Amiş

Amish ⓘ

Lancaster County, Pennsylvania'da geleneksel bir Amiş arabasına binen bir Amiş ailesi
Toplam nüfus
361,635 (2021, Eski Düzen Amiş)
Kurucu
Jakob Ammann
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri (Indiana, Ohio, Pennsylvania'da büyük nüfuslar; Kentucky, Missouri, Michigan, New York ve Wisconsin'de kayda değer nüfuslar; diğer çeşitli eyaletlerde küçük nüfuslar) Kanada (çoğunlukla Ontario ve Prens Edward Adası'nda)
Dinler
Anabaptist
Kutsal Yazılar
İncil
Diller
Pennsylvania Hollandacası, Bernese Almancası, Düşük Alemannik Alsas Almancası, Amish Yüksek Almancası, İngilizce

Amişler (/ˈɑːmɪʃ/; Pennsylvania Almancası: Amisch; Almanca: Amische), resmi olarak Eski Düzen Amişler, İsviçre Almanyası ve Alsas kökenli bir grup gelenekçi Anabaptist Hristiyan kilise topluluğudur. Bir başka Anabaptist mezhep olan Mennonite kiliseleriyle yakından ilişkilidirler. Amişler sade yaşamları, sade kıyafetleri, Hristiyan pasifizmi ve modern teknolojinin pek çok kolaylığını benimsemekte yavaş davranmaları, aile zamanını kesintiye uğratmamaları, mümkün olduğunca yüz yüze konuşmaların yerini almamaları ve kendi kendilerine yeterliliklerini sürdürmeleri ile tanınırlar. Amişler kırsal yaşama, el emeğine, alçakgönüllülüğe ve Gelassenheit'a (Tanrı'nın iradesine boyun eğme) değer verirler ve tüm bunları Tanrı'nın sözü olarak yorumladıkları şeyi yaşamanın himayesi altında yaparlar. ⓘ

Amiş kilisesinin tarihi, 1693 yılında İsviçre'de Jakob Ammann liderliğindeki bir grup İsviçreli ve Alsaslı Mennonit Anabaptist arasında yaşanan bir bölünme ile başlamıştır. Ammann'ı takip edenler Amiş olarak tanınmaya başladı. Amişler 19. yüzyılın ikinci yarısında Eski Düzen Amişler ve Amiş Mennonitler olarak ikiye ayrılmıştır; Eski Düzen Amişler geleneksel kültürlerinin büyük bir kısmını korurken, Eski Düzen Amişler motorlu araç kullanmaktan kaçınmamaktadır. Bugün insanlar Amişlerden bahsederken normalde Eski Düzen Amişlerden bahsederler, ancak Amişlerin başka alt grupları da vardır. 18. yüzyılın başlarında birçok Amiş ve Mennonit çeşitli nedenlerle Pennsylvania'ya göç etmiştir. Günümüzde Eski Düzen Amişler, Yeni Düzen Amişler ve Eski Kumsal Amişler ile Eski Düzen Mennonitler Pennsylvania Hollandacası konuşmaya devam etse de Indiana'daki Adams ve Allen ilçelerinde Eski Düzen Amişler tarafından iki farklı Alemannik lehçe kullanılmaktadır. 2021 yılı itibariyle Amerika Birleşik Devletleri'nde 350.000'den fazla, Kanada'da ise yaklaşık 6.000 Eski Düzen Amiş yaşamaktadır: Amişler genellikle doğum kontrolü kullanmadıkları için bu nüfus hızla artmaktadır. Amiş kilise grupları Amiş olmayan dünyadan bir dereceye kadar ayrı kalmaya çalışırlar. Amiş olmayanlar Amişler tarafından genellikle "İngiliz" olarak adlandırılır. ⓘ

Amiş kilisesine üyelik, genellikle 16 ila 23 yaşları arasında yetişkin vaftiziyle başlar. Kilise bölgeleri 20 ila 40 aileden oluşur ve ibadet ayinleri iki haftada bir Pazar günleri bir üyenin evinde ya da ahırında yapılır. Kilisenin kuralları, farklı bölgeler arasında bir dereceye kadar farklılık gösteren Ordnung, kilisenin tüm üyeleri tarafından yılda iki kez gözden geçirilir. Ordnung'a her üye uymak zorundadır ve elektrik hattı, telefon ve otomobil kullanımına ilişkin yasaklar ya da sınırlamalar ve giyim kuşamla ilgili düzenlemeler de dahil olmak üzere günlük yaşamın pek çok yönünü kapsar. Genel olarak kilise ve aile ilişkilerine büyük önem verilir. Amişler genellikle kendi tek odalı okullarını işletir ve sekizinci sınıftan sonra örgün eğitime son verirler. Amişlerin çoğu ticari sigorta satın almaz ya da Sosyal Güvenlik'e katılmaz. Günümüz Anabaptistleri gibi Amiş kilisesi üyeleri de direniş göstermez ve herhangi bir askerlik hizmeti yapmazlar. ⓘ

Amiş (Pensilvanya Almancası: Amisch, İngilizce: Amish), ABD'nin Pensilvanya ve Ortabatı eyaletlerinde (ve Kanada'da) yaygın olan tutucu bir Hristiyan mezhebidir. 18. ve 19. yüzyılda Almanya, Fransa ve İsviçre'den gelen göçmenler tarafından kurulmuştur. Amişler basit bir yaşama inanırlar, otomobil, telefon, elektrik gibi modern yaşamın kolaylıklarını kullanmaktan sakınırlar. Fayton kullanımı yaygındır. Bu insanlar kendilerini toplumdan dinsel inanışları yüzünden ayırırlar. Örneğin orduya katılmazlar. Kurucusu Jakop Ammann (1644 - 1712 ya da 1730) adlı İsviçrelidir. ⓘ

Amiş çocuklar 8. sınıfta devlet okullarından alınarak evde eğitim görmeye başlarlar. Amiş inancından olanların başka mezhep ya da dinden biriyle evlenmesine izin verilmez ve kendilerinin fotoğrafını çektirmeleri yasaktır. Amişlerde rumspringa adında bir terim vardır. Bu terimin anlamı, insanların çocukken değil yetişkinken vaftiz edilmesi yani yaşam tarzı konusunda bir seçim yapması ve Amiş kurallarını benimsemesi için yeterince büyümesidir. Aforoz denen bir sistem daha vardır. Amiş ihtiyarlar kurallara uymayanları aforoz ederler yani kişinin o çiftliğe bir daha geri dönememesi için yasak koyarlar. Amiş kurallarını çiğneyenler çiftlikten kovulur. Genelde kurallar katıdır. ⓘ

Tarih

Anabaptist Hristiyanlığın Başlangıcı

The Amish and the Mennonites kitabının kapağı, 1938 ⓘ

Lancaster County, Pennsylvania'da eski bir Amiş mezarlığı, 1941 ⓘ

Daha sonra Amişlerin içinden çıktığı Anabaptist hareket, İsviçre'de erken Reformasyon'a öncülük eden Huldrych Zwingli (1484-1531) çevresinde başlamıştır. Zürih'te 21 Ocak 1525'te Conrad Grebel ve George Blaurock birbirlerine ve daha sonra başkalarına mümin vaftizini uyguladılar. Radikal Reformasyon'un bir parçası olan bu İsviçre hareketi daha sonra İsviçreli Kardeşler olarak tanındı. ⓘ

Amişlerin Ortaya Çıkışı

Amiş terimi ilk kez 1710 yılında Anabaptist bir lider olan Jakob Amman'ın muhalifleri tarafından bir Schandename (utanç terimi) olarak kullanılmıştır. İsviçreli Kardeşler arasındaki ilk gayri resmi bölünme 17. yüzyılda Oberländers (tepelerde yaşayanlar) ve Emmentaler (Emmental vadisinde yaşayanlar) arasında kaydedilmiştir. Oberländers daha aşırı bir cemaatti; gayretleri onları daha uzak bölgelere itti. ⓘ

