Piskopos

Piskopos, dini bir kurumda yetki ve gözetim pozisyonu ile görevlendirilen atanmış bir din adamıdır. ⓘ

Geleneksel Hıristiyanlıkta piskoposlar, On İki Havari'ye kadar uzanan doğrudan tarihsel bir soy olan apostolik veraset iddiasındadır. Piskoposlar doktrin tarafından İsa Mesih tarafından verilen tam rahipliğe sahip kişiler olarak anlaşılır ve bu nedenle diğer piskoposlar da dahil olmak üzere diğer din adamlarını atayabilirler. Diyakoz, rahip ve daha sonra piskopos olarak atanan bir kişinin, Mesih tarafından Mesih'in Bedenini yönetme, öğretme ve kutsama sorumluluğu verilen (hizmetkâr) rahipliğin tamamına sahip olduğu anlaşılmaktadır. Rahipler, diyakonlar ve meslekten olmayan hizmetliler pastoral hizmette piskoposlarıyla işbirliği yapar ve onlara yardımcı olurlar. ⓘ

Bazı Pentekostal kiliselerin cemaatleri denetleyen piskoposları vardır, ancak bunlar apostolik ardıllık iddiasında bulunmazlar. ⓘ

Piskopos, bazı Hristiyan kiliselerinde, birkaç cemaatten oluşan bir bölgenin başpapazı olan, fetva verme yetkisine sahip üst kademeden din adamı. ⓘ

Roma başpiskoposu Papa olarak adlandırılır ve Katolik Kilisesi'ndeki en yüksek makamın sahibidir. İngiltere'deki Canterbury başpiskoposu Anglikan toplumunun sembolik lideridir. ⓘ

Terim

İngilizce piskopos terimi Yunanca ἐπίσκοπος epískopos kelimesinden türemiştir ve Hıristiyan Kilisesi'nin ilk dili olan Yunanca'da "gözetmen" anlamına gelmektedir. Ancak episkopos terimi Hıristiyanlıkta ortaya çıkmamıştır. Yunan edebiyatında bu terim Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce birkaç yüzyıl boyunca kullanılmıştır. Daha sonra Latince episcopus, Eski İngilizce biscop, Orta İngilizce bisshop ve son olarak da bishop'a dönüşmüştür. ⓘ

Erken Hıristiyanlık döneminde bu terim presbiteros'tan (kelimenin tam anlamıyla: "yaşlı" veya "kıdemli", modern İngilizce "rahip" kelimesinin kökeni) her zaman net bir şekilde ayırt edilmemiştir, ancak Antakyalı Ignatius'a atfedilen yazılarda presbiteros'tan farklı olarak piskoposluk mertebesi veya makamı anlamında kullanılmıştır. (ölümü yaklaşık 110). ⓘ

Hıristiyanlıkta Tarih

Çoğu akademisyene göre, Yeruşalim'deki Kilise'nin ilk örgütlenmesi Yahudi sinagoglarınınkine benziyordu, ancak atanmış presbiterlerden (Eski Yunanca: πρεσβύτεροι elders) oluşan bir konsey veya koleje sahipti. Elçilerin İşleri 11:30 ve Elçilerin İşleri 15:22'de, geleneğe göre kentin ilk piskoposu olan Adil Yakup'un başkanlık ettiği Yeruşalim'de bir kolej yönetim sistemi görüyoruz. Elçilerin İşleri 14:23'te Elçi Pavlus Anadolu'daki kiliselerde presbiterleri görevlendirir. Elçilerin İşleri 20:17, Titus 1:5-7 ve 1 Petrus 5:1'de olduğu gibi, presbiter kelimesi henüz gözetmen (Eski Yunanca: ἐπίσκοπος episkopos, daha sonra sadece piskopos anlamında kullanılmıştır) kelimesinden ayırt edilmemiştir. Örneğin, Apostolik Babaların en eski yazıları olan Didache ve Clement'in Birinci Mektubu, kilisenin yerel kilise ofisleri için iki terim kullandığını göstermektedir - papazlar (birçok kişi tarafından episkopos veya gözetmen ile değiştirilebilir bir terim olarak görülmektedir) ve diyakozlar. ⓘ

Hippo Regius piskoposu Aziz Augustinus'un 6. yüzyıldan kalma bir resmi. ⓘ

Yeni Ahit'te Timoteos ve Titus'ta daha açık bir şekilde tanımlanmış bir episkoposluk görülebilir. Pavlus'un Timoteos'u Efes'te, Titus'u da Girit'te yerel kiliseyi denetlemek üzere bıraktığı söylenir. Pavlus Titus'a presbiterleri/piskoposları atamasını ve genel gözetim uygulamasını emreder. ⓘ

İlk kaynaklar net değildir ancak çeşitli Hıristiyan topluluklarında yerel kiliselerin liderleri olarak görev yapan bir grup ya da kolej tarafından çevrelenmiş bir piskopos bulunmuş olabilir. Zamanla baş ya da "monarşik" piskopos daha açık bir şekilde yönetmeye başlamış ve tüm yerel kiliseler sonunda diğer kiliselerin örneğini takip ederek kendilerini diğerlerinin modeline göre yapılandırmış ve tek bir piskopos daha net bir şekilde sorumlu olmuştur, ancak presbiterler topluluğunun rolü önemini korumuştur. ⓘ

Sonunda, Hıristiyan âlemi büyüdükçe, piskoposlar artık doğrudan bireysel cemaatlere hizmet etmedi. Bunun yerine, metropolit piskopos (büyük bir şehirdeki piskopos), piskoposun temsilcisi olarak hareket ederek her cemaate hizmet etmek üzere rahipler atadı. ⓘ

Apostolik Babalar

Birinci yüzyılın sonlarına doğru kilisenin örgütlenmesi tarihi belgelerde daha da netleşmiştir. Başta Antakyalı Ignatius olmak üzere Havarisel Babaların eserlerinde episkoposun rolü daha önemli hale gelmiş ya da daha doğrusu zaten çok önemli olup açıkça tanımlanmıştır. Antakyalı Ignatius monarşik piskoposların (bir şehirdeki tüm ev kiliseleri üzerinde tek bir piskopos) en eski açık tanımını sunarken, kabul edilen bir gerçeği tanımlamaktan ziyade monepiskoposluk yapısının bir savunucusudur. Yazdığı piskoposlara ve ev kiliselerine, piskoposu tanımayan ev kiliselerine itaat etmeleri için nasıl baskı yapılacağına dair stratejiler sunar. Diğer çağdaş Hıristiyan yazarlar monarşik piskoposları tanımlamaz, ya onları presbiterlerle eşitlemeye devam eder ya da bir şehirdeki episkoposlardan (piskoposlar, çoğul) bahseder. ⓘ

İgnatius, Antakya piskoposu, Havari Yuhanna'nın öğrencisi ⓘ

"Kendiniz gibi mükemmel olan sizlere böylesine mükemmel bir piskopos bahşeden Tanrı'ya şükürler olsun." - İgnatius'un Efeslilere Mektubu 1:1
"Öyle ki, piskoposa ve rahipler kuruluna bağlı kalarak her bakımdan kutsanmış olasınız." - İgnatius'un Efeslilere Mektubu 2:1
"Çünkü Tanrı'ya yaraşır, haklı bir üne sahip papazlığınız, teller arp için ne kadar uygunsa, piskopos için de o kadar uygundur." - İgnatius'un Efeslilere Mektubu 4:1
"Sevgili kardeşlerim, siz de piskoposa, din görevlilerine ve diyakozlara tabi olmaya özen gösterin." - İgnatius'un Efeslilere Mektubu 5:1
"Bu nedenle piskoposu Rab'bin kendisi gibi görmeliyiz." - İgnatius'un Efeslilere Mektubu 6:1.
"tanrısal piskoposunuz" - İgnatius'un Magnezyalılara Mektubu 2:1.
"Tanrı'ya benzeyerek başkanlık eden piskopos ve Havariler Konseyi'ne benzeyerek başkanlık eden presbiterler, İsa Mesih'in diyakonluğu emanet edilmiş olan ve benim için çok değerli olan diyakonlarla birlikte" - İgnatius'un Magnezyalılara Mektubu 6:1.
"Bu nedenle Rab, Baba olmadan [O'nunla birleşmeden], ne Kendisi ne de Havariler tarafından hiçbir şey yapmadığı gibi, siz de piskopos ve diyakozlar olmadan hiçbir şey yapamazsınız." - İgnatius'un Magnezyalılara Mektubu 7:1.
"İsa Mesih Baba'ya [bedene göre] nasıl itaat ettiyse, Havariler de Mesih'e ve Baba'ya nasıl itaat ettiyse, piskoposa ve birbirinize öyle itaat edin ki, hem beden hem de ruh birliği olsun." - İgnatius'un Magnezyalılara Mektubu 13:2.
"Aynı şekilde herkes diyakonlara da İsa Mesih gibi saygı göstersin; tıpkı Piskopos'a Baba'nın bir tipi olarak, presbiterlere Tanrı'nın meclisi ve Havariler'in koleji olarak saygı göstermeleri gerektiği gibi. Bunların dışında kilisenin adı bile yoktur." - İgnatius'un Trallesoslulara Mektubu 3:1.
"İsa Mesih'in Baba'yı izlediği gibi piskoposunuzu, Havariler gibi rahipler kurulunu izleyin; Tanrı'nın buyruğu uyarınca diyakozlara saygı gösterin." - İgnatius'un İzmirli'lere Mektubu 8:1.
"Episkoposu onurlandıran Tanrı tarafından onurlandırılır; episkoposun bilgisi dışında bir şey yapan şeytana hizmet etmiş olur." - İgnatius'un Smyrnalılara Mektubu 9:1.

