Yapısalcılık

Sosyoloji, antropoloji, arkeoloji, tarih, felsefe ve dilbilimde yapısalcılık, insan kültürünün unsurlarının daha geniş bir sistemle olan ilişkileri yoluyla anlaşılması gerektiğini ima eden genel bir kültür ve metodoloji teorisidir. İnsanların yaptığı, düşündüğü, algıladığı ve hissettiği her şeyin altında yatan yapıları ortaya çıkarmaya çalışır. ⓘ

Alternatif olarak, filozof Simon Blackburn tarafından özetlendiği gibi, yapısalcılık:

[İnsan yaşamına dair olguların, birbirleriyle olan ilişkileri dışında anlaşılabilir olmadığı inancıdır. Bu ilişkiler bir yapı oluşturur ve yüzeysel fenomenlerdeki yerel varyasyonların ardında soyut yapının sabit yasaları vardır.

Avrupa'da yapısalcılık 20. yüzyılın başlarında, özellikle Fransa ve Rus İmparatorluğu'nda, Ferdinand de Saussure'ün yapısal dilbilimi ve bunu izleyen Prag, Moskova ve Kopenhag dilbilim okullarında gelişmiştir. Entelektüel bir hareket olarak yapısalcılık, varoluşçuluğun mirasçısı olmuştur. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, beşeri bilimlerdeki bir dizi akademisyen Saussure'ün kavramlarını kendi alanlarında kullanmak üzere ödünç aldı. Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss, yapısalcılığa yaygın bir ilgi uyandıran ilk akademisyen olmuştur. ⓘ

Yapısalcı akıl yürütme tarzı o zamandan beri antropoloji, sosyoloji, psikoloji, edebiyat eleştirisi, ekonomi ve mimarlık dahil olmak üzere bir dizi alanda uygulanmıştır. Lévi-Strauss ile birlikte yapısalcılıkla ilişkilendirilen en önemli düşünürler arasında dilbilimci Roman Jakobson ve psikanalist Jacques Lacan sayılabilir. ⓘ

1960'ların sonlarına doğru, yapısalcılığın temel ilkelerinin çoğu, tarihçi Michel Foucault, Jacques Derrida, Marksist filozof Louis Althusser ve edebiyat eleştirmeni Roland Barthes gibi ağırlıklı olarak Fransız olan yeni bir entelektüel/felsefeci dalgasının saldırısına uğramıştır. Çalışmalarının unsurları zorunlu olarak yapısalcılıkla ilişkili ve ondan besleniyor olsa da, bu teorisyenler nihayetinde post-yapısalcılar olarak anılmaya başlandı. Lacan gibi birçok yapısalcılık savunucusu kıta felsefesini etkilemeye devam etmektedir ve yapısalcılığın post-yapısalcı eleştirmenlerinden bazılarının temel varsayımlarının çoğu yapısalcı düşüncenin bir devamıdır. ⓘ

Ferdinand de Saussure ⓘ

Yapısalcılık temelde büyük yapılar, sistemler ve oluşumlarla ilgilidir. Yapısalcı hareket çerçevesinde insan davranışları ve olgular bu büyük sistem ve yapılar aracığıyla (örneğin: psikanaliz, marksizm, darvinizm) incelenmeye ve açıklanmaya çalışılmıştır. Yapısalcılığın en etkili olduğu alanlar dilbilim, göstergebilim ve antropoloji olmuştur. ⓘ

Yapısalcılık bir kültürde anlamı ortaya çıkaran alt birimler arasındaki ilişkileri inceler. Yapısalcılığın ikinci bir kullanımı matematik felsefesinde ortaya çıkmıştır. Yapısalcılık teorisine göre bir kültürdeki mana (anlam) önem sistemleri olarak çalışan çeşitli pratikler, olgular ve aktivitelerle tekrar ve tekrar üretilir. Bir yapısalcı, bir kültürde üretilen ve tekrar üretilen anlamın derin yapılarını keşfedebilmek için yemek hazırlanması ve sunulması ritüelleri, dini ayinler, oyunlar, edebi ve edebi olmayan yazılar ve diğer eğlence formları gibi çok geniş bir aktivite çeşidini çalışır. Örneğin, yapısalcılığın öncülerinden kültür antropoloğu ve etnograf Claude Levi-Strauss kültür olgusunu mitoloji, akrabalık ve yemek hazırlamasını içine alacak şekilde analiz etmiştir. ⓘ

