Hipnoz

Hipnoz ⓘ
Charcot, Joseph Babiński tarafından desteklenen "histerik" bir Salpêtrière hastası olan "Blanche" (Marie Wittman) üzerinde hipnozu gösterirken.
MeSH	D006990

Richard Bergh tarafından Hipnotik Seans (1887) ⓘ

Hipnoz ve Anormal Psikoloji Üzerine Fotografik Çalışmalar (1938) ⓘ

Hipnoz, odaklanmış dikkat (seçici dikkat/seçici dikkatsizlik hipotezi, SASI), azalmış çevresel farkındalık ve telkine yanıt verme kapasitesini içeren bir insan durumudur. ⓘ

Hipnoz ve ilgili fenomenleri açıklayan rakip teoriler vardır. Değişmiş durum teorileri hipnozu, sıradan bilinç durumundan farklı bir farkındalık seviyesiyle işaretlenen değişmiş bir zihin durumu veya trans olarak görür. Buna karşılık, durum dışı teoriler hipnozu çeşitli şekillerde bir tür plasebo etkisi, bir terapistle etkileşimin yeniden tanımlanması veya bir tür hayali rol canlandırma olarak görür. ⓘ

Hipnoz sırasında kişinin odaklanma ve konsantrasyonunun arttığı ve telkinlere daha fazla yanıt verdiği söylenir. Hipnoz genellikle bir dizi ön talimat ve öneriyi içeren hipnotik bir indüksiyonla başlar. Hipnozun tedavi amaçlı kullanımı "hipnoterapi" olarak adlandırılırken, bir seyirci için eğlence biçimi olarak kullanımı bir tür mentalizm olan "sahne hipnozu" olarak bilinir. ⓘ

İrritabl bağırsak sendromu ve menopoz yönetimi için hipnoz temelli tedaviler kanıtlarla desteklenmektedir. Sigarayı bırakma gibi diğer sorunların tedavisinde hipnoz kullanımı karışık sonuçlar doğurmuştur. Hipnozun, erken dönem travmayı geri almak ve bütünleştirmek için bir terapi biçimi olarak kullanılması bilimsel ana akım içinde tartışmalıdır. Araştırmalar, bir bireyi hipnotize etmenin yanlış anıların oluşmasına yardımcı olabileceğini ve hipnozun "insanların olayları daha doğru hatırlamasına yardımcı olmadığını" göstermektedir. ⓘ

Photographic Studies in Hypnosis, Abnormal Psychology (1938) ⓘ

Hipnoz, psikolojiye göre, telkine yatkınlık gösteren bir tür yapay uyku veya uyku-uyanıklık arası haldir. Terimi ilk kullanan, Yunan mitolojisindeki uyku ilahının adından (Χυπνος) esinlenen İskoç hekim S. James Braid'dir (1795-1860). İlk zamanlar sihirbazlık ya da büyücülüğün bir dalı gibi görülen hipnotizma bilim çevrelerince önceleri mesmerist bir uygulama sanılarak aşağılanmışsa da, 19. yüzyılın sonlarında kimi psikoloji çevrelerinin, özellikle Salpetrier ve Nancy ekollerinin reddetmek yerine fenomene bilimsel araştırıcılıkla yaklaşıp, fenomeni bilimsel deneylerle sistemli bir şekilde incelemesi sonucunda, hipnoz bilim alanındaki yerini almıştır. ⓘ

Hipnoz, ruh ve beden ilişkisinin (sonuçta perispri ve beden ilişkisinin) gevşemesi sonucunda oluşan bir degajman halidir. ⓘ

Etimoloji

Hipnoz ve hipnotizma kelimelerinin her ikisi de 1820'lerde Étienne Félix d'Henin de Cuvillers tarafından icat edilen nöro-hipnotizma (sinirsel uyku) teriminden türemiştir. Hipnoz terimi eski Yunanca ὑπνος hypnos, "uyku" ve -ωσις -osis son ekinden veya ὑπνόω hypnoō, "uyutmak" (aorist hypnōs- kökünden) ve -is son ekinden türetilmiştir. Bu kelimeler İngilizce'de 1841 civarında İskoç cerrah James Braid (bazen yanlış olarak kendisine atfedilir) tarafından popüler hale getirilmiştir. Braid, uygulamasını Franz Mesmer ve takipçileri tarafından geliştirilen ("Mesmerizm" veya "hayvansal manyetizma" olarak adlandırılan) uygulamaya dayandırmış, ancak prosedürün nasıl işlediğine dair teorisinde farklılık göstermiştir. ⓘ

Tarihçe

Öncüller

İnsanlar binlerce yıldır hipnotik tip translara girmektedir. Birçok kültürde ve dinde bu bir meditasyon biçimi olarak kabul edilmiştir. Hipnotik bir durumun tanımına dair en eski kayıtlarımız, 1027 yılında "trans" hakkında yazan İranlı bir hekim olan İbn-i Sina'nın yazılarında bulunabilir. Günümüz hipnozu ise 18. yüzyılın sonlarında başlamış ve 'modern hipnotizmanın' babası olarak bilinen Alman doktor Franz Mesmer tarafından popüler hale getirilmiştir. Aslında hipnoz, adını Mesmer'den aldığı için eskiden 'Mesmerizm' olarak biliniyordu. ⓘ

Mesmer, hipnozun hipnotizmacıdan hipnotize edilen kişiye akan bir tür mistik güç olduğu görüşünü savunuyordu, ancak teorisi hipnotizmada büyülü bir unsur olmadığını iddia eden eleştirmenler tarafından reddedildi. ⓘ

Luso-Goan Katolik bir rahip olan Abbé Faria, Franz Mesmer'in çalışmalarını takip ederek hipnotizmanın bilimsel olarak incelenmesinin öncülerinden biri olmuştur. Hipnozun "hayvani manyetizma" aracılığıyla gerçekleştiğini iddia eden Mesmer'in aksine Faria, hipnozun tamamen telkin gücüyle çalıştığını anlamıştı. ⓘ

Çok geçmeden hipnotizma modern tıp dünyasında kendine yer bulmaya başladı. Hipnotizmanın tıp alanında kullanımı, Elliotson ve James Esdaile gibi cerrahlar ve hekimler ile hipnotizmanın biyolojik ve fiziksel faydalarını ortaya çıkarmaya yardımcı olan James Braid gibi araştırmacılar tarafından popüler hale getirildi. Yazılarına göre Braid, hipnotizma üzerine ilk yayını olan Neurypnology'nin (1843) yayınlanmasından kısa bir süre sonra çeşitli Doğu meditatif uygulamalarına ilişkin raporlar duymaya başladı. Bu oryantal uygulamalardan bazılarını ilk olarak Büyü, Mesmerizm, Hipnotizma, vb. Tarihsel ve Fizyolojik Açıdan Değerlendirildi başlıklı bir dizi makalede tartıştı. Kendi hipnotizma uygulaması ile Hindu yoga meditasyonunun çeşitli biçimleri ve diğer eski ruhani uygulamalar, özellikle de gönüllü gömülme ve görünürde insan kış uykusunu içerenler arasında benzerlikler kurdu. Braid'in bu uygulamalara olan ilgisi, çok çeşitli Doğu dini ritüellerini, inançlarını ve uygulamalarını anlatan eski bir Farsça metin olan Dabistān-i Mazāhib, "Dinler Okulu" üzerine yaptığı çalışmalardan kaynaklanmaktadır. ⓘ

Geçen Mayıs ayında [1843], Edinburgh'da ikamet eden, şahsen tanımadığım ve uzun süredir Hindistan'da ikamet eden bir beyefendi, hipnotik ve mesmerik fenomenlerin doğası ve nedenleri üzerine yayınladığım görüşleri onayladığını ifade eden bir mektupla beni destekledi. Görüşlerimi desteklemek için, daha önce doğu bölgelerinde tanık olduğu şeylere atıfta bulundu ve aynı etkiye ek kanıtlar için son zamanlarda yayınlanan bir kitap olan Dabistan'a bakmamı tavsiye etti. Bu tavsiye üzerine hemen Dabistan'ın bir kopyasını getirttim; bu kitapta doğulu azizlerin hepsinin kendi kendilerini hipnotize ettikleri ve benzer amaçlar için benim tavsiye ettiğim yöntemlerle temelde aynı yöntemleri benimsedikleri gerçeğini doğrulayan pek çok ifade buldum. ⓘ

Braid, bu fenomenlere verilen transandantal/metafizik yorumu tamamen reddetmesine rağmen, Doğu uygulamalarına ilişkin bu anlatımların, hipnotizmanın etkilerinin yalnızlık içinde, başka herhangi bir kişinin varlığı olmadan üretilebileceği görüşünü desteklediğini kabul etti (Kasım 1841'de yaptığı deneylerle zaten kendi memnuniyetini kanıtlamıştı); ve "metafizik" Doğu uygulamalarının çoğu ile kendi "rasyonel" nöro-hipnotizması arasında korelasyonlar gördü ve mesmeristlerin tüm akışkan teorilerini ve manyetik uygulamalarını tamamen reddetti. Daha sonra yazdığı gibi:

Hastalar kendilerini sinirsel uykuya atabilir ve Mesmerizm'in tüm olağan fenomenlerini kendi yardımsız çabalarıyla gösterebilirler; bunu, tüm zihinsel enerjilerini bakılan nesne fikrine yoğunlaştırarak herhangi bir noktaya sabit bir şekilde bakmalarını sağlayarak defalarca kanıtladığım gibi; Ya da aynı şeyin hastanın kendi parmağının ucuna bakmasıyla da ortaya çıkabileceğini ya da İranlı Magi ve Hindistanlı Yogi'nin son 2.400 yıldır dini amaçlarla uyguladıkları gibi, her birinin kendi burnunun ucuna sabit bir şekilde bakarak kendilerini vecd hallerine atmalarını; Mesmerizm fenomenlerini üretmek için dışsal bir etkiye ihtiyaç olmadığı açıktır. ... Tüm bu süreçlerdeki en büyük amaç, öznenin diğer tüm nesnelerin, amaçların ya da eylemlerin bilincinde olmadığı ya da bunlara kayıtsız kaldığı halde, tek bir fikre ya da fikirler dizisine tamamen kendini kaptırdığı bir soyutlama ya da dikkat yoğunlaştırma alışkanlığı kazandırmaktır. ⓘ

