Ömer

Ömer عمر ⓘ
Al-Faruq Amir al-Mu'minin
Raşidun Halifeliğinin 2. Halifesi
Reign	23 Ağustos 634 - 3 Kasım 644
Öncül	Ebu Bekir
Halef	Osman ibn Affan
Doğan	c. MS 583 veya 584 Mekke, Hicaz, Arabistan
Öldü	Kasım MS 644 (Zilhicce 23/Muharrem 24) (60-61 yaşlarında) Medine, Hicaz, Raşidun Halifeliği
Defin	Peygamber Mescidi, Medine
Eş	Zeyneb bint Medhun Umm Kulthum bint Jarwal Kureybe bint Ebi Ümeyye Jamila bint Thabit Atiqa bint Zayd Ümmü Hakim bint el-Haris ibn Hişam Ümmü Gülsüm bint Ali
Sorun (diğerleri arasında)	Hafsa Abd Allah Ubeyd Allah Asim Zeyd
Kabile	Kureyş (Banu Adi)
Baba	Hattab ibn Nufeyl
Anne	Hantame bint Hişam
Din	İslam
İmza

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (Arapça: عمر بن الخطاب, Ömer olarak da yazılır, yak. 583/584 - 644), Ağustos 634'ten 644'teki suikastına kadar hüküm süren ikinci Raşidun halifesidir. Ebu Bekir'in (hükümdarlığı 632-634) yerine 23 Ağustos 634 tarihinde Raşidun Halifeliği'nin ikinci halifesi olmuştur. Ömer, İslam peygamberi Muhammed'in kıdemli bir arkadaşı ve kayınpederiydi. Aynı zamanda dindar ve adil yapısıyla tanınan ve kendisine el-Faruk ("doğru ile yanlışı ayırt eden") lakabını kazandıran uzman bir Müslüman hukukçuydu. ⓘ

Ömer başlangıçta uzak Kureyşli akrabası ve daha sonra damadı olan Muhammed'e karşı çıkmıştır. 616'da Müslüman olduktan sonra Kâbe'de açıkça namaz kılan ilk Müslüman olmuştur. Ömer, Muhammed'in yönetiminde neredeyse tüm savaşlara ve seferlere katıldı ve verdiği hükümler nedeniyle Ömer'e el-Faruk ('Ayırt Edici') unvanını verdi. Muhammed'in Haziran 632'de ölümünden sonra Ömer, ilk halife olarak Ebubekir'e (hükümdarlığı 632-634) biat etti ve ölen Ebubekir'in Ömer'i halefi olarak aday gösterdiği Ağustos 634'e kadar Ebubekir'in en yakın danışmanı olarak görev yaptı. ⓘ

Ömer döneminde halifelik, Sasani İmparatorluğu'na ve Bizans İmparatorluğu'nun üçte ikisinden fazlasına hükmederek görülmemiş bir hızla genişledi. Sasani İmparatorluğu'na karşı düzenlediği saldırılar iki yıldan kısa bir süre içinde İran'ın fethiyle sonuçlandı (642-644). Yahudi geleneğine göre Ömer, Hıristiyanların Yahudilere uyguladığı yasağı kaldırarak Kudüs'e girmelerine ve ibadet etmelerine izin verdi. Ömer 644 yılında İranlı köle Ebu Lu'lu'a Firuz tarafından öldürüldü. ⓘ

Ömer, tarihçiler tarafından genellikle tarihteki en güçlü ve etkili Müslüman halifelerden biri olarak görülür. Sünni İslam geleneğinde büyük bir adil yönetici ve İslami erdemlerin timsali olarak saygı görür ve bazı hadisler onu Ebu Bekir'den sonra sahabenin ikinci büyüğü olarak tanımlar. Twelver Şii geleneğinde ise olumsuz olarak görülür. ⓘ

Ömer bin Hattab Müminlerin Emiri - (Emirül mu'minîn)

Genel bilgi Aile Hükümdarlık Perspektifler İlgili maddeler ◈ ◈

Erken dönem hayatı

Ömer, Mekke'de kabileler arasında hakemlik yapmaktan sorumlu olan Banu Adi aşiretinde doğdu. Babası Hattab bin Nufeyl, annesi ise Banu Mahzum kabilesinden Hantama bint Hişam'dı. Gençliğinde Mekke yakınlarındaki ovalarda babasının develerine bakardı. Tüccar olan babası kabilesi arasında zekâsıyla ün salmıştı. Ömer'in kendisi şöyle demiştir: "Babam el-Hattab acımasız bir adamdı. Beni çok çalıştırırdı; eğer çalışmazsam beni döverdi ve yorulana kadar çalıştırırdı." ⓘ

İslam öncesi Arabistan'da okuryazarlık yaygın olmamasına rağmen, Ömer gençliğinde okuma yazma öğrendi. Kendisi bir şair olmasa da, şiir ve edebiyata karşı bir sevgi geliştirdi. Kureyş geleneğine göre, Ömer henüz gençlik yıllarında dövüş sanatlarını, ata binmeyi ve güreşmeyi öğrendi. Uzun boylu, fiziksel olarak güçlü ve ünlü bir güreşçiydi. Aynı zamanda yetenekli bir hatipti ve kabileler arasında hakem olarak babasının yerine geçti. ⓘ

Ömer bir tüccar oldu ve Roma ve İran'a çeşitli yolculuklar yaptı; burada çeşitli âlimlerle tanıştığı ve Roma ve İran toplumlarını analiz ettiği söylenir. Bir tüccar olarak başarısız oldu. Çevresindeki diğerleri gibi Ömer de İslam öncesi günlerinde içkiye düşkündü. ⓘ

Erken dönem askeri kariyeri

İslam'a Muhalefet

610 yılında Muhammed İslam mesajını duyurmaya başladı. Ancak, Mekke'deki diğer birçok kişi gibi Ömer de İslam'a karşı çıktı ve hatta Muhammed'i öldürmekle tehdit etti. Arabistan'ın geleneksel çok tanrılı dinini savunmaya kararlıydı. Muhammed'e karşı çıkmakta kararlı ve acımasızdı ve Müslümanlara zulmetmekte çok ön plandaydı. Muhammed'in ölümünü tavsiye etti. Kureyş'in birliğine kesin olarak inanıyordu ve yeni İslam inancını bölünme ve anlaşmazlık nedeni olarak görüyordu. ⓘ

Zulüm nedeniyle Muhammed, takipçilerinden bazılarına Habeşistan'a göç etmelerini emretti. Müslümanlardan küçük bir grup göç edince, Ömer Kureyş'in gelecekteki birliği konusunda endişelenmeye başladı ve Muhammed'i öldürtmeye karar verdi. ⓘ

İslam'a geçiş ve Muhammed'in emrinde hizmet

Ömer, Habeşistan'a Hicret'ten bir yıl sonra, 616 yılında Müslüman olmuştur. Hikâye İbn İshak'ın Sîre'sinde anlatılmıştır. Ömer, Muhammed'i öldürmeye giderken, gizlice Müslüman olmuş ama Ömer'e söylememiş olan en iyi arkadaşı Nu'aym ibn Abd Allah ile karşılaştı. Ömer ona Muhammed'i öldürmek için yola çıktığını söylediğinde, Nu'aym şöyle dedi: "Vallahi sen kendini aldattın ey Ömer! Oğulları Muhammed'i öldürdükten sonra Banu Abd al-Manaf'ın seni sağ bırakacağını mı sanıyorsun? Neden kendi evine dönüp en azından bu işi düzeltmiyorsun?" ⓘ

Nuaym Hakim ona, kız kardeşi ve kocasının Müslüman olduğu kendi evini sormasını söyledi. Evine vardığında Ömer, kız kardeşini ve eniştesi Said bin Zeyd'i (Ömer'in kuzeni) Ta-Ha suresinden Kur'an ayetleri okurken buldu. Eniştesi ile tartışmaya başladı. Kız kardeşi kocasını kurtarmak için geldiğinde, onunla da tartışmaya başladı. Yine de "bizi öldürebilirsin ama biz İslam'dan vazgeçmeyeceğiz" demeye devam ettiler. Bu sözleri duyan Ömer, kız kardeşine öyle bir tokat attı ki, ağzından kanlar akarak yere düştü. Kız kardeşine ne yaptığını görünce suçluluk duygusuyla sakinleşti ve kız kardeşinden okuduğu şeyi kendisine vermesini istedi. Kız kardeşi olumsuz yanıt verdi ve "Sen kirlisin ve kirli olmayan hiç kimse Kutsal Yazılar'a dokunamaz" dedi. Ömer ısrar etti ama kız kardeşi, vücudunu yıkamadığı sürece sayfalara dokunmasına izin vermeye hazır değildi. Ömer sonunda pes etti. Vücudunu yıkadı ve sonra şu ayetleri okumaya başladı Şüphesiz ben Allah'ım, benden başka ilah yoktur; öyleyse (yalnızca) bana kulluk et ve beni anmak için namazı dosdoğru kıl (Kuran 20:14). Ağladı ve şöyle dedi: "Şüphesiz bu Allah'ın sözüdür. Muhammed'in Allah'ın Elçisi olduğuna tanıklık ederim" dedi. Bunu duyan Habbab içeriden çıktı ve şöyle dedi: "Ey Ömer! Sana müjdeler olsun. Dün Muhammed Allah'a şöyle dua etti: 'Ey Allah'ım! İslam'ı ya Ömer'le ya da Ebu Cehil'le, dilediğin kimseyle güçlendir' diye dua etti. Görünüşe göre duası senin lehine kabul edildi." ⓘ

