Gazel
Gazel (Arapça: غَزَل, Bengalce: গজল, Hintçe-Urduca: ग़ज़ल/غزَل, Farsça: غزل, Azerice: qəzəl, Türkçe: gazel, Türkmence: gazal, Özbekçe: gʻazal, Gujarati: ગઝલ), Arap şiiri kökenli bir aşk şiiri veya kaside biçimidir. Bir gazel, hem kayıp ya da ayrılık acısının hem de bu acıya rağmen aşkın güzelliğinin şiirsel bir ifadesi olarak anlaşılabilir. ⓘ
Gazel formu çok eskidir ve kökeni 7. yüzyıl Arap şiirine kadar uzanır. Sufi mistiklerin ve yeni İslam Sultanlığı saraylarının etkisiyle 12. yüzyılda Güney Asya'ya yayılan gazel, günümüzde Hint alt kıtasında ve Türkiye'de pek çok dilde belirgin bir şiir biçimidir. ⓘ
Bir gazel genellikle beş ila on beş beyitten oluşur; bu beyitler birbirinden bağımsızdır ancak soyut olarak tema bakımından, daha katı olarak da şiirsel biçim bakımından birbiriyle bağlantılıdır. Gazelin yapısal gereklilikleri Petrarchan sonesininkilere benzer. Üslup ve içerik olarak, son derece kinayeli doğası nedeniyle gazel, ana temaları olan aşk ve ayrılık etrafında olağanüstü bir ifade çeşitliliğine sahip olduğunu kanıtlamıştır. ⓘ
Gazel, Türkçe Divan edebiyatının en yaygın nazım şeklidir. Gazel sözcüğü sözlük tarifi ile "kadınlarla sevgi üzerine konuşmak, söyleşmek" anlamina gelir. ⓘ
Etimoloji ve telaffuz
Gazel kelimesi Arapça غزل (ġazal) kelimesinden gelmektedir. Gh-Z-L kök hecelerinin Arapça'da üç olası anlamı vardır:
- غَزَل (ḡazal) veya غَزِلَ (ḡazila) - Tatlı dille konuşmak, flört etmek, aşk dolu jestler sergilemek.
- غزال (ḡazaal) - Genç, zarif bir dişi geyik (İngilizce ceylan kelimesinin köküdür).
- غَزَلَ (ḡazala) - eğirmek (iplik veya iplik). ⓘ
Şiirsel form adını birinci ve ikinci etimolojik köklerden alır, Belirli bir çeviri gazelin anlamını 'yaralı bir geyiğin feryadı' olarak ortaya koyar, bu da potansiyel olarak birçok gazelde ortak olan karşılıksız aşk temasına bağlam sağlar. ⓘ
Arapça غزل ġazal kelimesi [ˈɣazal] şeklinde telaffuz edilir, kabaca İngilizce guzzle kelimesine benzer, ancak ġ dil ile yumuşak damak arasında tam bir kapanma olmadan telaffuz edilir. İngilizcede kelime /ˈɡʌzəl/ veya /ˈɡæzæl/ olarak telaffuz edilir. ⓘ
Şiirsel biçim
Gazel, beyit veya şer adı verilen kafiyeli beyitlerden oluşan kısa bir şiirdir. Çoğu gazelde yedi ila on iki beyit bulunur. Bir şiirin gerçek bir gazel olarak kabul edilebilmesi için beş beyitten az olmaması gerekir. Neredeyse tüm gazeller on beş beyitten azdır (bu uzunluğu aşan şiirler daha doğru bir ifadeyle kaside olarak kabul edilir). Gazel beyitleri aynı kafiye kalıbıyla biter ve aynı vezne sahip olmaları beklenir. Gazelin benzersizliği, sırasıyla 'kâfiye' ve 'redif' olarak adlandırılan kafiye ve nakarat kurallarından kaynaklanır. Bir gazelin kafiye düzeni AA BA CA DA ve benzeri şekilde tanımlanabilir. ⓘ
En katı haliyle bir gazel beş kurala uymak zorundadır:
- Matla'a: Bir gazelin ilk şiiri 'matla' olarak adlandırılır. Matla'ın her iki satırı da kâfiye ve redif içermelidir. Matla gazelin tonunu, kafiye ve nakarat düzenini belirler. .
- Radif: Nakarat kelimesi veya cümlesi. Matlaa'nın her iki satırı ve sonraki tüm şerhlerin ikinci satırları, radif adı verilen aynı nakarat kelimesiyle bitmelidir.
- Qaafiyaa: Kafiye düzeni. Radiften hemen önce, qaafiyaa adı verilen aynı son kafiye düzenine sahip kelime veya kelime öbekleri gelir.
- Makta'a/Maktaa: Gazelin son beytine maktaa denir. Gazellerde şairin takhallus olarak bilinen mahlasının maktaada yer alması yaygındır. Maktaa genellikle bir gazeldeki diğer beyitlerden daha kişiseldir. Bir şairin, beyte ek anlam katmanları sunmak için takhalluslarının eşanlamlı anlamlarını bir araya getirme yaratıcılığı, onun becerisinin bir göstergesidir.