Jean Piaget'e göre ⓘ

“	"Yapısalcılık bir yöntemdir bir öğreti değildir, ancak öğretisel sonuçları çok olmuştur. Bir yöntem olarak uygulanabilirliği kısıtlıdır ve verimli olmasından dolayı başka yöntemlerle birleştirilmiştir."	„ ⓘ

Tarihçe ve arka plan

Yapısalcılık, farklı bağlamlarda farklı düşünce okullarına atıfta bulunan muğlak bir terimdir. Beşeri ve sosyal bilimlerde yapısalcılık olarak adlandırılan hareket sosyoloji ile ilgilidir. Emile Durkheim sosyolojik kavramını 'yapı' ve 'işlev' üzerine temellendirmiş ve onun çalışmalarından yapısal işlevselciliğin sosyolojik yaklaşımı ortaya çıkmıştır. ⓘ

Durkheim'ın yapı terimini kullanmasının yanı sıra, Ferdinand de Saussure'ün semiyolojik kavramı yapısalcılık için temel olmuştur. Saussure, dili ve toplumu bir ilişkiler sistemi olarak düşünmüştür. Onun dilbilimsel yaklaşımı aynı zamanda evrimsel dilbilimin bir reddiyesiydi. ⓘ

1940'lar ve 1950'ler boyunca, Jean-Paul Sartre'ın savunduğu gibi varoluşçuluk Avrupa'da baskın entelektüel hareketti. Yapısalcılık, varoluşçuluğun ardından, özellikle 1960'larda Fransa'da öne çıkmıştır. Yapısalcılığın Fransa'daki ilk popülaritesi, dünya çapında yayılmasına yol açmıştır. 1960'ların başlarında yapısalcılık bir hareket olarak kendini göstermeye başlamıştı ve bazıları onun insan yaşamına tüm disiplinleri kucaklayacak tek bir birleşik yaklaşım sunduğuna inanıyordu. ⓘ

Rus işlevsel dilbilimci Roman Jakobson, yapısal analizin felsefe, antropoloji ve edebiyat teorisi de dahil olmak üzere dilbilimin ötesindeki disiplinlere uyarlanmasında önemli bir figürdü. Jakobson'un antropolog Claude Lévi-Strauss üzerinde belirleyici bir etkisi olmuştur; Lévi-Strauss'un çalışmalarıyla yapısalcılık terimi ilk kez sosyal bilimlere referansla ortaya çıkmıştır. Lévi-Strauss'un çalışmaları Fransa'da Fransız yapısalcılığı olarak da adlandırılan yapısalcı hareketin doğmasına yol açmış ve çoğu bu hareketin bir parçası olduğunu reddeden diğer yazarların düşüncelerini etkilemiştir. Bunlar arasında Louis Althusser ve psikanalist Jacques Lacan gibi yazarların yanı sıra Nicos Poulantzas'ın yapısal Marksizmi de yer almaktadır. Roland Barthes ve Jacques Derrida yapısalcılığın edebiyata nasıl uygulanabileceğine odaklandı. ⓘ

Buna göre, yapısalcılığın "Dörtlü Çete "si Lévi-Strauss, Lacan, Barthes ve Michel Foucault olarak kabul edilir. ⓘ

Saussure

Yapısalcılığın kökenleri, Ferdinand de Saussure'ün Prag ve Moskova okullarının dilbilimiyle birlikte dilbilim üzerine yaptığı çalışmalarla bağlantılıdır. Kısaca, Saussure'ün yapısal dilbilimi birbiriyle ilişkili üç kavram öne sürmüştür. ⓘ

1. Saussure, langue (dilin idealize edilmiş bir soyutlaması) ile parole (günlük hayatta fiilen kullanılan dil) arasında bir ayrım yapılmasını savunmuştur. Bir "gösterge "nin bir "gösterilen" (signifié, yani soyut bir kavram ya da fikir) ve bir "gösteren "den (signifiant, yani algılanan ses/görsel imge) oluştuğunu savunmuştur.
2. Farklı dillerde aynı nesne veya kavramları ifade etmek için farklı kelimeler kullanıldığından, belirli bir kavram veya fikri ifade etmek için belirli bir gösterenin kullanılmasının içsel bir nedeni yoktur. Dolayısıyla "keyfi "dir.
3. Göstergeler anlamlarını diğer göstergelerle olan ilişkilerinden ve zıtlıklarından alırlar. Yazdığı gibi, "dilde yalnızca 'pozitif terimler olmaksızın' farklılıklar vardır." ⓘ