- Lightfoot çevirisi. ⓘ

Kilise genişlemeye devam ettikçe, önemli şehirlerdeki yeni kiliseler kendi piskoposlarına sahip oldular. Önemli bir şehrin dışında kalan bölgelerdeki kiliselere, piskoposların resmi bir rütbesi olan Korpiskopos hizmet ediyordu. Ancak kısa bir süre sonra, bir şehir kilisesinin piskoposundan presbiterler ve diyakonlar gönderildi. Yavaş yavaş rahipler korpiskoposların yerini aldı. Böylece zamanla piskopos, kentsel bir alanla sınırlı tek bir kilisenin önderi olmaktan çıkıp belirli bir coğrafi alandaki kiliselerin önderi haline geldi. ⓘ

İskenderiyeli Clement (2. yüzyılın sonu) Zachæus adında birinin Simon Peter Bar-Jonah'ın elleriyle piskopos olarak atanmasından bahseder. Piskopos ve takdis kelimeleri aynı İskenderiyeli Clement tarafından teknik anlamlarında kullanılmıştır. İkinci yüzyılda piskoposlar aynı zamanda rahiplik (presbiterlik) ve diyakonluk görevlerinin verildiği tek din adamı olarak tanımlanır: "bir rahip (presbiter) elleri üzerine koyar, ama atamaz." (cheirothetei ou cheirotonei) ⓘ

Üçüncü yüzyılın başında, Romalı Hippolytus piskoposun hizmetinin bir başka özelliğini tanımlar: "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata": kurban rahipliğinin ve günahları affetme yetkisinin önderi. ⓘ

Hıristiyan piskoposlar ve sivil yönetim

Roma İmparatorluğu'nun etkin örgütlenmesi, özellikle Konstantin'in Milano Fermanı'ndan sonra, 4. yüzyılda kilisenin örgütlenmesi için bir şablon haline gelmiştir. Kilise mahremiyetin gölgesinden kamusal alana çıktıkça kiliseler, cenazeler ve din adamları için toprak satın aldı. 391 yılında I. Theodosius, Romalı yetkililer tarafından kilisenin elinden alınan tüm arazilerin iade edilmesine karar verdi. ⓘ

İsveç'te 11. yüzyıldan kalma bir mezarda diğer görevlilerle birlikte bir piskopos. ⓘ

Bir piskoposun yetkisinin ve hizmetinin coğrafi alanı için kullanılan en yaygın terim olan piskoposluk, Diocletianus yönetimindeki Roma İmparatorluğu'nun yapısının bir parçası olarak başlamıştır. Roma otoritesi imparatorluğun batı kısmında çökmeye başlayınca, kilise sivil idarenin büyük bir kısmını devralmıştır. Bu durum iki papanın bakanlığında açıkça görülebilir: Papa I. Leo 5. yüzyılda ve Papa I. Gregory 6. yüzyılda. Bu kişilerin her ikisi de Hıristiyan papaz, öğretmen ve lider rollerinin yanı sıra devlet adamı ve kamu yöneticisiydiler. Doğu kiliselerinde, bir piskoposluk makamına bağlı latifundia çok daha az yaygındı, devlet gücü Batı'da olduğu gibi çökmemişti ve dolayısıyla piskoposların sivil güç edinme eğilimi Batı'dakinden çok daha zayıftı. Bununla birlikte, genellikle prens piskoposlar olarak adlandırılan Batılı piskoposların sivil otorite rolü Orta Çağ'ın büyük bölümünde devam etmiştir. ⓘ

Siyasi makam sahibi piskoposlar

Johann Otto von Gemmingen, Augsburg Prensi-Piskoposu ⓘ

Piskoposlar, 9. yüzyıldan sonra Kutsal Roma İmparatorluğu'nun başşansölyeleri olmalarının yanı sıra, genellikle ortaçağ hükümdarlarının şansölyeleri olarak görev yapmış, yargının başı ve baş papaz olarak hareket etmişlerdir. İngiltere'nin Lord Şansölyesi, Kardinal Thomas Wolsey'in Henry VIII tarafından görevden alınmasına kadar neredeyse her zaman bir piskopostu. Benzer şekilde, Polonya krallığındaki Kanclerz pozisyonu da 16. yüzyıla kadar her zaman bir piskopos tarafından yürütülmüştür. ⓘ

Modern zamanlarda Andorra Prensliği, biri Urgell Piskoposu ve diğeri Fransa'nın görevdeki Cumhurbaşkanı olan Andorra Eş-Prensleri tarafından yönetilmektedir; bu düzenleme Andorra Paréage'ı (1278) ile başlamış ve 1993 Andorra anayasasında onaylanmıştır. ⓘ

Papalık makamı doğal olarak Roma'da görev yapan Roma Katolik Piskoposu tarafından yürütülmektedir. Başlangıçta geçici otoriteye sahip olması amaçlanmamış olsa da, Orta Çağ'dan bu yana Papalığın gücü giderek seküler alanın derinliklerine doğru genişlemiş ve yüzyıllar boyunca Roma Piskoposu Orta İtalya'daki en güçlü hükümet makamı olmuştur. Modern zamanlarda Papa aynı zamanda tamamen Roma şehri içinde yer alan ve uluslararası alanda tanınan bir mikro-devlet olan Vatikan Şehri'nin de egemen prensidir. ⓘ

Fransa'da Devrim'den önce din adamlarının temsilcileri - pratikte piskoposlar ve en büyük manastırların başrahipleri - Estates-General'in First Estate'ini oluşturuyordu. Bu rol, Fransız Devrimi sırasında Kilise ve Devletin ayrılması uygulandıktan sonra kaldırılmıştır. ⓘ

21. yüzyılda, İngiltere Kilisesi'nin daha kıdemli piskoposları, yerleşik kilisenin temsilcileri olarak Birleşik Krallık Parlamentosu Lordlar Kamarası'nda oturmaya devam etmekte ve Ruhani Lordlar olarak bilinmektedir. Piskoposluk bölgesi Birleşik Krallık dışında kalan Sodor ve Man Piskoposu, Man Adası Yasama Konseyi'nin resen üyesidir. Geçmişte Durham Piskoposu, resen kont olduğu kuzey piskoposluk bölgesinde bir kontluk palatini olan County Palatine of Durham'da (daha önce Liberty of Durham) geniş vali yardımcılığı yetkilerine sahipti. On dokuzuncu yüzyılda, piskoposun tarihi yetkilerinin çoğunun 1858'de Kraliyet'e verilmesiyle kademeli bir reform süreci başlatıldı. ⓘ

Doğu Ortodoks piskoposlarının, diğer tüm din adamları ile birlikte, siyasi görevlerde bulunmaları kanonik olarak yasaktır. Alternatifin siyasi kaos olduğu durumlarda bu kuralın ara sıra istisnalarına müsamaha gösterilir. Örneğin Osmanlı İmparatorluğu'nda Konstantinopolis Patriği, Osmanlı millet sisteminin bir parçası olarak imparatorluktaki tüm Doğu Ortodoks Hıristiyanlar üzerinde fiilen idari, kültürel ve hukuki yargı yetkisinin yanı sıra ruhani otoriteye de sahipti. Bir Ortodoks piskopos 1516-1852 yılları arasında Karadağ Prens-Piskoposluğu'nu yönetmiş ve laik bir guvernör tarafından desteklenmiştir. Daha yakın bir tarihte, Kıbrıs Başpiskoposu Makarios III, adada son derece çalkantılı bir dönem olan 1960-1977 yılları arasında Kıbrıs Cumhurbaşkanı olarak görev yapmıştır. ⓘ

2001 yılında, o zamanlar Brisbane Anglikan Başpiskoposu olan Peter Hollingworth, AC, OBE tartışmalı bir şekilde Avustralya Genel Valisi olarak atandı. Hollingworth bu atamayı kabul etmek için piskoposluk görevinden vazgeçmiş olsa da, Kilise ve Devlet arasında resmi bir ayrımın olduğu bir ülkede bu atama yine de önemli bir muhalefetle karşılaşmıştır. ⓘ

İngiliz İç Savaşı sırasında piskoposluk

İngiliz İç Savaşı döneminde, piskoposların siyasi güç sahibi ve yerleşik kilisenin koruyucusu olarak rolleri hararetli bir siyasi tartışma konusu haline geldi. Gerçekten de Presbiteryenlik Avrupa'daki Reform Kiliselerinin çoğunun yönetim biçimiydi ve İngiliz Reformu'ndan bu yana İngiltere'de pek çok kişi tarafından tercih ediliyordu. İlkel kilisede presbiteryen ve episkopos makamları birbirinden net bir şekilde ayrılmadığı için, birçok Püriten kilisenin sahip olması gereken tek yönetim şeklinin bu olduğunu savunuyordu. Anglikan din adamı Richard Hooker, ünlü eseri Of the Laws of Ecclesiastic Polity'de bu iddiaya karşı çıkarken, aynı zamanda Presbiteryen papaz atamalarının geçerli olduğunu savunmuştur (özellikle Calvin'in Beza'yı papaz ataması). Bu, İngiliz Milletler Topluluğu'na kadar İngiliz Kilisesi'nin resmi duruşuydu; bu süre zarfında Presbiteryenlerin ve Bağımsızların (Kongregasyonalistler) görüşleri daha özgürce ifade edildi ve uygulandı. ⓘ

Hıristiyan kiliseleri

Katolik, Doğu Ortodoks, Oryantal Ortodoks, Lüteriyen ve Anglikan kiliseleri

Mitre, Batı Hıristiyanlığında piskoposun hizmetinin bir sembolü olarak kullanılır. ⓘ

Katolik bir piskoposun arması için bir form ⓘ

Piskoposlar Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi, Doğu Ortodoks Kiliseleri, bazı Lutheran Kiliseleri, Anglikan Komünyonu, Bağımsız Katolik Kiliseleri, Bağımsız Anglikan Kiliseleri ve diğer bazı küçük mezheplerin liderliğini oluşturur. ⓘ