İbn-i Sina

İranlı bir hekim olan İbn-i Sina (980-1037), 1027 yılında "trans" (hipnotik trans) durumunun özelliklerini belgelemiştir. O dönemde tıbbi bir tedavi olarak hipnoz nadiren kullanılıyordu; Alman doktor Franz Mesmer 18. yüzyılda hipnozu yeniden tanıttı. ⓘ

Franz Mesmer

Franz Mesmer (1734-1815), evrende insan vücudunun sağlığını etkileyen "hayvansal manyetizma" adı verilen manyetik bir güç veya "sıvı" olduğuna inanıyordu. Şifa üretmek amacıyla bu alanı etkilemek için mıknatıslarla deneyler yaptı. Yaklaşık 1774 yılına gelindiğinde, aynı etkinin elleri deneğin vücudunun önünden geçirerek de yaratılabileceği sonucuna varmış ve buna daha sonra "Mesmerik geçişler" adını vermiştir. ⓘ

1784 yılında, Kral 16. Louis'nin isteği üzerine, Hayvan Manyetizması üzerine iki Kraliyet Komisyonu, Mesmer'in hoşnutsuz bir öğrencisi olan Charles d'Eslon (1750-1786) tarafından ortaya atılan, (Mesmer'in varsaydığı gibi mecazi değil) gerçek bir "hayvan manyetizması", "le magnétisme animal" ve benzer şekilde fiziksel bir "manyetik sıvı", "le fluide magnétique" iddialarını (ayrı ayrı) araştırmakla özel olarak görevlendirildi. Araştırmacılar arasında bilim adamı Antoine Lavoisier, elektrik ve karasal manyetizma uzmanı Benjamin Franklin ve ağrı kontrolü uzmanı Joseph-Ignace Guillotin de vardı. ⓘ

Komiserler d'Eslon'un uygulamalarını araştırmış ve Mesmer'in "tedavilerinin" gerçekten de "tedavi" olduğunu sorgusuz sualsiz kabul etmelerine rağmen, Mesmer'in bu "tedavilerin" faili olup olmadığını araştırmamışlardır. d'Eslon'un prosedürlerini araştırırken, deney protokolleri Lavoisier tarafından tasarlanan, hem "sahte" hem de "gerçek" prosedürlerin uygulanmasını ve önemli ölçüde hem araştırmacıların hem de deneklerin "gözlerinin bağlanmasının" ilk kez kullanılmasını içeren önemli bir dizi randomize kontrollü deney yürütmeleri önemlidir. ⓘ

Her iki Komisyon da yaptıkları incelemeler sonucunda, d'Eslon'un sözde "hayvansal manyetizma" ya da sözde "manyetik sıvı "nın fiziksel varlığına ilişkin iddiasını destekleyecek hiçbir kanıt bulunmadığı sonucuna varmış ve bu süreçte, gözlemledikleri tüm etkilerin doğrudan fizyolojik (metafiziksel değil) bir etkene atfedilebileceğini, yani deneysel olarak gözlemlenen tüm fenomenlerin doğrudan "temas", "hayal gücü" ve/veya "taklit" ile ilişkilendirilebileceğini tespit etmişlerdir. ⓘ

Sonunda Mesmer Paris'ten ayrıldı ve mesmerizmi uygulamak için Viyana'ya geri döndü. ⓘ

James Braid

James Braid ⓘ

James Coates (1843-1933) tarafından 1904 yılında gösterilen Braid'in "yukarı ve içe doğru şaşı bakma" indüksiyon yöntemi. ⓘ

Fransız komitesinin bulgularını takiben, "İskoç Sağduyu Okulu "nun etkili bir akademik filozofu olan Dugald Stewart, Elements of the Philosophy of the Human Mind (1818) adlı eserinde hekimleri, doğaüstü "hayvani manyetizma" teorisini fizyoloji ve psikolojinin "sağduyu" yasalarına dayanan yeni bir yorumla değiştirerek Mesmerizm'in unsurlarını kurtarmaya teşvik etmiştir. Braid, Stewart'tan aşağıdaki pasajı aktarır:

Bana öyle geliyor ki, Mesmer'in hayal gücü ilkesinin fiziksel etkilerine (özellikle de birlikte çalıştıkları durumlarda) ilişkin uygulamalarının ortaya koyduğu genel sonuçlar, övündüğü biliminin [hayvani manyetizma] varlığını gerçekten kanıtlamış olmasından kıyaslanamayacak kadar ilginçtir: Mesmer'in kullandığı ahlaki [yani Mesmer tarafından kullanılan psikolojik] ajanların etkinliğini kabul eden bir hekimin, mesleğini icra ederken, onları kendi emrine tabi kılmak için gerekli olan süreçleri kopyalamaktan çekinmesi için, elektrik veya galvanizm gibi yeni bir fiziksel ajan kullanmaktan çekinmesi gerektiğinden daha iyi bir neden göremiyorum. ⓘ

Braid'in zamanında İskoç Sağduyu Okulu akademik psikolojinin baskın teorilerini oluşturuyordu ve Braid yazıları boyunca bu gelenek içindeki diğer filozoflara atıfta bulunuyordu. Braid bu nedenle Mesmerizm teori ve pratiğini gözden geçirmiş ve daha rasyonel ve sağduyulu bir alternatif olarak kendi hipnotizma yöntemini geliştirmiştir. ⓘ

Burada, ilerleyen sayfalarda sıkça geçen Hipnotizma ya da Sinir Uykusu terimiyle, sinir sisteminin yapay bir düzenekle içine atılabildiği ve çeşitli açılardan normal uykudan ya da uyanıklık durumundan farklı olan kendine özgü bir durumu kastettiğimi açıklamam gerekebilir. Bu durumun benim vücudumdan hastalarımın vücuduna manyetik ya da gizli bir etkinin aktarılmasıyla oluştuğunu iddia etmiyorum; ne de süreçlerimle Mesmeristlerin daha yüksek [yani doğaüstü] fenomenlerini ürettiğimi iddia ediyorum. İddialarım çok daha mütevazı bir karaktere sahiptir ve hepsi fizyolojik ve psikolojik bilimde genel olarak kabul edilen ilkelerle tutarlıdır. Bu nedenle hipnotizma, Mesmeristlerin Transandantal Mesmerizmine karşıt olarak Rasyonel Mesmerizm olarak adlandırılabilir. ⓘ

"Rasyonel Mesmerizm" ismiyle kısa bir süre oynamasına rağmen, Braid nihayetinde yaklaşımının benzersiz yönlerini vurgulamayı seçmiş, kariyeri boyunca doğaüstü güçlere başvuran uygulamaları çürütmek ve bunun yerine telkin ve odaklanmış dikkat gibi sıradan fizyolojik ve psikolojik süreçlerin gözlemlenen etkilerin üretilmesindeki rolünü göstermek için gayri resmi deneyler gerçekleştirmiştir. ⓘ

Braid, telkinin "ideo-motor refleks" teorisini ortaya atan ilk nöro-psikologlardan biri olan arkadaşı ve müttefiki ünlü fizyolog Profesör William Benjamin Carpenter ile çok yakın çalışmıştır. Carpenter, beklenti ve hayal gücünün istemsiz kas hareketlerini etkilediği durumları gözlemlemişti. İdeo-motor prensibin iş başındaki klasik bir örneği "Chevreul sarkacı "dır (adını Michel Eugène Chevreul'den almıştır). Chevreul, kehanet sarkaçlarının sadece odaklanmış konsantrasyonun getirdiği bilinçsiz kas hareketleriyle sallandığını iddia etmiştir. ⓘ

Braid kısa süre içinde Carpenter'ın gözlemlerini kendi teorisine uyarladı ve dikkati odaklamanın etkisinin ideo-motor refleks tepkisini arttırmak olduğunu fark etti. Braid, Carpenter'ın teorisini kas sisteminin ötesinde zihnin beden üzerindeki etkisini daha genel olarak kapsayacak şekilde genişletti ve bu nedenle "ideo-dinamik" tepkiden bahsetti ve genel zihin/beden etkileşimi çalışmasına atıfta bulunmak için "psiko-fizyoloji" terimini icat etti. ⓘ

Braid daha sonraki çalışmalarında "hipnotizma" terimini deneklerin uykuya benzeyen bir hafıza kaybı durumuna girdiği vakalar için saklı tutmuştur. Diğer vakalar için "mono-ideodinamik" prensipten bahsederek, göz sabitleme indüksiyon tekniğinin deneğin dikkatini tek bir fikre veya düşünce dizisine ("monoideizm") daraltarak çalıştığını ve bunun sonucunda ortaya çıkan "baskın fikrin" ideo-dinamik prensip aracılığıyla deneğin bedeni üzerindeki etkisini artırdığını vurgulamıştır. ⓘ

Histeri ve telkin

Birkaç on yıl boyunca Braid'in çalışmaları, başta Dr. John Milne Bramwell olmak üzere bir avuç takipçisi dışında, kendi ülkesinden çok yurtdışında etkili oldu. Ünlü nörolog Dr. George Miller Beard, Braid'in teorilerini Amerika'ya götürdü. Bu arada çalışmaları Jena Üniversitesi'nde Fizyoloji Profesörü olan William Thierry Preyer tarafından Almanca'ya çevrildi. Psikiyatrist Albert Moll daha sonra Alman araştırmalarını sürdürerek 1889'da Hipnotizma'yı yayınladı. Fransa, ünlü nörolog Dr. Étienne Eugène Azam'ın Braid'in son el yazmasını (Hipnotizma Üzerine, 1860) Fransızcaya çevirmesi ve Braid'in araştırmalarını Fransız Bilimler Akademisi'ne sunmasıyla Braid'in fikirlerinin incelenmesi için odak noktası haline geldi. Azam, Paul Broca ve diğerlerinin isteği üzerine, 1784'te Mesmerizm'i araştıran Fransız Bilim Akademisi, ölümünden kısa bir süre sonra Braid'in yazılarını inceledi. ⓘ