Lévi-Strauss

Yapısalcılık insan özgürlüğü ve seçimi kavramını reddetmiş, bunun yerine insan deneyim ve davranışlarının çeşitli yapılar tarafından belirlendiğine odaklanmıştır. Bu konudaki en önemli ilk çalışma Lévi-Strauss'un 1949 tarihli The Elementary Structures of Kinship (Akrabalığın Temel Yapıları) adlı kitabıdır. Lévi-Strauss, Roman Jakobson'u İkinci Dünya Savaşı sırasında New York'taki New School'da birlikte çalıştıkları dönemde tanımış ve hem Jakobson'un yapısalcılığından hem de Amerikan antropoloji geleneğinden etkilenmişti. ⓘ

Elementary Structures (Temel Yapılar) adlı kitabında akrabalık sistemlerini yapısal bir bakış açısıyla incelemiş ve görünüşte farklı olan sosyal organizasyonların nasıl birkaç temel akrabalık yapısının farklı permütasyonları olduğunu göstermiştir. 1950'lerin sonlarında, yapısalcılık programının ana hatlarını çizen denemelerden oluşan Structural Anthropology'yi yayınladı. ⓘ

Lacan ve Piaget

Freud ve Saussure'ü harmanlayan Fransız (post)yapısalcı Jacques Lacan, yapısalcılığı psikanalize uygulamıştır. Benzer şekilde Jean Piaget de yapısalcılığı psikoloji çalışmalarına farklı bir şekilde uygulamıştır. Kendisini daha çok yapısalcı olarak tanımlayacak olan Piaget, yapısalcılığı "bir doktrin değil, bir yöntem" olarak görmüştür, çünkü ona göre "soyut ya da genetik bir yapı olmaksızın hiçbir yapı yoktur." ⓘ

'Üçüncü düzen'

Yapısalcılığın savunucuları, kültürün belirli bir alanının, dil üzerinde modellenen ve hem gerçekliğin hem de fikirlerin ya da hayal gücünün örgütlenmelerinden farklı olan bir yapı - "üçüncü düzen" - aracılığıyla anlaşılabileceğini savunurlar. Örneğin Lacan'ın psikanalitik teorisinde "Sembolik Olan "ın yapısal düzeni hem "Gerçek" hem de "Hayali Olan "dan ayrılır; benzer şekilde Althusser'in Marksist teorisinde kapitalist üretim tarzının yapısal düzeni hem ilişkilerine dahil olan fiili, gerçek faillerden hem de bu ilişkilerin anlaşıldığı ideolojik biçimlerden farklıdır. ⓘ

Althusser

Fransız teorisyen Louis Althusser genellikle "yapısal Marksizm "in ortaya çıkmasına yardımcı olan yapısal sosyal analizle ilişkilendirilse de, bu ilişkilendirmeye bizzat Althusser tarafından Kapital'i Okumak'ın ikinci baskısına yazdığı İtalyanca önsözde karşı çıkılmıştır. Bu önsözde Althusser şunları belirtmektedir:

Kendimizi 'yapısalcı' ideolojiden ayırmak için aldığımız önlemlere rağmen..., 'yapısalcılığa' yabancı kategorilerin belirleyici müdahalesine rağmen..., kullandığımız terminoloji birçok açıdan 'yapısalcı' terminolojiye bir belirsizliğe yol açmayacak kadar yakındı. Çok az istisna dışında... Marx yorumumuz genel olarak kabul gördü ve güncel modaya uygun olarak 'yapısalcı' olarak değerlendirildi..... Terminolojik muğlaklığa rağmen metinlerimizdeki derin eğilimin 'yapısalcı' ideolojiye bağlı olmadığına inanıyoruz. ⓘ

Assiter

Daha sonraki bir gelişmede, feminist teorisyen Alison Assiter, yapısalcılığın çeşitli biçimlerinde ortak olan dört fikri sıralamıştır:

1. Bir yapı, bir bütünün her bir unsurunun konumunu belirler;
2. her sistemin bir yapısı vardır;
3. yapısal yasalar değişimden ziyade birlikte varoluşla ilgilenir; ve
4. yapılar, anlamın yüzeyinin veya görünüşünün altında yatan "gerçek şeyler "dir. ⓘ

Dilbilimde

Ferdinand de Saussure'ün Genel Dilbilim Kursu'nda analiz, dilin kullanımına (parole, 'konuşma') değil, dilin altında yatan sisteme (langue) odaklanır. Bu yaklaşım, dilin unsurlarının birbirleriyle şimdiki zamanda nasıl ilişki kurduğunu artzamanlı değil eşzamanlı olarak inceler. Saussure, dilsel göstergelerin iki parçadan oluştuğunu ileri sürmüştür:

1. a signifiant ('gösteren'): bir kelimenin "ses kalıbı", ya zihinsel projeksiyonda - örneğin, bir tabeladan, bir şiirden dizeleri sessizce kendi kendine okuduğunda olduğu gibi - ya da gerçekte, her türlü metinde, bir konuşma eyleminin parçası olarak fiziksel gerçekleşmede.
2. a signifié '(signified'): kelimenin kavramı veya anlamı. ⓘ

Bu yaklaşım, sözcükler ile dünyada işaret ettikleri şeyler arasındaki ilişkiye odaklanan önceki yaklaşımlardan farklıydı. ⓘ

Saussure tarafından tam olarak geliştirilmemiş olsa da, yapısal dilbilimdeki diğer anahtar kavramlar yapısal "idealizm "de bulunabilir. Yapısal idealizm, belirli bir söz diziminde veya dilsel ortamda (belirli bir cümle gibi) belirli bir konumda mümkün olan dilsel birimler (sözcükbirimler, biçimbirimler ve hatta yapılar) sınıfıdır. Paradigmanın bu üyelerinin her birinin farklı işlevsel rolü 'değer' (Fransızca: valeur) olarak adlandırılır. ⓘ

Prag Okulu

Fransa'da Antoine Meillet ve Émile Benveniste Saussure'ün projesini sürdürmüş, Roman Jakobson ve Nikolai Trubetzkoy gibi Prag dilbilim okulu üyeleri de etkili araştırmalar yapmıştır. Prag okulu yapısalcılığının en açık ve en önemli örneği fonemikte yatmaktadır. Prag okulu, bir dilde hangi seslerin bulunduğuna dair basit bir liste hazırlamak yerine, bu seslerin birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu incelemiştir. Bir dildeki seslerin envanterinin bir dizi zıtlık olarak analiz edilebileceğini belirlediler. ⓘ

Böylece, İngilizcede /p/ ve /b/ sesleri farklı fonemleri temsil eder, çünkü ikisi arasındaki zıtlığın iki farklı kelime arasındaki tek fark olduğu durumlar (minimal çiftler) vardır (örneğin 'pat' ve 'bat'). Sesleri zıtlık özellikleri açısından analiz etmek aynı zamanda karşılaştırmalı kapsamı da açar - örneğin, Japonca konuşanların İngilizce ve diğer dillerdeki /r/ ve /l/ seslerini ayırt etmede yaşadıkları zorluğun bu seslerin Japoncada zıtlık içermemesinden kaynaklandığını açıkça ortaya koyar. Fonoloji, bir dizi farklı alanda yapısalcılığın paradigmatik temeli haline gelecektir. ⓘ

Prag Okulu konseptine dayanarak Fransa'da André Martinet, İngiltere'de J. R. Firth ve Danimarka'da Louis Hjelmslev kendi yapısal ve işlevsel dilbilim versiyonlarını geliştirdiler. ⓘ

Antropolojide

Antropoloji ve sosyal antropolojideki yapısal teoriye göre anlam, anlamlandırma sistemleri olarak hizmet eden çeşitli uygulamalar, olgular ve faaliyetler aracılığıyla bir kültür içinde üretilir ve yeniden üretilir. ⓘ