İsviçre Anabaptizmi bu noktadan sonra iki paralel akım halinde gelişti ve en belirgin özelliği "düşmüş" inananlara nasıl davranılması gerektiği konusundaki anlaşmazlıktı. Emmentalers (Emmentalers'in liderlerinden biri olan piskopos Hans Reist'e atfen bazen Reistianlar olarak da anılırlar) düşmüş inananların sadece komünyondan alıkonulması gerektiğini, düzenli yemeklerden alıkonulmaması gerektiğini savunmuştur. Amişler ise yasaklanmış olanlardan ortak yemeklerde bile kaçınılması gerektiğini savunuyordu. Reistian taraf sonunda İsviçre Mennonit Konferansı'nın temelini oluşturdu. Bu ortak miras nedeniyle, güney Almanya ve İsviçre'den gelen Amişler ve muhafazakâr Mennonitler birçok benzerliği muhafaza etmektedir. Amiş cemaatinden ayrılanlar Muhafazakâr Mennonitlerin çeşitli cemaatlerine katılma eğilimindedir. ⓘ

Kuzey Amerika'ya Göç

Amişler, 18. yüzyılın başlarında Pfalz ve komşu bölgelerden gelen daha büyük bir göçün parçası olarak, o zamanlar dini zulmün olmaması ve cazip arazi teklifleri nedeniyle olumlu görülen Pennsylvania'ya göç etmeye başladı. 1717 ve 1750 yılları arasında yaklaşık 500 Amiş Kuzey Amerika'ya, çoğunlukla Berks County, Pennsylvania olan bölgeye göç etti, ancak daha sonra arazi sorunları ve Fransız ve Kızılderili Savaşı'na bağlı güvenlik endişeleri nedeniyle taşındı. Birçoğu sonunda Lancaster County'ye yerleşti. Yaklaşık 1.500 kişilik ikinci bir dalga 19. yüzyılın ortalarında gelmiş ve çoğunlukla Ohio, Illinois, Iowa ve güney Ontario'ya yerleşmiştir. Bu geç göçmenlerin çoğu sonunda Eski Düzen Amişlere değil, daha liberal gruplara katıldı. ⓘ

1850-1878 Eski Düzen Amişler ve Amiş Mennonitler olarak bölünme

Kuzey Amerika'da kurulan Amiş topluluklarının çoğu Amiş kimliklerini nihai olarak koruyamamıştır. Birçok Amiş cemaatinin kimliğini kaybetmesiyle sonuçlanan büyük bölünme 19. yüzyılın üçüncü çeyreğinde meydana gelmiştir. Hiziplerin oluşumu farklı yerlerde farklı zamanlarda ortaya çıkmıştır. Bu süreç bir bölünmeden ziyade bir "ayıklama" süreciydi. Amişler kendilerine en uygun olan başka bir yerdeki başka bir Amiş cemaatine katılmakta özgürdür. ⓘ

1850'den sonraki yıllarda, bireysel Amiş cemaatleri içinde ve farklı Amiş cemaatleri arasında gerginlikler arttı. 1862 ve 1878 yılları arasında, Amişlerin modern toplumun baskılarından kaynaklanan gerilimlerle nasıl başa çıkmaları gerektiği konusunda farklı yerlerde yıllık Dienerversammlungen (bakanlık konferansları) düzenlendi. Toplantıların kendisi ilerici bir fikirdi; piskoposların tek tipliği tartışmak üzere bir araya gelmesi Amiş kilisesinde eşi benzeri görülmemiş bir kavramdı. İlk birkaç toplantıda, daha geleneksel düşünen piskoposlar konferansları boykot etmeyi kabul etti. ⓘ

Grubun yaklaşık üçte ikisini oluşturan daha ilerici üyeler, Amish Mennonite adıyla tanınmaya başladı ve sonunda, çoğunlukla 20. yüzyılın başlarında Mennonite Kilisesi ve diğer Mennonite mezhepleriyle birleşti. Daha geleneksel düşünen gruplar Eski Düzen Amişler olarak bilinmeye başladı. Egli Amişler 1858 yılında Amiş kilisesinden ayrılmaya başlamışlardı. Kısa süre içinde eski yöntemlerden uzaklaştılar ve 1908'de isimlerini "Savunmasız Mennonit" olarak değiştirdiler. 1862'den sonraki bölünmede taraf olmayan cemaatler 1910'da Muhafazakâr Amiş Mennonit Konferansı'nı kurdular, ancak 1957'de isimlerinden "Amiş" kelimesini çıkardılar; 2000 yılında birçok cemaat, baş örtme gibi geleneksel Anabaptist törenlerin uygulanmasına devam etmek için İncil Mennonit İttifakı'nı örgütlemek üzere ayrıldı. ⓘ

Avrupa'da herhangi bir bölünme yaşanmadığı için orada kalan Amiş cemaatleri de Kuzey Amerika'daki değişim yanlısı Amiş Mennonitlerle aynı yolu izledi ve yavaş yavaş Mennonitlerle birleşti. Almanya'da birleşen son Amiş cemaati, 1937 yılında komşu Mennonit Kilisesi ile birleşen Ixheim Amiş cemaatiydi. Çoğu Alsas'ta olmak üzere bazı Mennonit cemaatleri doğrudan eski Amiş cemaatlerinin soyundan gelmektedir. ⓘ

20. yüzyıl

Eski Tarikatlar arasında 19. yüzyılda Pennsylvania, Mifflin County'de bölünmeler yaşanmış olsa da, Eski Tarikatlar arasındaki büyük bölünme I. Dünya Savaşı'na kadar sürdü. O dönemde, Ohio, Holmes County'deki Swartzentruber Amish ve Iowa'daki Buchanan Amish olmak üzere iki çok muhafazakâr grup ortaya çıktı. Buchanan Amişlerine kısa süre içinde ülkenin dört bir yanındaki benzer düşünen cemaatler katıldı. ⓘ

Birinci Dünya Savaşı ile birlikte ABD'de Alman dilinin büyük ölçüde baskı altına alınması, Pennsylvania'da Almanca konuşanların çoğunun dilinin değişmesine yol açmış ve 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde Amişler ve diğer Eski Tarikatlar neredeyse tek konuşmacı olarak kalmıştır. Bu durum Amişlerin etrafında daha önce bu şekilde var olmayan bir dil engeli yaratmıştır. ⓘ

1920'lerin sonlarında, Eski Düzen Amişlerin arabayı benimsemek isteyen daha değişimci kesimi ana akımdan koparak Beachy Amish adı altında örgütlendi. ⓘ

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Amişler için eski askerlik hizmeti sorunu yeniden gündeme geldi. Amiş genç erkekler genel olarak askerlik hizmetini reddettikleri için, çoğunlukla ormancılık ve hastanelerde çalıştıkları Sivil Kamu Hizmeti'nde (CPS) yer aldılar. Birçok genç erkeğin hastanelerde çalışması ve burada daha ilerici Mennonitlerle ve dış dünyayla çok fazla temas halinde olması, bu erkeklerin çoğunun Amiş kilisesine asla katılmaması sonucunu doğurdu. ⓘ

1950'lerde Kumsal Amişleri, Yeni Düzen Amişlerinde olduğu gibi, Yeni Doğum, kişisel kutsallık ve Pazar Okulu eğitimine büyük önem verdiler. Kumsallıların eski yöntemlerini korumak isteyenler Eski Kumsallı Amişler oldu. ⓘ

Yaklaşık 1950 yılına kadar neredeyse tüm Amiş çocukları küçük, yerel, Amiş olmayan okullara devam etti, ancak daha sonra okulların birleştirilmesi ve sekizinci sınıftan sonra zorunlu eğitim Amişlerin muhalefetine neden oldu. Amiş toplulukları kendi Amiş okullarını açtılar. 1972 yılında Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi, Amiş öğrencileri sekizinci sınıftan sonraki zorunlu eğitimden muaf tuttu. 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde Amiş çocukların neredeyse tamamı Amiş okullarına devam ediyordu. ⓘ