Azam'ın hipnotizma konusundaki hevesi bir taşra doktoru olan Ambroise-Auguste Liébeault'yu etkiledi. Hippolyte Bernheim, Liébeault'nun son derece popüler olan grup hipnoterapi kliniğini keşfetti ve daha sonra etkili bir hipnotist oldu. Hipnotizma çalışmaları daha sonra, 19. yüzyılın sonlarında hipnotizmanın en etkili iki ismi olan Bernheim ve Jean-Martin Charcot arasındaki şiddetli tartışma etrafında dönmüştür. ⓘ

Charcot, Pitié-Salpêtrière Hastanesi'nde bir klinik işletirken (bu nedenle "Paris Okulu" veya "Salpêtrière Okulu" olarak bilinir), Bernheim'ın Nancy'de ("Nancy Okulu" olarak bilinir) bir kliniği vardı. Daha çok Mesmeristlerden etkilenen Charcot, hipnotizmanın sadece bazı histerik kadınlarda görülen anormal bir sinirsel işleyiş durumu olduğunu savundu. Bunun farklı aşamalara bölünebilen bir dizi fiziksel tepkiyle ortaya çıktığını iddia etti. Bernheim, herkesin hipnotize edilebileceğini, bunun normal psikolojik işleyişin bir uzantısı olduğunu ve etkilerinin telkine bağlı olduğunu savundu. Onlarca yıl süren tartışmalardan sonra Bernheim'ın görüşü hakim oldu. Charcot'nun teorisi artık sadece tarihsel bir meraktan ibarettir. ⓘ

Pierre Janet

Pierre Janet (1859-1947) 1882'de hipnotik bir denek üzerinde yaptığı çalışmaları rapor etti. Charcot, Janet'nin psikolojik otomatizmle ilgili doktorasını tamamlamasının ardından 1889'da onu Salpêtrière'deki psikoloji laboratuvarının direktörlüğüne atadı. Janet 1898'de Sorbonne'da psikoloji öğretim görevlisi olarak atandı ve 1902'de Collège de France'da deneysel ve karşılaştırmalı psikoloji kürsüsü başkanı oldu. Janet, kendi görüşlerinin unsurlarını Bernheim ve takipçilerinin görüşleriyle uzlaştırarak, yüzyılın başında Freud'un daha kapsamlı bir psikoterapi teorisi sunma girişimine rakip olan psikolojik ayrışma kavramına dayanan kendi sofistike hipnotik psikoterapisini geliştirdi. ⓘ

Sigmund Freud

Psikanalizin kurucusu Sigmund Freud (1856-1939), Paris Okulu'nda hipnotizma eğitimi almış ve kısa bir süre Nancy Okulu'nu ziyaret etmiştir. ⓘ

Freud ilk başlarda hipnoterapinin hevesli bir savunucusuydu. "Başlangıçta hastaları hipnotize etti ve (sözde) bastırılmış anıları kurtarmaya çalışırken konsantre olmalarına yardımcı olmak için alınlarına bastırdı" ve kısa süre sonra terapötik yöntemler olarak hipnotik regresyon ve ab reaksiyonunu (katarsis) vurgulamaya başladı. Hipnotizma üzerine olumlu bir ansiklopedi maddesi yazdı, Bernheim'ın eserlerinden birini Almancaya çevirdi ve meslektaşı Joseph Breuer ile birlikte Studies on Hysteria (1895) başlıklı etkili bir vaka çalışmaları dizisi yayınladı. Bu, daha sonra "hipno-analiz" veya "regresyon hipnoterapisi" olarak bilinen geleneğin kurucu metni haline geldi. ⓘ

Ancak Freud, serbest çağrışım ve bilinçdışının yorumlanmasını vurgulayan psikanaliz lehine hipnotizmayı yavaş yavaş terk etti. Psikanalizin gerektirdiği büyük zaman kaybıyla mücadele eden Freud, daha sonra tedavinin sonucunu hızlandırmak için hipnotik telkinle birleştirilebileceğini, ancak bunun muhtemelen sonucu zayıflatacağını öne sürdü: "Terapimizin sayılara uygulanmasının bizi analizin saf altınını doğrudan [hipnotik] telkinin bakırıyla bolca alaşım yapmaya zorlaması da çok muhtemeldir." ⓘ

Bununla birlikte, Freud'un takipçilerinden yalnızca bir avuç kadarı hipnoz konusunda sentez yapmaya yetecek nitelikteydi. Onların çalışmaları, günümüzde çeşitli şekillerde "hipnotik regresyon", "hipnotik ilerleme" ve "hipnoanaliz" olarak bilinen hipno-terapötik yaklaşımlar üzerinde sınırlı bir etkiye sahipti. ⓘ

Émile Coué

Émile Coué, psikolojik bir teknik olarak otomatik telkini geliştirdi. ⓘ

Émile Coué (1857-1926) Nancy'de yaklaşık iki yıl boyunca Ambroise-Auguste Liébeault'ya yardımcı oldu. Liébeault ve Bernheim'ın Nancy Okulu'nun "hipnoz "unu kullanarak birkaç ay çalıştıktan sonra, onların yaklaşımını tamamen terk etti. Daha sonra Coué, Braid tarzı "hipnotizma", doğrudan hipnotik telkin ve ego güçlendirmeye dayanan ve sonunda La méthode Coué olarak bilinen yeni bir yaklaşım geliştirdi (yaklaşık 1901). Charles Baudouin'e göre Coué, kendi görüşlerini öğreten ve teşvik eden uygulayıcıların gevşek bir işbirliği olan Yeni Nancy Okulu olarak bilinen şeyi kurdu. Coué'nin yöntemi "uyku" ya da derin gevşeme üzerinde durmuyor, bunun yerine belirli bir dizi telkin testini içeren otomatik telkine odaklanıyordu. Coué artık hipnoz kullanmadığını savunsa da Charles Baudouin gibi takipçileri onun yaklaşımını hafif bir kendi kendine hipnoz biçimi olarak görüyordu. Coué'nin yöntemi, psikanaliz ile tezat oluşturan ve kendi kendine hipnoz ve bilişsel terapinin öncüsü olan ünlü bir kendi kendine yardım ve psikoterapi tekniği haline geldi. ⓘ

Clark L. Hull

Bir sonraki büyük gelişme Amerikan üniversite araştırmalarındaki davranışsal psikolojiden geldi. Seçkin bir Amerikalı psikolog olan Clark L. Hull (1884-1952), hipnoz ve uykunun hiçbir ortak noktası olmadığını kanıtladığı Hypnosis & Suggestibility (1933) adlı kitabında hipnoz üzerine yapılan laboratuvar çalışmalarının ilk büyük derlemesini yayınladı. Hull, hipnoz ve telkin deneylerinden elde ettiği birçok nicel bulguyu yayınlamış ve ana akım psikologların araştırmalarını teşvik etmiştir. Hull'un hipnozun şartlı refleksleri vurgulayan davranışsal psikoloji yorumu, bilinçdışı aktarımı vurgulayan Freudyen psiko-dinamik yoruma rakip olmuştur. ⓘ

Dave Elman

Dave Elman (1900-1967) ünlü bir radyo sunucusu, komedyen ve şarkı sözü yazarı olmasına rağmen, hipnotizmacı olarak da isim yapmıştır. Doktorlar için birçok kurs düzenledi ve 1964'te daha sonra Hipnoterapi olarak yeniden adlandırılacak olan Findings in Hypnosis kitabını yazdı (Westwood Publishing tarafından yayınlandı). Elman'ın mirasının belki de en iyi bilinen yönü, başlangıçta hız çalışması için tasarlanan ve daha sonra tıp uzmanlarının kullanımı için uyarlanan indüksiyon yöntemidir. ⓘ

Milton Erickson

Amerikan Klinik Hipnoz Derneği'nin kurucu başkanı ve Amerikan Psikiyatri Derneği, Amerikan Psikoloji Derneği ve Amerikan Psikopatoloji Derneği üyesi olan Milton Erickson (1901-1980), savaş sonrası en etkili hipnoterapistlerden biriydi. Konuyla ilgili çok sayıda kitap ve dergi makalesi yazmıştır. 1960'larda Erickson, Ericksonian terapi olarak bilinen ve esas olarak dolaylı telkin, "metafor" (aslında analojiler), konfüzyon teknikleri ve resmi hipnotik indüksiyonlar yerine çift bağlama ile karakterize edilen yeni bir hipnoterapi dalını popüler hale getirdi. Ancak, Erickson'un yöntemleri ile geleneksel hipnotizma arasındaki fark, André Weitzenhoffer gibi çağdaşlarının onun "hipnoz" uygulayıp uygulamadığını sorgulamasına yol açtı ve yaklaşımı hala tartışılmaktadır.