Yapısalcı bir yaklaşım, kültür içinde anlamın üretildiği ve yeniden üretildiği derin yapıları keşfetmek için yemek hazırlama ve sunma ritüelleri, dini törenler, oyunlar, edebi ve edebi olmayan metinler ve diğer eğlence biçimleri gibi çok çeşitli faaliyetleri inceleyebilir. Örneğin, Lévi-Strauss 1950'lerde mitoloji, akrabalık (ittifak teorisi ve ensest tabusu) ve yemek hazırlama gibi kültürel olguları analiz etmiştir. Bu çalışmalara ek olarak, insan zihninin temel yapılarını araştırırken Saussure'ün langue ve parole ayrımını uyguladığı daha dilbilimsel odaklı yazılar üretti ve toplumun "derin gramerini" oluşturan yapıların zihinden kaynaklandığını ve insanlarda bilinçsizce işlediğini savundu. Lévi-Strauss matematikten ilham almıştır. ⓘ

Yapısal antropolojide kullanılan bir diğer kavram da Roman Jakobson ve diğerlerinin sesleri belirli özelliklerin (örn. sessiz ve sesli) varlığı ya da yokluğuna göre analiz ettiği Prag dilbilim okulundan gelmiştir. Lévi-Strauss bunu, sıcak-soğuk, erkek-kadın, kültür-doğa, pişmiş-çiğ ya da evlenilebilir ve tabu kadınlar gibi ikili karşıtlık çiftlerine dayalı olarak işlediğini düşündüğü zihnin evrensel yapılarına ilişkin kavramsallaştırmasına dahil etmiştir. ⓘ

Üçüncü bir etki de hediye alışverişi sistemleri üzerine yazan Marcel Mauss'tan (1872-1950) gelmiştir. Örneğin Lévi-Strauss, Mauss'a dayanarak, Edward Evans-Pritchard ve Meyer Fortes tarafından tanımlanan 'soy' temelli teorinin aksine, akrabalık sistemlerinin gruplar arasında kadın değişimine dayandığı bir ittifak teorisini savunmuştur. Ecole Pratique des Hautes Etudes kürsüsünde Mauss'un yerini alan Lévi-Strauss'un yazıları 1960'larda ve 1970'lerde geniş çapta popüler olmuş ve "yapısalcılık" teriminin ortaya çıkmasına neden olmuştur. ⓘ

İngiltere'de Rodney Needham ve Edmund Leach gibi yazarlar yapısalcılıktan oldukça etkilenmişlerdir. Fransa'da Maurice Godelier ve Emmanuel Terray gibi yazarlar Marksizm ile yapısal antropolojiyi birleştirmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Marshall Sahlins ve James Boon gibi yazarlar, insan toplumuna dair kendi analizlerini sunmak için yapısalcılık üzerine inşa ettiler. Yapısal antropoloji 1980'lerin başında çeşitli nedenlerle gözden düşmüştür. D'Andrade, bunun nedeninin insan zihninin evrensel yapıları hakkında doğrulanamaz varsayımlarda bulunması olduğunu öne sürmektedir. Eric Wolf gibi yazarlar antropolojide ekonomi politik ve sömürgeciliğin ön planda olması gerektiğini savunmuşlardır. Daha genel olarak, Pierre Bourdieu'nün yapısalcılık eleştirileri, Sherry Ortner'in 'uygulama teorisi' olarak adlandırdığı bir eğilim olan, kültürel ve sosyal yapıların insan eylemliliği ve pratiği tarafından nasıl değiştirildiği ile ilgilenilmesine yol açmıştır. ⓘ

Douglas E. Foley'in yapısal ve Marksist teorilerin bir karışımını Teksas'taki lise öğrencileri arasında yaptığı etnografik saha çalışmasına uyguladığı Learning Capitalist Culture (2010) adlı kitabı buna bir örnektir. Foley, "Meksikalılar" ve "Anglo-Amerikalıların" okulun rakiplerini yenmek için aynı futbol takımında bir araya geldiklerini gözlemlediğinde, sosyal dayanışma merceğinden ortak bir hedefe nasıl ulaştıklarını analiz etmiştir. Bununla birlikte, Marksist bir merceği de sürekli olarak uyguluyor ve "yeni bir kültürel Marksist okul teorisiyle akranlarını şaşırtmak istediğini" belirtiyor. ⓘ