Yirminci yüzyılın son çeyreğinde, küçük ölçekli çiftçilik üzerindeki baskının artması nedeniyle giderek artan sayıda Amiş erkeği çiftlik işlerini bırakıp küçük işletmeler kurdu. Amişler arasında çok çeşitli küçük işletmeler bulunmakla birlikte, inşaat işleri ve ahşap işçiliği oldukça yaygındır. Birçok Amiş yerleşiminde, özellikle de büyük olanlarda, çiftçiler artık azınlıktadır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 40.000 süt çiftliğinin yaklaşık 12.000'i 2018 itibariyle Amişlere aittir. ⓘ

20. yüzyılın başlarına kadar Eski Düzen Amiş kimliği teknoloji kullanımıyla bağlantılı değildi, çünkü Eski Düzen Amişler ve kırsaldaki komşuları aynı çiftlik ve ev teknolojilerini kullanıyordu. Teknolojilerin kullanımıyla ilgili sorular da 19. yüzyılın ikinci yarısındaki Eski Düzen bölünmesinde bir rol oynamamıştır. Telefonlar reddedilen ilk önemli teknoloji olmuş, hemen ardından arabalar, traktörler, radyolar ve 20. yüzyılın diğer pek çok teknolojik icadı reddedilmiştir. ⓘ

Eski Düzen Mennonitler ve Amiş mezhepleri Kuzey Amerika'nın popüler basınında sıklıkla birlikte gruplandırılmaktadır. Canadian Mennonite dergisinin 2017 tarihli bir raporuna göre bu doğru değildir:

Eski Düzen Mennonitlerin, Amiş topluluklarının ve Eski Koloni Mennonitlerinin gelenekleri bazı benzerliklere sahiptir, ancak kültürel farklılıklar, bir grubun üyelerinin başka bir gruba geçerken kendilerini rahat hissetmeyecekleri kadar önemlidir. Eski Düzen Mennonitler ve Amişler aynı Avrupa kökenine sahiptir ve evlerinde konuşulan dil aynı Alman lehçesidir. Eski Koloni Mennonitleri ise farklı bir Alman lehçesi olan Alçak Almancayı kullanmaktadır. ⓘ

Dini uygulamalar

Tarihi belgenin taranmış hali Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht ⓘ

Amiş uygulamalarını anlamak için iki anahtar kavram, Hochmut'u (gurur, kibir, kendini beğenmişlik) reddetmeleri ve genellikle "boyun eğme" veya "kendi haline bırakma" olarak tercüme edilen Demut (alçakgönüllülük) ve Gelassenheit'a (sakinlik, soğukkanlılık, sükûnet) verdikleri yüksek değerdir. Gelassenheit belki de daha çok öne çıkma, kendini öne çıkarma ya da kendini gösterme konusundaki isteksizlik olarak anlaşılabilir. Amişlerin grup normları aracılığıyla ifade edilen "İsa'nın İradesine" boyun eğme istekliliği, daha geniş Amerikan kültürünün merkezinde yer alan bireycilikle çelişmektedir. Amişlerin bireycilik karşıtı yönelimi, kişiyi topluluğa daha az bağımlı hale getirebilecek emek tasarrufu sağlayan teknolojileri reddetme nedenidir. Elektrik gibi modern yenilikler statü malları için bir rekabete yol açabilir ya da fotoğraflar kişisel gösterişi geliştirebilir. Elektrik hatları, "dünyaya uymamanız" gerektiğini söyleyen İncil'e karşı gelmek olur (Romalılar 12:2). ⓘ

Amiş kilisesine üyelik vaftizle başlar ve genellikle 16-23 yaşları arasında gerçekleşir. Bu, Amiş kilisesinde evlilik için bir gerekliliktir. Bir kişi kilisede vaftiz olduktan sonra, yalnızca inanç içinde evlenebilir. Kilise bölgeleri 20 ila 40 aileden oluşur ve ibadet ayinleri iki haftada bir Pazar günleri bir üyenin evinde ya da ahırında yapılır. Bölge, bir piskopos ve seçim ve ruhbanlık (kura) kombinasyonuyla seçilen birkaç papaz ve diyakoz tarafından yönetilir. ⓘ

Farklı bölgeler arasında bir dereceye kadar farklılık gösteren Ordnung adı verilen kilise kuralları, yılda iki kez kilisenin tüm üyeleri tarafından gözden geçirilir. Ancak tüm üyeler buna rıza gösterirse Rab'bin sofrası düzenlenir. Ordnung'a her üye uymak zorundadır ve elektrik hattı, telefon ve otomobil kullanımıyla ilgili yasaklar ya da sınırlamalar ve giyimle ilgili düzenlemeler de dahil olmak üzere günlük yaşamın birçok yönünü kapsar. Günümüz Anabaptistleri olarak Amiş kilisesi üyeleri direniş göstermez ve herhangi bir askeri hizmette bulunmazlar. Amişler kırsal yaşama, el emeğine, alçakgönüllülüğe ve Gelassenheit'a değer verirler; tüm bunları Tanrı'nın sözü olarak yorumladıkları şeyi yaşamanın himayesi altında yaparlar. ⓘ

Bu topluluk beklentilerine uymayan ve tövbe etmeye ikna edilemeyen üyeler aforoz edilir. Aforoz edilmenin yanı sıra, üyeler dışlanabilir; bu, yoldan çıkmış üyeyi kiliseye dönmesi için utandırmak amacıyla sosyal temasları kısıtlayan bir uygulamadır. Amiş gençlerinin neredeyse yüzde 90'ı vaftiz olmayı ve kiliseye katılmayı seçmektedir. Bazı topluluklarda ergenlik dönemindeki rumspringa (lehçe [Pennsylvania] Almancasında "hoplayıp zıplamak", "hoplayıp zıplamak") sırasında, kalıcı vaftiz taahhüdünde bulunmuş bir yetişkinin dışlanmasıyla sonuçlanabilecek uyumsuz davranışlar bir dereceye kadar hoşgörüyle karşılanabilir. ⓘ

Yaşam biçimi

Holmes County, Ohio kırsalında at arabasında Amiş çift, Eylül 2004 ⓘ

Amiş yaşam tarzı, topluluktan topluluğa ve bir topluluk içinde bölgeden bölgeye biraz farklılık gösteren Ordnung ("kurallar") tarafından düzenlenir. Bir toplulukta kabul edilebilir olan bir şey başka bir toplulukta kabul edilebilir olmayabilir. Ordnung, yılda iki kez gerçekleşen Komünyon öncesinde vaftiz edilmiş üyelerden oluşan tüm topluluk içinde kararlaştırılır - ya da değiştirilir. Ordnung'un tartışıldığı toplantıya Standart Almanca'da Ordnungsgemeine, Pennsylvania Hollandacası'nda ise Ordningsgmee adı verilir. Ordnung, kıyafet, teknolojinin izin verilen kullanımları, dini görevler ve yabancılarla etkileşime ilişkin kurallar gibi konuları içerir. Bu toplantılarda kadınlar Ordnung ile ilgili konularda da oy kullanırlar. ⓘ

Çocuk doğurmak, onları yetiştirmek ve komşularla ve akrabalarla sosyalleşmek Amiş ailesinin en büyük işlevleridir. Amişler genellikle geniş ailelerin Tanrı'nın bir lütfu olduğuna inanırlar. Çiftlik aileleri daha büyük ailelere sahip olma eğilimindedir, çünkü çiftlik işlerini yapmak için erkek çocuklara ihtiyaç vardır. Topluluk, Amiş yaşam tarzının merkezinde yer alır. ⓘ