- Bah'r/Behr: Bir gazelin her dizesi aynı metrik kalıbı ve hece (veya mısra) sayısını takip etmelidir.
- Misra-e-uulaa: Her dizenin ilk satırı bir ifade olmalıdır.
- Misra-e-sani: Her dizenin ikinci dizesi, ilk dizede verilen ifadenin kanıtı olmalıdır. ⓘ
Nazmın aksine, bir gazelin beyitlerinin ortak bir temaya veya sürekliliğe ihtiyacı yoktur. Her bir şer kendi başına ve diğerlerinden bağımsızdır, bir fikrin tam ifadesini içerir. Bununla birlikte, şerlerin hepsi birbiriyle tematik veya tonal bir bağlantı içerir ve bu bağlantı oldukça imalı olabilir. Geçmişi gazel formunun kökenlerine uzanan yaygın bir kibir, şiirin anlatıcı tarafından bir sevgiliye hitaben yazılmış olmasıdır. ⓘ
Kafiye örgüsü "aa,ba,ca" şeklinde olur. İlk beyite "matla", matladan sonraki beyite "hüsn-i matla"; son beyite "makta", maktadan önceki beyite "hüsn-i makta" denir. En güzel beyite "beyt'ül gazel" ya da "şah beyit" denilir. Şairin "mahlas"ının geçtiği beyite "Taç Beyit" ya da "tahallüs" denir. Matla mısrası gazelin sonunda tekrarlanırsa "reddi matla" denir. Matladan başka mısra tekrarlanırsa "reddi mısra" denir. ⓘ
Kafiyesine de iç "kafiye" denir. Musammat gazeller
mefâ'ilün mefâ'ilün mefâ'ilün mefâ'ilün
ya da
Müstef’ilün / Müstef’ilün / Müstef’ilün / Müstef’ilün
şeklinde yazılır. Her mısrada aks sanatı yapılmış gazellere "mükerrer gazel" denir. ⓘ
Gazellerde beyit sayısı genellikle 5-15 arası değişir. Ortalama olarak gazel beyit 5-7-9 arası yazılır. Gazeller her aruzun kalıbıyla yazılır. ⓘ
Bir şairi aynı vezin ve kafiyeyle gazeline başka gazel yazmaya "tanzir" denir. Gazele de "naziri" denir. Eğer nazire ters anlamda yazılmışsa buna "nakize" denir. ⓘ
Gazelde en çok aşk konusu işlenir. Rindlik, tasavvuf, şarap zevki diğer konulardır. Aşkla ilgili gazellere "aşıkane"; beşeri aşkı anlatan gazellere "şuhane"; yaşamdan zevk almayı anlatan gazellere "rindane"; gazel öğretici gazellere "hakimane" gazel denir. ⓘ
Bir gazeli yorumlamak
Gazel geleneği, şiirin muğlaklığı ve anlam eşzamanlılığı ile dikkat çeker. Ortak mecazları öğrenmek gazeli anlamanın anahtarıdır. ⓘ
Urdu/Güney Asya geleneğinde bir sher'in yer alabileceği birkaç mekân vardır:
- Bahçe, şairin genellikle bir ötücü kuş olan bülbülün kişiliğine büründüğü yerdir. Şair, genellikle bir gül olarak somutlaşan sevgiliye şarkı söylemektedir. ⓘ
hoon garmi-i-nishat-i-tasavvur se naghma sanj ⓘ
Main andalib-i-gulshan-i-na afridah hoon ⓘ
- Ghalib ⓘ
Düşüncenin tutkulu neşesinin sıcaklığından şarkı söylüyorum ⓘ
Ben henüz yaratılmamış bir bahçenin bülbülüyüm
- Taverna ya da maikhana, şairin aydınlanma, Tanrı ile birleşme ve benliğin ıssızlığı arayışında şarap içtiği yer. ⓘ
mir un neem-baaz ankhon men saari masti sharab ki si hai ⓘ
- Mir Taqi Mir ⓘ
"Mir" o yarı kapalı gözlerde tüm flörtler biraz şarap gibidir
Tarih
Arabistan'daki Kökenler
Gazel, 7. yüzyılda Arabistan'da ortaya çıkmış ve İslam öncesi çok daha eski bir Arap şiir formu olan kasideden evrilmiştir. Kasideler tipik olarak 100 beyte kadar olan çok daha uzun şiirlerdi. Tematik olarak kasideler aşkı içermez ve genellikle bir kabile ya da hükümdar için söylenen panegirikler, yergiler ya da ahlaki özdeyişlerdir. Bununla birlikte, kasidenin nasîb adı verilen giriş bölümü tipik olarak nostaljik ve/veya romantik bir temaya sahiptir ve biçim olarak oldukça süslü ve stilize edilmiştir. Zamanla nasîbler bağımsız, daha kısa şiirler olarak yazılmaya başlandı ve gazel haline geldi. ⓘ
Gazel, Emeviler döneminde (661-750) şiirsel bir tür olarak kendini göstermiş ve Abbasiler döneminin başlarında çiçek açmaya ve gelişmeye devam etmiştir. Arap gazeli, kasidenin biçimsel nazım yapısını, özellikle de vezne sıkı sıkıya bağlılığı ve her beyitte ortak bir son kafiye (Arapça'da beyit, Farsça'da şer olarak adlandırılır) olan kâfiyenin kullanımını miras almıştır. ⓘ