Bunun üzerine Ömer, onu öldürmek istediği kılıçla Muhammed'in yanına gitti ve onun ve arkadaşlarının önünde İslam'ı kabul etti. Ömer İslam'ı kabul ettiğinde 39 yaşındaydı. ⓘ

Bir rivayete göre, İslam'ı kabul ettikten sonra Ömer, Kureyş reisleri Ebu Cehil ve Ebu Süfyan'ın öfkeyle izledikleri Kabe'de açıkça dua etti. Bu, Müslümanların İslam'ı açıkça uygulama konusunda güven kazanmalarına daha da yardımcı oldu. Bu aşamada Ömer, Müslümanları namaz kılmaktan alıkoymaya cüret eden herkese meydan bile okudu, ancak Ömer açıkça namaz kılarken kimse ona müdahale etmeye cesaret edemedi. ⓘ

Ömer'in İslam'ı kabul etmesi Müslümanlara ve Mekke'deki İslam inancına güç kazandırdı. Bu olaydan sonra Müslümanlar ilk kez Mescid-i Haram'da açıkça namaz kıldılar. Abdullah ibn Mesud şöyle demiştir, ⓘ

Ömer'in İslam'ı kabul etmesi bizim zaferimiz, Medine'ye hicreti bizim başarımız ve onun saltanatı Allah'ın bir lütfuydu. Ömer İslam'ı kabul edene kadar Harem Camii'nde namaz kılmıyorduk. O İslam'ı kabul edince, Kureyşliler Mescid'de namaz kılmamıza izin vermek zorunda kaldılar. ⓘ

Ömer el-Faruk'un Ayasofya'daki Hüsn-ü Hattı ⓘ

Ömer, Mekke'deki gayrimüslimlerce Peygamber Muhammed'i öldürmek üzere görevlendirilmiş, fakat yolda bu niyetini anlayan bir sahabe tarafından hedef saptırmak amacıyla, gizli bir Müslüman olan kız kardeşinin evine yönlendirilmiş ve önce gidip onunla ilgilenmesi söylenmiştir. ⓘ

Ömer, kız kardeşinin evine geldiğinde evden gelen Kur'an sesini işitmiş, ilk başta hiddetlenmiş; fakat sonra, Tâhâ ve Hadid surelerinin ilk ayetlerinden oldukça etkilenerek Müslüman olmuştur. ⓘ

Medine'ye Hicret

MS 622'de Yesrib'in (daha sonra Medînetü'n-Nebî ya da kısaca Medine olarak değiştirildi) sunduğu güvenlik nedeniyle Muhammed takipçilerine Medine'ye göç etmelerini emretti. Müslümanların çoğu Kureyş'in direnişinden korktukları için geceleri göç etti, ancak Ömer'in gündüzleri açık bir şekilde ayrıldığı ve şöyle dediği bildirilir: "Kim karısını dul, çocuklarını yetim bırakmak istiyorsa gelsin ve şu uçurumun arkasında benimle buluşsun." Ömer, kuzeni ve kayınbiraderi Said ibn Zeyd'in eşliğinde Medine'ye göç etti. ⓘ

Medine'de Yaşam

Ömer'in Kılıcı ⓘ

Muhammed Medine'ye vardığında, her göçmeni (Muhacir) şehrin sakinlerinden (Ensari) biriyle eşleştirdi ve Muhammed ibn Müsleme ile Ömer'i birleştirerek onları inançta kardeş yaptı. Ömer'in halifeliğinin ilerleyen dönemlerinde Muhammed ibn Müsleme'ye Hesap İşleri Baş Müfettişliği görevi verilecektir. Müslümanlar, Kureyş'in kendilerine saldırmak için bir ordu toplamasından önce yaklaşık bir yıl boyunca Medine'de barış içinde kaldılar. Ömer, 624 yılında Müslümanlar ile Mekkeli Kureyşliler arasındaki ilk savaşa, yani Bedir Savaşı'na katıldı. 625 yılında Uhud Savaşı'nda yer aldı. Savaşın ikinci aşamasında, Halid bin Velid'in süvarileri Müslümanların arkasına saldırıp savaşın gidişatını değiştirdiğinde, Muhammed'in öldüğü söylentileri yayıldı ve aralarında Ömer'in de bulunduğu birçok Müslüman savaşçı savaş alanından atıldı. Ancak Muhammed'in hala hayatta olduğunu duyunca Uhud dağındaki Muhammed'in yanına gitti ve tepenin savunması için hazırlandı. Yılın ilerleyen zamanlarında Ömer, Yahudi kabilesi Banu Nadir'e karşı düzenlenen bir seferde yer aldı. 625 yılında Ömer'in kızı Hafsah Muhammed ile evlendi. Daha sonra 627'de Hendek Savaşı'na ve ayrıca Banu Kurayza Savaşı'na katıldı. 628 yılında Ömer, Hudeybiye Antlaşması'na tanıklık etti. 628 yılında Hayber Savaşı'nda savaştı. 629'da Muhammed, Amr ibn al-A'as'ı Zaat-ul-Sallasal'a gönderdi, ardından Muhammed, Ebu Ubeyde ibn al-Jarrah'ı Ebu Bekir ve Ömer de dahil olmak üzere takviye kuvvetlerle gönderdi, bunun üzerine düşmana saldırdılar ve yendiler. 630 yılında Müslüman orduları Mekke'nin fethi için harekete geçtiğinde o da bu ordunun bir parçasıydı. Daha sonra 630 yılında Huneyn Savaşı'nda ve Taif Kuşatması'nda savaştı. Muhammed'in komutası altında Tebük Savaşı'na katılan Müslüman ordusunun bir parçasıydı ve bu seferin hazırlanması için servetinin yarısını verdiği bildirildi. Ayrıca 632 yılında Muhammed'in veda haccına da katılmıştır. ⓘ

Muhammed'in Ölümü

Muhammed 8 Haziran 632'de öldüğünde Ömer başlangıçta onun öldüğüne inanmadı. Ömer'in, Muhammed'in öldüğünü söyleyecek herhangi bir adamın kafasına vuracağına söz verdiği söylenir. Ömer şöyle dedi: "O ölmedi, aksine tıpkı Musa'nın gittiği gibi Rabbine gitti, kırk gece kavminden ayrı kaldıktan sonra onlara döndü. Allah'a andolsun ki, Allah'ın elçisi Musa'nın (kavmine) döndüğü gibi dönecek ve onun öldüğünü iddia edenlerin ellerini ve ayaklarını kesecektir." Ebu Bekir daha sonra mescitte halka açık bir şekilde şöyle konuştu:

"Her kim Muhammed'e tapıyorsa bilsin ki Muhammed ölmüştür ve her kim Allah'a tapıyorsa bilsin ki Allah diridir ve asla ölmez."

Ebû Bekir daha sonra Kur'an'dan şu ayetleri okudu:

"Muhammed ancak bir elçidir; ondan önce de (benzerleri olan) elçiler gelip geçmiştir. Eğer o ölür ya da öldürülürse, ökçeleriniz üzerinde geri mi döneceksiniz?"

Bunu duyan Ömer üzüntü ve kabullenme içinde dizlerinin üzerine çöktü. Sünni Müslümanlar, Muhammed'in ölümünü bu şekilde inkâr etmesinin, ona duyduğu derin sevgiden kaynaklandığını söylerler. ⓘ

Halifeliğin kuruluşu

Ömer'in siyasi kapasitesi ilk olarak Muhammed 8 Haziran 632'de öldükten sonra halifeliğin mimarı olarak ortaya çıktı. Muhammed'in cenaze töreni düzenlenirken, Medine'nin yerlileri olan Muhammed'in takipçilerinden bir grup, Ensar (yardımcılar), şehrin eteklerinde bir toplantı düzenleyerek, Ömer de dahil olmak üzere Muhacirler olarak bilinen sahabeleri etkili bir şekilde dışarıda bıraktı. Ömer bu toplantıyı Sakife Beni Saade'de öğrendi ve yanına diğer iki Muhacir olan Ebu Bekir ve Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah'ı alarak, muhtemelen Ensar'ın siyasi ayrılık planlarını engellemek için toplantıya gitti. Toplantıya vardığında Ömer, Muhacirlerin liderliğini kabul etmeyi reddeden Ensar'dan birleşik bir kabile topluluğuyla karşı karşıya kaldı. Ancak Ömer, halifeliğin Muhacirlerin kontrolü altında olması gerektiğine olan inancından vazgeçmedi. Hazrecliler anlaşmazlık içinde olsalar da Ömer, bir iki gün süren gergin müzakerelerden sonra, Ensar'ı zekice eski savaşan Evs ve Hazrec kabilelerine böldü. Ömer, Sakife'de toplananlar için bir birlik adayı olarak elini Ebu Bekir'in elinin üzerine koyarak bölünmeleri çözdü. Bunun sonucunda dışlanan Hazrec kabilesi ve liderleri Sa'd ibn Ubade hariç, Sakife'deki diğerleri de aynı şeyi yaptı. Hazrec kabilesinin önemli bir tehdit oluşturmadığı söylenir, zira Medineli kabilelerden Benu Evs gibi yeterli sayıda savaşçı vardı ve bunlar derhal Ebubekir'in askeri muhafızları olarak örgütlenmişlerdi. ⓘ