Bir piskoposun geleneksel rolü, bir piskoposluk bölgesinin (piskoposluk, sinod, eparşi veya see olarak da adlandırılır) papazı olmak ve dolayısıyla bir "piskoposluk piskoposu" veya birçok Doğu Hıristiyan kilisesinde adlandırıldığı gibi "eparş" olarak hizmet etmektir. Piskoposluklar coğrafi ve nüfus açısından büyüklükleri bakımından önemli farklılıklar gösterir. Erken Hıristiyanlaşan Akdeniz çevresindeki bazı piskoposluklar oldukça küçükken, Sahra Altı Afrika, Güney Amerika ve Uzak Doğu'nun bazı bölgelerinde olduğu gibi Hıristiyan bağlılığının hızla arttığı modern bölgelerdeki piskoposluklar çok daha büyük ve kalabalıktır. ⓘ

Geleneksel piskoposların yanı sıra, birçok kilise, bir dizi yetki ve sorumluluk katmanını içeren iyi gelişmiş bir kilise liderliği yapısına sahiptir. ⓘ

Patrik: Patrikler, metropolitlikler ya da vilayetler topluluğu olan bazı eski otosefal ya da sui iuris kiliselerin başındaki piskoposlardır. İznik'teki Birinci Ekümenik Konsil'den sonra, kilise yapısı Roma İmparatorluğu'nun idari bölümlerine göre şekillenmiştir; bir metropolit ya da bir metropolün piskoposu, bir eyaletin ya da bir metropolün sivil başkentinin dini başı olmuştur. Daha büyük bir idari bölge olan piskoposluk bölgesinin piskoposuna ise eksark adı verilmeye başlanmıştır. Birkaç durumda, bir piskopos Roma, Antakya ve İskenderiye gibi bir dizi piskoposluğa başkanlık etmeye başlamıştır. 451'de Kalkedon'daki Dördüncü Ekümenik Konsil'de, Konstantinopolis'e "imparatorun ve senatonun ikametgâhı" olduğu gerekçesiyle üç piskoposluk üzerinde yargı yetkisi verildi. Buna ek olarak, Kudüs de Kalkedon Konsili'nde başlıca piskoposluklardan biri olarak tanınmıştır. 692'de Quinisext Konsili Pentarşi'yi resmen tanımış ve üstünlük sırasına göre Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs olarak sıralamıştır. Katolik Kilisesi'nde Patrikler bazen liderlerini Katolikos olarak adlandırır; Mısır'ın İskenderiye kentindeki Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin Patriği ise 'Baba' anlamına gelen Papa olarak adlandırılır. Doğu Katolik Kiliselerindeki çoğu patriğin bir "ayin kilisesi" (belirli bir Doğu geleneğinin bir grubu veya piskoposluğu) üzerinde yargı yetkisi varken, Papa hariç tüm Latin Riti patrikleri yalnızca onursal unvanlara sahiptir. Papa 16. Benedikt 2006 yılında Batı Patriği unvanını bırakmıştır. Bu unvanın bir Roma Papası tarafından kullanıldığı ilk kayıtlara 620 yılında I. Theodore tarafından geçmiştir. Bununla birlikte, Birinci İznik Konsili (325) gibi erken dönem kilise belgeleri Roma Papası'nı her zaman Eski Patrikler (önce üç, daha sonra beş) arasında ilk sırada listelemiştir: Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs - topluca Pentarşi olarak anılır). Daha sonra, çeşitli ulusal kiliselerin başkanları Patrik oldular, ancak Pentarşi'nin altında sıralandılar.
Katolikos: Üzerinde Mesih, Theotokos (Meryem, Tanrı'nın Annesi) ve Öncü (Vaftizci Yahya) simgeleri bulunan bir Doğu piskoposu tarafından giyilen cüppe
Katolikoslar, bazı Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks ve Doğu Riti Katolik sui iuris kiliselerinin (özellikle Ermeni) başkanlarıdır ve kabaca Patriğe benzerler (yukarıya bakınız).
Primate: Bir başpiskopos genellikle bir ulusun en eski kilisesinin piskoposudur. Bazen metropolit piskoposlar üzerinde yargı yetkisi taşır, ancak genellikle tamamen onursaldır. İskoç Episkopal Kilisesi'nin başpiskoposu piskoposluk piskoposları arasından seçilir ve piskoposluk sorumluluğunu korurken Primus olarak adlandırılır.
Başkan piskopos veya başkan piskopos: Bu unvanlar genellikle ulusal bir Anglikan kilisesinin başı için kullanılır, ancak unvan genellikle bir primat unvanı gibi belirli bir piskoposluk görüşü ile ilişkilendirilmez.
Büyük başpiskopos: Başpiskoposlar bazı Doğu Katolik Kiliselerinin başlarıdır. Kendi sui juris kiliseleri içindeki yetkileri bir patriğinkine eşittir, ancak daha az törensel onur alırlar.
Metropolit piskopos: Bir metropolit piskopos, bir dini vilayetten veya bir grup piskoposluktan sorumlu bir başpiskopostur ve kendi başpiskoposluğu üzerinde doğrudan yargı yetkisine sahip olmanın yanı sıra, o vilayet içindeki diğer piskoposluklar üzerinde de bazı gözetim yetkileri kullanır. Bazen bir metropolit aynı zamanda otosefal, sui iuris veya özerk bir kilisenin de başı olabilir, bu geleneğe bağlı olanların sayısı az olduğunda. Latin Riti'nde metropolitler her zaman başpiskoposlardır; birçok Doğu kilisesinde unvan "metropolit "tir ve bu kiliselerin bazıları "başpiskopos "u ayrı bir makam olarak kullanır.
Başpiskopos: Başpiskopos, bir başpiskoposluk bölgesinin piskoposudur. Bu genellikle yerel kilise tarihinde önemli bir yeri olan prestijli bir piskoposluk bölgesidir. Katolik Kilisesi'nde bu unvan tamamen onursaldır ve ekstra bir yetki taşımaz, ancak çoğu başpiskopos aynı zamanda yukarıdaki gibi metropolit piskopostur ve her zaman bir pallium ile ödüllendirilir. Anglikan Komünyonu'nun çoğu eyaletinde ise başpiskopos metropolitlik ve primatlık yetkisine sahiptir.
Suffragan piskopos: Bir suffragan piskopos, bir metropolite bağlı bir piskopostur. Katolik Kilisesi'nde bu terim metropolit olmayan tüm piskoposlara (yani bir metropolitin eyaleti içindeki piskoposlukların piskoposlarına ve yardımcı piskoposlara) uygulanır. Anglikan Komünyonu'nda bu terim, bir piskoposluk piskoposunun tam zamanlı yardımcısı olan bir piskopos için geçerlidir: Warwick Piskoposu, Coventry Piskoposu'nun (piskoposluk piskoposu) suffragan'ıdır, ancak her ikisi de Coventry'de yaşamaktadır.
Bölge piskoposu: Bazı Anglikan piskoposlarına piskoposluk bölgesi içinde coğrafi bir alanın sorumluluğu verilir (örneğin, Stepney Piskoposu Londra Piskoposluğu içinde bir alan piskoposudur).
Titüler piskopos: Titüler bir piskopos, piskoposluk bölgesi olmayan bir piskopostur. Piskopos daha ziyade, genellikle eskiden bir piskoposu olan ancak şu anda herhangi bir nedenle piskoposu bulunmayan antik bir şehir olan titüler bir piskoposluğun başıdır. Titüler piskoposlar genellikle yardımcı piskopos olarak görev yaparlar. Ekümenik Patrikhane'de, modern piskoposlukların piskoposlarına genellikle modern piskoposluklarının yanı sıra titüler bir makam verilir (örneğin, Thyateira ve Büyük Britanya başpiskoposu).
Yardımcı piskopos: Yardımcı piskopos, bir piskoposluk piskoposunun (Anglikan suffragan piskoposunun Katolik ve Doğu Ortodoks eşdeğeri) tam zamanlı yardımcısıdır. Yardımcı piskopos titüler bir piskopostur ve görev yaptığı piskoposluk bölgesine genel vekil ya da en azından piskopos vekili olarak atanmalıdır.
Yardımcı piskopos: Yardımcı piskopos, bir piskoposluk bölgesinde piskoposla neredeyse eşit yetkiye sahip olan ve görevdeki piskoposun yerine otomatik olarak geçme hakkına sahip olan bir yardımcı piskopostur. Yardımcı piskoposların atanması genellikle kilise liderliğinin sürekliliğini sağlamanın bir yolu olarak görülür.
Yardımcı piskopos: Onursal piskopos yardımcısı, piskopos yardımcısı veya piskopos emeritus: bu unvanlar genellikle bir piskoposun gözetimi altında piskoposluk papazı olarak hizmet etmek için genel bir lisans verilen emekli piskoposlara uygulanır. Bu anlamdaki unvanlar Katolik Kilisesi tarafından kullanılmamaktadır.
Genel piskopos: Bazı kiliselerde bir piskoposluk ile ilişkili olmayan bir unvan ve rol. Kıpti Ortodoks Kilisesi'nde piskoposluk rütbeleri en yüksekten en düşüğe doğru metropolit başpiskoposlar, metropolit piskoposlar, piskopos piskoposlar, taht piskoposları, suffragan piskoposlar, yardımcı piskoposlar, genel piskoposlar ve son olarak da korpiskoposlardır. Aynı kategorideki piskoposlar kutsanma tarihine göre sıralanır.
Çorbapiskopos: Çorbacı, bazı Doğu Hıristiyan kiliselerinde bir piskoposluk yetkilisidir. Korpiskoposlar genellikle piskopos olarak atanmazlar - kendilerine Kutsal Emir ayini verilmez - ancak bazı onursal ayrıcalıklara sahip piskoposluk piskoposunun yardımcıları olarak görev yaparlar.
Yüce piskopos: Iglesia Filipina Independiente'nin obispo maximo'su veya en yüksek piskoposu Kilise Genel Kurulu tarafından seçilir. Kendisi Kilise'nin baş icra memurudur. Aynı zamanda Kilise'nin ruhani başı ve baş papazı olarak önemli bir pastoral role sahiptir. Diğer piskoposlar arasında şeref ve mevki bakımından önceliğe sahiptir ve diğer piskoposlar üzerinde önceliğe sahip olduğu kabul edilir.
Te Pīhopa: Aotearoa, Yeni Zelanda ve Polinezya'daki Anglikan Kilisesi, tikanga Māori piskoposları için - İngilizce kullanımda bile - bu Māori dili terimini kullanır. ⓘ