Erickson, denek hipnotik bir durumda olsun ya da olmasın, önerilen herhangi bir etkiyi "hipnoz" olarak sunmakta hiç tereddüt etmemiştir. Aslında, hipnotik olduğu şüpheli davranışları hipnotikmiş gibi göstermekte de tereddüt etmemiştir. ⓘ

Ancak klinik, deneysel ve akademik ortamlarda tanık olunan ve kaydedilen sayısız karşılaşma sırasında Erickson, pozitif ve negatif halüsinasyonlar, anestezi, analjezi (doğumda ve hatta ölümcül kanser hastalarında), katalepsi, deneklerin erken yaşamlarındaki kanıtlanabilir olaylara gerileme ve hatta çocukluk refleksolojisi gibi klasik hipnotik fenomenlerin örneklerini uyandırmayı başardı. Erickson kendi yazılarında hipnotik derinlik ile terapötik başarı arasında bir korelasyon olmadığını ve uygulanan psikoterapinin kalitesinin birçok vakada derin hipnoz ihtiyacından daha ağır bastığını belirtmiştir. Hipnotik derinlik araştırma amaçlı olarak takip edilmeliydi. ⓘ

==

Bilişsel-davranışsal ==== Yirminci yüzyılın ikinci yarısında, hipnoza bilişsel-davranışçı yaklaşımın gelişmesine iki faktör katkıda bulunmuştur:

1. Hipnozun doğasına ilişkin bilişsel ve davranışsal teoriler (Sarbin ve Barber'ın teorilerinden etkilenen) giderek daha etkili hale geldi.
2. Hipnoterapinin terapötik uygulamaları ve bilişsel davranışçı terapinin çeşitli biçimleri birbiriyle örtüştü ve birbirini etkiledi. ⓘ

Hipnozun bilişsel-davranışçı teorileri, hipnoterapiye bilişsel-davranışçı yaklaşımlardan ayırt edilmelidir, ancak benzer kavramları, terminolojiyi ve varsayımları paylaşırlar ve Irving Kirsch, Steven Jay Lynn ve diğerleri gibi etkili araştırmacılar ve klinisyenler tarafından entegre edilmiştir. ⓘ

1950'lerde bilişsel davranış terapisinin başlangıcında, hipnoz Joseph Wolpe gibi ilk davranış terapistleri ve Albert Ellis gibi ilk bilişsel terapistler tarafından kullanılmıştır. Barber, Spanos ve Chaves, Hipnoz, Hayal Gücü ve İnsan Potansiyelleri'nde "durum dışı" hipnoz teorilerini tanımlamak için "bilişsel-davranışsal" terimini ortaya atmışlardır. Ancak Clark L. Hull, 1933'te davranışsal psikolojiyi ortaya atmış ve bu da Ivan Pavlov'dan önce gelmişti. Gerçekten de, hipnotizmanın en eski teorileri ve uygulamaları, hatta Braid'inkiler bile, bazı açılardan bilişsel-davranışsal yönelime benzemektedir. ⓘ

Tanım

Hipnoz halindeki bir kişinin dikkati odaklanmıştır ve telkin edilebilirliği artmıştır.

Hipnotize edilmiş birey sadece hipnozcunun iletişimlerine kulak veriyor gibi görünür ve tipik olarak eleştirel olmayan, otomatik bir şekilde yanıt verirken, hipnozcu tarafından işaret edilenler dışında çevrenin tüm yönlerini görmezden gelir. Hipnotik bir durumda kişi hipnozcunun telkinlerine uygun olarak görme, hissetme, koklama ve başka şekillerde algılama eğilimindedir, bu telkinler çevrede mevcut olan gerçek uyaranlarla görünürde çelişkili olsa bile. Hipnozun etkileri duyusal değişimle sınırlı değildir; deneğin hafızası ve benlik bilinci bile telkinle değiştirilebilir ve telkinlerin etkileri (hipnoz sonrası) deneğin sonraki uyanıklık faaliyetlerine yayılabilir.

Hipnotik telkinin açıkça plasebo etkisinden yararlanmaya yönelik olduğu söylenebilir. Örneğin, 1994 yılında Irving Kirsch hipnozu "aldatıcı olmayan bir plasebo", yani telkini açıkça kullanan ve etkilerini güçlendirmek için yöntemler kullanan bir yöntem olarak nitelendirmiştir. ⓘ

Akademik psikolojiden türetilen bir hipnoz tanımı, 2005 yılında Amerikan Psikoloji Derneği'nin (APA) 30. Bölümü olan Psikolojik Hipnoz Derneği'nin aşağıdaki resmi tanımı yayınlamasıyla sağlanmıştır:

Hipnoz tipik olarak, deneğe hayali deneyimler için önerilerin sunulacağının söylendiği prosedüre bir giriş içerir. Hipnotik indüksiyon, kişinin hayal gücünü kullanması için genişletilmiş bir başlangıç telkinidir ve girişin daha fazla detaylandırılmasını içerebilir. Telkinlere verilen yanıtları teşvik etmek ve değerlendirmek için hipnotik bir prosedür kullanılır. Hipnoz kullanılırken, bir kişi (denek) bir başkası (hipnozcu) tarafından öznel deneyimdeki değişikliklere, algı, duyum, duygu, düşünce veya davranıştaki değişikliklere yönelik telkinlere yanıt vermesi için yönlendirilir. Kişiler ayrıca hipnotik prosedürleri kendi başlarına uygulama eylemi olan kendi kendine hipnozu da öğrenebilirler. Eğer denek hipnotik telkinlere yanıt verirse, genellikle hipnozun indüklendiği sonucuna varılır. Birçok kişi hipnotik tepkilerin ve deneyimlerin hipnotik bir durumun karakteristik özelliği olduğuna inanır. Bazıları hipnotik indüksiyonun bir parçası olarak "hipnoz" kelimesinin kullanılmasının gerekli olmadığını düşünürken, diğerleri bunun gerekli olduğunu düşünmektedir. ⓘ

Michael Nash, hipnozun "psikolojik regresyonun özel bir durumu" olduğuna dair kendi görüşüne ek olarak, farklı yazarlar tarafından yapılan sekiz hipnoz tanımının bir listesini sunmaktadır:

1. Janet, yüzyılın başlarında ve daha yakın zamanlarda Ernest Hilgard ..., hipnozu disosiyasyon açısından tanımlamışlardır.
2. Sosyal psikologlar Sarbin ve Coe ... hipnozu rol teorisi açısından tanımlamışlardır. Hipnoz insanların oynadığı bir roldür; hipnotize edilmiş "gibi" davranırlar.
3. T. X. Barber ... hipnozu, görev motivasyonu ve durumu hipnoz olarak etiketleme eylemi gibi hipnotik olmayan davranışsal parametreler açısından tanımlamıştır.
4. İlk yazılarında Weitzenhoffer ... hipnozu gelişmiş bir telkin edilebilirlik durumu olarak kavramsallaştırmıştır. Son zamanlarda ... hipnotizmayı "bir kişinin diğerine telkin aracı veya vasıtasıyla uyguladığı bir etki biçimi" olarak tanımlamıştır.
5. Psikanalistler Gill ve Brenman ... hipnozu psikanalitik "egonun hizmetinde regresyon" kavramını kullanarak tanımlamışlardır.
6. Edmonston ... hipnozu sadece bir rahatlama hali olarak değerlendirmiştir.
7. Spiegel ve Spiegel... hipnozun biyolojik bir kapasite olduğunu ima etmişlerdir.
8. Erickson ... hipnozun özel, içten yönlendirilen, değiştirilmiş bir işlevsellik durumu olduğu görüşünün önde gelen temsilcisi olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Joe Griffin ve Ivan Tyrrell (human givens yaklaşımının yaratıcıları) hipnozu "rüyanın gerçekleştiği beyin durumu olan REM durumuna erişmenin herhangi bir yapay yolu" olarak tanımlar ve bu tanımın doğru anlaşıldığında "hipnozu çevreleyen gizemlerin ve tartışmaların çoğunu" çözdüğünü öne sürer. REM halinin yaşamın kendisi için, başlangıçta içgüdüsel bilgimizi programlamak (Dement ve Jouvet'den sonra) ve daha sonra yaşam boyunca buna katkıda bulunmak için hayati derecede önemli olduğunu düşünüyorlar. Bunu, bir anlamda tüm öğrenmenin hipnoz sonrası olduğunu ileri sürerek açıklamaya çalışırlar ve bunun da insanların hipnotik bir duruma sokulabileceği yolların neden bu kadar çeşitli olduğunu açıkladığını söylerler: onlara göre, bir kişinin dikkatini içe veya dışa odaklayan her şey onu transa sokar. ⓘ

İndüksiyon

Hipnozdan önce normalde bir "hipnotik indüksiyon" tekniği uygulanır. Geleneksel olarak bu, deneği "hipnotik transa" sokma yöntemi olarak yorumlanmıştır; ancak daha sonraki "devlet dışı" teorisyenler bunu farklı bir şekilde değerlendirmiş, danışanın beklentisini yükseltme, rollerini tanımlama, dikkati odaklama vb. bir araç olarak görmüşlerdir. İndüksiyon teknikleri ve yöntemleri, hipnoz trans seviyesinin derinliğine bağlıdır ve bazı kaynaklarda 30 aşamadan 50 aşamaya kadar değişen her bir trans aşaması için farklı indüksiyon türleri vardır. Birkaç farklı indüksiyon tekniği vardır. En etkili yöntemlerden biri Braid'in "Braidizm" olarak da bilinen "göz sabitleme" tekniğidir. Hipnotizma alanında en yaygın kullanılan araştırma aracı olan Stanford Hipnotik Duyarlılık Ölçeği'nde (SHSS) kullanılan indüksiyon da dahil olmak üzere, göz sabitleme yaklaşımının birçok varyasyonu mevcuttur. Braid'in indüksiyonunun orijinal tanımı aşağıdaki gibidir:

Sol elin baş ve orta parmakları arasına parlak bir nesne (örneğin bir neşter kutusu) alın; gözlerden yaklaşık sekiz ila on beş inç uzakta, alnın üzerinde, gözler ve göz kapakları üzerinde mümkün olan en büyük gerginliği yaratmak ve hastanın nesneye sabit bir şekilde bakmasını sağlamak için gerekli olabilecek bir konumda tutun.

Hastanın, gözlerini sürekli olarak nesneye sabit tutması ve zihnini tek bir nesne fikrine perçinlemesi gerektiğini anlaması sağlanmalıdır. Gözlerin uyumlu bir şekilde ayarlanması nedeniyle, göz bebeklerinin ilk başta büzüşeceği gözlemlenecektir: Kısa bir süre sonra gözbebekleri genişlemeye başlayacak ve bunu önemli ölçüde yaptıktan ve dalgalı bir hareket aldıktan sonra, eğer sağ elin baş ve orta parmakları uzatılmış ve biraz ayrılmış olarak nesneden gözlere doğru götürülürse, büyük olasılıkla göz kapakları titreşimli bir hareketle istemsiz olarak kapanacaktır. Eğer durum böyle değilse ya da hasta gözbebeklerinin hareket etmesine izin veriyorsa, parmaklar tekrar gözlere doğru götürüldüğünde göz kapaklarının kapanmasına izin vermesi gerektiğini, ancak gözbebeklerinin aynı pozisyonda sabit tutulması ve zihnin gözlerin üzerinde tutulan nesnenin tek bir fikrine perçinlenmesi gerektiğini anlamasını sağlayarak yeniden başlamasını isteyin. Genel olarak, göz kapaklarının titreşimli bir hareketle kapandığı ya da spazmodik olarak kapandığı görülecektir.