Wilferd Madelung Ömer'in katkısını özetlemektedir:

Ömer, herhangi bir meşru istişare (şura, meşveret) için hayati önem taşıdığını düşündüğü Peygamber'in kendi ailesi ve aşireti de dahil olmak üzere önde gelen Muhacirlerin çoğunun katılmaması nedeniyle Sakife toplantısının sonucunun bir falta [Madelung tarafından 'aceleye getirilmiş ve kötü düşünülmüş bir anlaşma' olarak çevrilmiştir] olduğuna karar verdi. Bu durumun gelecek için emsal teşkil etmemesi konusunda toplumu uyarmıştır. Yine de Müslümanların Ebu Bekir'i başka hiç kimseyi özlemediği kadar özlediğini iddia ederek sonucu savundu. Dahası, Ensar'ın meşru bir istişareyi bekleyeceklerine güvenilemeyeceği ve Mekkelilerin ayrılmasından sonra kendi içlerinden birini seçmeye devam edebilecekleri için Muhacirlerin derhal biat etmeleri için baskı yapmak zorunda kaldıklarından dolayı özür diledi. Ömer'in Sakife toplantısını falta olarak kınamasının bir diğer sebebi de hiç şüphesiz toplantının çalkantılı ve haysiyetsiz bir şekilde sona ermesiydi; zira kendisi ve yandaşları, Kureyş'in yegâne yönetim hakkına meydan okumaya cüret ettiği için öldürmek değilse bile ona bir ders vermek amacıyla hasta Hazreç lideri Sa'd bin Ubade'nin üzerine atladılar. Toplantının bu şekilde şiddetle dağılması, ayrıca Ensar'ın hepsinin Ebu Bekir'in konuşmasındaki bilgelik ve belagatten etkilenip Caetani'nin öne sürdüğü gibi onu veliahtlık için en iyi seçim olarak kabul etmiş olamayacağını gösterir. Herkes Ömer'in adayına biat etmek için bir araya gelseydi, Hazreçli reisi dövmenin bir anlamı olmazdı. Muhtemelen başta Hazrec olmak üzere Ensar'ın önemli bir kısmı Muhacirun'un liderliğini izlemeyi reddetmiş olmalıdır. ⓘ

Çeşitli Şiî kaynaklara ve Madelung'a göre, Ömer ve Ebubekir aslında Ali'ye karşı Sakife'de siyasi bir darbe düzenlemişlerdi. Birincil kaynaklardaki rivayetlerin bir versiyonuna göre, Ömer ve Ebubekir'in Ali ve partisinden biat almak için güç kullandıkları da söylenmektedir. Taberî Tarihi gibi 300 yıl sonra yazılmış çoğunlukla Farsça tarihi kaynaklarda, Ali'nin biat etmeyi reddetmesinin ardından Ebubekir'in Ömer'i silahlı bir birlikle Ali ve taraftarlarının toplandığı söylenen Fatıma'nın evine gönderdiği bildirilmiştir. Ömer'in evdekileri, Ali'nin Ebubekir'e boyun eğmemesi halinde evi ateşe vereceği konusunda uyardığı ve bu koşullar altında Ali'nin teslim olmak zorunda kaldığı bildirilmektedir. Şii âlimler tarafından tamamen kabul edilen olayların bu versiyonu, literatürlerindeki diğer rivayetler ışığında Ali'nin herhangi bir şikâyet olmaksızın Ebubekir'e ittifak yemini ettiğine inanan Sünni âlimler tarafından genellikle reddedilir. Ancak diğer Sünni ve Şii kaynaklar Ali'nin Ebubekir'e seçildikten sonra değil, eşi Fatıma'nın ölümünden altı ay sonra biat ettiğini söyleyerek Taberî'nin rivayetini tartışmaya açmaktadır. Her iki durumda da Sünni ve Şii kaynaklar Ali'nin Ensar'la görüşmeye gitmeden önce Ebubekir'in kendisini bilgilendirmesi gerektiğini düşündüğünü ve Ebubekir'e biat ettiğini kabul etmektedir. ⓘ

Batılı akademisyenler Ali'nin Muhammed'in yerine geçmek için açık bir yetkiye sahip olduğuna inandığı konusunda hemfikir olma eğilimindedirler, ancak Ömer'in Ali ve taraftarlarını sindirmek amacıyla ne ölçüde güç kullandığı konusunda farklı görüşler ileri sürmektedirler. Örneğin, Madelung güç kullanımı ihtimalini göz ardı etmekte ve şöyle demektedir:

Altı ay boyunca biat etmeyi oybirliğiyle reddeden Ali ve Beni Haşim'e karşı güç kullanıldığına dair münferit haberler muhtemelen dikkate alınmamalıdır. Ebubekir şüphesiz Ömer'i onlara karşı herhangi bir şiddet kullanmaktan alıkoyacak kadar akıllıydı ve bunun kaçınılmaz olarak, rızalarına ihtiyaç duyduğu Abdulmennaf'ın çoğunluğunun dayanışma duygusunu kışkırtacağının farkındaydı. Onun politikası daha ziyade Banu Haşim'i mümkün olduğunca tecrit etmemekti. ⓘ

Tom Holland'a göre, Ömer'in tarihselliği tartışma götürmez. Kadisiye'den on yıl kadar sonra yazan bir Ermeni piskoposu Ömer'i "İsmail'in oğullarının çölün derinliklerinden ilerleyişini koordine eden kudretli bir hükümdar" olarak tanımlar. Tom Holland şöyle yazar: "Onun saygınlığına kıyaslanamayacak kadar çok şey katan şey, bir başkomutan olarak dünyayı sarsan niteliklerinin en belirgin erdemlerle birleşmiş olmasıydı. Gassani krallarının yaptığı gibi bir Sezar'ın tarzını taklit etmek yerine, oldukça farklı bir Hıristiyan türünü örnek aldı. Ömer'in yırtık pırtık elbiseleri, ekmek, tuz ve suyla beslenmesi ve dünyevi zenginlikleri reddetmesi, Filistin'in ötesindeki çöllerden gelen herkese çok özel bir insan türünü hatırlatırdı. Yahudiye çölündeki keşişler uzun zamandır kendilerini Tanrı'nın savaşçıları olarak görüyorlardı. Ömer'in başarısı, bu dili gerçek anlamda ve daha önce hayal bile edilemeyecek bir uç noktaya taşımasıydı." ⓘ

Ebu Bekir'in dönemi

Arabistan'daki hassas siyasi durum nedeniyle, Ömer başlangıçta Romalılar veya Persler tarafından bir işgal durumunda desteklerini kazanmayı umarak buradaki isyancı kabilelere karşı askeri operasyonlara karşı çıktı. Ancak daha sonra Ebu Bekir'in isyanı güç kullanarak bastırma stratejisine katılmaya başladı. MS 632 yılının sonlarına doğru Halid ibn Velid, isyancılara karşı art arda kazandığı zaferlerin ardından Arabistan'ı başarılı bir şekilde birleştirmişti. Daha sonra kendi hükümdarlığı sırasında Ömer, imparatorluğunu sürekli savaşarak genişletmek yerine çoğunlukla savaşlardan kaçınma ve birleşik topraklardaki gücünü pekiştirme politikasını benimseyecekti. ⓘ

Ömer, Yamamah Savaşı'nda 300 Kur'an hafızının ölmesinin ardından Ebu Bekir'e Kur'an'ı bir kitap şeklinde derlemesini tavsiye etmiştir. ⓘ

Halife olarak atanması

Ebu Bekir, MS 634 yılında ölmeden önce Ömer'i halefi olarak atadı. Katı ve otokratik doğası nedeniyle Ömer, Medine'nin ileri gelenleri ve Meclis-i Şura üyeleri arasında pek popüler bir figür değildi; bu nedenle Ebubekir'in yüksek rütbeli sahabeleri onu Ömer'i atamaktan vazgeçirmeye çalıştı. Yine de Ebubekir Ömer'i halefi yapmaya karar verdi. Ömer olağanüstü iradesi, zekâsı, siyasi zekâsı, tarafsızlığı, adaleti ve yoksullara gösterdiği ilgiyle tanınıyordu. Ebubekir'in yüksek rütbeli danışmanlara şöyle dediği rivayet edilir:

Onun (Ömer'in) sertliği benim yumuşaklığımdan dolayıdır, Halifeliğin ağırlığı onun omuzlarına bindiğinde artık sert kalmayacaktır. Eğer Allah bana kimi halef tayin ettiğimi sorarsa, ona diyeceğim ki, sizin adamlarınız arasında en iyi adamı tayin ettim. ⓘ