Görevler

Onaylama törenini yöneten bir piskopos. Rogier van der Weyden, Yedi Sakrament, 15. yüzyıl.
Katolik Kilisesi'nin Latin Ritüeli'nde Konfirmasyon'un yönetimi normalde yerel piskoposa bırakılmıştır. ⓘ

Danimarka Lüteriyen piskoposları cüppe, cüppe, fırfır ve pektoral haç üzerine cope giyerler. ⓘ

Katoliklik, Doğu Ortodoksluğu, Doğu Ortodoksluğu, Yüksek Kilise Lutherciliği ve Anglikanizm'de yalnızca bir piskopos diğer piskoposları, rahipleri ve diyakozları atayabilir. ⓘ

Doğu ayin geleneğinde, bir rahip İlahi Ayin'i ancak bir piskoposun kutsamasıyla kutlayabilir. Bizans kullanımında, piskopos tarafından imzalanmış bir antimension, kısmen sunağın kimin sunağı olduğunu ve yerel bir cemaatteki rahibin kimin omophorion'u altında hizmet ettiğini hatırlatmak için sunakta tutulur. Süryani Kilisesi'nde de aynı nedenlerle thabilitho adı verilen kutsanmış bir tahta blok bulundurulur. ⓘ

Papa, Roma Piskoposu ve Katolik Kilisesi'nin ruhani başı olmasının yanı sıra, aynı zamanda Latin Riti'nin de Patriğidir. Latin Riti'ndeki her piskopos, belirli gözetim durumlarında metropolitler dışında başka herhangi bir piskoposa değil, doğrudan Papa'ya karşı sorumludur. Papa daha önce Batı'nın Patriği unvanını kullanıyordu, ancak bu unvan 2006 yılında kullanımdan kaldırılmış ve bu da Doğu Ortodoks Cemaati içinde, onlara göre daha geniş bir papalık yargı yetkisi anlamına geldiği için bazı endişelere neden olmuştur. ⓘ

Katolik, Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks, Lutherci ve Anglikan katedrallerinde piskoposun özel kullanımı için ayrılmış özel bir sandalye vardır. Bu piskoposun kathedrasıdır ve genellikle taht olarak adlandırılır. Bazı Hıristiyan mezheplerinde, örneğin Anglikan Komünyonu'nda, cemaat kiliseleri piskoposun ziyareti sırasında kullanması için bir sandalye bulundurabilir; bu, cemaatin piskoposla olan birliğini ifade eder. ⓘ

Latin Riti Katolik Kilisesi'nde piskopos, onaylama ayininin sıradan hizmetkarıdır ve Eski Katolik cemaatinde bu ayini yalnızca bir piskopos yönetebilir. Lüteriyen ve Anglikan kiliselerinde onaylama ayinini normal olarak piskopos yönetir, ancak piskoposluk yönetimine sahip olmayan mezheplerde onaylama rahip tarafından yönetilir. Bununla birlikte, Bizans ve diğer Doğu ayinlerinde, ister Doğu Ortodoks ister Doğu Katolik olsun, khrismasyon vaftizden hemen sonra yapılır ve bu nedenle bir piskopos tarafından kutsanmış khrism kullanarak onaylayan kişi rahiptir. ⓘ

Katolik, Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks, Lutherci ve Anglikan piskoposların atanması

Bu cemaatlerin tümünde piskoposlar diğer piskoposlar tarafından el koyma yoluyla atanır. Geleneksel öğreti, apostolik verasete sahip herhangi bir piskoposun başka bir piskoposun atanmasını geçerli bir şekilde gerçekleştirebileceğini savunsa da, bazı kiliseler ya ayinsel geçerliliği sağlamak ya da kilise yasalarına uymak için iki veya üç piskoposun katılımını gerektirir. Katolik doktrini, bir piskoposun başka bir piskoposu (rahip) geçerli bir şekilde piskopos olarak atayabileceğini savunur. Birlikteliği göstermek için en az üç piskoposun katılımı arzu edilse de (genellikle birkaç tane daha vardır), kanonik olarak sadece bir piskopos gereklidir. Komünist yönetim altında Kilise'nin zulüm gördüğü ülkelerde sadece bir piskoposun atanması normal bir uygulamadır. Başpiskopos ya da metropolit unvanı, genellikle büyük bir dini yetki alanından sorumlu olan kıdemli bir piskoposa verilebilir. Kendisine bağlı piskoposları il düzeyinde denetleyebilir ya da denetlemeyebilir ve muhtemelen kendisine yardımcı piskoposları olabilir. Bir piskoposun atanması ve böylece apostolik silsilenin devamı, el koyma ve dua merkezli bir ritüel aracılığıyla gerçekleşir. Her zaman başka piskoposlar tarafından yapılan takdis töreninin yanı sıra, piskopos olarak takdis edilecek adayın seçimi konusunda farklı yöntemler vardır. Katolik Kilisesi'nde Piskoposlar Cemaati genellikle papanın onayıyla yeni piskoposların seçimini denetler. Papalık Nuncio'su genellikle bir ülkedeki piskoposlardan isim ister, rahiplere ve din adamlarının önde gelen üyelerine danışır ve ardından Kutsal Makam'a iletilmek üzere üç isim seçer. Avrupa'da bazı katedrallerin piskopos seçme görevleri vardır. Doğu Katolik kiliseleri genellikle kendi piskoposlarını seçerler. Doğu Ortodoks kiliselerinin çoğu, piskoposların seçiminde değişen miktarlarda resmileştirilmiş laik ya da alt düzey din adamlarının etkisine izin verir. Bu durum Papa ile birlik içinde olan Doğu kiliselerinde de geçerlidir, ancak Papa'nın onay vermesi gerekmektedir. ⓘ

Katolik, Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks, Anglikan, Eski Katolik ve bazı Lutherci piskoposlar, havarilerin günlerinden beri devam eden ve apostolik silsile olarak adlandırılan piskopos atama silsilesinin bir parçası olduklarını iddia etmektedirler. ⓘ

İskandinavya ve Baltık bölgesinde, Porvoo Komünyonuna katılan Lüteriyen kiliseleri (İzlanda, Norveç, İsveç, Finlandiya, Estonya ve Litvanya'dakiler) ve Porvoo üyesi olmayan pek çok Lüteriyen kilisesi (Kenya, Letonya ve Rusya'dakiler dahil) ile Nordik Lüteriyen Piskoposluklarının itirafçı Komünyonu, piskoposlarını ilk havarilerden kaynaklanan havarisel silsile içinde atadıklarına inanmaktadır. New Westminster Kilise Tarihi Sözlüğü'ne göre "İsveç'te havarisel silsile korunmuştur çünkü Katolik piskoposların görevde kalmasına izin verilmiş ancak törenlerde yapılan değişiklikleri onaylamaları gerekmiştir." ⓘ

Katolik Kilisesi, ayrılıkçı Katolik, Eski Katolik veya Doğulu piskoposlar ve onların soyundan gelen gruplar tarafından yapılan atamaları (yasadışı olsa da) geçerli olarak kabul eder; ayrıca, atama alanların diğer kanonik gerekliliklere uyması (örneğin yetişkin bir erkek olması) ve bir piskoposun uygun işlevlerini ve kutsal statüsünü ifade eden bir doğu ortodoks piskoposluk atama ayini kullanıldığı sürece, Doğu kiliselerinin piskoposları tarafından yapılan atamaları hem geçerli hem de ruhsatlı olarak kabul eder; Bu durum episcopi vagantes (örneğin, apostolik veraset iddiasında bulunan Bağımsız Katolik grupların din adamları, ancak bu iddia hem Katoliklik hem de Doğu Ortodoksluğu tarafından reddedilmektedir) olgusunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Lüteryanizmle ilgili olarak, "Katolik Kilisesi, bu iki ulusal Lüteryan kilisesinde (İsveç Evanjelik Lüteryan Kilisesi ve Finlandiya Evanjelik Lüteryan Kilisesi) piskoposluk veraseti yoluyla aktarılan emirlerin geçerliliğine ilişkin yargısını hiçbir zaman resmi olarak ifade etmemiştir", ancak "16. yüzyıldaki kilise kopuşunun Reform kiliselerinin havariliğini ve dolayısıyla hizmetlerinin havariliğini nasıl etkilediğini sorgulamaktadır". Papa XIII Leo'nun 1896'da Apostolicae curae adlı boğayı yayınlamasından bu yana Katolik Kilisesi, 16. yüzyılda Anglikan papazlık törenlerinde yapılan Reform değişiklikleri ve papazlık, piskoposluk ve Efkaristiya teolojisi anlayışındaki farklılıklar nedeniyle Anglikan papazlık törenlerinin geçersiz olduğunda ısrar etmiştir. Bununla birlikte, 1930'lardan bu yana, Utrecht Eski Katolik piskoposları (Vatikan tarafından geçerli olarak atanmış olarak tanınan) bazen Anglikan piskoposlarının atanmasında yer almıştır. Yazar Timothy Dufort'a göre, 1969 yılına gelindiğinde tüm İngiltere Kilisesi piskoposları, Vatikan tarafından tanınan Eski Katolik havarilik silsilesine sahip olmuştur. Bu gelişme suları biraz bulandırmıştır, zira en azından İngiltere Kilisesi içinde, havarisel verasetin Anglikanizm'e yeniden sokulduğu iddia edilebilir. ⓘ

