern dönemin algılanan sınırlamalarının ardından postmodern teori ortaya çıkmıştır. Postmodern teorisyenler, toplumun tüm yönlerini açıklayan tek bir teorik yaklaşım olduğu yönündeki modernist iddiaları reddetmişlerdir. Bunun yerine, postmodernist teorisyenler bireylerin ve grupların deneyimlerinin çeşitliliğini incelemekle ilgilenmiş ve benzerlikler ve ortak deneyimler yerine farklılıkları vurgulamışlardır. ⓘ

Modernist teorinin aksine, postmodern teori daha akışkandır ve toplumsal yasalar kavramını reddederken bireysel farklılıklara izin verir. Bu teorisyenler hakikat arayışından uzaklaşmış ve bunun yerine hakikatlerin nasıl üretildiği ve sürdürüldüğüne dair cevaplar aramışlardır. Postmodernistler, hakikat ve bilginin çoğul, bağlamsal ve söylemler aracılığıyla tarihsel olarak üretildiğini iddia etmiştir. Postmodern araştırmacılar bu nedenle metinler, dil, politikalar ve uygulamalar gibi söylemleri analiz etmeye başladılar. ⓘ

Foucault

Filozof Michel Foucault'nun çalışmalarında söylem, "bildirimler (énoncés) olmaları bakımından bir diziler, göstergeler bütünüdür." Duyuru (l'énoncé, "ifade"), yazar ve konuşmacının kelimelere anlam yüklemesine ve söylemin ifadeleri, nesneleri veya özneleri arasında tekrarlanabilir anlamsal ilişkiler kurmasına olanak tanıyan dilsel bir yapıdır. Söylemin ifadeleri, nesneleri veya özneleri arasında ve bunlar arasındaki işaretler (semiyotik diziler) arasında içsel ilişkiler vardır. Söylemsel oluşum terimi, söylemleri üreten anlamsal ilişkilere sahip yazılı ve sözlü ifadeleri tanımlar ve açıklar. Bir araştırmacı olarak Foucault, söylemsel oluşumu politik ekonomi ve doğa tarihi gibi büyük bilgi kütlelerinin analizine uygulamıştır. ⓘ

Michel Foucault, düşünce sistemlerinin ("epistemeler") ve bilginin ("söylemsel oluşumlar") metodolojisi ve tarih yazımı üzerine bir inceleme olan Bilginin Arkeolojisi'nde (1969) söylem kavramlarını geliştirmiştir. Sosyolog Iara Lessa, Foucault'nun söylem tanımını "özneleri ve konuştukları dünyaları sistematik olarak inşa eden fikirler, tutumlar, eylem tarzları, inançlar ve pratiklerden oluşan düşünce sistemleri" olarak özetlemektedir. Foucault, toplumun çağdaş hakikatleri inşa etme, söz konusu hakikatleri sürdürme ve inşa edilen hakikatler arasında hangi güç ilişkilerinin var olduğunu belirleme gücünün meşrulaştırılmasında söylemin rolünün izini sürer; bu nedenle söylem, güç ilişkilerinin konuşabilen erkek ve kadınları ürettiği bir iletişim aracıdır. ⓘ

İktidar ve bilgi arasındaki karşılıklı ilişki her insan ilişkisini bir iktidar müzakeresine dönüştürür, çünkü iktidar her zaman mevcuttur ve bu nedenle hakikati üretir ve kısıtlar. İktidar, insanların hangi konuları tartışabileceğini; bir kişinin ne zaman, nerede ve nasıl konuşabileceğini ve hangi kişilerin konuşmasına izin verileceğini belirleyen dışlama kuralları (söylemler) aracılığıyla uygulanır. Bilginin hem iktidarın yaratıcısı hem de iktidarın yaratıcısı olduğunu söyleyen Foucault, bir nesnenin anlamlar "ağı içinde bir düğüm" haline geldiğini göstermek için iktidar-bilgi terimini icat etmiştir. Bilginin Arkeolojisi'nde Foucault'nun verdiği örnek, bir kitabın anlamlar ağı içinde bir düğüm işlevi görmesidir. Kitap tek başına bir nesne olarak değil, "diğer kitaplara, diğer metinlere, diğer cümlelere referanslar sistemi" olan bir bilgi yapısının parçası olarak var olur. Foucault, iktidar-bilgi eleştirisinde Neo-liberalizmi, kavramsal olarak yönetimsellikle, insanların yönetildiği örgütlü pratiklerle (zihniyetler, rasyonaliteler, teknikler) ilişkili bir ekonomi politik söylemi olarak tanımlamıştır. ⓘ

Söylemler arası, söylemler arasındaki dış anlamsal ilişkileri inceler, çünkü bir söylem diğer söylemlerle, örneğin tarih kitaplarıyla ilişki içinde var olur; bu nedenle akademik araştırmacılar, akademik disiplinlerinde kullanılan anlamlar ve yan anlamlar (anlamlar) doğrultusunda "Söylem nedir?" ve "Söylem ne değildir?" sorularını tartışır ve belirlerler. ⓘ

Söylem analizi

Söylem analizinde söylem, iletişimin her bir modalitesi ve bağlamı içindeki konuşmanın kavramsal bir genellemesidir. Bu anlamda terim, "gerçek dünya" metinlerinin derlemlerinde (örneklerinde) ifade edilen dilin incelenmesi olan derlem dilbiliminde incelenir. ⓘ

Dahası, bir söylem belirli veri, enformasyon ve bilgiyi iletmeyi amaçlayan bir metin bütünü olduğu için, belirli bir söylemin içeriğinde iç ilişkiler olduğu gibi söylemler arasında da dış ilişkiler vardır. Bu nedenle, bir söylem kendi başına (kendi içinde) var olmaz, ancak söylemler arası uygulamalar yoluyla diğer söylemlerle ilişkilidir. ⓘ

Francois Rastier'in anlambilim yaklaşımında söylem, belirli bir entelektüel araştırma alanında ve hukuki söylem, tıbbi söylem, dini söylem vb. gibi sosyal uygulamalarda kullanılan kodlanmış dilin (yani kelime dağarcığının) bütünü olarak anlaşılmaktadır. Bu anlamda, Foucault'nun bir önceki bölümde belirttiği gibi, bir söylemin analizi dil ile yapı ve eylemlilik arasındaki bağlantıları inceler ve belirler. ⓘ

Biçimsel anlambilim ve pragmatik

Biçimsel anlambilim ve edimbilimde söylem genellikle ortak bir zemindeki bilginin rafine edilmesi süreci olarak görülür. Söylem temsil teorisi gibi bazı anlambilim teorilerinde, cümlelerin anlamlarının kendileri ortak bir zemini güncelleyen işlevlerle eşitlenir. ⓘ