Braid daha sonra hipnotik indüksiyon tekniğinin her durumda gerekli olmadığını kabul etmiştir ve sonraki araştırmacılar genellikle hipnotik telkinlerin etkisine ortalama olarak beklenenden daha az katkıda bulunduğunu bulmuşlardır. Orijinal hipnotik indüksiyon tekniklerinin varyasyonları ve alternatifleri daha sonra geliştirilmiştir. Bununla birlikte, bu yöntem hala otoriter olarak kabul edilmektedir. 1941'de Robert White şöyle yazmıştır: "On hipnotik teknikten dokuzunun yatar pozisyonda durmayı, kas gevşemesini ve optik fiksasyonu takiben gözlerin kapanmasını gerektirdiği rahatlıkla söylenebilir." ⓘ

Öneri

James Braid hipnotizmayı ilk tanımladığında "telkin" terimini kullanmamış, bunun yerine deneğin bilinçli zihnini tek bir baskın fikre odaklama eyleminden bahsetmiştir. Braid'in ana terapötik stratejisi, vücudun farklı bölgelerindeki fizyolojik işleyişin uyarılması veya azaltılmasını içeriyordu. Ancak daha sonraki çalışmalarında Braid, "uyanık telkin" ve kendi kendine hipnoz kullanımı da dahil olmak üzere çeşitli sözlü ve sözsüz telkin biçimlerinin kullanımına giderek daha fazla önem vermiştir. Daha sonra Hippolyte Bernheim vurguyu hipnozun fiziksel durumundan sözel telkinin psikolojik sürecine kaydırdı:

Hipnotizmayı, telkine yatkınlığı artıran kendine özgü bir psişik [yani zihinsel] durumun indüklenmesi olarak tanımlıyorum. Çoğu zaman, indüklenebilen [hipnotik] uykunun telkini kolaylaştırdığı doğrudur, ancak bu gerekli bir ön hazırlık değildir. Hipnotizmayı yöneten telkindir. ⓘ

Bernheim'ın hipnotizmada sözel telkinin önceliği anlayışı 20. yüzyıl boyunca konuya hakim olmuş ve bazı otoritelerin onu modern hipnotizmanın babası ilan etmesine yol açmıştır. ⓘ

Çağdaş hipnotizmada doğrudan sözlü telkinler, ricalar veya imalar gibi "dolaylı" sözlü telkinler, metaforlar ve diğer retorik konuşma şekilleri ve zihinsel imgeleme, ses tonlaması ve fiziksel manipülasyon şeklinde sözlü olmayan telkinler dahil olmak üzere çeşitli telkin biçimleri kullanılmaktadır. Genellikle "izin verici" bir şekilde verilen telkinler ile daha "otoriter" bir şekilde verilenler arasında bir ayrım yapılır. Harvard'lı hipnoterapist Deirdre Barrett, modern araştırma telkinlerinin çoğunun anında tepki vermek üzere tasarlandığını, oysa hipnoterapötik telkinlerin genellikle hipnoz sonrası telkinler olduğunu ve günlerden ömür boyu sürebilecek davranışları etkileyen tepkileri tetiklemeyi amaçladığını yazmaktadır. Hipnoterapötik telkinler, en yüksek etkinliğe ulaşmadan önce genellikle birden fazla seansta tekrarlanır. ⓘ

Bilinçli ve bilinçdışı zihin

Bazı hipnotistler telkini öncelikle deneğin bilinçli zihnine yönelik bir iletişim biçimi olarak görürken, diğerleri bunu "bilinçdışı" veya "bilinçaltı" zihinle iletişim kurma aracı olarak görür. Bu kavramlar 19. yüzyılın sonunda Sigmund Freud ve Pierre Janet tarafından hipnotizmaya dahil edilmiştir. Sigmund Freud'un psikanalitik teorisi bilinçli düşünceleri zihnin yüzeyinde, bilinçdışı süreçleri ise zihnin derinliklerinde olarak tanımlar. Braid, Bernheim ve hipnotizmanın diğer Viktorya dönemi öncüleri bilinçdışı zihne atıfta bulunmamış, hipnotik telkinleri öznenin bilinçli zihnine yönelik olarak görmüşlerdir. Gerçekten de Braid hipnotizmayı baskın bir fikir (ya da telkin) üzerine odaklanmış (bilinçli) dikkat olarak tanımlar. Zihnin doğasına ilişkin farklı görüşler farklı telkin anlayışlarına yol açmıştır. Milton Erickson gibi, tepkilerin öncelikle "bilinçdışı zihin" tarafından yönlendirildiğine inanan hipnotistler, metaforlar ya da hikayeler gibi, amaçlanan anlamı deneğin bilinçli zihninden gizlenebilen dolaylı telkinlerden yararlanırlar. Bilinçaltı telkin kavramı bu zihin görüşüne dayanır. Buna karşın, Theodore Barber ve Nicholas Spanos gibi telkine verilen yanıtların öncelikle bilinçli zihin tarafından yönlendirildiğine inanan hipnotistler, doğrudan sözlü telkin ve talimatlardan daha fazla yararlanma eğiliminde olmuşlardır. ⓘ

İdeo-dinamik refleks

Hipnotik telkinin ilk nöropsikolojik teorisi, hipnotizma fenomenini açıklamak için arkadaşı ve meslektaşı William Carpenter'ın ideo-motor refleks tepki teorisini benimseyen James Braid tarafından ortaya atılmıştır. Carpenter, günlük deneyimleri yakından inceleyerek, belirli koşullar altında, sadece bir kas hareketi fikrinin, çok küçük bir derecede de olsa, ilgili kaslarda refleksif veya otomatik bir kasılma veya hareket meydana getirmek için yeterli olabileceğini gözlemlemişti. Braid, Carpenter'ın teorisini, kas hareketinin yanı sıra çok çeşitli bedensel tepkilerin de bu şekilde etkilenebileceği gözlemini kapsayacak şekilde genişletmiştir; örneğin, limon emme fikri, salgısal bir tepki olan tükürük salgısını otomatik olarak uyarabilir. Bu nedenle Braid, çok çeşitli "psiko-fizyolojik" (zihin-beden) fenomenleri açıklamak için "bir fikrin gücüyle" anlamına gelen "ideo-dinamik" terimini benimsemiştir. Braid, hipnotizmanın ideo-dinamik refleks tepkisini güçlendirmek için dikkati tek bir fikir üzerinde yoğunlaştırarak işlediği teorisine atıfta bulunmak için "mono-ideodinamik" terimini kullanmıştır. Temel ideo-motor veya ideo-dinamik telkin teorisinin varyasyonları, Clark L. Hull, Hans Eysenck ve Ernest Rossi'ninkiler de dahil olmak üzere sonraki hipnoz teorileri üzerinde önemli bir etkiye sahip olmaya devam etmiştir. Viktorya dönemi psikolojisinde "fikir" kelimesi zihinsel imgeler, anılar vb. dahil olmak üzere her türlü zihinsel temsili kapsar. ⓘ

Duyarlılık

Braid hipnozun farklı aşamaları arasında kabaca bir ayrım yapmış ve bunu hipnotizmanın birinci ve ikinci bilinçli aşaması olarak adlandırmıştır; daha sonra bunu "alt hipnotik", "tam hipnotik" ve "hipnotik koma" aşamaları arasında bir ayrımla değiştirmiştir. Jean-Martin Charcot da somnambulizm, letarji ve katalepsi olarak adlandırdığı aşamalar arasında benzer bir ayrım yapmıştır. Ancak Ambroise-Auguste Liébeault ve Hippolyte Bernheim, bazıları doğrudan telkine bağlı olan bazıları olmayan davranışsal, fizyolojik ve öznel tepkilerin bir kombinasyonuna dayanan daha karmaşık hipnotik "derinlik" ölçekleri ortaya koymuştur. Yirminci yüzyılın ilk birkaç on yılında, bu erken klinik "derinlik" ölçeklerinin yerini deneysel araştırmalara dayanan daha sofistike "hipnotik duyarlılık" ölçekleri almıştır. En etkili olanları 1930'larda geliştirilen Davis-Husband ve Friedlander-Sarbin ölçekleriydi. André Weitzenhoffer ve Ernest R. Hilgard 1959 yılında standartlaştırılmış bir hipnotik göz sabitleme indüksiyon senaryosunu takiben 12 telkin testi maddesinden oluşan Stanford Hipnotik Duyarlılık Ölçeğini geliştirmiş ve bu ölçek hipnoz alanında en çok başvurulan araştırma araçlarından biri haline gelmiştir. Kısa bir süre sonra, 1962'de Ronald Shor ve Emily Carota Orne, Harvard Hipnotik Duyarlılık Grup Ölçeği (HGSHS) adı verilen benzer bir grup ölçeği geliştirmiştir. ⓘ