Ebu Bekir, Ömer'in gücünün ve yerine geçme yeteneğinin farkındaydı. Onunki belki de Müslüman topraklarında iktidarın bir otoriteden diğerine en yumuşak geçişlerinden biriydi. Ebubekir ölmeden önce Osman'ı çağırarak vasiyetini yazdırdı ve Ömer'i halefi ilan etti. Vasiyetinde Ömer'e Irak ve Suriye cephelerindeki fetihlere devam etmesi talimatını verdi. ⓘ

Halifelik

İlk zorluklar

Müslümanların neredeyse tamamı Ömer'e sadakat yemini etmiş olsa da, Ömer sevilmekten çok korkulan biriydi. Muhammed Hüseyin Haykal'a göre, Ömer için ilk zorluk tebaasını ve Meclis-i Şura üyelerini kazanmaktı. ⓘ

Ömer yetenekli bir hatipti ve bu yeteneğini halk arasındaki itibarını artırmak için kullandı. ⓘ

Muhammed Hüseyin Haykal, Ömer'in fakir ve kimsesizlerin refahı üzerinde durduğunu yazmıştır. Buna ek olarak Ömer, itibarını ve Ali'nin kabilesi olan Beni Haşim ile ilişkilerini geliştirmek için Hayber'deki ihtilaflı mülklerini onlara teslim etti. İhtilaflı Fidak arazisi konusunda da Ebu Bekir'in kararına uyarak burayı devlet malı olarak görmeye devam etti. Ridde savaşlarında, seferler sırasında isyancı ve mürted kabilelerden binlerce esir köle olarak götürüldü. Ömer esirler için genel bir af çıkarılmasını ve derhal azat edilmelerini emretti. Bu durum Ömer'i Bedevi kabileleri arasında oldukça popüler hale getirdi. Gerekli halk desteğini arkasına alan Ömer, Halid bin Velid'i Roma cephesindeki başkomutanlıktan geri çağırma gibi cesur bir karar aldı. ⓘ

Siyasi ve sivil yönetim

Ömer hükümeti, egemen siyasi otoritenin halife olduğu üniter bir hükümetti. Ömer'in imparatorluğu vilayetlere ve halifeliğin hükümranlığını kabul etmiş olan Azerbaycan ve Ermenistan gibi bazı özerk bölgelere bölünmüştü. Eyaletler, Ömer tarafından şahsen ve titizlikle seçilen eyalet valileri veya Valiler tarafından yönetiliyordu. İller ayrıca yaklaşık 100 ilçeye bölünmüştü. Her ilçe veya ana şehir, genellikle Ömer'in kendisi tarafından atanan, ancak bazen eyalet valisi tarafından da atanan bir küçük vali veya Amir'in sorumluluğu altındaydı. Eyalet düzeyindeki diğer memurlar şunlardı:

1. Katib, Genel Sekreter.
2. Katib-ud-Diwan, Askeri Sekreter.
3. Sahib-ul-Kharaj, Gelir Tahsildarı.
4. Sahib-ul-Ahdath, Polis Şefi.
5. Sahib-Bait-ul-Mal, Hazine Memuru.
6. Kadı, Baş Yargıç. ⓘ

Bazı bölgelerde ayrı askeri görevliler vardı, ancak çoğu durumda Vali, vilayette bulunan ordunun başkomutanıydı. ⓘ

Her atama yazılı olarak yapılırdı. Atama sırasında, Valinin davranışlarını düzenlemek amacıyla bir talimat belgesi çıkarılırdı. Göreve başladığında, Valinin halkı ana camide toplaması ve talimat belgesini onların önünde okuması gerekiyordu. ⓘ

Ömer'in memurlarına verdiği genel talimatlar şöyleydi:

Unutmayın, ben sizi halkın üzerine komutan ve zorba olarak atamadım. Bunun yerine sizi lider olarak gönderdim ki insanlar sizi örnek alsınlar. Müslümanlara haklarını verin ve istismar edilmemeleri için onları dövmeyin. Onları gereksiz yere övmeyin ki, kibir hatasına düşmesinler. Kapılarınızı yüzlerine kapamayın ki, onlardan daha güçlü olanlar daha zayıf olanları yiyip bitirmesin. Onlardan üstünmüşsün gibi davranma, çünkü bu onlar üzerinde zorbalıktır. ⓘ

Valiler ve devlet görevlileri tarafından uyulması gereken başka katı davranış kuralları da vardı. Baş memurların Hac vesilesiyle Mekke'ye gitmeleri gerekiyordu ve bu sırada insanlar onlara karşı herhangi bir şikâyette bulunmakta serbestti. Ömer, yolsuzluk ihtimalini en aza indirmek için personele yüksek maaşlar ödemeye özen gösterdi. Eyalet valileri, savaş ganimetlerinden aldıkları payların yanı sıra (aynı zamanda kendi bölgelerindeki ordunun başkomutanı iseler) yılda beş ila yedi bin dirhem kadar maaş alırlardı. Ömer döneminde imparatorluk aşağıdaki vilayetlere bölünmüştü:

1. Mekke (Arabistan)
2. Medine (Arabistan)
3. Basra (Irak)
4. Kufa (Irak)
5. Cezire, Dicle ve Fırat'ın yukarı kesimlerinde
6. Suriye
7. Iliyā' (إلياء) (Filistin)
8. Ramlah (Filistin)
9. Yukarı Mısır
10. Aşağı Mısır
11. Horasan (İran)
12. Azerbaycan (İran)
13. Fars (İran) ⓘ

Ömer, ilk olarak Devlet memurlarına karşı yapılan şikâyetlerin soruşturulması için özel bir daire kurdu. Bu daire, yasal işlemlerin bizzat Ömer tarafından yönetildiği İdari mahkeme olarak görev yapıyordu. Daire, Ömer'in en güvendiği adamlarından biri olan Muhammed ibn Maslamah'ın sorumluluğundaydı. Önemli davalarda Muhammed ibn Mesleme Ömer tarafından olay yerine gitmek, suçlamayı araştırmak ve harekete geçmekle görevlendirilirdi. Bazen suçlamayı soruşturmak için bir Soruşturma Komisyonu oluşturulurdu. Bazen de haklarında şikâyet bulunan memurlar Medine'ye çağrılır ve Ömer'in idari mahkemesinde yargılanırlardı. Ömer, memurlarını hesap verebilir kıldığı bu istihbarat servisiyle tanınıyordu. Bu hizmetin tebaasına korku saldığı da söylenir. ⓘ

Ömer bazı konularda öncü olmuştur:

1. Ömer, memurların ve askerlerin kayıtlarının tutulduğu kamu bakanlığı sistemini getiren ilk kişiydi. Ayrıca valilere ve devlet başkanlarına gönderdiği mesajlar için de bir kayıt sistemi tutmuştur.
2. Sivil düzeni sağlamak için polis güçlerini atayan ilk kişiydi.
3. Düzensiz hale geldiklerinde halkı disipline eden ilk kişiydi. ⓘ

Ömer'in yönetiminin bir başka önemli yönü de, valilerinin ve ajanlarının iktidar konumundayken herhangi bir ticari ilişkiye girmelerini yasaklamasıydı. Ömer'in El Haris ibn K'ab ibn Vehb adındaki bir ajanının bir keresinde maaşından fazla parası olduğu tespit edildi ve Ömer servetini sordu. El Haris bir miktar parası olduğunu ve bununla ticaret yaptığını söyledi. Ömer şöyle dedi: Vallahi biz seni ticaret yapman için göndermedik! dedi ve elde ettiği kârı ondan aldı. ⓘ

Kanallar

Nüfusu hızla artan Medine'de mahsul yetersiz olduğunda tekrarlayan kıtlıklar yaşanma riski olduğundan, Ömer tahıl ithalatını kolaylaştırmaya çalıştı. Nil'i Kızıldeniz'e bağlayan bir kanal inşa edilmesini ve Arabistan kıyılarındaki liman altyapısının iyileştirilmesini emretti. Ömer'in yönetimi sırasında Basra kurulduğunda, sulama ve içme suyu için Dicle'den yeni şehre dokuz millik bir kanal inşa etmeye başladı. Al-Tabari, Utba ibn Gazvan'ın şehir planlama aşamasındayken Dicle Nehri'nden Basra'nın bulunduğu yere kadar ilk kanalı inşa ettiğini bildirir. Şehir inşa edildikten sonra Ömer, Ebu Musa Aşari'yi (17-29/638 - 650) ilk vali olarak atadı. Basra'yı Dicle Nehri'ne bağlayan iki önemli kanalı, el-Ubulla ve Ma'qil'i inşa etmeye başladı. Bu iki kanal tüm Basra bölgesi için tarımsal kalkınmanın temelini oluşturdu ve içme suyu için kullanıldı. Ömer ayrıca çorak toprakları, onları işlemeyi üstlenenlere tahsis etme politikasını benimsedi. Bu politika Emeviler döneminde de devam etti ve devlet ve bireyler tarafından sulama kanalları inşa edilerek geniş çorak arazilerin ekilmesiyle sonuçlandı. ⓘ