Gazellerin doğası da müzikal sunumun taleplerini karşılamak üzere değişmiş ve daha kısa hale gelmiştir. Kasideler için tercih edilen daha uzun, daha ağır vezinler (kâmil, basît ve recez gibi) yerine kâfiye, ramal ve muktarab gibi daha hafif şiir vezinleri tercih edilmiştir. Topikal olarak gazelin odağı da değişmiş, vatan ve sevdiklerin nostaljik hatıralarından romantik veya erotik temalara doğru kaymıştır. Bunlar arasında saray aşkı (udharî), erotizm (hissî), homoerotizm (mudhakkar) ve daha büyük bir şiire son derece stilize bir giriş (tehîdî) temalı alt türler de vardı. ⓘ
Arap gazelinin yayılması
İslam'ın yayılmasıyla birlikte Arap gazeli hem batıya, Afrika ve İspanya'ya hem de doğuya, İran'a doğru yayılmıştır. Gazellerin belirli bir bölgedeki popülaritesi genellikle Arap dilinin o ülkede yayılmasından önce gerçekleşmiştir. Ortaçağ İspanya'sında Arapça'nın yanı sıra İbranice yazılmış gazellere de 11. yüzyıla kadar uzanan bir geçmişte rastlanmıştır. Gazellerin Mozarabik dilinde de yazılmış olması mümkündür. Arapça formundaki gazeller Hausa ve Fulfulde gibi bazı önemli Batı Afrika edebi dillerinde de yazılmıştır. ⓘ
İran'a Dağılma
Erken dönem Arap-Fars gazelleri (10-11. yüzyıl)
Ancak gazeldeki en önemli değişiklikler 10. yüzyılda İran'a girmesiyle meydana gelmiştir. İlk Fars gazelleri büyük ölçüde Arap gazelinin temalarını ve biçimini taklit etmiştir. Bu "Arap-Fars" gazelleri, Arap şiirsel köklerine kıyasla iki farklılık getirmiştir. Birincisi, Farsça gazellerde beytin iki yarısı arasında radikal enjambment kullanılmamış ve ikincisi, Farsça gazeller açılış beytinin ("matla") her iki dizesinde de ortak kafiye kullanımını resmileştirmiştir. Arap formlarının İran'da taklit edilmesi, İran'da da popüler olan kasideye kadar uzanmıştır. ⓘ
Karşılaştırmalı kısalığı, tematik çeşitliliği ve düşündürücü zenginliği nedeniyle gazel kısa sürede kasideyi gölgede bıraktı ve İran'daki en popüler şiir formu haline geldi. Arap gazellerinde olduğu gibi, erken dönem Fars gazellerinde de diğer Farsça şiir formlarına kıyasla daha müzikal ölçüler kullanılmıştır. Rudaki (MS 858-941) bu dönemin en önemli Fars gazel şairi ve klasik Fars edebiyatının kurucusu olarak kabul edilir. ⓘ
Erken dönem Farsça gazel şiiri (12. yüzyıldan 13. yüzyılın başlarına kadar)
Farsça gazel 12. ve 13. yüzyıllar arasında kendine özgü bir forma evrilmiştir. Bu yeniliklerin çoğu, bugün arketipik gazel formu olarak tanıdığımız şeyi yarattı. Bu değişiklikler, Moğolların MS 1219'dan 1221'e kadar süren İran İstilası ile birbirinden ayrılan iki dönemde meydana gelmiştir. ⓘ
'Erken Fars şiiri' dönemi, Gazneli döneminden (1187'ye kadar sürdü) Moğol İstilası'ndan kısa bir süre sonrasına kadar yaklaşık bir yüzyıl sürdü. Kısalığa doğru hareketin yanı sıra, bu dönem gazel formunda iki önemli ve kalıcı değişikliğe de sahne olmuştur. ⓘ
İlk değişiklik, şairin mahlasının son beyitte ('makta' olarak adlandırılır) zikredilmesi uygulaması olan Takhallus'un benimsenmesiydi. Takhallus'un benimsenmesi gazel formunun yavaş yavaş kabul edilen bir parçası haline geldi ve bu dönemin en önemli gazel şairi olan Saadi Şirazi'nin (MS 1210-1291) zamanına gelindiğinde bu uygulama artık bir teferruat haline gelmişti. Farsça gazellerde Arap gazel formundan ikinci belirgin değişiklik, beyitler arasında çok daha fazla özerkliğe doğru bir hareketti. ⓘ
Erken Moğol Döneminde Geç Fars Şiiri (1221-)
Gazel daha sonra Orta Doğu ve Güney Asya'ya yayılmıştır. Gazel, 18. ve 19. yüzyıllarda Hint alt kıtasının her yerinde ünlüydü ⓘ
Hint alt kıtasına giriş
Vin bahs bā salāse-ye ghassāle miravad
Ve üç yıkayıcı (şarap kadehi) ile bu anlaşmazlık gider.