Eski "derinlik ölçekleri" spontane amnezi gibi sözde gözlemlenebilir işaretlerden "hipnotik trans" seviyesini çıkarmaya çalışırken, sonraki ölçeklerin çoğu doğrudan kol sertliği (katalepsi) telkinleri gibi spesifik telkin testlerine gözlemlenen veya kendi kendine değerlendirilen yanıt verme derecesini ölçmüştür. Stanford, Harvard, HIP ve diğer çoğu duyarlılık ölçeği, sayıları bir kişinin duyarlılığının "yüksek", "orta" veya "düşük" olarak değerlendirilmesine dönüştürür. Nüfusun yaklaşık %80'i orta, %10'u yüksek ve %10'u düşüktür. Bunun "normal" çan şeklinde bir eğri üzerinde mi dağıldığı yoksa yüksek uçta küçük bir "blip" ile iki modlu mu olduğu konusunda bazı tartışmalar vardır. Hipnotize edilebilirlik puanları bir kişinin yaşamı boyunca oldukça istikrarlıdır. Deirdre Barrett tarafından yapılan araştırma, fanteziciler ve ayrıştırıcılar olarak adlandırdığı iki farklı türde yüksek derecede duyarlı denek olduğunu ortaya koymuştur. Hayalperestler özümseme ölçeklerinde yüksek puan alırlar, hipnoz olmadan gerçek dünya uyaranlarını bloke etmeyi kolay bulurlar, hayal kurarak çok zaman geçirirler, çocukken hayali arkadaşları olduğunu bildirirler ve hayali oyunları teşvik eden ebeveynlerle büyümüşlerdir. Dissosiyatörler genellikle çocuklukta istismar veya başka bir travma öyküsüne sahiptir, uyuşukluğa kaçmayı ve hoş olmayan olayları unutmayı öğrenmişlerdir. "Hayal kurma" ile ilişkileri, canlı bir şekilde hatırlanan fanteziler yaratmak yerine genellikle boşluğa düşmektir. Her ikisi de resmi hipnotik duyarlılık ölçeklerinde eşit derecede yüksek puan almaktadır. ⓘ

Dissosiyatif kimlik bozukluğu olan bireyler, herhangi bir klinik grup içinde en yüksek hipnotize edilebilirliğe sahiptir ve bunu travma sonrası stres bozukluğu olanlar izlemektedir. ⓘ

Uygulamalar

Tıbbi/psikoterapötik kullanımlar, askeri kullanımlar, kişisel gelişim ve eğlence dahil olmak üzere birçok ilgi alanında hipnoz için çok sayıda uygulama vardır. Amerikan Tıp Derneği'nin şu anda hipnozun tıbbi kullanımı konusunda resmi bir duruşu yoktur. ⓘ

Hipnoz, 1949 gibi erken bir tarihten beri bilişsel davranışçı terapiye ek bir yaklaşım olarak kullanılmaktadır. Hipnoz, terapistin sözlerinin uyarıcı, hipnozun ise koşullu yanıt olduğu klasik koşullanma ile ilişkili olarak tanımlanmıştır. Bazı geleneksel bilişsel davranışçı terapi yöntemleri klasik koşullanmaya dayanıyordu. Rahatlamış bir durum yaratmayı ve korkulan bir uyaranı sunmayı içerirdi. Gevşeme halini tetiklemenin bir yolu da hipnozdu. ⓘ

Hipnotizma ayrıca adli tıp, spor, eğitim, fizik tedavi ve rehabilitasyon alanlarında da kullanılmıştır. Hipnotizma sanatçılar tarafından da yaratıcı amaçlarla kullanılmıştır, özellikle de André Breton'un sürrealist çevresi yaratıcı amaçlar için hipnoz, otomatik yazı ve eskizler kullanmıştır. Hipnotik yöntemler uyuşturucu durumlarını ve mistik deneyimleri yeniden yaşamak için kullanılmıştır. Kendi kendine hipnoz popüler olarak sigarayı bırakmak, stres ve kaygıyı hafifletmek, kilo vermeyi teşvik etmek ve uyku hipnozunu tetiklemek için kullanılır. Sahne hipnozu insanları sıra dışı halk gösterileri yapmaya ikna edebilir. ⓘ

Bazı insanlar hipnotizmanın belirli yönleri ile kalabalık psikolojisi, dini histeri ve okuma yazma öncesi kabile kültürlerindeki ritüel translar gibi alanlar arasında benzerlikler kurmuştur. ⓘ

Hipnoterapi

Hipnoterapi, hipnozun psikoterapide kullanılmasıdır. Lisanslı doktorlar, psikologlar ve diğerleri tarafından kullanılır. Doktorlar ve psikologlar depresyon, anksiyete, yeme bozuklukları, uyku bozuklukları, kumar bağımlılığı, fobiler ve travma sonrası stresi tedavi etmek için hipnozu kullanabilirken, doktor veya psikolog olmayan sertifikalı hipnoterapistler genellikle sigara ve kilo yönetimini tedavi eder. ⓘ

Hipnoterapi, savunucuları tarafından, bilimsel olarak kanıtlanmış bilişsel terapilerle birlikte bu gibi psikolojik bozuklukları tedavi ederken ek etkileri olan yararlı bir yardımcı olarak görülmektedir. Hipnoterapi hafızayı onarmak veya tazelemek için kullanılmamalıdır çünkü hipnoz hafızanın katılaşmasına neden olur ve bu da yanlış anılara olan güveni artırır. Hipnoterapinin etkinliği henüz tam olarak değerlendirilmemiştir ve herhangi bir etkinlik düzeyini gösteren kanıtların olmaması nedeniyle, Ulusal Sağlık Servisi gibi çok sayıda saygın tıbbi kuruluş tarafından bir tür alternatif tıp olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Ön araştırmalar, kısa hipnoz müdahalelerinin, ağrı yönetimindeki yararlılık geçmişi, kısa müdahalelerin uzun vadeli etkinliği, hastalara kendi kendine hipnozu öğretme yeteneği, müdahalenin maliyet etkinliği ve farmasötik ilaçların kullanımına karşı böyle bir müdahaleyi kullanmanın avantajı nedeniyle ağrılı HIV-DSP'yi yönetmek için yararlı bir araç olabileceğini ifade etmiştir. ⓘ

Modern hipnoterapi, değişen başarılarla, aşağıdaki gibi çeşitli şekillerde kullanılmıştır:

• Bağımlılıklar
• Yaş gerileme hipnoterapisi (veya "hipnoanaliz")
• Bilişsel-davranışçı hipnoterapi veya bilişsel davranışçı terapi unsurlarıyla birleştirilmiş klinik hipnoz
• Ericksonian hipnoterapi
• Korkular ve fobiler
• Alışkanlık kontrolü
• Ağrı yönetimi
• Psikoterapi
• Rahatlama
• Cilt hastalığının tedavisini engelleyen hasta davranışlarını (örn. kaşıma) azaltma
• Endişeli cerrahi hastalarını yatıştırmak
• Spor performansı
• Kilo kaybı

Psychology Today'de Ocak 2001'de yayınlanan bir makalede Harvard'lı psikolog Deirdre Barrett şöyle yazmıştır:

Hipnotik trans kendi başına tedavi edici değildir, ancak trans halindeki danışanlara verilen belirli telkinler ve imgeler davranışlarını derinden değiştirebilir. Düşünmek ve hissetmek istedikleri yeni yolları prova ettikçe, gelecekteki eylemlerinde değişiklikler için zemin hazırlarlar...

Barrett bu yöntemin alışkanlıkların değiştirilmesi ve fobilerin iyileştirilmesi için nasıl kullanıldığını anlatmıştır. 1998 tarihli hipnoterapi vaka çalışmaları kitabında, disosiyatif bozukluklar, sigarayı bırakma ve uykusuzluk ile ilgili hipnoz üzerine klinik araştırmaları gözden geçirmiş ve bu şikayetlerin başarılı tedavilerini tanımlamıştır. ⓘ

Michael Nash, Scientific American'da Temmuz 2001'de yayınlanan "Hipnozun Gerçeği ve Yutturmacası" başlıklı makalesinde, "bilim insanlarının hipnozu kullanarak laboratuvarda geçici olarak halüsinasyonlar, kompulsiyonlar, belirli hafıza kaybı türleri, sahte anılar ve sanrılar yarattıklarını, böylece bu fenomenlerin kontrollü bir ortamda incelenebildiğini" yazmıştır. ⓘ

Menopoz

Sıcak basması da dahil olmak üzere menopozla ilgili semptomların tedavisinde hipnoterapinin kullanımını destekleyen kanıtlar vardır. Kuzey Amerika Menopoz Derneği, menopozla ilişkili vazomotor semptomların hormonal olmayan yönetimi için hipnoterapiyi önermekte ve buna en yüksek kanıt düzeyini vermektedir. ⓘ

İrritabl bağırsak sendromu

Hipnoterapi, irritabl bağırsak sendromunun tedavisi için çalışılmıştır. IBS için hipnoz, Birleşik Krallık sağlık hizmetleri için yayınlanan Ulusal Sağlık ve Klinik Mükemmeliyet Enstitüsü kılavuzunda orta düzeyde destek almıştır. Kimyasal anesteziye yardımcı veya alternatif olarak kullanılmış ve cilt rahatsızlıklarını yatıştırmanın bir yolu olarak incelenmiştir. ⓘ

Ağrı yönetimi

Bir dizi çalışma hipnozun yanık yarası debridmanı, kemik iliği aspirasyonu ve doğum sırasında yaşanan ağrıyı azaltabileceğini göstermektedir. Uluslararası Klinik ve Deneysel Hipnoz Dergisi, hipnozun 27 farklı deneye katılan 933 deneğin %75'inin ağrısını dindirdiğini bulmuştur. ⓘ

Hipnoz, kanser tedavisi korkusunu azaltmada, kanser ve diğer kronik durumlardan kaynaklanan ağrıyı azaltmada ve bunlarla başa çıkmada etkilidir. Mide bulantısı ve tedavisi olmayan hastalıklarla ilgili diğer semptomlar da hipnozla yönetilebilir. Bazı uygulayıcılar hipnozun kanserli kişilerin bağışıklık sistemini güçlendirmeye yardımcı olabileceğini iddia etmişlerdir. Ancak Amerikan Kanser Derneği'ne göre, "mevcut bilimsel kanıtlar hipnozun kanserin gelişimini veya ilerlemesini etkileyebileceği fikrini desteklememektedir." ⓘ