Reformlar

Ömer'in liderliğinde imparatorluk genişledi; buna bağlı olarak, geniş toprakları bir arada tutacak siyasi bir yapı inşa etmeye başladı. Birçok idari reform gerçekleştirdi ve kamu politikasını yakından denetledi, yeni fethedilen topraklar için birkaç yeni bakanlık ve bürokrasi de dahil olmak üzere gelişmiş bir yönetim kurdu ve tüm Müslüman topraklarında bir nüfus sayımı yapılmasını emretti. Onun yönetimi sırasında Basra ve Kufe garnizon şehirleri (amsar) kuruldu veya genişletildi. 638 yılında Mekke'deki Mescid-i Haram'ı (Ulu Cami) ve Medine'deki Mescid-i Nebevi'yi (Peygamber Camii) genişletti ve yeniledi. ⓘ

Ömer ayrıca Necran ve Hayber'deki Hıristiyan ve Yahudi topluluklarının Suriye ve Irak'a sürülmesini emretti. Ayrıca Yahudi ailelerin, daha önce tüm Yahudilere yasak olan Kudüs'e yeniden yerleşmelerine izin verdi. Bu Hıristiyan ve Yahudilere iyi davranılması ve yeni yerleşim yerlerinde kendilerine eşit miktarda toprak tahsis edilmesi yönünde emirler yayınladı. Ömer ayrıca gayrimüslimlerin Hicaz'da üç günden fazla ikamet etmelerini yasakladı. Orduyu bir devlet dairesi olarak kuran ilk kişidir. ⓘ

Ömer, Fıkıh ya da İslam hukukunun kurucusudur. Sünni Müslümanlar tarafından en büyük Fakihlerden biri olarak kabul edilir ve bu nedenle İslam Hukukunu kodlama sürecini başlatmıştır. ⓘ

641 yılında bir finans kurumu olan Beytü'l-mal'ı kurmuş ve Müslümanlar için yıllık ödenekler başlatmıştır. Bir lider olarak Ömer, sade ve sade yaşam tarzıyla tanınıyordu. Dönemin yöneticilerinin etkilendiği şatafat ve gösterişi benimsemek yerine, Müslümanların fakir olduğu ve zulüm gördüğü zamanlarda olduğu gibi yaşamaya devam etti. Halife olarak dördüncü yılı ve Hicret'ten bu yana on yedinci yılı olan 638'de, İslami takvimin Muhammed'in Mekke'den Medine'ye Hicret ettiği yıldan itibaren sayılması gerektiğine karar verdi. ⓘ

MS 637 yılında Kudüs'ü ziyareti

Ömer'in Kudüs ziyareti çeşitli kaynaklarda belgelenmiştir. Yakın zamanda keşfedilen Yahudi-Arapça bir metin aşağıdaki anekdotu ortaya çıkarmıştır: "Ömer, Yahudi olmayanlara ve bir grup Yahudi'ye Tapınak Tepesi bölgesini süpürmelerini emretti. Ömer çalışmaları denetledi. Gelen Yahudiler Filistin'deki diğer Yahudilere mektuplar göndererek Ömer'in Kudüs'e Yahudilerin yerleşmesine izin verdiğini bildirdiler. Ömer, bazı istişarelerden sonra yetmiş Yahudi hanesinin geri dönmesine izin verdi. Şehrin güney kısmında, yani Yahudilerin Pazarı'nda yaşamak üzere geri döndüler. (Amaçları Silvan suyuna, Tapınak Tepesi'ne ve kapılarına yakın olmaktı). Bunun üzerine Komutan Ömer onların bu isteğini kabul etti. Yetmiş aile eşleri ve çocuklarıyla birlikte Tiberya'dan ve çevresinden Kudüs'e taşındı." ⓘ

İskenderiyeli Piskopos Eutychius (MS 932-940) adına, Tapınak Dağı olarak bilinen kayalığın, Kudüs'te kiliseler inşa ettiren Büyük Konstantin'in annesi İmparatoriçe Helena'nın zamanına kadar bir harabe yeri olduğu da bildirilmektedir. "Bizanslılar," diyordu, "Tapınağın eski yerini kasıtlı olarak olduğu gibi bırakmışlar ve hatta üzerine çöp atmışlardı, böylece büyük bir moloz yığını oluşmuştu." Ömer ancak bir orduyla Kudüs'e girdiğinde, Müslüman olmadan önce Yahudi olan Kaab'a, "Nerede bir ibadet yeri inşa etmemi tavsiye edersin?" diye sordu. Kaab, şimdi Jüpiter tapınağından kalma devasa bir kalıntı yığını olan Tapınak Kayası'nı gösterdi. Kaab, Yahudilerin çeyrek asır önce (Persler Suriye ve Filistin'i ele geçirdiğinde) eski başkentlerini kısa süreliğine geri aldıklarını, ancak Rumlar (Bizanslılar) şehri yeniden ele geçirdiği için Tapınağın yerini temizlemeye vakit bulamadıklarını açıkladı. İşte o zaman Ömer, Nebatiler tarafından Çakra'nın (kaya) üzerindeki çöplerin kaldırılmasını emretti ve üç şiddetli yağmur kayayı temizledikten sonra orada namaz kıldırdı. Bu yer günümüzde ḳubbat es ṣakhra, yani Kaya Kubbesi olarak bilinmektedir. ⓘ

Sözlükbilimci David ben Abraham al-Fasi'ye (MS 1026'dan önce ölmüştür) göre, Müslümanların Filistin'i fethi, daha önce Bizanslılar tarafından Tapınak Tepesi'nde dua etmeleri engellenen ülkenin Yahudi vatandaşlarına rahatlama getirmiştir. ⓘ

Askeri genişleme

Askeri fetihler 638 ve 639 yılları arasında Arabistan'daki büyük kıtlık ve Levant'taki veba salgını sırasında kısmen sona ermiştir. Hükümdarlığı sırasında Levant, Mısır, Sirenayka, Trablusgarp, Fizan, Doğu Anadolu, Baktriya, İran, Azerbaycan, Ermenistan, Kafkasya ve Makran dahil olmak üzere Sasani Pers İmparatorluğu'nun neredeyse tamamı Raşidun Halifeliği'ne bağlandı. Bir tahmine göre bu askeri fetihler sırasında 4.050'den fazla şehir ele geçirilmiştir. 644'teki ölümünden önce Ömer, görünüşe göre yeni fethedilen Roma Mısır'ı ve yeni fethedilen Sasani İmparatorluğu'ndaki (642-644) egemenliğini pekiştirmek için tüm askeri seferleri durdurmuştu. Kasım 644'te öldüğünde egemenliği batıda bugünkü Libya'dan doğuda İndus nehrine ve kuzeyde Oxus nehrine kadar uzanıyordu. ⓘ

Halife Ömer'in adı, İran ve Mısır'ın fethinden sonra fethedilen topraklarda yazılı bilgi birikiminin yok edildiği iddiaları ile de anılmaktadır. ⓘ

Büyük kıtlık

MS 638'de Arabistan'da şiddetli bir kuraklık ve ardından kıtlık baş gösterdi. Kısa süre sonra Medine'deki yiyecek rezervleri tükenmeye başladı. Ömer Suriye ve Irak'tan erzak kervanları getirtti ve bunların dağıtımını bizzat denetledi. Onun eylemleri Arabistan'da sayısız hayatı kurtardı. Buna karşılık veren ilk vali, Suriye valisi ve Raşidun ordusunun başkomutanı Ebu Ubeyde ibn el-Cerrâh oldu. ⓘ

Daha sonra Ebu Ubeyde Medine'ye kişisel bir ziyarette bulundu ve bizzat Ömer tarafından yönetilen bir afet yönetimi görevlisi olarak hareket etti. Yerlerinden edilen insanlar için Ömer her akşam Medine'de bir tahmine göre yüz binden fazla kişinin katıldığı bir akşam yemeği düzenledi. ⓘ

Büyük veba salgını

Arabistan'da kıtlık sona ererken, Suriye ve Filistin'deki birçok bölge veba yüzünden harap olmuştu. Ömer Suriye'yi ziyaret etmek üzere yola çıktığında, Elat'ta Suriye valisi Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah tarafından karşılandı, veba ve şiddeti hakkında bilgi verdi ve Ömer'e Medine'ye geri dönmesini önerdi. Ömer, Ebu Ubeyde'yi kendisiyle birlikte Medine'ye gelmesi için ikna etmeye çalıştı, ancak o, askerlerini bu kritik durumda bırakmayı reddetti. Ebu Ubeyde 639 yılında vebadan öldü ve bu hastalık Suriye'de 25.000 Müslüman'ın hayatına mal oldu. Veba zayıfladıktan sonra, 639'un sonlarında Ömer, eski komutanların ve valilerin çoğu vebadan öldüğü için siyasi ve idari yeniden örgütlenme için Suriye'yi ziyaret etti. ⓘ

Refah devleti

Yoksullara yakın olmak için Ömer, kapısı olmayan basit bir çamur kulübede yaşadı ve her akşam sokaklarda yürüdü. Yoksullara danıştıktan sonra Ömer, ilk refah devleti olan Beyt el-mal'ı kurdu. Beyt'ül Mal, Müslüman ve gayrimüslim yoksullara, muhtaçlara, yaşlılara, yetimlere, dullara ve engellilere yardım ediyordu. Beytü'l-mal, 7. yüzyıldaki Raşidun Halifeliği'nden Emeviler dönemine (661-750) ve Abbasiler dönemine kadar yüzlerce yıl boyunca faaliyet göstermiştir. Ömer ayrıca çocuklar ve yaşlılar için bir çocuk parası ve emekli maaşı getirmiştir. ⓘ