Şekkar-şekan şavand hame tutiān-e Hind
Şeker saçan (heyecanlı), Hind'in bütün papağanları (şairleri) oldular,
Zin qand-e Pārsi ke be Bangāle miravad.
Bu Farsça şeker [kaside], Bengal'e gidiyor.
- Azam Şah ve Hafız tarafından ortaklaşa kaleme alınmıştır. ⓘ
Gazel, 12. yüzyılda Sufi mistiklerin ve yeni İslam sultanlıklarının saraylarının etkisiyle İran'dan Güney Asya'ya yayılmıştır. Bu dönem, Hindistan'daki erken İslami Sultanlıklarla, o dönemde bölgeye yapılan İslami istila dalgasıyla aynı zamana denk gelir. 13. yüzyıl şairi ve müzisyeni Ameer Khusrow sadece ilk Urdu şairi olarak anılmakla kalmamış, aynı zamanda braj, khadhi boli, Hintçe, Urduca, Farsça ve diğer yerel lehçeleri birleştirerek bugün bildiğimiz Hindustani'yi yaratmıştır. ⓘ
Bengal Sultanı Giyasuddin Azam Şah döneminde Sonargaon şehri, çok sayıda düzyazı ve şiir yayınıyla Fars edebiyatının önemli bir merkezi haline gelmiştir. Bu dönem "Bengal'de Farsça edebiyatın altın çağı" olarak tanımlanmaktadır. Sultan'ın Fars şair Hafız ile yaptığı yazışmalar, bu dönemin önemini ortaya koymaktadır. Sultan, Hafız'ı hükümdarın tamamlanmamış bir gazelini tamamlamaya davet ettiğinde, ünlü şair kralın sarayının ihtişamını ve Bengal-Fars şiirinin edebi kalitesini kabul ederek yanıt vermiştir. ⓘ
Atul Prasad Sen'in Bengal gazellerinin tanıtılmasına öncülük ettiği söylenir. Lucknow'da ikamet eden Sen, Farsça gazellerden ilham almış ve daha sonra Kazi Nazrul İslam ve Moniruddin Yusuf'un katkılarıyla zenginleşen Bengal müziği akımını denemiştir. ⓘ
Temalar
"Gazel başlangıçta tamamen dini bir tema üzerine bestelenmiştir". Şimdi bu çağda gazellerin romantik temalara sahip olma olasılığı daha yüksektir. ⓘ
Koşulsuz, üstün aşk
Genellikle yüce bir varlık ya da ölümlü bir sevgili için yorumlanabilir. Aşk her zaman bir insanı tamamlayacak bir şey olarak görülür ve elde edilirse onu bilgeler mertebesine yükseltir ya da şairin ruhunu tatmin eder. Geleneksel gazel yasasında açık bir cinsel arzu unsuru olabilir ya da olmayabilir ve aşk manevi olabilir. Aşk bir erkeğe ya da bir kadına yönelik olabilir. ⓘ
Gazel her zaman sevgilisi ulaşılmaz olarak tasvir edilen karşılıksız aşığın bakış açısından yazılır. Çoğu zaman ya sevgili şairin aşkına karşılık vermemiştir ya da içtenlikle karşılık vermemiştir ya da toplumsal koşullar buna izin vermemektedir. Aşık bu kaderin farkındadır ve buna boyun eğer ama yine de sevmeye devam eder; şiirin lirik ivmesi bu gerilimden kaynaklanır. Aşığın duygularına karşı koymadaki güçsüzlüğünün temsilleri genellikle lirik olarak abartılmış şiddeti içerir. Sevgilinin konuşmacıyı büyüleme gücü, "gözlerinin okları" hakkında uzun metaforlarla ya da sevgiliden bir suikastçı veya katil olarak bahsedilerek temsil edilebilir. Örneğin, Amir Khusro'nun Farsça gazelinden aşağıdaki beyitleri ele alalım Nemidanam che manzel būd shab:
namidanam chi manzil būd shab jayi ke man būdam; |
Dün gece bulunduğum yerin neresi olduğunu merak ediyorum, |
Sufizm
Tarihteki önemli gazel şairlerinin çoğu ya bizzat Sufi'ydi (Mevlana veya Hafız gibi) ya da Sufi fikirlere sempati duyuyorlardı. Amerikan soul müziğine benzeyen, ancak funk yerine melankoli içeren gazellerin çoğu, Sevgili'nin Tanrı ya da şairin ruhani ustası için bir metafor olduğu ruhani bir bağlamda görülebilir. Tasavvufun yoğun İlahi Aşkı, gazel şiirinde bulunan tüm aşk biçimleri için bir model olarak hizmet eder. ⓘ
Günümüz gazel bilginlerinin çoğu bazı gazel beyitlerinin yalnızca İlahi Aşk (aşk-ı hakiki) hakkında olduğunu kabul eder. Diğerleri ise dünyevi aşk (aşk-ı mecazi) hakkındadır, ancak birçoğu her iki bağlamda da yorumlanabilir. ⓘ