Ancak bazı antropoloji teorisyenleri, Lévi-Strauss'un yapısalcılık versiyonunda önemli hatalar bulmakla birlikte, insan kültürü için temel bir yapısal temele sırt çevirmemişlerdir. Örneğin Biyogenetik Yapısalcılık grubu, kültür için bir tür yapısal temelin var olması gerektiğini, çünkü tüm insanların aynı beyin yapıları sistemini miras aldığını savunmuştur. Victor Turner gibi teorisyenlerin de benimsediği bir program olan kültürel antropoloji ve sinirbilimin entegrasyonunu gerektirerek kültürel benzerlik ve çeşitliliğin daha eksiksiz bir bilimsel açıklamasının temellerini atacak bir tür nöroantropoloji önerdiler. ⓘ

Edebiyat eleştirisi ve teorisinde

Edebiyat teorisinde yapısalcı eleştiri, edebi metinleri daha geniş bir yapıyla ilişkilendirir; bu yapı belirli bir tür, bir dizi metinlerarası bağlantı, evrensel bir anlatı yapısı modeli veya tekrarlayan kalıplar veya motifler sistemi olabilir. ⓘ

Yapısalcı göstergebilim alanı, her metinde bir yapı olması gerektiğini savunur, bu da deneyimli okuyucuların bir metni yorumlamasının neden deneyimli olmayan okuyuculara göre daha kolay olduğunu açıklar. Yazılan her şey, eğitim kurumlarında öğrenilen ve maskesi düşürülmesi gereken kurallar ya da "edebiyat grameri" tarafından yönetiliyor gibi görünmektedir. ⓘ

Yapısalcı yorum için potansiyel bir sorun, oldukça indirgeyici olabilmesidir; akademisyen Catherine Belsey'in belirttiği gibi: "yapısalcılığın tüm farklılıkları yok etme tehlikesi." Böyle bir okumaya örnek olarak, bir öğrencinin West Side Story'nin yazarlarının "gerçekten" yeni bir şey yazmadıkları sonucuna varması verilebilir, çünkü eserleri Shakespeare'in Romeo ve Juliet'i ile aynı yapıya sahiptir. Her iki metinde de bir kız ve bir erkek birbirlerinden nefret eden iki gruba ("Erkek Grubu - Kız Grubu" veya "Karşıt güçler") ait olmalarına rağmen birbirlerine aşık olurlar (aralarında sembolik bir operatör olan bir "formül" "Erkek + Kız" olacaktır) ve çatışma ölümleriyle çözülür. Yapısalcı okumalar, tek metnin yapılarının içsel anlatı gerilimlerini nasıl çözdüğüne odaklanır. Yapısalcı bir okuma birden fazla metne odaklanıyorsa, bu metinlerin kendilerini tutarlı bir sistem içinde birleştirmelerinin bir yolu olmalıdır. Yapısalcılığın çok yönlülüğü, bir edebiyat eleştirmeninin, çocukların birbirlerinden nefret etmelerine rağmen ("Oğlan - Kız") çocukları arasında bir evlilik ayarlayan iki dost ailenin ("Oğlanın Ailesi + Kızın Ailesi") ve daha sonra çocukların ayarlanan evlilikten kaçmak için intihar ettikleri bir hikaye hakkında aynı iddiada bulunabileceği şekildedir; gerekçe, ikinci hikayenin yapısının ilk hikayenin yapısının bir "tersine çevrilmesi" olduğudur: sevgi değerleri ve ilgili iki taraf çifti arasındaki ilişki tersine çevrilmiştir. ⓘ

Yapısalcı edebiyat eleştirisi, "bir metnin edebi şakasının", bu yapının ifade edildiği karakter gelişimi ve ses özelliklerinden ziyade, yalnızca yeni yapıda yatabileceğini savunur. Edebi yapısalcılık genellikle Vladimir Propp, Algirdas Julien Greimas ve Claude Lévi-Strauss'un hikayeler, mitler ve son zamanlarda ur-hikaye veya ur-mitin birçok versiyonunu üretmek için çeşitli şekillerde bir araya getirilen anekdotlardaki temel derin unsurları aramadaki öncülüğünü takip eder. ⓘ