Doğu Ortodoks Kiliseleri, Bağımsız Katolik gruplar tarafından gerçekleştirilen herhangi bir kutsama töreninin geçerliliğini kabul etmeyecektir, çünkü Doğu Ortodoksluğu bir bütün olarak Kilise dışındaki herhangi bir kutsama töreninin sahte olduğunu düşünmektedir. Doğu Ortodoksluğu apostolik halefiyetin tek tek piskoposların sahip olduğu herhangi bir yetkiyle değil, yalnızca Evrensel Kilise içinde var olduğunu düşünür; bu nedenle, bir piskopos bir kişiyi (Doğu Ortodoks) Kilisesi dışında hizmet etmesi için atarsa, tören etkisizdir ve kullanılan ritüel veya atayan piskoposun Doğu Ortodoks Kiliseleri içindeki konumu ne olursa olsun hiçbir atama gerçekleşmemiştir. ⓘ

Kutsanmış piskopos Kutsal Emirlerin tek hizmetkarıdır. Vatikan II öncesi törenin fotoğrafı. ⓘ

Katolik Kilisesi'nin konumu biraz farklıdır. Kutsal Makam ile birlikten ayrılan bazı grupların emirlerinin geçerliliğini tanımakla birlikte. Kutsal Makam, Utrecht ile birlik içinde olan Eski Katoliklerin yanı sıra (emirlerini doğrudan Utrecht'ten alan ve yakın zamana kadar bu birliğin bir parçası olan) Polonya Ulusal Katolik Kilisesi'nin emirlerini geçerli olarak kabul etmektedir; ancak Katoliklik, öğretileri Hıristiyanlığın temel ilkeleri olarak gördükleri şeylerle çelişen herhangi bir grubun emirlerini tanımamaktadır; Bağımsız Katolik grupların din adamları uygun tören ritüelini kullansalar bile durum böyledir. Vatikan'ın Bağımsız din adamlarının emirlerinin geçerliliğini tanımamasının başka nedenleri de vardır:

Birçok Bağımsız din adamı arasında süregelen, bir kişinin apostolik ardıllığı güvence altına almak için birden fazla takdis alması uygulamasının, yanlış ve mekanik bir takdis teolojisine ihanet ettiğini düşünmektedirler.
Bağımsız gruplar içinde kadınların papazlığa atanması uygulamasının, Evrensel Kilise'nin böyle bir yetkiye sahip olmadığına inandıkları için Katolik ve Doğu Ortodoks kiliseleri tarafından tamamen kabul edilemez olduğunu savundukları bir papazlık anlayışını gösterdiğini; dolayısıyla bu kadınlar tarafından gerçekleştirilen herhangi bir törenin kutsal olarak geçersiz sayılması gerektiğini savunurlar.
Bağımsız hareket içindeki erkek din adamlarının teolojisi de Katoliklere göre şüphelidir, çünkü bu kişiler muhtemelen kadınların atanmasını onaylamaktadır ve hatta bir kadın tarafından yönetilen (geçersiz) bir atama töreninden geçmiş olabilirler. ⓘ

Katharine Jefferts Schori, Episkopal Kilisesi'nin (Amerika Birleşik Devletleri) 26. başkan piskoposu ⓘ

Bağımsız Katolik hareketinin üyeleri geçerli emirler konusunu ciddiye alsalar da, ilgili Vatikan Kongregasyonlarının, Kutsal Makam ile birliğe kabul edilmek isteyen Bağımsız Katolik piskoposların ve din adamlarının dilekçelerine yanıt vermeme eğiliminde olmaları son derece önemlidir. Papa'nın uzlaşmayı kabul ettiği durumlarda, Bağımsız Eski Katolik hareketi içinde din adamı olarak kabul edilenler her zaman rahip ya da piskopos olarak değil, laik olarak kabul edilirler. ⓘ

Katolik, Doğu Ortodoks, Eski Katolik, Doğu Ortodoks ve Doğu Süryani Kiliseleri arasında tarikatların geçerliliği karşılıklı olarak tanınmaktadır. ⓘ

Anglikan Komünyonu'nun bazı eyaletleri son yıllarda kadınları piskopos olarak atamaya başlamıştır - örneğin İngiltere, İrlanda, İskoçya, Galler, Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya, Yeni Zelanda, Kanada ve Küba. Anglikanizm'de piskopos olarak takdis edilen ilk kadın, 1989 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde takdis edilen Barbara Harris olmuştur. Nevada Piskoposu Katharine Jefferts Schori, 2006 yılında Piskoposluk Kilisesi'nin başkan piskoposu olan ilk kadın olmuştur. ⓘ

Mikael Agricola (1510-1557), Finlandiyalı bir Lutherci din adamı ve Turku Piskoposu ⓘ

Sırasıyla Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki en büyük Lutheran Kilisesi organları olan ve kabaca İskandinav Lutheran ulusal kiliselerine (İngiltere Kilisesi'ninkine benzer) dayanan Amerika'daki Evanjelik Lutheran Kilisesi (ELCA) ve Kanada'daki Evanjelik Lutheran Kilisesi'nde (ELCIC) piskoposlar, hem meslekten olmayan üyelerden hem de din adamlarından oluşan Sinod Meclisleri tarafından altı yıllık bir süre için seçilir ve bu süre yerel sinodun "anayasasına" (ELCA veya ELCIC'nin ulusal anayasasına yansıtılır) bağlı olarak yenilenebilir. ELCA ile Amerika Birleşik Devletleri Episkopal Kilisesi ve ELCIC ile Kanada Anglikan Kilisesi arasındaki konkordatoların uygulanmasından bu yana, başkan piskopos (ELCA) veya ulusal piskopos (ELCIC) da dahil olmak üzere tüm piskoposlar, en az bir Anglikan piskoposun ortak kutsayıcı olarak görev yaptığı İsveç Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nden piskoposlar doğrultusunda tarihi veraset kullanılarak kutsanmıştır. ⓘ

Kendi Anglikan kurumlarıyla ekümenik birliğe girdiklerinden beri ELCA ya da ELCIC'deki piskoposlar sadece atanmış tüm papazların, diyakon bakanların ve hizmetteki yardımcıların "kadrolarını" onaylamakla kalmaz, aynı zamanda tüm pastoral atama ve yerleştirme törenlerinin baş kutlayıcısı olarak görev yaparlar, Diyakonik kutsama törenlerinin yanı sıra, Martin Luther'in öğretilerinin yanı sıra Doksan Beş Tez ve Augsburg İtirafı belgelerini koruyarak yerel sinodun "baş papazı" olarak hizmet eder. ELCA ve ELCIC sinod piskoposları, Birleşik Metodist Kilisesi'ndeki muadillerinin aksine, yerel cemaatlere papaz atamazlar (papazlar, Episkopal Kilisesi'ndeki muadilleri gibi, yerel cemaatler tarafından çağrılırlar). ELCA'nın başkan piskoposu ve ELCIC'nin ulusal piskoposu, kendi organlarının ulusal piskoposları, 6 yıllık tek bir dönem için seçilirler ve bir dönem daha seçilebilirler. ⓘ

ELCA, Episkopal Kilise ile "olağan" olarak piskoposun atanmasını sınırlama konusunda anlaşmış olsa da, ELCA papaz koordinatörlerine "olağanüstü" durumlarda ayinleri gerçekleştirme izni verilmiştir. Uygulamada, "olağanüstü" durumlar arasında Episkoposluğun episkoposlukla ilgili görüşlerine katılmamak da yer almaktadır ve sonuç olarak, diğer papazlar tarafından atanan ELCA papazlarının Episkopal Kiliselerde görevlendirilmelerine izin verilmemektedir (ancak, ELCA bu mezheplerle tam bir birlik içinde olduğundan, Presbiteryen Kilisesi ABD, Birleşik Metodist Kilisesi, Amerika'daki Reform Kilisesi ve Moravya Kilisesi cemaatlerinde hizmet edebilirler). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ikinci ve üçüncü en büyük Lutheran kurumlar ve Kuzey Amerika'daki en büyük iki Confessional Lutheran kurum olan Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS) ve Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), episkopal bir yönetim biçimini takip etmemekte, bunun yerine ilk kilisenin uygulaması olduğuna inandıkları bir yarı-cemaatçilik biçimini benimsemektedir. ELCA'nın üç öncül organından ikinci en büyüğü olan Amerikan Lüteriyen Kilisesi, 1980'lerde piskopos olarak yeniden adlandırılmadan önce (Almanya'daki Lüteriyen kiliselerinden ödünç alınarak) ulusal ve sinod başkanları olan cemaatçi bir organdı. Kilise disiplini ve gözetimi açısından, ulusal ve sinod başkanları tipik olarak piskoposluk organlarındaki piskoposlara benzer şekilde işlev görürler. ⓘ

Metodizm

Afrika Metodist Episkopal Kilisesi

Afrika Metodist Episkopal Kilisesi'nde, "Piskoposlar, Bağlantı Örgütü'nün Baş Memurlarıdır. Her dört yılda bir toplanan Genel Konferans'ta oy çokluğuyla ömür boyu seçilirler." ⓘ

Hristiyan Metodist Episkopal Kilisesi

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hıristiyan Metodist Episkopal Kilisesi'nde piskoposlar kilisenin idari amirleridir; 74 yaşına kadar "delege" oylarıyla seçilirler, daha sonra piskoposun emekli olması gerekir. Görevleri arasında, yerel kiliselere pastör olarak hizmet edecek din adamlarını atamak, atama işlemlerini gerçekleştirmek ve Kilise doktrinini ve disiplinini korumak vardır. Her dört yılda bir toplanan Genel Konferans'ta eşit sayıda din adamı ve din adamı olmayan delege bulunur. Her Yıllık Konferansta, CME piskoposları dört yıllık dönemler için görev yapar. CME Kilisesi piskoposları kadın ya da erkek olabilir. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi

Birleşik Metodist Piskoposluk Kalkanı ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi'nde (Metodizmin dünyadaki en büyük kolu) piskoposlar kilisenin idari ve pastoral müfettişleri olarak görev yaparlar. Bölgesel (yetki alanı adı verilen) konferanslarda delegelerin oylarıyla atanmış ihtiyarlar (presbiterler) arasından ömür boyu seçilirler ve konferansta hazır bulunan diğer piskoposlar tarafından el koyma yoluyla takdis edilirler. Birleşik Metodist Kilisesi'nde piskoposlar "Episkoposluk Makamı "na takdis edilirken "İhtiyar Heyeti "nin üyeleri olarak kalırlar. Birleşik Metodist Kilisesi'nde piskoposları takdis etme ve din adamlarını atama yetkisi sadece piskoposlara verilmiştir. En kritik görevleri arasında, yerel kiliselere papaz olarak hizmet edecek din adamlarının atanması ve görevlendirilmesi, Yıllık, Yetki Alanı ve Genel Konferansların oturumlarına başkanlık etmek, sorumlulukları altındaki din adamlarına pastoral hizmet sağlamak ve Kilise doktrinini ve disiplinini korumak yer alır. Ayrıca, bireysel piskoposlar ya da bir bütün olarak Piskoposlar Konseyi, kendi yasama yetkileri olmamasına rağmen, önemli sosyal konularda açıklamalar yaparak ve mezhep için bir vizyon ortaya koyarak genellikle peygamberlik rolü oynarlar. Tüm bu alanlarda, Birleşik Metodist Kilisesi'nin piskoposları, terimin tarihsel anlamına uygun olarak işlev görürler. Birleşik Metodist Kilisesi Disiplin Kitabı'na göre, bir piskoposun sorumlulukları şunlardır

Liderlik. -Ruhsal ve Zamansal- ⓘ

İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul eden Birleşik Metodist Kilisesi'nin ruhani ve geçici işlerini yönetmek ve denetlemek ve özellikle Kilise'ye dünyadaki tanıklık ve hizmet misyonunda önderlik etmek.

Piskoposlar Konseyi (¶ 526) olarak Kilise'nin kaygılarına yönelik stratejileri uygulamak üzere genel bağlantı yoluyla seyahat etmek.

Hizmet, misyon ve yapıda Hıristiyan birliği arayışında ve diğer yaşayan inanç topluluklarıyla güçlendirilmiş ilişkiler arayışında irtibat ve liderlik sağlamak.

Genel Konferans tarafından yetkilendirilmiş olan Misyonları organize etmek.

Tüm Kilise'nin evanjelist vizyonunu teşvik etmek ve desteklemek.

Disiplinin emredebileceği diğer görevleri yerine getirmek. ⓘ

Başkanlık Görevleri.-1. Genel, Yetki Alanı, Merkezi ve Yıllık Konferanslara başkanlık etmek. 2. Bölge müfettişleriyle istişare ettikten ve Yıllık Konferansın oyuyla sayıları belirlendikten sonra bölgeleri oluşturmak. 3. Bölge müfettişlerini yıllık olarak atamak (¶¶ 517-518). 4. Piskoposları takdis etmek, ihtiyarları ve diyakozları atamak, diyakon papazlarını takdis etmek, diyakozları ve ev misyonerlerini görevlendirmek ve görevlendirilen ve takdis edilen kişilerin isimlerinin konferansın günlüklerine girilmesini ve bu kişilere uygun kimlik belgelerinin verilmesini sağlamak. ⓘ
Bakanlarla Çalışma.-1. Yıllık Konferanslarda, Geçici Yıllık Konferanslarda ve Misyonlarda Disiplinin emredebileceği şekilde atamalar yapmak ve bunları düzeltmek (¶¶ 529-533).
2. Misyon stratejisi için gerekli olduğuna karar verilen bir devreyi/çevreleri, istasyonları ya da misyonu/ misyonları bölmek ya da birleştirmek ve ardından uygun atamaları yapmak. 3. Diyakozların, diyakoz bakanların, Küresel Bakanlıklar Genel Kurulu Dünya Bölümü altında hizmet veren meslekten olmayan kişilerin ve ev misyonerlerinin atamalarını okumak. 4. Yerel kilise dışındaki bakanlıklara atanan tüm atanmış bakanların Görevlendirme Konferansı üyeliğini ¶443.3'e uygun olarak belirlemek. 5. Kabul eden piskoposun talebi üzerine, bir Yıllık Konferanstan diğerine bakan üye(ler)i, söz konusu üye(ler)in transferi kabul etmesi koşuluyla transfer etmek; ve ilgili her iki konferansın sekreterlerine, konferans Atanmış Bakanlık Kurullarına ve Genel Emeklilik Kurulu'nun takas merkezine üyelerin transferi ve eğer lisans öğrencileri iseler eğitimlerindeki durumları hakkında yazılı bildirimleri derhal göndermek.

ⓘ

Her Yıllık Konferansta, Birleşik Metodist piskoposlar dört yıllık dönemler için görev yaparlar ve emekli olmadan ya da yeni bir Konferansa atanmadan önce en fazla üç dönem görev yapabilirler. Birleşik Metodist piskoposlar kadın ya da erkek olabilir. 1980 yılında Marjorie Matthews piskopos olarak kutsanan ilk kadın olmuştur. ⓘ

Francis Asbury'nin 1784 Noel Konferansında Thomas Coke tarafından piskopos olarak atanması. ⓘ

Birleşik Metodist Kilisesi'nde piskoposluk liderliğinin kolektif ifadesi Piskoposlar Konseyi olarak bilinir. Piskoposlar Konseyi Kilise'ye ve Kilise aracılığıyla dünyaya seslenir ve Hıristiyan birliği ve dinler arası ilişkiler arayışında liderlik eder. Metodist Piskoposlar Konferansı, Birleşik Metodist Piskoposlar Konseyi'nin yanı sıra bağlı özerk Metodist veya Birleşik Kiliselerin piskoposlarını da içerir. ⓘ

John Wesley, Thomas Coke'u "Genel Müfettiş" olarak takdis etmiş ve Francis Asbury'nin de 1784 yılında Metodist Episkopal Kilisesi'nin ilk kez İngiltere Kilisesi'nden ayrı bir mezhep haline geldiği Amerika Birleşik Devletleri için takdis edilmesi talimatını vermiştir. Coke kısa süre sonra İngiltere'ye döndü, ancak Asbury yeni kilisenin başlıca kurucusu oldu. İlk başta kendisini piskopos olarak adlandırmadı, ancak sonunda mezhep tarafından kullanılmasına boyun eğdi. ⓘ

Birleşik Metodist tarihindeki önemli piskoposlar arasında Coke, Asbury, Richard Whatcoat, Philip William Otterbein, Martin Boehm, Jacob Albright, John Seybert, Matthew Simpson, John S. Stamm, William Ragsdale Cannon, Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly, William B. Oden, Ntambo Nkulu Ntanda, Joseph Sprague, William Henry Willimon ve Thomas Bickerton bulunmaktadır. ⓘ

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nde Piskopos, koğuş adı verilen yerel bir cemaatin lideridir. Çoğu LDS rahipliğinde olduğu gibi, piskopos da yarı zamanlı bir din görevlisidir ve geçimini başka bir işte çalışarak sağlar. Bu nedenle, başkanlık etmek, yerel liderleri çağırmak ve üyelerin belirli faaliyetler için uygunluğunu değerlendirmek onun görevidir. Piskopos her ayinde vaaz vermez (genellikle üyelerden bunu yapmalarını ister), ancak cemaati için ruhani bir rehber olması beklenir. Bu nedenle, yönetimi altındaki koğuş için (Kutsal Ruh aracılığıyla) ilahi ilham alma hakkına ve yeteneğine sahip olduğuna inanılır. Yarı zamanlı bir pozisyon olduğu için, tüm yetenekli üyelerin, çağrı olarak adlandırılan görevlendirilmiş meslek dışı pozisyonlarda (örneğin, kadın ve gençlik liderleri, öğretmenler) bulunarak koğuşun yönetimine yardımcı olmaları beklenir. Piskopos özellikle gençlere liderlik etmekten sorumludur, çünkü piskopos kendi koğuşundaki Aron rahipliğinin başkanıdır (ve dolayısıyla bir tür Mormon Kohen'idir). Üyelerden kendisine ciddi günahlarını itiraf etmeleri istense de, Katolik Kilisesi'nin aksine, piskopos ilahi affın aracı değil, sadece tövbe sürecinde bir rehberdir (ve günahların aforoz veya diğer resmi disiplini gerektirmesi durumunda bir yargıçtır). Piskopos aynı zamanda koğuşun fiziksel refahından da sorumludur ve bu nedenle ondalık ve oruç adaklarını toplar ve ihtiyaç duyulan yerlerde mali yardım dağıtır. ⓘ

Harun'un gerçek soyundan gelen biri, Birinci Başkanlık tarafından layık bulunup atandıktan sonra piskopos olarak hareket etme "yasal hakkına" sahiptir. Harun'un gerçek soyundan gelen birinin bulunmadığı durumlarda Melkizedek rahipliğine mensup bir baş rahip piskopos olarak atanır. Her piskopos, Birinci Başkanlığın onayı ile koğuş başkanlığı tarafından koğuşta ikamet eden üyeler arasından seçilir ve bir piskoposluk oluşturmak üzere iki danışman seçer. Piskopos olarak atanan bir rahiplik mensubu, şube başkanının benzer işlevinden farklı olarak, halihazırda değilse baş rahip olarak atanmalıdır. Özel durumlarda (örneğin tamamen genç üniversite öğrencilerinden oluşan bir koğuş gibi) koğuş dışından bir piskopos seçilebilir. Geleneksel olarak piskoposlar evlidir, ancak bu her zaman geçerli değildir. Bir piskopos genellikle yaklaşık beş yıl sonra görevden alınır ve yeni bir piskopos göreve çağrılır. Eski piskopos görevinden alınmış olsa da, piskoposluk Aaronik rahiplik makamını elinde tutmaya devam eder. Kilise üyeleri eski bir piskoposa saygı ve sevgi göstergesi olarak sıklıkla "Piskopos" diye hitap eder. ⓘ