Geleneksel olarak melankoli, aşk, özlem ve metafizik soruları çağrıştıran gazeller genellikle Afgan, Pakistanlı ve Hintli müzisyenler tarafından söylenir. Kökleri yedinci yüzyıl Arabistan'ına dayanan bu form, on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllarda Rumi ve Hafız gibi İranlı şairler ve daha sonra Mirza Ghalib gibi Hintli şairler sayesinde önem kazanmıştır. On sekizinci yüzyılda gazel, Urduca yazan şairler tarafından kullanılmıştır. Bu şairler arasında Ghalib tanınmış bir ustadır. ⓘ
Önemli gazel şairleri
Gazeller İran'da Mevlana, Hafız ve Saadi Şirazi; Osmanlı İmparatorluğu'nda Azerbaycanlı Türk şair Fuzûlî; Kuzey Hindistan'da Mirza Ghalib ve Muhammed İkbal; Bengal'de Kazi Nazrul İslam tarafından yazılmıştır. Goethe'nin (1749-1832) etkisiyle gazel 19. yüzyılda Almanya'da çok popüler olmuş; Friedrich Rückert (1788-1866) ve August von Platen (1796-1835) tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. Keşmirli şair Agha Shahid Ali hem İngilizce hem de diğer dillerde bu formun savunucularından biriydi; "İngilizce gerçek gazeller" adlı bir cilt hazırladı. Nepalli gazel yazımının öncüsü Moti Ram Bhatta (1866-1896) tarafından da Nepal dilinde gazeller yazılmıştır. Gazeller Hamza Shinwari tarafından da yazılmıştır, kendisi Peştuca Gazellerin babası olarak bilinir. ⓘ
Klasik gazel çevirileri ve icrası
Geçtiğimiz bin yıl boyunca yüzlerce tanınmış şair tarafından Farsça, Türkçe ve Urduca'nın yanı sıra Orta Asya Türk dillerinde muazzam gazel koleksiyonları oluşturulmuştur. Gazel şiirleri Özbekçe-Tacikçe Şaşmakom, Türkçe Makam, Farsça Dastgah ve Uygurca Muqam'da icra edilmektedir. Annemarie Schimmel, Arthur John Arberry ve diğerleri tarafından Farsça ve Türkçeden yayınlanmış birçok çeviri vardır. ⓘ
Gazel "Gayaki", Hint klasik geleneğinde gazel söyleme veya icra etme sanatı çok eskidir. Geçmişte Üstad Barkat Ali gibi şarkıcılar ve daha pek çok şarkıcı bu sanatı icra etmiştir, ancak tarihi kayıtların eksikliği pek çok ismin anonim kalmasına neden olmuştur. Begüm Akhtar ve daha sonra Üstad Mehdi Hassan ile birlikte gazellerin klasik yorumu kitleler arasında popüler hale gelmiştir. Gazel söylemenin bir "hafif klasik" müzik türü olarak kategorize edilmesi bir yanılgıdır. ⓘ
Klasik gazelleri seslendirmek, gazeldeki "şer" ya da beyitlerin değişken ruh halleri nedeniyle zordur. Amanat Ali Khan, Begum Akhtar, Talat Mahmood, Mehdi Hassan, Abida Parveen, Jagjit Singh, Farida Khanum ve Ustad Ghulam Ali, Moinuddin Ahamed popüler klasik gazel şarkıcılarıdır. ⓘ
Popülerlik
Gazel, tarihsel olarak Orta Doğu ve Güney Asya'da en popüler şiir formlarından biri olmuştur. Modern çağda bile gazel, eğitiminin ve himayesinin geleneksel olarak sığınak bulduğu Güney Asya kraliyet ailesi ve soyluları arasındaki aşırı popülaritesini korumuştur, özellikle de birkaç Hint İmparatoru da dahil olmak üzere birçok Hint hükümdarı gazellerin derin bestecileri olmuştur. 19. yüzyılda gazeller Goethe'nin çevirileriyle Almanya'da ve Federico García Lorca gibi İspanyol gazel yazarlarıyla popülerlik kazanmıştır. Genellikle güçlü Urduca dilinde yazılmalarına ve klasik Hint Ragaları ile genellikle üst sınıfların erişebileceği karmaşık terminoloji ile işlenmelerine rağmen, Güney Asya'da gazeller yine de her yaştan insan arasında popülerdir. Gazeller en çok Türkiye ve Güney Asya'da popülerdir ve bu ülkelerde mehfiller ve mushairalarda olduğu gibi gazel okumaları ya da müzikal yorumlamaları laikler tarafından bile büyük ilgi görmektedir. Gazeller Güney Asya film müziklerinde de popülerdir. Gazellerin söylendiği ragalar genellikle lirik içerikleriyle uyumlu olacak şekilde seçilir. ⓘ
Geleneksel gazellerin karmaşık sözlerini anlamak, genellikle yalnızca üst sınıfların erişebileceği bir eğitim gerektiriyordu. Sözlerin söylendiği geleneksel klasik rāgaları anlamak da zordu. Gazel son yıllarda kelime ve söz dizimi açısından bazı sadeleştirmelere uğramış, bu da dünya çapında daha geniş bir kitleye ulaşmasına yardımcı olmuştur. Modern şâirler de biçim ve kurallara daha az bağlı kalmaya, daha basit bir dil ve kelimeler kullanmaya (hatta bazen İngilizce gibi diğer dillerden kelimeler kullanmaya - bkz. Parveen Shakir) ve katı bir erkek anlatıcıdan uzaklaşmaya doğru ilerlemektedir. ⓘ