Yapısal edebiyat teorisi ile Northrop Frye'ın mitlerin antropolojik incelemesine de borçlu olan arketipsel eleştirisi arasında önemli bir benzerlik vardır. Bazı eleştirmenler teoriyi tek tek eserlere de uygulamaya çalışmışlardır, ancak tek tek edebi eserlerde benzersiz yapılar bulma çabası yapısalcı programa ters düşmekte ve Yeni Eleştiri ile yakınlık göstermektedir. ⓘ

Ekonomi alanında

Yapısalcı ekonomi, ekonomik analiz yapılırken yapısal özelliklerin (tipik olarak) dikkate alınmasının önemini vurgulayan bir ekonomi yaklaşımıdır. Bu yaklaşım Latin Amerika Ekonomik Komisyonu'nun (ECLA veya CEPAL) çalışmalarıyla ortaya çıkmıştır ve öncelikle komisyonun direktörü Raúl Prebisch ve Brezilyalı ekonomist Celso Furtado ile ilişkilendirilmektedir. Prebisch, ekonomik eşitsizlik ve çarpık kalkınmanın küresel sistem değişiminin doğasında var olan yapısal bir özellik olduğunu savunarak işe başlamıştır. Bu nedenle, ilk yapısalcı modeller, üretim yapısından ve bunun gelişmekte olan ülkelerin gelişmiş dünyayla olan bağımlılık ilişkisiyle etkileşiminden kaynaklanan hem iç hem de dış dengesizlikleri vurgulamıştır. Prebisch'in kendisi, Büyük Buhran ve İkinci Dünya Savaşı'nın ardından İthal ikameci sanayileşme fikrinin gerekçesini oluşturmaya yardımcı olmuştur. Singer-Prebisch hipotezi, gelişmekte olan ülkelerin ticaret hadlerinin düştüğü iddiası bunda kilit bir rol oynamıştır. ⓘ

Yorumlar ve genel eleştiriler

Yapısalcılık günümüzde post-yapısalcılık ve yapısöküm gibi diğer yaklaşımlara göre daha az popülerdir. Yapısalcılık sıklıkla tarih dışı olmakla ve insanların eyleme geçme kabiliyeti yerine deterministik yapısal güçleri tercih etmekle eleştirilmiştir. 1960'ların ve 1970'lerin siyasi çalkantıları (özellikle Mayıs 1968'deki öğrenci ayaklanmaları) akademiyi etkilemeye başladığında, iktidar ve siyasi mücadele konuları kamuoyunun dikkatinin merkezine taşındı. ⓘ

1980'lerde yapısöküm -ve dilin mantıksal yapısından ziyade temel muğlaklığına yaptığı vurgu- popüler hale geldi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde, yapısalcılık tarihsel olarak önemli bir düşünce okulu olarak görülüyordu, ancak yapısalcılığın kendisinden ziyade ortaya çıkardığı hareketler dikkat çekiyordu. ⓘ

Birçok sosyal teorisyen ve akademisyen yapısalcılığı şiddetle eleştirmiş ve hatta reddetmiştir. Fransız hermenötik filozof Paul Ricœur (1969), Lévi-Strauss'u yapısalcı yaklaşımın geçerlilik sınırlarını aştığı ve Ricœur'ün "aşkın öznesi olmayan bir Kantçılık" olarak tanımladığı sonuca ulaştığı için eleştirmiştir. ⓘ

Antropolog Adam Kuper (1973) şunu savunmuştur:

"Yapısalcılık" bin yıllık bir hareketin ivmesine sahip oldu ve bazı taraftarları körlerin dünyasında görenlerin gizli bir topluluğunu oluşturduklarını hissettiler. Din değiştirme sadece yeni bir paradigmayı kabul etme meselesi değildi. Neredeyse bir kurtuluş meselesiydi.