Son Zaman Aziz piskoposları, diğer birçok kilisede din adamlarının giydiği gibi özel bir kıyafet ya da nişan giymezler, ancak özellikle resmi görevlerini yerine getirirken yerel kültürlerine göre düzgün ve muhafazakar giyinmeleri ve bakım yapmaları beklenir. Piskoposlar (ve rahipliğin diğer üyeleri) yetki alanlarını, kilise doktrinine göre, İsa Mesih tarafından Kilise'yi yönetmek üzere görevlendirilen eski havariler Petrus, Yakup ve Yuhanna tarafından modern zamanlarda Kilise'yi yönetmek üzere görevlendirilen Joseph Smith'e kadar izleyebilirler. ⓘ

Küresel düzeyde, başkanlık piskoposu, Kilise'nin devasa küresel insani yardım ve sosyal refah programları da dahil olmak üzere, dünya çapındaki Kilise'nin geçici işlerini (binalar, mülkler, ticari şirketler vb.) denetler. Başkan piskoposun iki danışmanı vardır; üçü birlikte başkanlık piskoposluğunu oluşturur. Danışmanların piskoposluk makamına sahip olmadığı koğuş piskoposluklarının aksine, başkanlık piskoposluğundaki üç kişi de piskoposluk makamına sahiptir ve bu nedenle danışmanlar, başkanlık piskoposunda olduğu gibi, resmi olarak "Piskopos" olarak adlandırılır. ⓘ

Irvingizm

Yeni Apostolik Kilisesi

Yeni Apostolik Kilisesi (NAC) üç sınıf bakanlık tanır: Diyakozlar, Rahipler ve Havariler. Baş Havari ile birlikte havariliğe dahil olan Havariler en yüksek bakanlıklardır. ⓘ

Çeşitli rahiplik türleri arasında.... bakanlıkların en üstünü piskoposluktur. Neredeyse tüm piskoposlar doğrudan baş havariden sıraya dizilmişlerdir. Üst havarilerini destekler ve onlara yardımcı olurlar. ⓘ

Pentekostalizm

Mesih'teki Tanrı Kilisesi

Mesih'teki Tanrı Kilisesi'nde (COGIC) dini yapı, COGIC içinde "yetki alanları" olarak adlandırılan ve her biri bazen "eyalet piskoposları" olarak adlandırılan bir piskoposun yetkisi altında olan büyük piskoposluklardan oluşur. Bunlar ya kiliselerin geniş coğrafi bölgelerinden ya da coğrafi konum veya dağılımdan bağımsız olarak benzer bağlılıklar nedeniyle kendi ayrı yetki alanları olarak gruplandırılmış ve organize edilmiş kiliselerden oluşabilir. ABD'deki her eyalette en az bir yetki alanı bulunurken, diğerlerinde birkaç tane daha olabilir ve her yetki alanı genellikle 30 ila 100 kiliseden oluşur. Her yetki alanı daha sonra, her biri kendi yetki alanı/eyalet piskoposunun otoritesine bağlı olan Bölge Müfettişlerinin yetkisi altında olan daha küçük kilise grupları (coğrafi duruma göre veya benzer bağlılıklara göre gruplandırılmış) olan birkaç bölgeye ayrılır. Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde 170'in üzerinde ve diğer ülkelerde 30'un üzerinde yetki bölgesi bulunmaktadır. COGIC El Kitabına göre, her bir yetki bölgesinin piskoposları, Yeni Ahit kilisesinin ilk havarileri ve gözetmenlerinin kilisedeki modern eşdeğeri olarak kabul edilir ve COGIC'deki en yüksek rütbeli din adamları olarak, kilise mezhebi için tüm dini, sivil ve ekonomik bakanlıkların ve protokolün baş gözetmenleri olma sorumluluğuyla görevlendirilirler. Ayrıca mezhep içindeki yerel papazları, ihtiyarları, bakanları ve rahipleri atama ve atama yetkisine de sahiptirler. COGIC mezhebinin piskoposları topluca "Piskoposlar Kurulu" olarak adlandırılır. Piskoposlar Kurulu'ndan ve COGIC Genel Kurulu'ndan, mezhebin tüzüğünü yapmaktan ve uygulamaktan sorumlu olan din adamları ve meslekten olmayan delegelerden oluşan kilise organı, her dört yılda bir, COGIC'den on iki piskopos kilisenin "Genel Kurulu" olarak seçilir ve kilisenin baş yönetici liderleri olarak mezhebin yönetimini sağlamak için Genel Kurul ve Piskoposlar Kurulu delegeleriyle birlikte çalışırlar. Genel Kurul'un on iki piskoposundan biri aynı zamanda kilisenin "başkan piskoposu" olarak seçilir ve diğer ikisi başkan piskoposun kendisi tarafından birinci ve ikinci başkan piskopos yardımcıları olarak atanır. ⓘ

Mesih'teki Tanrı Kilisesi'ndeki piskoposlar genellikle "B Sınıfı Sivil Kıyafet" olarak adlandırılan siyah takım elbise blazer ceket, siyah pantolon, mor veya kırmızı din adamı gömleği ve beyaz din adamı yakasından oluşan siyah din adamı kıyafetleri giyerler. COGIC'deki piskoposlar ayrıca tipik olarak Anglikan Koro Kıyafeti tarzında uzun beyaz bir rochet üzerine giyilen uzun mor veya kırmızı bir chimere, manşetler ve tippet ve tippet ile boynun etrafına takılan altın bir pektoral haçtan oluşan kıyafetler giyerler. Bu genellikle "A Sınıfı Tören Kıyafeti" olarak adlandırılır. COGIC piskoposları, katılmaları gereken dini ayinlerin ve diğer etkinliklerin protokolüne bağlı olarak A Sınıfı Tören kıyafeti ile B Sınıfı Sivil kıyafet arasında gidip gelirler. ⓘ

Tanrı Kilisesi (Cleveland, Tennessee)

Tanrı Kilisesi'nin (Cleveland, Tennessee) yönetiminde uluslararası lider başkan piskopos, yürütme komitesi üyeleri ise yönetici piskoposlardır. Toplu olarak, dünya çapında ulusal ve eyalet liderlerini denetler ve atarlar. Eyalet ve bölge liderleri, kendi eyaletlerindeki yerel kiliseler üzerinde yargı yetkisine sahip olan ve yerel pastörlükler için atama yetkisine sahip olan idari piskoposlardır. Tüm bakanlar, en kıdemlisi atanmış piskopos rütbesi olmak üzere üç lisans seviyesinden birinde yetkilendirilir. Bir bakanın eyalet, ulusal ya da uluslararası otorite pozisyonlarında görev yapabilmesi için piskoposluk rütbesine sahip olması gerekir. ⓘ

Tanrı'nın Pentekostal Kilisesi

2002 yılında, Tanrı'nın Pentekostal Kilisesi'nin genel kongresi, gözetmenlerinin unvanını genel müfettişten piskoposa değiştirme konusunda fikir birliğine vardı. Bu değişikliğin nedeni, uluslararası alanda piskopos teriminin önceki unvana kıyasla dini liderlerle daha çok ilişkilendirilmesidir. ⓘ

Piskopos unvanı hem genel (uluslararası lider) hem de bölge (eyalet) liderleri için kullanılmaktadır. Bu unvan bazen bir önceki unvanla birlikte kullanılır ve böylece genel (bölge) müfettiş/piskopos olur. ⓘ

Yedinci Gün Adventistleri

Yedinci Gün Adventistlerinin Kilise doktrini anlayışına göre: "İhtiyarlar" (Yunanca, presbuteros) ya da "piskoposlar" (episkopos) kilisenin en önemli görevlileriydi. İhtiyar terimi yaşlı anlamına gelir, saygınlık ve saygı ifade eder. Onun konumu sinagogu denetleyen kişinin konumuna benzerdi. Episkopos terimi "gözetmen" anlamına gelir. Pavlus bu terimleri birbirinin yerine kullanarak ihtiyarları gözetmenler ya da piskoposlarla bir tutmuştur (Elçilerin İşleri 20:17,28; Titus 1:5, 7). ⓘ

"Bu konumda olanlar yeni kurulan kiliseleri denetlerlerdi. İhtiyar, makamın statüsünü ya da rütbesini ifade ederken, piskopos makamın görevini ya da sorumluluğunu, yani "gözetmenliği" ifade ediyordu. Elçiler de kendilerine ihtiyar dedikleri için (1. Petrus 5:1; 2. Yuhanna 1; 3. Yuhanna 1), hem yerel ihtiyarlar hem de gezici ihtiyarlar ya da genel ihtiyarlar olduğu açıktır. Ancak her iki tür ihtiyar da cemaatlerin çobanı olarak işlev görmüştür." ⓘ

Yukarıdaki anlayış Adventist örgütsel yapısının temelinin bir parçasıdır. Dünya çapındaki Yedinci Gün Adventist kilisesi yerel bölgeler, konferanslar veya misyonlar, birlik konferansları veya birlik misyonları, bölümler ve son olarak en üstte genel konferans olarak örgütlenmiştir. Her seviyede (yerel bölgeler hariç), başkan seçilen bir ihtiyar ve seçilen başkanla birlikte yürütme komitesinde görev yapan bir grup ihtiyar vardır. Başkan olarak seçilenler aslında "piskopos" olurlar ancak bu unvanı asla taşımazlar ya da bu şekilde atanmazlar çünkü bu terim genellikle Katolik, Anglikan, Metodist ve bazı Pentekostal/Karizmatik çevrelerde sıklıkla bulunan piskoposluk tarzı kilise yönetimiyle ilişkilendirilir. ⓘ

Diğerleri

Bazı Baptistler de piskopos unvanını kullanmaya başlamıştır. Bazı küçük Protestan mezheplerinde ve bağımsız kiliselerde, piskopos terimi papazla aynı şekilde, yerel cemaatin liderini ifade etmek için kullanılır ve erkek ya da kadın olabilir. Bu kullanım özellikle ABD'deki Afro-Amerikan kiliselerinde yaygındır. ⓘ