Gazellerin çoğu artık hayâl, thumri, rāga, tāla ve diğer klasik ve hafif klasik türlerle sınırlı olmayan tarzlarda söylenmektedir. Bununla birlikte, gazelin bu biçimleri Hint klasik geleneğinin püristleri tarafından küçümsenmektedir. ⓘ
Pakistan'da Noor Jehan, Iqbal Bano, Abida Parveen, Farida Khanum, Ghulam Ali, Ahmed Rushdi, Ustad Amanat Ali Khan, Parvez Mehdi ve Mehdi Hassan gazel yorumlarıyla tanınmaktadır. Jagjit Singh (gazellerde ilk kez gitar kullanmıştır), Ahmed ve Mohammed Hussain, Hariharan, Adithya Srinivasan, Pankaj Udhas, Umbayee ve diğerleri gibi Hintli şarkıcılar, Batı müziği unsurlarını da dahil ederek gazele yeni bir şekil vermeyi başarmışlardır. ⓘ
Diğer Güney Asya Dillerinde Gazeller
Urduca'nın yanı sıra Gujarati dilinde de gazeller çok popüler olmuştur. Balashankar Kantharia'dan başlayarak yaklaşık bir asır boyunca Kalapi, Barkat Virani 'Befaam', Asim Randeri, Shunya Palanpuri, Amrut Ghayal, Khalil Dhantejvi ve daha pek çok önemli Gujarati gazel yazarı olmuştur. Bu önemli yazarların bazı önemli gazelleri Bollywood playback şarkıcısı Manhar Udhas tarafından seslendirilmiştir. ⓘ
Ünlü gazel şarkıcısı ve Telugu gazellerinin öncüsü Ghazal Srinivas, gazeli Telugu dilinde popüler hale getirmiştir. Kannada dilindeki gazellere 1960'larda şair Shantarasam öncülük etmiş, ancak şiirlerinin kayıtları ancak 2000'lerin başında yapılmaya başlanmıştır. Efsanevi müzisyen Umbayee Malayalam dilinde gazeller bestelemiş ve bu müzik türünü Kerala'da popüler hale getirmiştir. ⓘ
Suresh Bhat gazelleri Marathi dilinde popüler hale getirmiştir. Onun muhteşem gazellerinden bazıları Lata Mangeshkar ve Asha Bhosale gibi ünlü sanatçılar tarafından söylendi. Gazel şiir biçimini açıklaması ve Marathi diline uyarlaması nedeniyle Ghazal Samrat (gazellerin imparatoru) olarak tanındı. Öğrencisi Ilahi Jamadar, çalışmalarında Urduca ve Marathi dizelerini harmanlayarak geleneği sürdürdü. ⓘ
Kazi Nazrul İslam Bengal diline gazeli getirmiş ve hem Bangladeş'te hem de Hindistan'da hala ünlü olan çok sayıda şiir bestelemiştir. ⓘ
İngilizce
James Clarence Mangan, James Elroy Flecker, Adrienne Rich, Phyllis Webb gibi isimlerin, birçoğu formun geleneksel ilkelerine tamamen ya da kısmen bağlı kalmayan ve "piç gazel" olarak adlandırılan erken dönem denemeleriyle geçen yaklaşık bir asırlık "yanlış başlangıçlar "ın ardından, gazel nihayet 1990'ların başından ortalarına kadar geçen sürede İngilizce şiirde uygulanabilir kapalı bir form olarak kabul görmeye başladı. Bu, büyük ölçüde, ünlü Amerikalı şairler John Hollander, W. S. Merwin ve Elise Paschen'in yanı sıra, önceki yirmi yıl boyunca Amerikan üniversitelerinde gazeli öğreten ve yayan Keşmir asıllı Amerikalı şair Agha Shahid Ali tarafından yayınlanan ciddi ve gerçekçi örneklerin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Jim Harrison, Outlyer and Ghazals (1971) adlı kitabında şiirsel vizyonuna sadık kalarak kendi serbest biçimli gazelini yarattı. ⓘ
Ali, 1996 yılında dünyanın ilk İngilizce gazel antolojisini derledi ve editörlüğünü yaptı. 2000 yılında Wesleyan University Press tarafından Ravishing DisUnities adıyla yayımlandı: Real Ghazals in English adıyla yayımlandı. (Real Ghazals in English'te toplanan gazellerin onda birinden daha azı formun kısıtlamalarına uymaktadır). ⓘ
Bir gazel beş ya da daha fazla beyitten oluşur. Beyitlerin, sıkı bir kafiye ve ritim düzeninden kaynaklanan biçimsel birlik dışında birbirleriyle hiçbir ilgisi olmayabilir. ⓘ
İngilizce bir gazel, formun geleneksel kısıtlamalarına uyar:
Şimdi neredesin? Bu gece büyünün altında kim yatıyor?