Çok çalışmak dindarlık olarak kabul edilir ve bazı teknolojik gelişmeler çok çalışma ihtiyacını azalttığı için istenmeyen gelişmeler olarak görülür. Ahırlardaki otomatik yer temizleyicileri gibi makineler, genç ırgatlara çok fazla boş zaman sağladığı için tarihsel olarak reddedilmiştir. ⓘ

Giyim

Amişler sade kıyafetleriyle tanınırlar. Erkekler düz renkli gömlekler, geniş kenarlı şapkalar ve birbirlerine benzerliği simgeleyen takım elbiseler giyerler. Amiş erkekleri erkekliği ve medeni durumu sembolize etmek ve alçakgönüllülüğü teşvik etmek için sakal bırakırlar. Bıyık bırakmaları yasaktır çünkü bıyık Amişler tarafından ordu ile bağlantılı olarak görülür ve pasifist inançları nedeniyle buna şiddetle karşı çıkarlar. Kadınların nasıl giyinecekleri konusunda da benzer kurallar vardır ve bu kurallar Amiş yasalarının bir versiyonu olan Ordnung'da da ifade edilmiştir. Baldıra kadar uzanan elbiseler, sessiz renkler, bone ve önlük giymeleri gerekmektedir. Dua başlıkları ve boneler kadınlar tarafından takılır çünkü bunlar dini inançlarının görsel bir temsilidir ve her kadının bir tane takması geleneği aracılığıyla birliği teşvik eder. Başlığın rengi kadının bekar ya da evli olduğunu gösterir. Bekâr kadınlar siyah, evli kadınlar ise beyaz bone takarlar. Başlıkların renk kodlaması önemlidir çünkü kadınların alyans gibi takılar takmasına izin verilmez, çünkü bu takılar dikkati bedene çeker ve bireyde gurur uyandırabilir. Tüm giysiler elle dikilir, ancak giysiyi bağlama şekli büyük ölçüde Amiş'in Yeni Düzen ya da Eski Düzen Amiş'in bir parçası olmasına göre değişir. Eski Düzen Amişler, çok gösterişli görüldükleri için nadiren düğme kullanırlar; bunun yerine giysileri modaya uygun hale getirmek için kanca ve göz yaklaşımını ya da metal çıtçıtları kullanırlar. Yeni Düzen Amişler biraz daha ilericidir ve kıyafetlerin giyilmesine yardımcı olmak için düğme kullanımına izin verirler. ⓘ

Mutfak

Amiş mutfağı sadeliği ve geleneksel nitelikleriyle dikkat çeker. Yemek, Amiş sosyal yaşamında önemli bir rol oynar ve potlucks, düğünler, bağış toplama, vedalar ve diğer etkinliklerde servis edilir. Turtalar, konserveler, ekmek karışımları, salamura ürünler, tatlılar ve konserve ürünler de dahil olmak üzere birçok Amiş yiyeceği marketlerde satılmaktadır. Birçok Amiş topluluğu ziyaretçiler için restoranlar da kurmuştur. Amişlerin et tüketimi Amerikan ortalamasına benzer, ancak daha çok konserve et yeme eğilimindedirler. ⓘ

Alt gruplar

Yıllar içinde Amiş kiliseleri çoğunlukla Ordnung'la ilgili sorular yüzünden, ama aynı zamanda doktrinel anlaşmazlıklar yüzünden, özellikle de dışlanma konusunda birçok kez bölünmüştür. En büyük grup olan ve 1860'larda diğer Amişlerden ayrılan muhafazakâr bir grup olan "Eski Düzen" Amişleri, geleneksel uygulamaları ve inançları en çok vurgulayanlardır. Yeni Düzen Amişler, ismine rağmen bazı akademisyenlerin en iyi Eski Düzen Amişlerin bir alt grubu olarak tanımladığı bir grup Amiştir. ⓘ

Bağlılıklar

Yaklaşık 40 farklı Eski Düzen Amiş mensubiyeti bilinmektedir; Lancaster bölge sayısı ve nüfus bakımından en büyüğü olmak üzere sekiz ana mensubiyet aşağıda verilmiştir:

Bağlılık	Kuruluş tarihi	Köken	Devletler	Yerleşimler	Kilise bölgeleri ⓘ
Lancaster	1760	Pensilvanya	8	37	291
Elkhart-LaGrange	1841	Indiana	3	9	176
Holmes Eski Düzen	1808	Ohio	1	2	147
Buchanan/Medford	1914	Indiana	19	67	140
Geauga I	1886	Ohio	6	11	113
Swartzentruber	1913	Ohio	15	43	119
Geauga II	1962	Ohio	4	27	99
İsviçre (Adams)	1850	Indiana	5	15	86

Farklı kuruluşlar tarafından teknoloji kullanımı

Aşağıdaki tablo belirli teknolojilerin farklı Amiş aidiyetleri tarafından kullanımını göstermektedir. Araba kullanımına Eski ve Yeni Düzen Amişler tarafından izin verilmediği gibi, radyo, televizyon ve çoğu durumda internet kullanımına da izin verilmemektedir. Üç bağlılık: "Lancaster", "Holmes Eski Düzen" ve "Elkhart-LaGrange" sadece en büyük üç bağlılık değil, aynı zamanda Eski Düzen Amişler arasındaki ana akımı da temsil etmektedir. En muhafazakâr bağlılıklar en üstte, en modern olanlar ise en altta yer almaktadır. Çok az kişi tarafından kullanılan teknolojiler solda, çoğu kişi tarafından kullanılanlar ise sağda yer almaktadır. Bir teknolojiyi kullanan tüm Amişlerin yüzdesi de yaklaşık olarak belirtilmiştir. Eski Düzen Amiş kültürü, beslenme hariç tüm sektörlerde ve faaliyetlerde daha düşük sera gazı emisyonu içerir ve kişi başına emisyonlarının daha geniş toplumun dörtte birinden daha az olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Bağlılık	Saha çalışması için traktör	Rotorlu yeke	Elektrikli çim biçme makinesi	Propan gazı	Dökme süt tankı	Mekanik süt sağıcı	Mekanik buzdolabı	Pikap balya makineleri	İçten sifonlu tuvalet	Akan su banyo küveti	Kayış gücü için traktör	Pnömatik aletler	Zincir testere	Basınçlı lambalar	Motorlu çamaşır makineleri
Kullanım yüzdesi tüm Amişler tarafından	6	20	25	30	35	35	40	50	70	70	70	70	75	90	97
Swartzentruber	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Hayır	Evet
Nebraska	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Evet
İsviçre (Adams)	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Hayır	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Bazıları
Buchanan/Medford	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Evet	Evet
Danner	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Hayır	Bazıları	Hayır	Evet	Evet	Evet	Hayır	Hayır	Evet	Hayır
Geauga I	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Hayır	Bazıları	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet
Holmes Eski Düzen	Hayır	Bazıları	Bazıları	Hayır*	Hayır	Hayır	Bazıları	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet
Elkhart-LaGrange	Hayır	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Bazıları	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet
Lancaster	Hayır	Hayır	Bazıları	Evet	Hayır	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet
Nappanee, Indiana	Hayır	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet
Kalona	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet	Evet

* Doğal gaza izin verilir ⓘ

Dil

Eski Düzen Amişlerin çoğu Pennsylvania Hollandacası konuşur ve etnik kökenleri ne olursa olsun Amiş olmayanlara "İngiliz" derler. Ataları 1850'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden ve İsviçreli Amiş olarak adlandırılan iki Amiş alt grubu, bir tür Bernese Almancası (Adams County, IN ve kız yerleşimleri) veya Düşük Alemannik Alsas lehçesi (Allen County, IN ve kız yerleşimleri) konuşmaktadır. ⓘ