Hipnoz, diş cerrahisi sırasında ağrı kesici bir teknik olarak ve ilgili ağrı yönetimi rejimlerinde de kullanılmıştır. Jerjes ve ekibi gibi araştırmacılar, hipnozun akut ve şiddetli orodental ağrısı olan hastalara bile yardımcı olabileceğini bildirmiştir. Ayrıca Meyerson ve Uziel, hipnotik yöntemlerin şiddetli diş fobisi olan hastalarda anksiyeteyi hafifletmek için oldukça verimli olduğunu öne sürmüşlerdir. ⓘ

Hipnozun değişmiş durum teorisini savunan bazı psikologlara göre, hipnoza yanıt olarak ağrının hafifletilmesinin beynin çift işlem işlevselliğinin bir sonucu olduğu söylenmektedir. Bu etki ya seçici dikkat süreci ya da dissosiyasyon yoluyla elde edilir; her iki teori de beynin ağrıya duyarlı bölgelerinde aktivite varlığını ve hipnotize edilen denek tarafından uyaranların işlenmesinde bir farklılığı içerir. ⓘ

Amerikan Psikoloji Derneği, ağrıyı azaltmada hipnoz, sıradan telkin ve plasebonun etkilerini karşılaştıran bir çalışma yayınlamıştır. Çalışma, yüksek derecede telkine açık bireylerin plaseboya kıyasla hipnozdan daha fazla ağrı azalması yaşadığını, daha az telkine açık deneklerin ise plaseboya kıyasla hipnozdan hiçbir ağrı azalması yaşamadığını ortaya koymuştur. Sıradan hipnotik olmayan telkinler de plaseboya kıyasla ağrıda azalmaya neden olmuş, ancak hipnozdan daha geniş bir denek yelpazesinde (hem yüksek hem de düşük telkinli) ağrıyı azaltabilmiştir. Sonuçlar, hipnoz bağlamında olsun ya da olmasın, ağrıda azalmaya neden olan ana belirleyicinin öncelikle deneğin telkine yanıt verebilirliği olduğunu göstermiştir. ⓘ

Diğer

Alışkanlık kontrolü için başarı oranı çeşitlilik göstermektedir. Sigarayı bırakma aracı olarak hipnozu araştıran bir meta-çalışma, hipnozun yüzde 20 ila 30 başarı oranına sahip olduğunu ortaya koyarken, kalp ve akciğer rahatsızlıkları nedeniyle hastaneye yatırılan hastalar üzerinde 2007 yılında yapılan bir çalışma, sigarayı bırakmak için hipnoz kullanan tiryakilerin başarı şanslarının iki katına çıktığını ortaya koymuştur. 2019 yılında yapılan bir Cochrane incelemesi, sigarayı bırakmada hipnozun faydasına dair kanıt bulamamış ve varsa bile bunun en iyi ihtimalle küçük olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Hipnoz, kilo kaybı için yardımcı bir terapi olarak faydalı olabilir. Bilişsel davranış terapisi ile birlikte hipnozu inceleyen 1996 tarihli bir meta-analiz, her iki tedaviyi kullanan kişilerin tek başına bilişsel davranış terapisi kullanan kişilere göre daha fazla kilo verdiğini ortaya koymuştur. Sanal mide bandı prosedürü hipnoz ile hipnopediyi karıştırır. Hipnoz, mideye gerçekte olduğundan daha küçük olduğunu söyler ve hipnopedi beslenme alışkanlıklarını pekiştirir. 2016 yılında yapılan bir pilot çalışmada, VGB hipnoterapisi ile gevşeme hipnoterapisi arasında etkinlik açısından önemli bir fark olmadığı bulunmuştur. ⓘ

Özellikle erken çocukluk dönemine veya (sözde) geçmiş yaşamlara ait anıları geri getirmek için hipnoterapi kullanımı tartışmalıdır. Amerikan Tabipler Birliği ve Amerikan Psikoloji Birliği, çocukluk travması olduğu iddia edilen vakalarda "doğrulayıcı kanıtlar olmadan gerçek bir anıyı sahte bir anıdan ayırt etmenin imkansız olduğunu" belirterek hafıza geri kazanımı terapisine karşı uyarıda bulunmaktadır. Bu arada, geçmiş yaşam regresyonuna genellikle şüpheyle bakılmaktadır. ⓘ

Amerikalı psikiyatri hemşirelerinin, çoğu tıbbi tesiste, anksiyete, uyarılma, olumsuz davranışlar, kontrol edilemeyen davranışlar gibi semptomları hafifletmek ve özsaygı ve güveni artırmak amacıyla hastalara hipnoz uygulamasına izin verilmektedir. Buna ancak klinik yan etkileri konusunda tamamen eğitilmiş olmaları ve uygularken gözetim altında olmaları halinde izin verilmektedir. ⓘ

Askeri

ABD Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası arşivi tarafından elde edilen 2006 tarihli gizliliği kaldırılmış 1966 tarihli bir belge, hipnozun askeri uygulamalar için araştırıldığını göstermektedir. Belgenin tamamı operasyonel kullanım potansiyellerini araştırmaktadır. Çalışmanın genel sonucu, hipnozun askeri uygulamalar için kullanılabileceğine dair hiçbir kanıt olmadığı ve "hipnozun" sıradan telkin, motivasyon ve denek beklentisi dışında tanımlanabilir bir olgu olup olmadığına dair net bir kanıt bulunmadığıdır. Belgeye göre:

Hipnozun istihbaratta kullanılması klinik ya da laboratuarda karşılaşılmayan bazı teknik sorunlar ortaya çıkaracaktır. Örneğin, dirençli bir kaynaktan itaat elde etmek için, kaynağı esasen düşmanca koşullar altında hipnotize etmek gerekecektir. Bunun yapılabileceğine dair klinik ya da deneysel iyi bir kanıt yoktur. ⓘ

Ayrıca belgede şöyle denmektedir:

Profesyonel görüş ayrılıkları ve çelişkili deneysel kanıtlarla daha fazla kuşatılmış bir bilimsel ilgi alanı bulmak zor olacaktır... Hiç kimse hipnozun bazı fizyolojik ve şartlı tepki bileşenlerine sahip niteliksel olarak benzersiz bir durum mu yoksa sadece yüksek motivasyon ve hipnozcu ile denek arasında olumlu bir ilişki ile indüklenen bir telkin şekli mi olduğunu söyleyemez... T. X. Barber "hipnotik sağırlık" ve "hipnotik körlük", analjezi ve hipnozda görülen diğer tepkileri -hepsini de kimseyi hipnotize etmeden- üretmiştir... Orne, hipnotize edilmemiş kişilerin hipnozda görülen sözde insanüstü fiziksel becerilere eşit ve onları aşacak şekilde motive edilebileceğini göstermiştir. ⓘ

Çalışma, hipnozun tarihte bir istihbarat servisi tarafından etkili bir şekilde kullanıldığına dair güvenilir bir kayıt bulunmadığı sonucuna varmıştır. ⓘ

Askeri uygulamalarda hipnozla ilgili araştırmalar, yine CIA tarafından yürütülen MKUltra Projesi deneyleriyle daha da doğrulanmıştır. Kongre ifadelerine göre, CIA zihin kontrolü için LSD ve hipnozu kullanmayı denemiştir. Bu programların çoğu yurt içinde ve çalışmanın amaçları ya da kendilerine ilaç verileceği konusunda bilgilendirilmeyen katılımcılar üzerinde gerçekleştirilmiştir. ⓘ

Kendi kendine hipnoz

Kendi kendine hipnoz, bir kişinin kendi kendini hipnotize etmesiyle gerçekleşir ve genellikle otomatik telkin kullanımını içerir. Bu teknik genellikle diyet motivasyonunu artırmak, sigarayı bırakmak ya da stresi azaltmak için kullanılır. Kendi kendine hipnoz uygulayan kişiler bazen yardıma ihtiyaç duyarlar; bazı kişiler sürece yardımcı olmak için zihin makineleri olarak bilinen cihazları kullanırken, diğerleri hipnotik kayıtlar kullanır. ⓘ

Kendi kendine hipnozun sahne korkusu, rahatlama ve fiziksel esenliğe yardımcı olduğu iddia edilmektedir. ⓘ

• Biyoterapi
• Ekminezi
• Hipnotizma
• Hipnotizör
• Katalepsi
• Kendi kendine telkin
• Letarji
• Manyetik akışkan
• Manyetik pas
• Manyetizma (Hayvansal manyetizma)
• Oto-hipnoz (Kendi kendine hipnoz)
• Posthipnotik anahtar
• Posthipnotik telkin
• Psikolojik ayrışma
• Sinirsel akışkan
• Sofroloji
• Somnambülizm
• Stigmat
• Süje
• Şuurüstü (superconscience)
• Telkin
• Telkinbilim (suggestology,suggestologie)
• Trans
• Uzaktan hipnotizma
• Yaşamsal akışkan ⓘ

Sahne hipnozu

Sahne hipnozu, geleneksel olarak bir kulüpte veya tiyatroda seyirci önünde uygulanan bir eğlence biçimidir. Sahne hipnozcularının şovmenliği nedeniyle, birçok insan hipnozun bir tür zihin kontrolü olduğuna inanmaktadır. Sahne hipnozcuları tipik olarak tüm seyirciyi hipnotize etmeye çalışır ve daha sonra seyirciler izlerken sahneye çıkıp utanç verici eylemler gerçekleştirmek için "altında" olan kişileri seçerler. Bununla birlikte, sahne hipnozunun etkileri muhtemelen psikolojik faktörler, katılımcı seçimi, telkin edilebilirlik, fiziksel manipülasyon, sahne tekniği ve hilelerin bir kombinasyonundan kaynaklanmaktadır. İlgi odağı olma arzusu, kendi korku bastırıcılarını ihlal etmek için bir bahaneye sahip olma ve memnun etme baskısının denekleri "birlikte oynamaya" ikna ettiği düşünülmektedir. Sahne hipnozcularının kitapları bazen eylemlerinde aldatma kullanımını açıkça tanımlar; örneğin Ormond McGill'in New Encyclopedia of Stage Hypnosis (Sahne Hipnozunun Yeni Ansiklopedisi), baştan sona özel fısıltıların kullanımına dayanan bütün bir "sahte hipnoz" eylemini tanımlar. ⓘ