Bu gece kendinden geçme yolundan başka kimi kovacaksın?
"Kaşmir kumaşlar-" "Beni güzelleştirmek için-"
"Biblo "dan mücevhere "Beni süslemek için- Nasıl- söyle"- bu gece?
Cennet için yalvarıyorum: Hapishaneler, kapılarınızı açın-
İnançtan kaçan bir mülteci bu gece bir hücre arıyor.
Tanrı'nın bağbozumu yalnızlığı sirkeye döndü-
Kanatları donmuş tüm baş melekler düştü bu gece.
Tanrım, putlar haykırdı, kırılmamıza izin verme
Bu gece kafirleri sadece biz döndürebiliriz.
Babür tavanları, bırakın aynalı dışbükeylikleriniz
Bu gece beni hemen büyünün etkisi altına al.
Cennete acıyarak buzdan biraz ateş çıkardı.
Bu gece cehennemin kapılarını Tanrı için açık bıraktı.
Kalbin damarlı tapınağında, tüm heykeller parçalandı
Bu gece çanını çalacak safranlı bir rahip kalmadı.
Tanrım, bu cezaları sınırla, hala kıyamet günü var-
Ben sadece bir günahkarım, bu gece kafir değilim.
Cellatlar penceredeki kadının yanında.
Lanet olsun sana, Elijah, bu gece Jezebel'i kutsayacağım.
Av sona erdi ve ben ezan sesini duydum.
Bu gece yaralı bir ceylanınkine dönüşecek.
Aşkına olan rakiplerimin hepsini mi davet ettin?
Bu sadece bir hakaret, bu gece bir veda değil.
Ve ben, Shahid, sadece sana söylemek için kaçtım-
Tanrı kollarımda hıçkırıyor. Bu gece bana İsmail de. ⓘ- Ağa Şehid Ali
İngilizce gazel besteleyen önemli şairler
- Agha Shahid Ali, "Ghazal ('...exiles')"
- Robert Bly, İbrahim'in Yıldızlara Seslendiği Gece ve Benim Cezam Bin Yıllık Neşeydi
- Francis Brabazon, In Dust I Sing (Beguine Library, 1974).
- G.S. Sharat Chandra, "İsimsiz Aşık"
- Andrew D. Chumbley, "Qutub" (Xoanon), 1995.
- Lorna Crozier, "Bones in Their Wings"
- Sukhdarshan Dhaliwal, "Ghazals at Twilight" (SD Yayınları), 2009
- Judith Fitzgerald, Twenty-Six Ways Out of This World (Oberon), 1999.
- Marilyn Hacker, A Stranger's Mirror: Yeni ve Seçme Şiirler 1994 - 2014 (2015) ISBN 978-0-393-24464-9
- Thomas Hardy, "The Mother Mourns"
- Jim Harrison, Outlyer and Ghazals (Touchstone), 1971
- John Hollander, "Ghazal On Ghazals"
- Galway Kinnell, "Sheffield Ghazal 4: Driving West", "Sheffield Ghazal 5: Passing the Cemetery" (Mariner Books), 2001
- Marilyn Krysl, "Yüzyılın Başında Gazeller"
- Maxine Kumin, "Masanın Üzerinde"
- Edward Lowbury, "A Ghazel (for Pauline)" (1968); "Prometheus: a ghazel" (1976); "Remembering Nine (a ghazel for Peter Russell)" (1981)
- William Matthews, "Guzzle", "Drizzle"
- W. S. Merwin, "The Causeway"
- Elise Paschen, "Sam'in Gazeli"
- Robert Pinsky, "The Hall"
- Spencer Reece, Florida Ghazals
- Adrienne Rich, Ghazals: Ghalib'e Saygı
- John Thompson, "Stilt Jack" (Anansi), 1978.
- Natasha Trethewey, "Miscegenation", 2006.
- Phyllis Webb, Su ve Işık: Ghazals and Anti Ghazals (Coach House), 1984.