Serbest ticaret

Dini azınlıklar olarak zulüm gören ve Bizans-Sasani Savaşlarını finanse etmek için ağır vergilere tabi tutulan yerel Yahudi ve Hıristiyan nüfus, topraklarını Bizanslılardan ve Perslerden almak için Müslümanlara sık sık yardım etmiş ve bu da olağanüstü hızlı fetihlerle sonuçlanmıştır. Yeni bölgeler Halifeliğe bağlandıkça, Halifelikteki diğer bölgelerle ticaret yaparken serbest ticaretten de yararlandılar (ticareti teşvik etmek için İslam'da ticaret vergilendirilmez, ancak servet zekata tabidir). Muhammed tarafından hazırlanan sözde Medine Anayasası'ndan bu yana, Yahudiler ve Hıristiyanlar Halifelikte kendi yasalarını kullanmaya devam ettiler ve kendi yargıçları vardı. ⓘ

Suikast

Tasvir: Abdurrahman bin Ebi Bekir bir grup İranlının sohbetine tanık olur. Aralarında Hürmüzan ve Ebu Lu'lu'a da vardır. Düşmüş bir kılıç görülebilir. ⓘ

Halife Ömer'in Medine'deki Mescid-i Nebevi'nin Yeşil Kubbesi'ndeki mezar taşı. Sağdan ilk pencere Ömer'in mezarının görüntüsünü verir. ⓘ

644 yılında Ömer, Ebu Lu'lu'a Firuz adında İranlı bir köle tarafından öldürüldü. Suikast için motivasyonu açık değildir. Olası bir açıklama, bunun Müslümanların İran'ı fethetmesine tepki olarak yapıldığıdır. Suikast birkaç ay önce planlanmıştı. Ekim 644'te Ömer, suikastçıların o yıl Ömer'in yakında öleceğini ilan ettikleri Mekke'ye hacca gitti ve cemaatin büyük kalabalığı komplocular tarafından kendilerini gizlemek için bir perde olarak kullanıldı. ⓘ

Hac ritüellerinden biri olan Ramy al-Jamarat (Şeytan taşlama) sırasında, birisi Ömer'e kafasını yaralayan bir taş attı; Ömer'in bir daha Hacca katılmayacağına dair bir ses duyuldu. ⓘ

Ebu Lu'lu'a, efendisi Muğire'nin aldığı yüksek vergi hakkında Ömer'e bir şikâyet getirdi. Ömer, Muğire'ye mektup yazarak vergiyi sordu; Muğire'nin cevabı tatmin ediciydi, ancak Ömer, Ebu Lu'lu'a'dan alınan verginin günlük geliri nedeniyle makul olduğunu düşünüyordu. Bunun üzerine Ömer'in Ebu Lu'lu'a'ya şöyle dediği rivayet edilir: "Duydum ki yel değirmenleri yapıyormuşsun; benim için de bir tane yap." Ebu Lü'lü'a suratı asık bir şekilde, "Vallahi senin için öyle bir değirmen yapacağım ki, bütün dünya onu hatırlayacak" dedi. ⓘ

Ömer'e suikast düzenlemekle görevlendirilen kişi Ebu Lu'lu'a'ydı. Plana göre, Ebu Lu'lu'a sabah namazından önce Ömer'in namaz kıldırdığı Medine'nin ana camisi Mescid-i Nebevi'ye girecek, namaz sırasında Ömer'e saldıracak ve sonra kaçacak ya da camideki cemaatin arasına karışacaktı. ⓘ

31 Ekim 644'te Ebu Lu'lu'a sabah namazını kıldırırken Ömer'e saldırdı ve onu karnından ve son olarak da göbeğinden altı kez bıçaklayarak öldürdü. Ömer kanlar içinde kalırken Ebu Lu'lu'a kaçmaya çalıştı, ancak her taraftan insanlar onu yakalamak için koşuşturdu; kaçma çabaları sırasında on iki kişiyi daha yaraladığı, bunlardan altı veya dokuzunun daha sonra öldüğü, ardından kendi bıçağıyla kendini keserek intihar ettiği bildirilmektedir. ⓘ

Ömer üç gün sonra 3 Kasım 644 Çarşamba günü (26 Zilhicce 23 Hicri) aldığı yaralar nedeniyle ölmüştür. Hicri 24 Muharrem'de öldüğü de söylenmektedir. ⓘ

Aişe'nin izniyle Mescid-i Nebevi'deki Yeşil Kubbe'ye, Muhammed ve halife Ebu Bekir'in yanına gömüldü. ⓘ

Ömer, miladi 31 Ekim 644 tarihinde, kendisinden alınan verginin azaltılmasını isteyen, ancak talebi kabul edilmeyen Mugire bin Şu'be'nin Fars bir kölesi olan Ebû Lü'lüe tarafından, Medine'de sabah namazında iken hançerle saldırıya uğradı. Saldırgan intihar ederken, Ömer saldırıdan üç gün sonra, 3 Kasım 644 tarihinde şehit oldu ⓘ

Ölümünden Sonra

Ölüm döşeğindeyken Ömer onun yerine geçme konusunda tereddüt etti. Bununla birlikte, Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah, Halid ibn Velid veya mevla ve azatlı İranlı köle Salim hayatta olsaydı onlardan birini halefi olarak atayacağını söylediği rivayet edilmiştir. Ömer sonunda aralarından bir halife seçmeleri için altı kişilik bir heyet atadı: Abdurrahman bin Avf, Saad ibn Ebi Vakkas, Talha ibn Ubeydullah, Osman ibn Affan, Ali ibn Ebi Talib ve Zübeyr ibn el-Avvam. ⓘ

Altısı da Sünnilere göre kendilerine cennet vaat edilen on kişi arasındadır. 'Meşhur on kişi' arasında o sırada hayatta olan tek kişi, Ömer'in kuzeni ve kayınbiraderi olan Said ibn Zeyd'dir. Ömer'le kan bağı olduğu ve aynı kabileden geldiği gerekçesiyle dışlanmıştı. Ömer'in, kendi standartlarına göre nitelikli olsalar bile, kendisiyle akraba olan hiç kimseyi yetkili bir pozisyona atamama politikası vardı. ⓘ

Ömer, toplantının yapıldığı evi korumaları için elli silahlı askerden oluşan bir grup görevlendirdi. Ömer, bir sonraki halifenin atanmasına kadar, önemli bir sahabi ve mevla olan Suhayb er-Rumi'yi (Romalı Suhayb) bekçi halife olarak atadı. Halife seçimi için yapılan toplantı devam ederken, Abdulrehman bin Ebu Bekir ve Abdurrahman bin Avf, Ömer'in suikastçısı Ebu Lu'lu'a tarafından kullanılan hançeri gördüklerini açıkladılar. Abdurrahman bin Avf, Ömer'in öldürülmesinden bir gece önce, Hurmuzan, Cafina ve Ebu Lu'lu'a'yı şüpheli bir şekilde bir şey tartışırken gördüğünü bildirdi. Onun varlığına şaşırarak hançeri yere düşürdü; bu hançer suikastta kullanılan iki taraflı hançerin aynısıydı. Merhum halife Ebu Bekir'in oğlu Abdülrehman ibn Ebu Bekir, Ömer'in suikastından birkaç gün önce bu hançeri Hürmüzan'ın elinde gördüğünü doğruladı. Bu vahiyden sonra, suikastın Medine'de ikamet eden Persler tarafından planlandığı açıkça görülüyordu. Buna öfkelenen Ömer'in küçük oğlu Ubeydullah ibn Ömer, Medine'deki tüm İranlıları öldürmeye çalıştı. Hürmüzan'ı, Cafinah'ı ve Ömer'in suikastçısı Ebu Lu'lu'a'nın Müslüman olduğuna inanılan kızını öldürdü. Ubeydullah'ın yolu Medineliler tarafından kesildi ve katliama devam etmesi engellendi. Amr ibn el-As'ın onu durdurduğu ve kılıcını teslim etmeye ikna ettiği söylenir. Cafine'nin öldürülmesi üvey kardeşi Saad ibn Ebi Vakkas'ı öfkelendirdi ve Ubeydullah ibn Ömer'e saldırdı; yine sahabeler araya girdi. Ömer olay hakkında bilgilendirildiğinde, Ubeydullah'ın hapsedilmesini ve kaderine bir sonraki halifenin karar vermesini emretti. ⓘ

Ömer 3 Kasım 644'te öldü; 7 Kasım'da Osman onun yerine halife oldu. Uzun süren müzakerelerden sonra mahkeme, kurbanlara kan parası vermeye karar verdi ve Ömer'in oğlu Ubeydullah'ı, Ömer'in suikastının trajedisinden sonra, hemen ertesi gün oğlunun idam edilmesinin insanları daha da çileden çıkaracağı gerekçesiyle serbest bıraktı. ⓘ