Yaygın inanışın aksine, "Pennsylvania Dutch "taki "Dutch" kelimesi bir yanlış çeviri değil, "Pennsylvania Dutch / German" veya "German" anlamına gelen Pennsylvania German endonym Deitsch'in bozulmuş halidir. Nihayetinde Deitsch, Dutch, Diets ve Deutsch terimlerinin hepsi "halk" veya "halktan" anlamına gelen Proto-Germence *þiudiskaz kelimesinin akrabalarıdır. "Pennsylvania Dutch" teriminin süregelen kullanımı, 19. yüzyılda Pennsylvania Dutch'ları tarafından, kendilerini daha sonra (1830 sonrası) Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Alman göçmen dalgalarından ayırmanın bir yolu olarak güçlendirilmiştir; Pennsylvania Dutch'ları kendilerini Deitsche, Almanları ise Deitschlenner (kelimenin tam anlamıyla "Almanlar", Deutschländ-er ile karşılaştırınız) olarak adlandırmışlar ve onları akraba ama farklı bir grup olarak görmüşlerdir. ⓘ

Bir akademisyene göre, "bugün neredeyse tüm Amişler işlevsel olarak Pennsylvania Hollandacası ve İngilizce dillerinde iki dillidir; ancak kullanım alanları keskin bir şekilde ayrılmıştır. Pensilvanya Hollandacası, yemek masası ve kilise ayinlerinde vaaz verme gibi grup içi ortamların çoğunda hakimdir. Buna karşılık, İngilizce çoğu okuma ve yazma için kullanılır. İngilizce aynı zamanda okullarda eğitim dili olup, ticari işlemlerde ve genellikle nezaketen Amiş olmayanlarla etkileşim içeren durumlarda kullanılır. Son olarak, Amişler kilise ayinlerinde dualar okur ve Standart Almanca (Pennsylvania Hollandacasında Hochdeitsch olarak adlandırılır) şarkı söylerler. Üç farklı dilin kendine özgü kullanımı, Amiş kimliğinin güçlü bir taşıyıcısı olarak hizmet eder. "Her ne kadar 'İngilizce giderek daha fazla durumda kullanılıyor' olsa da, Pennsylvania Hollandacası 'Amerika Birleşik Devletleri'nde ne tehlike altında olan ne de sürekli gelen göçmenler tarafından desteklenen bir avuç azınlık dilinden biridir." ⓘ

Etnik köken

Amişler çoğunlukla Alman ya da İsviçre-Alman kökenlidir. "Amiş" terimini genellikle etnik bir tanımlama olarak değil, yalnızca inanç topluluklarının üyeleri için kullanırlar. Ancak bazı Amiş soyundan gelenler, genetik ve kültürel özelliklerinin diğer etnik kökenlerden benzersiz bir şekilde farklı olduğunu bilerek kültürel geçmişlerini kabul ederler. Kiliseye bağlı olmayı seçenler ya da Amiş evlerinde yetişmiş ancak henüz kilise üyesi olamayacak kadar küçük çocuklar Amiş olarak kabul edilir. Bazı Mennonit kiliselerinde eskiden Amiş cemaatlerinden olan çok sayıda kişi bulunmaktadır. Her ne kadar 19. yüzyılda Kuzey Amerika'ya 18. yüzyıldan daha fazla Amiş göç etmiş olsa da, bugünkü Amişlerin çoğu 18. yüzyıl göçmenlerinin soyundan gelmektedir. Bu sonuncular gelenekleri daha fazla vurgulama eğilimindeydi ve belki de ayrı bir Amiş kimliğini sürdürme olasılıkları daha yüksekti. 1860'larda ve 1870'lerde Eski Tarikatların oluştuğu dönemde Amiş ana akımından ayrıldıkları için tarihlerinde hiçbir zaman Eski Tarikat Amişleriyle ilişkilendirilmemiş bir dizi Amiş Mennonit kilise grubu vardır. Eski Batı Ontario Mennonit Konferansı (WOMC) neredeyse tamamen Kanada'daki Mennonit Kilisesi ile yeniden birleşen eski Amiş Mennonitlerinden oluşuyordu. Orland Gingerich'in The Amish of Canada adlı kitabı, sayfalarının büyük çoğunluğunu Beachy ya da Old Order Amish'e değil, eski WOMC'deki cemaatlere ayırmaktadır. ⓘ

Para-Amish grupları

G. C. Waldrep ve diğerleri tarafından "para-Amish" olarak adlandırılan diğer bazı gruplar, at ve araba taşımacılığı, sade giyim ve Almanca dilinin korunması gibi birçok özelliği Amishlerle paylaşmaktadır. Bu grupların üyeleri büyük ölçüde Amiş kökenlidir, ancak normalde ana akım Amişler arasında kabul görmeyen teolojik doktrinlere (örneğin, kurtuluş güvencesi) veya uygulamalara (mal topluluğu) bağlı oldukları için diğer Amiş gruplarıyla paydaşlık içinde değildirler. Bergholz Topluluğu farklı bir durumdur, artık Amiş olarak görülmemektedir çünkü topluluk birçok temel Amiş ilkesinden uzaklaşmıştır. ⓘ

Nüfus ve dağılım

Tarihsel nüfus ⓘ

Yıl	Nüfus	±%
1920	5,000	—
1928	7,000	+40.0%
1936	9,000	+28.6%
1944	13,000	+44.4%
1952	19,000	+46.2%
1960	28,000	+47.4%
1968	39,000	+39.3%
1976	57,000	+46.2%
1984	84,000	+47.4%
1992	128,150	+52.6%
2000	166,000	+29.5%
2010	249,500	+50.3%
2020	350,665	+40.5%
2021	361,635	+3.1%
Kaynak: 1992, 2000, 2010, 2020, 2021

Amişler genellikle 18 yaşından önce vaftiz edilmediğinden ve çocuklar yerel cemaat sayılarında sayılmadığından, sayılarını tahmin etmek zordur. Çeşitli araştırmalardan elde edilen kabaca tahminlere göre sayıları 1992'de 125.000, 2000'de 166.000 ve 2008'de 221.000'dir. Dolayısıyla, 1992'den 2008'e kadar Kuzey Amerika'daki Amişler arasındaki nüfus artışı yüzde 84'tür (yılda yüzde 3,6). Bu süre zarfında 184 yeni yerleşim yeri kurmuşlar ve altı yeni eyalete taşınmışlardır. 2000 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 165.620 Eski Düzen Amiş yaşamaktaydı ve bunların 73.609'u kilise üyesiydi. Amişler, 1970'lerde aile başına ortalama yedi çocuk ve 2010'larda 5,3 toplam doğurganlık oranı ile dünyanın en hızlı büyüyen nüfusları arasındadır. ⓘ

2010 yılında, Amişler de dahil olmak üzere birkaç dini kurum, Amerikan Dini Kurumlar İstatistikçileri Birliği'nin standartlarına daha iyi uymak için bağlılarının raporlanma şeklini değiştirmiştir. Yalnızca Eski Düzen Amişler değil, tüm Amiş taraftarlarına bakıldığında, 2010 yılında 28 ABD eyaletinde yaklaşık 241.000 Amiş taraftarının bulunduğu görülmektedir. ⓘ

Ülkelere göre dağılım

Birleşik Devletler

ABD eyaletleri ve yıllara göre + Amiş nüfusu	Eyalet	1992	2000	2010	2020	2021 ⓘ
Pensilvanya	32,710	44,620	59,350	81,500	84,100
Ohio	34,830	48,545	58,590	78,280	80,240
Indiana	23,400	32,840	43,710	59,305	60,960
Wisconsin	6,785	9,390	15,360	22,235	23,195
New York	4,050	4,505	12,015	21,230	21,725
Michigan	5,150	8,495	11,350	16,525	17,695
Missouri	3,745	5,480	9,475	14,520	14,610
Kentucky	2,625	4,850	7,750	13,595	14,215
Iowa	3,525	4,445	7,190	9,780	9,845