Presbiteryen bir kilise yapısına sahip olan İskoçya Kilisesi'nde "piskopos" kelimesi, stajyer bir bakanı geçici olarak denetleyen, genellikle normal bir bölge bakanı olan atanmış bir kişiyi ifade eder. Presbiteryen Kilisesi'nde (ABD) piskopos terimi, bir cemaate hizmet eden ve "Mesih'in sürüsünün gözetimini" yapan Söz ve Ayin Bakanı için kullanılan açık bir isimdir. Bu terim, 1789 PC (ABD) Yönetim Şekli'ne ve Presbiteryenlerin pastoral makam anlayışına dayanmaktadır. ⓘ

Ortodoks Hristiyan olarak kabul edilmemekle birlikte, Ecclesia Gnostica Catholica, Katoliklikte olduğu gibi aynı yetki ve sorumluluklara sahip piskoposlar da dahil olmak üzere, ruhban hiyerarşisi için Hristiyanlıktan türetilen rol ve unvanları kullanır. ⓘ

Kurtuluş Ordusu'nda piskoposlar bulunmamakla birlikte, coğrafi bölgelerin Tümen Komutanları olarak bilinen liderleri atanmıştır. Bölge olarak adlandırılan daha büyük coğrafi alanlar, o Bölgedeki en yüksek rütbeli subay olan bir Bölge Komutanı tarafından yönetilir. ⓘ

Yehova'nın Şahitleri örgütsel yapıları içinde 'Piskopos' unvanını kullanmazlar, ancak cemaatleri içinde gözetmenlik (gözetmenlik rolünü yerine getirmek) yapmak üzere ihtiyarlar atarlar. ⓘ

Endonezya'daki en önde gelen Protestan mezhebi olan HKBP, piskopos yerine ephorus terimini kullanmaktadır. ⓘ

Vietnam'ın senkretist dini Kaodaizm'de piskoposlar (giáo sư) dokuz hiyerarşik seviyeden beşincisini oluşturur ve cemaatlerinde ruhani ve geçici eğitimin yanı sıra kayıt tutma ve törenlerden sorumludur. Herhangi bir zamanda yetmiş iki piskopos bulunmaktadır. Yetkileri Tân Luật metninin (Aralık 1926'da seanslar yoluyla açıklanmıştır) I. Bölümünde açıklanmıştır. Caodai piskoposları İlahi Göz ve Sekiz Trigramı tasvir eden işlemeli ipekten cübbeler ve başlıklar giyerler. (Renk branşa göre değişir.) Bu tam tören kıyafetidir; basit versiyonu yedi katmanlı bir sarıktan oluşur. ⓘ

Hristiyanlıkta kıyafet ve nişanlar

Geleneksel olarak piskoposluk makamıyla ilişkilendirilen bir dizi öğe vardır; bunların en önemlileri mitre, haç ve kilise yüzüğüdür. Diğer giysiler ve nişanlar Doğu ve Batı Hıristiyanlığı arasında farklılık gösterir. ⓘ

Katolik Kilisesi'nin Latin Riti'nde, bir piskoposun koro kıyafeti, amaranth süslemeli mor cüppe, rochet, mor zucchetto (kafatası başlığı), mor biretta ve pektoral haçı içerir. Cappa magna sadece piskoposun kendi piskoposluk bölgesi içinde ve özellikle ciddi durumlarda giyilebilir. Mitre, zuchetto ve etol genellikle piskoposlar tarafından ayinlere başkanlık ederken giyilir. Ayin dışındaki ayinlerde piskopos genellikle cope giyer. Kendi piskoposluk bölgesi içinde ve başka bir yerde yerel görevlinin rızasıyla kutlama yaparken haç da kullanır. Bir piskopos ayin yaparken, tıpkı bir rahip gibi, cüppe giyer. Caeremoniale Episcoporum, piskoposun ciddi kutlamalarda, özellikle de kutsal emir ayinini yönetirken, bir başrahibi ya da başrahibeyi kutsarken ve bir kilise ya da sunağı adarken, cüppenin altına her zaman beyaz olabilen bir dalmatic giymesini tavsiye eder, ancak bunu zorunlu kılmaz. Caeremoniale Episcoporum artık piskoposluk eldivenlerinden, piskoposluk sandaletlerinden, litürjik çoraplardan (buskin olarak da bilinir) veya bir zamanlar piskoposun atı için öngördüğü aksesuarlardan bahsetmemektedir. Bir Latin Riti Katolik piskoposunun arması genellikle armanın arkasında bir haç ve haçlı bir galero gösterir; ayrıntılar yere ve dini rütbeye göre değişir (bkz. Kilise hanedanlık armaları). ⓘ

Anglikan piskoposlar genellikle mitre, haç, kilise yüzüğü, mor cüppe, mor zucchetto ve pektoral haç kullanırlar. Bununla birlikte, Anglikan piskoposlarının geleneksel koro kıyafeti geç ortaçağdaki şeklini korumaktadır ve Katolik meslektaşlarından oldukça farklı görünmektedir; chimere ile giyilen uzun bir rochetten oluşmaktadır. ⓘ

Doğu Kiliselerinde (Doğu Ortodoks, Doğu Riti Katolik) bir piskopos mandyas, panagia (ve belki de bir enkolpion), sakkos, omophorion ve Doğu tarzı bir mitre giyecektir. Doğulu piskoposlar normalde piskoposluk yüzüğü takmazlar; inananlar piskoposun elini öperler (ya da alternatif olarak alınlarına dokunurlar). Resmi belgeleri mühürlemek için genellikle mürekkepli bir damga kullanır. Bir Doğu piskoposunun arması normalde Doğu tarzı bir mitre, haç, Doğu tarzı bir haç ve kırmızı ve beyaz (ya da kırmızı ve altın) bir manto sergileyecektir. Doğulu Ortodoks piskoposların armalarında ise kendi ayin geleneklerine özgü piskoposluk nişanları (mitre veya sarık) yer alır. Yetki alanı ve ulusal geleneklere göre farklılıklar görülür. ⓘ

Doğu Riti Katolik piskoposları uygun papalık kıyafetleriyle İlahi Ayini kutlarken
Haçlı bir Anglikan piskoposu, kırmızı bir chimere ve manşetlerin altında bir rochet, siyah bir tippet ve bir pektoral haç giyiyor
Bir Episkopal piskopos, Boise, Idaho'daki Aziz Michael Episkopal Katedrali'nin narteksinde Paskalya'nın Büyük Nöbeti'ne başkanlık etmeden hemen önce.
Katolik piskopos Ayin için giyinmiş. Papalık eldivenleri yok. ⓘ

Bu terimin Hıristiyan olmayan dinlerdeki kullanımı

Budizm

Amerika Budist Kiliseleri'nin (BCA) lideri, 23 Nisan 2020'den bu yana Marvin Harada olan piskoposlarıdır. BCA piskoposunun Japonca unvanı sochō'dur, ancak İngilizce unvan Japonca'ya tercih edilmektedir. Diğer birçok Budist terim söz konusu olduğunda, BCA bunları orijinal dillerinde tutmayı seçmiş (sangha ve dana gibi terimler), ancak bazı kelimelerle (sochō dahil), bu terimleri İngilizce kelimelere değiştirmiş / çevirmiştir. ⓘ

BCA 1899 ile 1944 yılları arasında Kuzey Amerika Budist Misyonu adını kullanmıştır. Kuzey Amerika Budist Misyonu'nun lideri 1899-1918 yılları arasında kantoku (müfettiş/direktör) olarak adlandırılmıştır. Kantoku 1918'de piskoposluğa (sochō) terfi ettirilmiştir. Ancak George J. Tanabe'ye göre "piskopos" unvanı, resmi unvan kantoku iken bile Hawaii Shin Budistleri tarafından (Honpa Hongwanji Mission of Hawaii'de) pratikte zaten kullanılmaktaydı. ⓘ

Piskoposlar diğer Japon Budist örgütlerinde de mevcuttur. Higashi Hongan-ji'nin Kuzey Amerika Bölgesi, Honpa Honganji Mission of Hawaii, Kanada Jodo Shinshu Budist Tapınakları, Los Angeles'ta bir Jodo Shu tapınağı, Shingon tapınağı Koyasan Budist Tapınağı, Hawai'i'deki Sōtō Misyonu (bir Soto Zen Budist kurumu) ve Güney Amerika Sōtō Zen Budist Topluluğu (Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul) piskopos unvanlı liderlere sahiptir veya sahip olmuştur. Güney Amerika Sōtō Zen Budist Topluluğu'na gelince, Japonca unvan sōkan'dır, ancak lider pratikte "piskopos" olarak anılır. ⓘ

Tenrikyo

Tenrikyo, hem Şinto hem de Budizm'den etkiler taşıyan bir Japon Yeni Dinidir. Tenrikyo Kuzey Amerika Misyonu'nun lideri piskopos unvanına sahiptir. ⓘ

Köken bilimi

Piskopos sözcüğü Antik Yunanca ἐπίσκοπος episkopos sözcüğünden gelir. Epi (yukarıdan) ve -skopos (bakmak) sözcüklerinin birleşiminden oluşur ve "yukarıdan izleyen, gözeten" anlamlarına gelir. 2. yüzyılda kurumlaşmıştır. ⓘ

Tarihçe

Piskoposlar İsa'nın Havarileri'nin ardılları sayılır ve ruhbanlık yetkilerini kesintisiz biçimde onlardan kaynaklandığına inanılır. ⓘ

2. yüzyılda, piskopos kilise ayinlerinin başlıca yöneticisiydi; ayrıca kilisenin mali işlerini yönetir, tartışmalı sorunları çözüme bağlardı. 4. yüzyılda Hristiyanlığın devletçe tanınmasından sonra, piskoposlar kilise dışı yönetim işlerinde de sorumluluk almaya başladı. Piskoposların görevleri arttıkça ve cemaatler genişledikçe, bazı görevlerini papazlara aktarmaları kaçınılmaz oldu. Ama konfirmasyon ayinlerini yönetmek, papazları atamak ve öteki piskoposları kutsamak gibi yetkiler gene piskoposların elinde kaldı. ⓘ