- John Edgar Wideman, "Kayıp Mektup"
- Eleanor Wilner, "Kaybedecek Ne Var ya da Yok Üzerine Gazel"
- Rob Winger, "The Chimney Stone" (Nightwood Editions), 2010 ⓘ
Ghazal şarkıcıları
Bazı önemli gazel şarkıcıları şunlardır:
- Ahmed Rushdi
- Abida Parveen
- Ali Sethi
- Amjad Parvez
- Anuradha Paudwal
- Anup Jalota
- Ataullah Khan
- Ateeq Hussain Khan
- Salma Agha
- Kiran Ahluwalia
- Begüm Akhtar
- Najma Akhtar
- Ghulam Ali
- Talat Aziz
- Gülbahar Bano
- Iqbal Bano
- Beauty Sharma Barua
- Munni Begum
- Asha Bhosle
- Rahmatullah Dard
- Chandan Dass
- Hariharan
- Mehdi Hassan
- Ahmed ve Mohammed Hussain
- Cassius Khan
- Nusrat Fateh Ali Khan
- Üstad Amanat Ali Khan
- Asad Amanat Ali Khan
- Shafqat Amanat Ali Khan
- Bade Fateh Ali Khan
- Hamid Ali Khan
- Shahabaz Aman
- Khalil Haider
- Farida Khanum
- Runa Laila
- Madan Usta
- Talat Mahmood
- Mahwash
- Lata Mangeshkar
- Penaz Masani
- Aziz Mian
- Habib Wali Mohammad
- Mukesh
- Sonu Nigam
- Nizami Kardeşler
- Nayyara Noor
- Noorjehan
- Bhimrao Panchale
- Shishir Parkhie
- Malika Pukhraj
- Mohammed Rafi
- Roop Kumar Rathod
- Sunali Rathod
- Reshma
- Rahat Fateh Ali Khan
- Sabri Kardeşler
- Jagjit Singh
- Sajjad Ali
- Mohammad Hussain Sarahang
- Mohammad Reza Shajarian
- Bhupinder ve Mitali Singh
- Jasvinder Singh
- Ghazal Srinivas
- Adithya Srinivasan
- Tahira Syed
- Manhar Udhas
- Nirmal Udhas
- Pankaj Udhas
- Suresh Wadkar
- Ahmad Wali
- Alka Yagnik
- Umbayee ⓘ
Birçok Hintli ve Pakistanlı film şarkıcısı, bunlar gibi gazel söylemesiyle ünlüdür:
- Ahmed Rushdi
- Hariharan
- Mehdi Hassan
- Jagjit Singh
- Noor Jehan
- Talat Mahmood
- Lata Mangeshkar
- Srilekha Parthasarathy
- Mohammad Rafi
- Shiv Dayal Batish
- Ghulam Ali
- K. L. Saigal
- Chitra Singh
- Asha Bhosle
- Tina Sani ⓘ
Bunlar gibi bazı Malay şarkıcılar gazel söylemeleri ile ünlüdür:
- Jamal Abdillah
- Sharifah Aini
- Rosiah Chik
- Noraniza Idris
- Rhoma Irama
- M. Nasir ⓘ
Klasik Arap Edebiyatında Gazel
Klasik Arap edebiyatında gazel, şiirin en yaygın konularından biridir. el-Abbâs b. el-Ahnef, Kays b. Mulavvah, Ebû Nuvâs gazel söylemiş şairlerdendir. ⓘ
İleri okumalar
Ayyıldız, Esat (2019). el-‘Abbâs B. El-Ahnef: İdealize Edilmiş Ask Temalı Gazellerin Abbâsî Dönemindeki Özgün Bir Temsilcisi. Uluslararası Bilim, Teknoloji ve Sosyal Bilimlerde Güncel Gelişmeler Sempozyumu, 3, 209-216. ⓘ
Ayyıldız, Esat (2016). Abbasî Dönemine Kadar 'Uzrî Gazel 1 Kasım 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Yüksek Lisans Tezi, Ankara. ⓘ
Dış kaynaklar
- Pala, İskender (1999 27.bas. 2016), Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, İstanbul:Kapı Yayınları, ISBN 9758950218, Sayfa
- Dilçin, Cem (1983) Örneklerle Türk Şiir Bilgisi, Ankara:Türk Dil Kurumu Yayınları ISBN 9789751604897
- İpekten, Haluk (1994, 14.bas.2011), Eski Türk Edebiyatı Nazım şekilleri ve Arûz, İstanbul:Dergah Yayınları, ISBN 9759953539
- Muallim Nâci,(haz. M. A. Yekta Saraç), (2004) Edebiyat Terimleri: Istılahât-ı Edebiyye, İstanbul:
- Tural, Sadık Kemal (ed.) (2001, 2003, 2004, 2005, 2006), Türk Dünyası Edebiyat Terimleri ve Kavramları Ansiklopedik Sözlüğü 5 Cilt, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları, ISBN 3990000025722
- İsen, Mustafa; Macit, Mahsun; Horata, Osman; Kılıç, Filiz; ve Aksoyak, İ. Hakkı, (2002) Eski Türk Edebiyatı El Kitabı, İstanbul:Grafiker Yayınları ISBN 9786054512232 ⓘ