Amerika Birleşik Devletleri, Amiş halkının ezici çoğunluğuna (yüzde 98) ev sahipliği yapmaktadır. 2021 yılında Eski Düzen toplulukları 31 ABD eyaletinde bulunmaktaydı. Haziran 2021 itibariyle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki toplam Amiş nüfusu, bir önceki yıla göre 10.990 veya yüzde 3,2 artışla 355.660 olmuştur. Haziran 2021 itibariyle Pennsylvania en büyük nüfusa (84,1 bin) sahipken, onu Ohio (80,2 bin) ve Indiana (61,0 bin) takip etmektedir. Haziran 2020 itibarıyla en büyük Amiş yerleşimleri güneydoğu Pennsylvania'daki Lancaster County'de (40.525), kuzeydoğu Ohio'daki Holmes County ve komşu ilçelerde (36.955) ve kuzeydoğu Indiana'daki Elkhart ve LaGrange ilçelerinde (26.380) bulunmaktadır. Dünyadaki en yüksek Amish yoğunluğu Holmes County topluluğundadır; 2010 yılı itibariyle Holmes County'nin tüm nüfusunun yaklaşık yüzde 50'si Amish'tir. ⓘ

Mississippi Nehri'nin batısındaki en büyük Amiş yoğunluğu Missouri'de olup, diğer yerleşimler doğu Iowa ve güneydoğu Minnesota'dadır. Iowa'daki en büyük Amiş yerleşimleri Kalona ve Bloomfield yakınlarında bulunmaktadır. Wisconsin'deki en büyük yerleşim yeri ise 2009 yılında 13 cemaatle, yani yaklaşık 2.000 kişiyle Cashton yakınlarındadır. ⓘ

Amiş topluluklarının hızlı nüfus artışı nedeniyle, Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl yeni yerleşim yerleri kurulmaktadır: 2016'da 19, 2017'de 22, 2018'de 19, 2019'da 26, 2020'de 20 ve 2021 ortasına kadar 9 yeni yerleşim yeri kurulmuştur. Sürekli genişlemenin ana nedeni yeterli miktarda uygun fiyatlı tarım arazisi elde etmek olsa da, yeni yerleşimlerin diğer nedenleri arasında yaşam tarzlarını destekleyen izole bölgelere yerleşmek, yaşam tarzlarına elverişli kültürlere sahip bölgelere taşınmak, aileye veya diğer Amiş gruplarına yakınlığı korumak ve bazen kilise veya liderlik çatışmalarını çözmek yer almaktadır. ⓘ

Yandaki tablo 1992, 2000, 2010, 2020 ve 2021 yıllarında en büyük Amiş nüfusuna sahip sekiz eyaleti göstermektedir. ⓘ

Kanada

Kanada eyaletine ve yılına göre Amiş nüfusu ⓘ

Kanada	1992	2010	2020	2021
Tüm Kanada	2,295	4,725	5,995	5,815
Ontario	2,295	4,725	5,605	5,400
Prens Edward Isl.	0	0	250	255
Yeni Brunswick	0	0	70	85
Manitoba	0	0	70	75

Amiş yerleşimleri Kanada'nın dört eyaletinde bulunmaktadır: Ontario, Prens Edward Adası, Manitoba ve New Brunswick. Eski Düzen yerleşimlerinin çoğunluğu Ontario eyaletinde, yani Oxford (Norwich Township) ve Norfolk ilçelerinde bulunmaktadır. Lucknow yakınlarındaki Bruce County'de (Huron-Kinloss Kasabası) de küçük bir topluluk kurulmuştur. ⓘ

2016 yılında birkaç düzine Eski Düzen Amiş ailesi, Prens Edward Adası eyaletindeki Kings County'de iki yeni yerleşim yeri kurmuştur. Ontario'da artan arazi fiyatlarının, bu topluluklardaki üyelerin yeni çiftlikler satın alma kabiliyetini sınırladığı bildirildi. Yaklaşık aynı zamanlarda New Brunswick'te Perth-Andover yakınlarında, Maine'deki Amiş yerleşimlerine sadece 12 km uzaklıkta yeni bir yerleşim kuruldu. 2017 yılında Manitoba'da Stuartburn yakınlarında bir Amiş yerleşimi kuruldu. ⓘ

Latin Amerika

Güney Amerika ülkelerine ve yıllara göre + Amiş nüfusu ⓘ
Ülke	2010	2019	2020
Bolivya	0	150	160
Arjantin	0	50	50

Şu anda Güney Amerika ülkelerinde iki Amiş yerleşimi bulunmaktadır: Arjantin ve Bolivya. Eski Tarikat yerleşimlerinin çoğunluğu Bolivya'da bulunmaktadır. Eski Düzen Amişlerin Latin Amerika'ya ilk yerleşme girişimi Galeana, Nuevo León, Meksika yakınlarındaki Paradise Valley'de olmuştur, ancak bu yerleşim sadece 1923'ten 1929'a kadar sürmüştür. Yaklaşık 1968'den 1978'e kadar Honduras'ta bir Amiş yerleşimi denendi, ancak bu yerleşim de başarısız oldu. 2015 yılında Arjantin'in Catamarca kentinin doğusunda ve Bolivya'da Santa Cruz'un yaklaşık 75 mil (121 km) güneybatısında Colonia Naranjita'da yeni Yeni Düzen Amiş yerleşimleri kuruldu. Bu yeni toplulukların üyelerinin çoğu Eski Koloni Mennonit geçmişinden gelmekte ve birkaç on yıldır bölgede yaşamaktadır. ⓘ

Avrupa

Avrupa'da Eski Düzen Amişler ve Amiş Mennonitler arasında bir bölünme yaşanmadı; Kuzey Amerika'daki Amiş Mennonitler gibi, Avrupalı Amişler de 19. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın ilk on yıllarına kadar Mennonit ana akımına asimile oldular. Sonunda, cemaatlerinin isimlerinden "Amiş" kelimesini çıkardılar ve Amiş kimliklerini ve kültürlerini kaybettiler. Avrupa'daki son Amiş cemaati 1937 yılında, bugün Pfalz bölgesindeki Zweibrücken'in bir parçası olan Ixheim'da Mennonitlere katıldı. ⓘ

Arayanlar ve katılanlar

Eski Düzen Amişlere sadece birkaç yüz yabancı, sözde arayanlar, katılmıştır. 1950'den bu yana, sadece 75 kadar Anabaptist olmayan kişi Amişlere katılmış ve ömür boyu üye olarak kalmıştır. 1990'dan bu yana Rus Mennonit kökenli yirmi kadar kişi Aylmer, Ontario'daki Amişlere katılmıştır. ⓘ

İki Hıristiyan topluluğun tamamı Amişlere katılmıştır: Stoll'un ölümünden sonra Elmo Stoll'un beş Hıristiyan Topluluğundan biri olan Smyrna, Maine'deki kilise ve Stauffer Eski Düzen Mennonit kökenli bir papaz olan Harry Wanner (1935-2012) tarafından kurulan bir topluluğa ait olan Manton, Michigan'daki kilise. Smyrna ve Manton'un bağlı olduğu "Michigan Amiş Kiliseleri "nin, diğer Amiş kiliselerine kıyasla arayanlara ve din değiştirenlere daha açık olduğu söylenmektedir. Bu iki para-Amish topluluğunun üyelerinin çoğu aslen Eski Düzen Amiş, Eski Düzen Mennonit ya da Eski Alman Baptist Kardeşler gibi düz kiliselerden gelmektedir. ⓘ

Daha fazla sayıda insan Eski Düzen Amiş yaşamını haftalar, aylar, hatta yıllar boyunca test etmiş, ancak sonunda katılmamaya karar vermiştir. Diğerleri ise Amişlere yakın durmakta ancak asla katılmayı düşünmemektedir. ⓘ

Öte yandan, birçoğu ayinlerini İngilizce yapan ve sınırlı sayıda modern kolaylığa izin veren Sahil Amişleri, arayanları düzenli olarak kiliselerine ziyaretçi ve nihayetinde üye olarak kabul ediyor. ⓘ