Fiziksel görünüm

Ömer güçlü, zinde, atletik ve güreşte iyiydi. Her yıl düzenlenen Ukaz panayırı vesilesiyle yapılan güreş müsabakalarına katıldığı söylenir. Fiziksel görünümüyle ilgili ilk elden anlatımlarda Ömer'in dinç, sağlam ve çok uzun boylu bir adam olduğu söylenir; pazarlarda insanların üzerinde yükselirdi. Başının ön kısmı keldi, her zaman A'sara Yusran (iki elle çalışan), her iki gözü de siyahtı, sarı tenliydi; ancak ibn Sa'ad kitabında, Ömer'in hayatının belirli bir bölümünde sık sık yağ tüketmesi nedeniyle renginin değişmesi dışında, Ömer'in sarı tenli olduğunu hiç bilmediğini belirtmiştir. Diğerleri onun kırmızımsı beyaz bir teni olduğunu söyler. Dişleri esnabül asnan (çok beyaz parlayan) idi. Her zaman sakalını boyar ve bir tür bitki kullanarak saçlarına bakım yapardı. ⓘ

İlk Müslüman tarihçiler İbn Saad ve el-Hakim, Kufe'nin yerlisi olan Ebu Meryem Zir'in Ömer'i "yaşı ilerlemiş, kel, esmer renkli, solak, uzun boylu ve insanların üzerinde yükselen bir adam" olarak tanımladığından bahseder. Ömer'in en büyük oğlu Abdullah ise babasını "açık tenli, kızıl bir renk hakim, uzun boylu, kel ve kır saçlı bir adam" olarak tanımlamıştır. Tarihçi Salima bin el-Ekva'a, "Ömer iki elini de kullanabiliyordu, iki elini de eşit derecede iyi kullanabiliyordu" demiştir. İbn Asakir, Ebu Raca el-U'taridi'ye dayanarak "Ömer'in uzun boylu, iri yapılı, çok kel, yanaklarında seyrek saçları olan, bıyıkları büyük ve uçları kırmızımsı bir adam olduğunu" kaydeder. ⓘ

Değerlendirmeler ve miras

Siyasi miras

Ömer, Emirü'l-Mü'minin unvanını benimseyen ilk halifedir. Michael H. Hart'ın değerlendirmesine göre Ömer siyasi bir dehaydı ve halifeliğin mimarı olarak tarihteki en etkili 52. figürdü. Ömer, Muhammed'in baş danışmanlarından biriydi. Muhammed'in vefatından sonra Medineli Müslümanları uzlaştırarak bir Mekkeli olan Ebubekir'i halife olarak kabul etmelerini sağlayan kişi Ömer'di. Ebubekir'in döneminde onun sekreteri ve baş danışmanı olarak aktif bir şekilde yer aldı. Ebubekir'in yerine halife olduktan sonra Ömer, Ridde savaşları sırasında alınan tüm esir ve köleleri azat ederek Bedevi kabilelerinin kalbini kazandı. ⓘ

Geniş topraklarını bir arada tutan etkili bir idari yapı kurdu. Bürokrasi üzerindeki güçlü hakimiyetinin nedenlerinden biri olan etkili bir istihbarat ağı kurdu. ⓘ

Ömer, çok fazla yerel güç toplayabilecekleri için valileri asla iki yıldan fazla süreyle atamadı. En başarılı generali Halid bin Velid'i görevden aldı, çünkü insanların zaferi verenin Allah olduğunu bilmesini ve Halid'in etrafında oluşan kişilik kültüne Müslüman inancının iyiliği için karşı koymasını istiyordu. ⓘ

Medine sokaklarında elinde bir kırbaçla devriye gezer, karşılaşabileceği suçluları cezalandırmaya hazır olurdu. Ömer'in kırbacından başka bir adamın kılıcından daha çok korkulduğu söylenir. Ancak tüm bunlarla birlikte, babasızların ve dulların ihtiyaçlarını karşılayan iyi kalpli biri olarak da bilinirdi. ⓘ

Ömer'in valilerinin yanlış davranışlarına karşı adaleti hızlı bir şekilde uygulaması, Muaviye gibi güçlü valilerin bile ondan korkmasına neden oldu. Ali ibn Ebu Talib, Osman ibn Affan'ın daha sonraki yönetimi sırasında, Osman'ın valilerine karşı daha katı olmasını istedi ve "Allah'a yemin ederim ki, Muaviye'nin Ömer'den, Ömer'in kendi hizmetkârı Yarfa'dan daha çok korktuğunu biliyor musunuz?" dedi. ⓘ

Ömer'in yönetimi altında, sıkı disiplini teşvik etmek için Arap askerleri şehirlerin dışında, çöl ile ekili araziler arasında "amsar" olarak bilinen özel garnizon kasabalarına yerleştirildi. Bu tür yerleşimlerin bilinen örnekleri Irak'taki Basra ve Kufe ile daha sonra Kahire'ye dönüşecek olan güneydeki Fustat'tır. Askerlerinin Arabistan dışında toprak sahibi olmaları yasaktı. Genellikle savaş ganimeti olarak düşünülen binalara ve diğer taşınmaz şeylere el koyma hakları kısıtlanmıştı. Taşınır ganimetler, sosyal tabakalarına bakılmaksızın ümmetin halkıyla paylaşılıyordu. ⓘ

Modern bir araştırmacı bu konuda yazıyor:

Kamu politikasını çok yakından takip ederdi ve halkın ihtiyaçlarını liderlik yaklaşımının merkezinde tutardı. İslam'ın ikinci halifesi olarak hırsızların ellerini kesmeyi reddetti çünkü tüm tebaasına anlamlı bir istihdam sağlama sorumluluğunu yerine getiremediğini düşünüyordu. Geniş bir krallığın yöneticisi olarak vizyonu, krallığındaki herkesin tok karnına uyumasını sağlamaktı.

Eğer Fırat Nehri kıyısında bir köpek açlıktan ölürse, Ömer görevi ihmalden sorumlu olacaktır.

- (Ömer)

Ayrıca, etkili stratejilerle desteklenmediği sürece sadece bir vizyona sahip olmanın yeterli olmadığını da biliyordu. Sadece bir vizyona sahip olmakla kalmadı; vizyonunu gerçekten eyleme dönüştürdü. Örneğin, imparatorluğunda kimsenin aç uyumadığından emin olmak için neredeyse her gece sokaklarda dolaşarak muhtaç veya hasta kimse olup olmadığına bakardı. ⓘ

Gibbon, Roma İmparatorluğu'nun Gerileyişi ve Çöküşü adlı eserinde Ömer'den şu ifadelerle bahseder:

"Yine de Ömer'in perhizi ve alçakgönüllülüğü Ebubekir'in erdemlerinden aşağı değildi; yiyeceği arpa ekmeği veya hurmadan ibaretti; içeceği suydu; on iki yerinden yırtılmış veya parçalanmış bir elbiseyle vaaz veriyordu; ve Fatih'e saygılarını sunan bir Pers satrabı, onu Medine camisinin merdivenlerinde dilenciler arasında uyurken buldu." ⓘ

Onun yönetimi, İslam tarihinde Müslümanların tek bir topluluk olarak birleştiği birkaç andan biriydi. Abdullah ibn Mes'ud, Ömer'den bahsedildiğinde sık sık ağlardı. Şöyle derdi: "Ömer İslam'ın bir kalesiydi. İnsanlar İslam'a girer ve bir daha çıkmazlardı. O öldüğünde kalede gedik açıldı ve şimdi insanlar İslam'dan çıkıyor". Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah, Ömer ölmeden önce meşhur bir söz söylemiştir: "Eğer Ömer ölürse, İslam zayıflar". İnsanlar ona bunun nedenini sormuş, o da "Hayatta kalırsanız neden bahsettiğimi göreceksiniz" diye cevap vermiştir. Dini açıdan en büyük başarısı Kur'an'ın derlenmesiydi. Bu Muhammed'in zamanında yapılmamıştı. Ancak Yamama Savaşı sırasında Kuran'ı ezberleyenlerin büyük bir kısmı savaşta öldü. Ömer'in tavsiyesi üzerine Ebu Bekir, Zeyd ibn Sabit'i Kuran'ı tek bir Kitap halinde derlemek gibi önemli bir görevle görevlendirdi. ⓘ

Askeri miras

Ömer, Halid ibn Velid ile birlikte Ridde savaşlarında etkili olmuştur. ⓘ

Stratejik başarılarından biri, İmparator Herakleios ve İmparator Yezdegerd III'ün ortak düşmanlarına karşı ittifak yaptıkları 636 yılında Bizans-Sasani ittifakını parçalamasıydı. Pers İmparatoru 3. Yezdegerd'in planlandığı gibi Herakleios'la senkronize olamaması konusunda şanslıydı. Ömer, Bizanslıları erken harekete geçmeye teşvik ederek bu fırsattan tam anlamıyla yararlandı. Bu, muhtemelen Perslerle birlikte koordineli bir saldırı isteyen İmparator Herakleios'un emirlerine aykırıydı. Ömer bunu, Yermük Savaşı'nda Roma cephesine takviye kuvvetler göndererek ve bunların küçük gruplar halinde birbiri ardına gelmeleri talimatını vererek yaptı ve sonunda Bizanslıları zamansız bir savaşa sürükleyen sürekli bir takviye akışı izlenimi verdi. Öte yandan Yezdegerd III, Ömer'e birliklerini Suriye'den Irak'a nakletmesi için zaman kazandıran müzakerelerle uğraşıyordu. Bu birlikler Kadisiye Savaşı'nda belirleyici oldu. ⓘ