Philip Noel Pettit (1975) "Lévi-Strauss'un semiyoloji için kurduğu pozitivist hayalin" terk edilmesi çağrısında bulunarak semiyolojinin doğa bilimleri arasında yer almaması gerektiğini savunmuştur. Cornelius Castoriadis (1975) yapısalcılığı sosyal dünyadaki sembolik aracılığı açıklamakta başarısız olmakla eleştirmiş; yapısalcılığı "mantıkçı" temanın bir varyasyonu olarak görmüş ve yapısalcıların savunduğunun aksine, dilin -ve genel olarak sembolik sistemlerin- karşıtlıkların ikili mantığı temelinde mantıksal organizasyonlara indirgenemeyeceğini savunmuştur. ⓘ

Eleştirel kuramcı Jürgen Habermas (1985) Foucault gibi yapısalcıları pozitivist olmakla suçlamıştır; Habermas'a göre Foucault sıradan bir pozitivist olmasa da paradoksal olarak bilimi eleştirmek için bilimin araçlarını kullanmaktadır. (Bkz. Performatif çelişki ve Foucault-Habermas tartışması.) Sosyolog Anthony Giddens (1993) da dikkate değer bir eleştirmendir; Giddens teorileştirmesinde bir dizi yapısalcı temadan yararlanırken, sosyal sistemlerin yeniden üretiminin yalnızca "mekanik bir sonuç" olduğu şeklindeki yapısalcı görüşü reddeder. ⓘ

Dilbilim modeli

Dili oluşturan ayrımsal öğelerin sesbilim açısından çözümlenmesi

Dilin sistemini oluşturan öğeler, gösteren ve gösterilenden veya bir akustik imge ve bir kavramdan ibaret işaretlerdir. Jakobson'un buna katkısı, ikili olarak ortaya çıkan ona göre tüm dillerde bulunan bir akustik(ses bilgisi) veya fonem imgeleriyle, ayrıcı işlevleri üzerinde durarak, dilbilimsel bakış açısına uygun olarak Saussure'ün olanaksız bulduğu şekilde ilgilenmiş olmasıdır. 'Salt boş ayrım çizgileri' olarak tanımlanan fonemenler, bir sistem içindeki karşıtlıkları ve bilinç dışındaki etkileriyle bu işlevi yerine getirirler. ⓘ

Yapı kavramı

Jakobson'a göre Saussure'ün büyük yeteneği 'dışa bağlı bir verinin bilinç dışında var olduğunu tam anlamıyla kavramış olmasıdır'. Lévi-Strauss da şöyle demiştir: Gerçekte bu ancak dilin, diğer her toplumsal kurum gibi fenomenlerin sürekliliğinin ve düzenleyici ilkelerin süreksizliğinin ötesinde ulaşmaya kalkışılan, bilinçsiz düzeyde işleyen zihin işlevlerini varsaydığının anlaşılmasına bağlıdır. Yapının şu özellikleri buradan kaynaklanır. İlişki, anlamlarını sistem içindeki konumlarından alan öğeler üzerine kuruludur. Her yapı mediatristir ve dilin aracı olduğu simgesel düzene aittir. Sonuç olarak yapının ayrıştırıcı kapasitesi, bilinçdışı düzeyinde gerçekleşir. Böylece özneler bir bütün olarak ele alındığında, kendilerini aşan ve onları isteyen çalışan üreten vs. özneler olarak niteleyerek, onlardaki durumu belirleyen aynı zamanda bir ilişkiler ağı içinde olması gereken varlıklardır. ⓘ

Psikoloji biliminde Yapısalcılık

Psikoloji biliminde yapısalcılar zihnin yapısını konu edinirler. Psikoloji'de yapısalcılar zihni bütün olarak incelemezler ve küçük parçalara ayırarak incelemeyi tercih ederler. Psikoloji'de yapısalcılık atomcu görüş olarak da bilinir. Gestalt yaklaşımı Psikoloji'de olan yapısalcılığa birebir zıttır. Ayrıca davranışçı yaklaşımı benimseyenler yapısalcı yaklaşımı nesnel olmamakla itham ederler. Psikoloji biliminde yapısalcı yaklaşımın en önemli temsilcileri W. Wundt ve Titchener'dir. ⓘ

Konuyla İlgili Türkçe Kaynaklar

• FOUCAULT, Michel (2001), Yapısalcılık ve Post Yapısalcılık, Birey Yayınları.
• PIAGET, Jean (2008), Yapısalcılık, Doruk Yayınları.
• VARDAR, Berke (2002), Dilbilimden Yaşama: Yapısalcılık, Multilingual Yabancı Dil Yayınları.
• YÜCEL, Tahsin (1999), Yapısalcılık, İstanbul, Yapı Kredi Yayınları, (ilk baskı 1982). ⓘ