Kendisi de Eski Düzen Nehir Kardeşleri'ne geçmiş olan Stephen Scott, dört tür arayış içinde olan kişiyi ayırt etmektedir:

• Kontrol listesi arayanlar birkaç belirli özellik ararlar.
• Kültürel arayış içinde olanlar, Amişlerin dinlerinden çok yaşam tarzlarından etkilenirler.
• Ruhani ütopya arayanlar gerçek Yeni Ahit Hıristiyanlığını ararlar.
• İstikrar arayanlar duygusal sorunlarla, genellikle işlevsiz ailelerden gelirler. ⓘ

Sağlık

Morristown, New York yakınlarındaki Amish çiftliği ⓘ

Amiş nüfusunda cücelik, Angelman sendromu ve çeşitli metabolik bozuklukların yanı sıra kan gruplarının olağandışı dağılımı da dahil olmak üzere belirli rahatsızlıkların görülme sıklığı daha yüksektir. Amişler farklı demelerin ya da genetik olarak kapalı toplulukların bir araya gelmesinden oluşmaktadır. Amişlerde genetik bozuklukların görülme sıklığı genel nüfustan daha yüksek olmasa da, neredeyse tüm Amişler birkaç yüz 18. yüzyıl kurucusunun soyundan geldiği için, bazı çekinik durumlar daha yaygındır (kurucu etkisinin bir örneği). Bu hastalıklardan bazıları nadir veya benzersizdir ve Amiş çocukları arasında ölüm oranını artıracak kadar ciddidir. Amişler egzogaminin avantajlarının farkındadır, ancak dini nedenlerle sadece kendi toplulukları içinde evlenirler. Amişlerin çoğunluğu bunları Gottes Wille (Tanrı'nın isteği) olarak kabul eder; evlilik öncesinde önleyici genetik testlerin kullanılmasını ve genetik bozuklukları keşfetmek için doğmamış çocuklara genetik test yapılmasını reddederler. Bir çocuk bir hastalıkla doğduğunda, topluluğa kabul edilir ve yetenekleri dahilinde işlerle görevlendirilir. Ancak Amişler genetik hastalıklarla ilgili çalışmalara katılmaya isteklidir. Geniş aile geçmişleri Alzheimer, Parkinson ve maküler dejenerasyon gibi hastalıkları araştıran araştırmacılar için yararlıdır. ⓘ

Amişler bazı genetik hastalıklar açısından yüksek risk altında olsalar da, araştırmacılar onların temiz yaşam eğilimlerinin daha sağlıklı olmalarını sağlayabileceğini keşfetmişlerdir. Amişlerde genel kanser oranları azalmıştır ve Amiş yetişkinlerinde tütünle ilişkili kanserler yüzde 37, tütünle ilişkili olmayan kanserler ise Ohio yetişkinlerinin yüzde 72'si oranındadır. Amişlerin çoğu geçimlerini güneş ışığına maruz kaldıkları açık havada çalışarak sağlamalarına rağmen cilt kanseri oranları bile Amişlerde daha düşüktür. Genellikle geniş kenarlı şapkalar ve uzun kollu giysiler giyerek ciltlerini korurlar. ⓘ

Genetik sorunları tedavi etmek, daha önce ölümcül bir hastalık olan akçaağaç şurubu idrar hastalığı gibi sorunlar için etkili tedaviler geliştiren Strasburg, Pennsylvania'daki Özel Çocuklar Kliniği'nin misyonudur. Çoğu Amiş tarafından benimsenen klinik, ebeveynlerin çocuklarına uygun bakımı alabilmek için topluluktan ayrılma ihtiyacını ortadan kaldırıyor ki bu da dışlanmayla sonuçlanabilecek bir eylem. Bir diğer klinik ise Ohio Middlefield'de bulunan ve kalıtsal ya da metabolik rahatsızlıkları olan özel gereksinimli çocuklara hizmet veren DDC Özel İhtiyaçlı Çocuklar Kliniği. DDC Kliniği, Amiş ve Amiş olmayan çocuklara ve ailelerine tedavi, araştırma ve eğitim hizmetleri sunmaktadır. ⓘ

People's Helpers, ruhsal hastalıklarla uğraşan ailelere yardım eden ve profesyonel danışmanlar öneren, Amişler tarafından organize edilmiş bir ruh sağlığı bakıcıları ağıdır. Amişlerde intihar oranları genel nüfusun yaklaşık yarısı kadardır. ⓘ

Eski Düzen Amişler genellikle özel ticari sağlık sigortasına sahip değildir. 1990'ların ortalarından itibaren bir avuç Amerikan hastanesi, Amişlere yardımcı olmak için özel sosyal yardım programları oluşturmuştur. Bazı Amiş topluluklarında kilise, diğer üyelerin tıbbi faturalarının ödenmesine yardımcı olmak için üyelerinden para toplar. Amişler dışarıdan bakanlar tarafından genellikle tüm modern teknolojileri reddediyormuş gibi algılansa da, durum böyle değildir ve modern tıp, hastanede doğum ve diğer ileri tedaviler de dahil olmak üzere Amiş toplulukları tarafından kullanılmaktadır. Sağlık sigortaları olmadığından ve hizmetler için ön ödeme yaptıklarından, Amiş bireyler maliyetleri düşürmek için acil olmayan bakım ve ameliyatlar için genellikle Meksika'ya seyahat ederler. ⓘ

Yasak olmamasına rağmen, Amişlerin çoğu herhangi bir doğum kontrol yöntemi uygulamamaktadır. Kürtaja karşıdırlar ve ayrıca "suni döllenme, genetik, öjenik ve kök hücre araştırmalarını" "Amiş değerleri ve inançlarıyla tutarsız" bulurlar. Bununla birlikte, bazı topluluklar doğum nedeniyle sağlığı tehlikeye girecek kadınların doğum kontrolüne erişimine izin vermektedir. ⓘ

Modern dünyada yaşam

Geleneksel, Lancaster tarzı Amish arabası ⓘ

Rebersburg, Pennsylvania yakınlarındaki Amish okulu ⓘ

Zaman geçtikçe Amişler modern dünyanın baskılarını hissetmişlerdir. Vergilendirme, eğitim, yasalar ve bunların uygulanması ve zaman zaman ayrımcılık ve düşmanlık gibi konular zorlukların yaşandığı alanlardır. ⓘ

Genel olarak modern yaşam tarzı Amiş toplumununkinden giderek uzaklaşmıştır. Bu durum zaman zaman komşuları tarafından ayrımcılığa ve düşmanlığa maruz kalmalarına, örneğin yollarda Amişlerin atlı arabalarına taş ya da başka nesneler atılmasına neden olmuştur. ⓘ

Amişler genellikle çocuklarını sekizinci sınıftan sonra eğitmezler, o noktaya kadar verilen temel bilgilerin kişiyi Amiş yaşam tarzına hazırlamak için yeterli olduğuna inanırlar. Neredeyse hiçbir Amiş liseye ya da üniversiteye gitmez. Birçok toplulukta Amişler kendi okullarını işletirler ve bu okullar genellikle tek odalı okul evleridir ve öğretmenleri (genellikle genç, evlenmemiş kadınlar) Amiş topluluğundandır. 19 Mayıs 1972'de Eski Düzen Amişlerden Jonas Yoder ve Wallace Miller ile Muhafazakar Amiş Mennonit Kilisesi'nden Adin Yutzy, 14 ve 15 yaşlarındaki çocuklarını liseye göndermeyi reddettikleri için 5'er dolar para cezasına çarptırılmıştır. Wisconsin v. Yoder (1972) davasında, Wisconsin Yüksek Mahkemesi mahkumiyet kararını bozmuş ve ABD Yüksek Mahkemesi de evrensel eğitimin faydalarının Birinci Değişikliğin Özgür Uygulama Maddesi kapsamındaki incelemeyi aşmak için yeterli gerekçe olmadığına karar vererek bu kararı onaylamıştır. ⓘ