Ömer'in stratejisi 638'deki İkinci Emesa Savaşı'nda Müslümanların zaferiyle sonuçlandı. Bizans İmparatoru'nun desteğini alan Cezire'nin Bizans yanlısı Hıristiyan Arapları beklenmedik bir kanat hareketi yaparak Emesa'yı (Humus) kuşattı. ⓘ

Ömer, Emesa'yı kuşatan Hıristiyan Arap güçlerinin anavatanı olan Cezire'nin işgal edilmesi emrini verdi. Irak'tan Cezire'ye karşı üç koldan bir saldırı başlatıldı. Ömer, Hıristiyan Arap ordularına daha fazla baskı yapmak için Irak'taki Müslüman güçlerin komutanı Saad ibn Ebi Vakkas'a Emesa'ya takviye birlikler göndermesi talimatını verdi. Ömer'in kendisi de Medine'den gelen takviye birliklerine öncülük etti. Bu eşi benzeri görülmemiş baskı altında, Hıristiyan Araplar Müslüman takviye kuvvetleri gelmeden önce Emesa'dan geri çekildiler. Müslümanlar Mezopotamya'yı ve Bizans Ermenistanı'nın bir kısmını ilhak ettiler. ⓘ

Nahavand Savaşı'ndan sonra Ömer, Sasani Pers İmparatorluğu'na karşı geniş çaplı bir istila başlattı. İstila, hedeflerini izole etmek ve yok etmek için tasarlanmış, iyi koordine edilmiş çok yönlü bir dizi saldırıdan oluşuyordu. Ömer istilayı, Azerbaycan ve Doğu İran'ı izole etmeyi amaçlayarak, İran'ın tam kalbine saldırarak başlattı. Bunu hemen Azerbaycan ve Fars'a yapılan eşzamanlı saldırılar izledi. Ardından Sistan ve Kirman ele geçirildi ve böylece İran'ın kalesi Horasan izole edildi. Son sefer, Oxus Nehri Savaşı'ndan sonra Pers imparatorluğunun varlığının sona erdiği ve Yazdegerd III'ün Orta Asya'ya kaçtığı Horasan'a karşı başlatıldı. ⓘ

Dini miras

Sünni görüşler

Ömer, Sünniler tarafından dini konularda sağlam ve adil bir mizaca sahip katı bir Müslüman olarak hatırlanır; "lider, hukukçu ve devlet adamı" anlamına gelen Farooq olarak adlandırdıkları bir adam ve doğru yönlendirilmiş halifelerin ikincisi. Elbiselerini deri ile yamardı, iki omzuna kova alırdı, eşeğine her zaman semersiz binerdi, nadiren gülerdi ve asla kimseyle şakalaşmazdı. Yüzüğünde "Sana bir hatırlatma olarak ölüm yeter ey Ömer" sözleri yazılıdır. Kendi ailesi için ilerleme aramadı, daha ziyade Müslüman topluluğunun, ümmetin çıkarlarını ilerletmeye çalıştı. Muhammed'in arkadaşlarından biri olan Abd Allah ibn Mes'ud'a göre:

Ömer'in İslam'a boyun eğmesi bir fetihti, hicreti bir zaferdi, imameti (hükümdarlık dönemi) bir nimetti, Ömer boyun eğene kadar Kabe'de namaz kılamadığımızı gördüm, İslam'a boyun eğdiğinde, bizi yalnız bırakana kadar onlarla (putperestlerle) savaştı ve biz namaz kıldık.

- Abd Allah ibn Mes'ud, ⓘ

Şii görüşleri

Ömer, Twelver Shi'a (Şii İslam'ın ana kolu<.ref>"Shia Islam's Holiest Sites". 25 Nisan 2017.</ref>) ve genellikle Ali'nin Halifelik hakkını gasp eden biri olarak görülür. Sakife meclisi Ebubekir'i halife olarak seçtikten sonra Ömer, Ali ve taraftarlarının biatını almak için silahlı adamlarıyla Ali'nin evine yürüdü. Kaynaklar, Ali'nin reddetmesi halinde evinin yakılacağı tehdidinde bulunulduğunu, ancak Ali'nin eşi Fatıma'nın araya girmesiyle çatışmanın sona erdiğini belirtir. Twelver alimlerinin çoğuna göre Fatıma, Ömer tarafından fiziksel olarak saldırıya uğramış, bu durum Muhsin ibn Ali adındaki çocuğunu düşürmesine ve kısa süre sonra da ölümüne neden olmuştur. (bkz. Ömer Fatıma'nın evinde). Bununla birlikte, Fadlallah gibi bazı Twelver alimleri bu fiziksel istismar hikayelerini bir "efsane" olarak reddetmektedir, ancak Fadlallah konuşmasının bir olasılık olduğunu ve bu olayı reddetmek için kesin bir neden olmadığını belirtmiştir. ⓘ

Bir diğer Şii mezhebi olan Zeydiyye'nin Zeyd b. Ali'nin takipçileri bu konuda genellikle iki görüşe sahiptir. Cerudiyye gibi bazı kollar Ömer ve Ebubekir'i meşru halife olarak kabul etmez. Örneğin Cerudiyye, Muhammed'in Ali'yi atadığına inanır ve Muhammed'in vefatından sonra Ali'nin imametinin inkârının kafirliğe ve doğru yoldan sapmaya yol açacağına inanır. Diğer görüş ise Ömer ve Ebubekir'i Ali'den daha aşağı seviyede de olsa meşru halifeler olarak kabul eder. Taberî'ye (ve İbn A'zam'a) göre, Ebubekir ve Ömer hakkında soru sorulduğunda Zeyd b. Ali şöyle cevap vermiştir "Ailemden hiç kimsenin ikisini de reddettiğini ya da haklarında hayırdan başka bir şey söylediğini duymadım... Yönetim onlara emanet edildiğinde halka adil davrandılar ve Kuran ve Sünnet'e göre hareket ettiler". ⓘ

Aile

Ömer hayatı boyunca dokuz kadınla evlendi ve on oğlu ve dört kızı olmak üzere on dört çocuğu oldu. ⓘ

Eşleri

Ömer'in bilinen eşleri şunlardır:

• Zeyneb bint Medhun, Hafsa ve Abdullah'ın annesidir.
• Ümmü Gülsüm bint Cerval, Ömer tarafından boşanmıştır. Ubeydullah'ın annesiydi.
• Kureybe bint Ebi Ümeyye, 628 yılında Ömer tarafından boşandı.
• Cemile bint Sabit, Mayıs 627 ile Mayıs 628 arasında Ömer ile evlendi. Asım adında bir oğulları oldu.
• Ümmü Hakim bint el-Haris ibn Hişam, 634 yılında Ömer ile evlendi ve Fatıma'nın annesiydi.
• Ümmü Gülsüm bint Ali, Ömer'in bu evlilikten Zeyd adında bir oğlu oldu.

Oğulları

Ömer'in oğulları şunlardır:

• Abdullah, 610 yılında Mekke'de doğdu
• Abd al-Rahman ibn Ömer
• Zeyd, Ömer ve Ümmü Gülsüm bint Ali'nin oğluydu.
• Ubeyd Allah
• Abd al-Rahman "Abu Shahmah" ibn Ömer
• Asım ibn Ömer
• Abd al-Rahman Abu'l-Mujabbar
• Iyaad ibn Ömer
• Abdur Rahman
• Zeyd ibn Ömer

Kızları

Ömer'in kızları:

• Hafsa
• Fatıma
• Ruqayya
• Zeynep ⓘ

Arkeolojik kanıtlar

Ömer'in imzası olduğu düşünülen kaya yazıtı ⓘ

2012 yılında Suudi Arabistan'ın El Murakkab bölgesinde bir kayanın üzerinde Ömer'in imzası olduğu düşünülen bir yazıt bulunmuştur. ⓘ

Halife oluşu

İslam peygamberi Muhammed'in ölümünden sonra Ebû Bekir'in yaklaşık iki yıllık süren halifeliği, onun hastalanıp ölmesiyle son bulmuştur. Ebû Bekir, son günlerinde ashabın görüşlerini alarak yerine halife olarak Ömer'i tavsiye etmiştir. Ahitnameyi Osman'a yazdırmıştır. ⓘ

Halifelik dönemi (634 - 644)

Ömer bin Hattab döneminde Bizans İmparatorluğu ile yapılan Yermük, Halep, Ecnadeyn, Demirköprü, Dathin, Firaz ve Qarteen muharebeleri ile Mısır, Suriye, Lübnan ve Filistin; Sasani İmparatorluğu ile yapılan Köprü, Nihavend ve Kadisiye muharebeleri ile de Irak'ın tamamı ve İran'ın büyük bir kısmı fethedildi. ⓘ

Ömer döneminde hilafet güçlendi. Ömer adaletli bir hükümdardı, devlet memurları ve valileri her zaman kontrol ederdi. Beyt-ül mal'ı, yani devletin hazinesini Müslümanlar arasında en iyi şekilde bölüştürmüştür. Kendisi çok yoksuldu, aylık geliri sadece 16-20 dirhemdi. ⓘ