Amişler satış ve emlak vergilerine tabidir. Nadiren motorlu taşıt sahibi olduklarından, motorlu taşıt kayıt ücreti ödeme ya da taşıtlar için yakıt satın almak üzere para harcama durumları nadiren olmaktadır. İnanç ve geleneklerine göre, Amişler genellikle Sosyal Güvenlik yardımları fikrine katılmazlar ve sigortaya dini bir itirazları vardır. Bu temelde, Birleşik Devletler İç Gelir Servisi 1961 yılında Sosyal Güvenlikle ilgili vergileri ödemelerine gerek olmadığını kabul etmiştir. Bu politika 1965 yılında kanun haline getirilmiştir. Belirli mezheplere mensup serbest meslek sahipleri Birleşik Devletler Sosyal Güvenlik sistemine ödeme yapmamakta ya da bu sistemden yardım almamaktadır. Bu muafiyet, herhangi bir özel veya kamu sigortasının yardımlarını kabul etmeye vicdanen karşı olan, bağımlı üyelerine makul bir yaşam düzeyi sağlayan ve 31 Aralık 1950'den beri sürekli olarak var olan dini bir grup için geçerlidir. ABD Yüksek Mahkemesi 1982 yılında Amiş işverenlerin muaf olmadığını, sadece serbest meslek sahibi olan Amiş bireylerin muaf olduğunu açıklamıştır. ⓘ

Yayıncılık

Pathway Publishers, 1964 yılında iki Amiş çiftçi tarafından Amişler ve genel olarak Anabaptistler hakkında daha fazla materyal basmak amacıyla kurulmuştur. Şirketin merkezi Lagrange, Indiana ve Aylmer, Ontario'da bulunmaktadır. Pathway, Amiş okul ders kitapları, genel okuma kitapları ve süreli yayınların başlıca yayıncısı haline gelmiştir. Ayrıca, bir dizi özel girişim, genel okuma kitaplarından Amiş aileleri için çok değerli olduğu düşünülen eski literatürün yeniden basımlarına kadar her şeyi yayınlamaktadır. Bazı Amişler Pennsylvania Alman gazetesi Hiwwe wie Driwwe'yi okumakta ve hatta bazıları lehçe metinlerine katkıda bulunmaktadır. ⓘ

Köpek yetiştiriciliği

Birçok eyaletteki Amiş ve Mennonit toplulukları, kazançlı bir gelir kaynağı olarak köpek yetiştiriciliğine yönelmiştir. USDA'nın lisans sahipleri listesine göre, Ohio'daki yavru köpek imalathanelerinin %98'inden fazlası, Indiana'dakilerin %97'si ve Pennsylvania'dakilerin %63'ü gibi Amişler tarafından işletilmektedir. Pennsylvania, Lancaster County'de yaklaşık 300 lisanslı yetiştirici ve tahminen 600 lisanssız yetiştirme tesisi bulunmaktadır. ⓘ

Kötü bakım standartları ve Amish topluluğu üyeleri tarafından köpeklere nakit ürün olarak muamele edildiğine dair raporlar, yavru köpek fabrikalarının ve açık artırmaların kapatılması çağrılarına yol açmış ve bir yetiştiriciye federal Hayvan Refahı Yasası'nı çok sayıda ihlal ettiği için uygulamadan men emri verilmiştir. Kısıtlama emri çıkarıldığı sırada, yetiştiricinin bakımında en az 1000 köpek bulunuyordu. ⓘ

Benzer gruplar

Amişlerle aynı 19. yüzyıl sonu Eski Düzen Hareketi'nden doğan Anabaptist gruplar, Pennsylvania Alman mirasını paylaşmakta ve genellikle benzer giyim özelliklerini hala korumaktadır. Bu Eski Düzen grupları Eski Düzen Mennonitlerinin farklı alt gruplarını, geleneksel Schwarzenau Kardeşlerini ve Eski Düzen Nehir Kardeşlerini içerir. Noah Hoover Eski Düzen Mennonitleri dış görünüş olarak Eski Düzen Amişlere o kadar benzemektedir ki (kıyafet, sakal, at ve araba, modern teknolojiye aşırı kısıtlamalar, Pennsylvania Almancası), genellikle Amiş olarak algılanmakta ve hatta Amiş olarak adlandırılmaktadırlar. ⓘ

Sade giyinen ve Almanca lehçelerini konuşan muhafazakâr "Rus" Mennonitler ve Hutteritler de farklı zamanlarda farklı Almanca lehçeleri, ayrı kültürleri ve birbirleriyle ilişkili ama farklı dini gelenekleri olan diğer Avrupa bölgelerinden göç etmişlerdir. Özellikle Hutteritler komün halinde yaşarlar ve genellikle modern teknolojiyi kabul ederler. ⓘ

Ukrayna'da, sade yaşam ve pasifizm gibi benzer inançları nedeniyle Amişlerle karşılaştırılan isimsiz bir Baptistler hareketi vardır. ⓘ

Geriye kalan az sayıdaki Sade Quaker, savaşa karşı tutumları da dahil olmak üzere davranış ve yaşam tarzları açısından benzerdir ancak Amişlerle bir ilgileri yoktur. İlk Quakerlar bir dereceye kadar Anabaptistlerden etkilenmiş, onlar da sömürge Pennsylvania'sındaki Amishleri etkilemiştir. Modern Quakerların neredeyse tamamı o zamandan beri geleneksel kıyafetlerini terk etmişlerdir. ⓘ

Amerikan Yerlileri ile İlişkiler

Pennsylvania, Berks County'de 1740 yılında kurulan Northkill Amiş Yerleşimi, yeni dünyadaki ilk tanımlanabilir Amiş topluluğuydu. Fransız ve Kızılderili Savaşı sırasında Hochstetler Katliamı olarak adlandırılan olay meydana geldi: Yerel kabileler 19 Eylül 1757'de Northkill yerleşimindeki Jacob Hochstetler çiftliğine saldırdı. Ailenin oğulları silahlarını aldılar ancak baba Jacob, Anabaptist direnmeme doktrini nedeniyle ateş etmelerine izin vermedi. Baba Jacob'un karısı Anna (Lorentz) Hochstetler, bir kızı (adı bilinmiyor) ve oğul Jacob Amerikan yerlileri tarafından öldürüldü. Baba Jacob ile oğulları Joseph ve Christian esir alındı. Jacob yaklaşık sekiz ay sonra kaçtı, ancak çocuklar birkaç yıl alıkonuldu. Serbest bırakıldıklarında her iki oğul da kiliseye katıldı ve içlerinden biri papaz oldu. ⓘ

1809 gibi erken bir tarihte Amişler Pennsylvania'da Amerikan yerlisi çiftçilerle yan yana çiftçilik yapıyordu. Shawnee soybilimci Cones Kupwah Snowflower'a göre, Amishler ve Quakerlar, özellikle 1832'deki Tehcir Yasası'ndan sonra, Amerikan yerlilerini kötü muameleden korumak için ailelerine dahil ettikleri bilinmektedir. ⓘ

Barış yanlısı olan Amişler, Amerikan yerlileriyle savaşa girmediler ya da onları doğrudan yerlerinden etmediler, ancak gelişleri yerlerinden edilmelerine neden olan Avrupalı göçmenler arasında yer aldılar. ⓘ

Lancaster Mennonite Tarih Topluluğu 2012 yılında Amerikan Yerlileri ile işbirliği yaparak bir Iroquois Uzun Evi replikası inşa etmiştir. ⓘ

Galeri

• 

  Okula giden Amiş çocuklar

• 

  1800'lü yıllarda inşa edilmiş bir Amiş çiftlik evinin görünümü ⓘ

Wikimedia Commons'ta Amiş ile ilgili çoklu ortam kategorisi bulunur. ⓘ