Müzik

Hipnoz olarak müzik fikri Franz Mesmer'in çalışmalarından gelişmiştir. Piyano, keman, arp ve özellikle de cam armonika gibi enstrümanlar Mesmer'in tedavilerinde sıklıkla yer aldı ve Mesmer'in başarısına katkıda bulunduğu düşünüldü. ⓘ

Hipnotik müzik, hipnotik durumu fiziksel refleksle bağlantılı 'otomatik' bir fenomen olarak gören 'fizyolojik psikoloji'nin gelişiminde önemli bir rol oynamıştır. Jean-Martin Charcot ses hipnozu ile ilgili deneylerinde gong ve diyapazon, Ivan Pavlov ise çan kullanmıştır. Deneylerinin ardındaki amaç, sese verilen fizyolojik tepkinin bilinçli zihni atlayarak otomatik olabileceğini kanıtlamaktı. ⓘ

Şeytani beyin yıkama

1980'lerde ve 1990'larda ABD'de Satanik ritüel istismarından korkan ahlaki bir panik yaşandı. Bunun bir parçası olarak, The Devil's Disciples gibi bazı kitaplar, özellikle heavy metal müzik türündeki bazı grupların Amerikalı gençlerin beyinlerini bilinçaltı mesajlarla yıkayarak onları şeytana tapmaya, cinsel ahlaksızlığa, cinayete ve özellikle de intihara sürüklediğini iddia etti. ⓘ

Suç

Soygun ve cinsel istismar da dahil olmak üzere hipnozla ilgili suçlardan şüphelenilen veya mahkum edilen çeşitli insanlar olmuştur. ⓘ

1951'de Palle Hardrup Kopenhag'da başarısız bir soygun sırasında iki kişiyi vurarak öldürmüştür - bkz Hipnoz cinayetleri. Hardrup, arkadaşı ve eski hücre arkadaşı Bjørn Schouw Nielsen'in soygunu gerçekleştirmesi için kendisini hipnotize ettiğini ve yanlışlıkla ölümlere neden olduğunu iddia etmiştir. Her ikisi de hapis cezasına çarptırıldı. ⓘ

2011 yılında, bir Rus "şeytani hipnozcunun" Stavropol çevresindeki bankalarda müşterileri kandırarak binlerce pound değerinde para vermelerini sağladığından şüpheleniliyordu. Yerel polise göre, bu kişi müşterilere yaklaşıyor ve banka hesaplarındaki tüm parayı çekmelerini sağlıyordu; müşteriler de daha sonra bu parayı adama veriyorlardı. Benzer bir olay 2014 yılında Londra'da yaşanmış ve bir videoda soyguncunun bir dükkân sahibini soymadan önce hipnotize ettiği görülmüştür. Kurban, soyguncunun ceplerini yağmalamasını ve parasını almasını engellemek için hiçbir şey yapmamış, sadece hırsız kaçmaya başladığında ona seslenmiştir. ⓘ

2013 yılında, o zamanlar 40 yaşında olan amatör hipnozcu Timothy Porter, kilo vermek isteyen kadın müşterisine cinsel tacizde bulunmaya çalışmıştır. Kadın trans halinden uyandığında Porter'ı arkasında pantolonunu indirmiş bir şekilde bulduğunu ve kendisine dokunmasını söylediğini ifade etmiştir. Daha sonra mahkemeye çağrılmış ve cinsel suçlular listesine dahil edilmiştir. 2015 yılında, o zamanlar 52 yaşında olan Gary Naraido, hipnozla ilgili çeşitli cinsel istismar suçlarından 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ücretsiz terapi seansı adı altında bir otelde cinsel istismarda bulunduğu 22 yaşındaki bir kadın tarafından yapılan birincil suçlamanın yanı sıra, 14 yaşındaki bir kız çocuğuna cinsel saldırıda bulunduğunu da kabul etti. Aralık 2018'de, hipnoz teknikleriyle Ruhsal Ameliyatlar gerçekleştirmesiyle ünlü João Teixeira de Faria ("João de Deus" olarak da bilinir) adlı Brezilyalı bir medyum, 12 kadın tarafından cinsel istismarla suçlandı. 2016 yılında Ohio'lu bir avukat, müvekkillerini hipnotize ederken bunun sadece bir farkındalık egzersizi olduğunu söylediği için 12 yıl hapis cezasına çarptırıldı. ⓘ

Devlete karşı devlet dışı

Hipnozla ilgili temel teorik anlaşmazlık "duruma karşı durumsuzluk" tartışması olarak bilinir. Braid hipnotizma kavramını ortaya attığında, "hal "in doğası konusunda ikircikli davranmış, bazen hipnotizmayı hayvanların kış uykusu ya da yogik meditasyona benzeyen belirli bir uyku benzeri nörolojik hal olarak tanımlarken, diğer zamanlarda hipnotizmanın sıradan psikolojik ve fizyolojik süreçlerin bir uzantısı olan bir dizi farklı aşama ya da hali kapsadığını vurgulamıştır. Genel olarak Braid, hipnotizmanın daha "özel bir durum" anlayışından daha karmaşık bir "durum dışı" yönelime doğru ilerlemiş görünmektedir. ⓘ

Devlet teorisyenleri hipnotizmanın etkilerini, genellikle "hipnotik trans" ya da "değiştirilmiş bilinç hali" olarak adlandırılan belirli, anormal ve tek tip bir psikolojik ya da fizyolojik duruma bağlı olarak yorumlamaktadır. Durum dışı teorisyenler hipnotik trans fikrini reddetmiş ve hipnotizmanın etkilerini, sosyal rol algısı ve olumlu motivasyon (Sarbin), aktif hayal gücü ve pozitif bilişsel set (Barber), tepki beklentisi (Kirsch) ve göreve özgü öznel stratejilerin aktif kullanımı (Spanos) gibi normal bilişsel, davranışsal ve sosyal psikolojiden türetilen çoklu göreve özgü faktörlerin bir kombinasyonuna bağlı olarak yorumlamışlardır. Kişilik psikoloğu Robert White'ın 1941 tarihli bir makalesinde hipnozun devlet dışı ilk tanımlarından birini yaptığı belirtilir:

Hipnotik davranış anlamlı, hedefe yönelik bir çabadır; en genel hedefi, operatör tarafından sürekli olarak tanımlandığı ve danışan tarafından anlaşıldığı şekliyle hipnotize edilmiş bir kişi gibi davranmaktır. ⓘ

Basitçe ifade etmek gerekirse, eski "özel durum" yorumunun hipnoz ile sıradan psikolojik süreçler arasındaki farkı vurgularken, "durum dışı" yorumun benzerliklerini vurguladığı sıklıkla iddia edilmektedir. ⓘ

Hipnotize edilmiş ve edilmemiş denekler arasındaki karşılaştırmalar, eğer bir "hipnotik trans" mevcutsa, bunun hipnotik telkine atfedilen etkilerin yalnızca küçük bir kısmını açıkladığını ve bunların çoğunun hipnotik indüksiyon olmadan tekrarlanabileceğini göstermektedir. ⓘ

Hiper telkin edilebilirlik

Braid'in daha sonraki yazılarında hipnozun büyük ölçüde beklenti ve odaklanmış dikkatin neden olduğu yüksek bir telkin durumu olduğunu ima ettiği düşünülebilir. Özellikle Hippolyte Bernheim, hipnozun "telkin teorisi "nin önde gelen savunucusu olarak tanınmış ve bir noktada hipnotik bir durum olmadığını, yalnızca yüksek telkin edilebilirlik olduğunu beyan edecek kadar ileri gitmiştir. Artan telkinin hipnozun temel bir özelliği olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır. 1933 yılında Clark L. Hull şöyle yazmıştır:

Eğer bir denek hipnotik prosedüre tabi tutulduktan sonra herhangi bir telkine karşı duyarlılığında gerçek bir artış göstermiyorsa, kapak kapatma ve diğer yüzeysel uyku davranışları telkinlerine ne kadar tam ve kolay yanıt verirse versin, onu hipnotize olmuş olarak adlandırmanın bir anlamı yoktur. ⓘ

Şartlı engelleme

Ivan Pavlov, hipnotik telkinin insanlarda şartlı refleks tepkisinin en iyi örneğini oluşturduğunu, yani telkinlere verilen tepkilerin kullanılan kelimeler tarafından tetiklenen öğrenilmiş çağrışımlar olduğunu belirtmiştir:

Konuşma, yetişkinin önceki tüm yaşamı nedeniyle, kortekse ulaşabilen tüm iç ve dış uyaranlarla bağlantılıdır, hepsine işaret eder ve hepsinin yerini alır ve bu nedenle organizmanın normalde gerçek uyaranların kendileri tarafından belirlenen tüm tepkilerini ortaya çıkarabilir. Bu nedenle "telkini" insandaki tipik bir refleksin en basit şekli olarak görebiliriz. ⓘ

Ayrıca hipnozun "kısmi bir uyku" olduğuna, yani kortikal işleyişin genel bir inhibisyonunun beynin tüm bölgelerine yayılmasının teşvik edilebileceğine inanıyordu. Çeşitli hipnoz derecelerinin fizyolojik olarak uyanıklık durumundan önemli ölçüde farklı olmadığını ve hipnozun çevresel uyaranların önemsiz değişikliklerine bağlı olduğunu gözlemlemiştir. Pavlov ayrıca hipnotik koşullanmada alt beyin sapı mekanizmalarının rol oynadığını öne sürmüştür. ⓘ

Pavlov'un fikirleri rakibi Vladimir Bekhterev'in fikirleriyle birleşti ve takipçisi K.I. Platonov'un yazılarında belgelendiği gibi Sovyetler Birliği'nde hipnotik psikoterapinin temeli haline geldi. Sovyet hipnotizma teorileri daha sonra Andrew Salter gibi Batılı davranış odaklı hipnoterapistlerin yazılarını etkilemiştir. ⓘ

Nöropsikoloji

Yüksek düzeyde yanıt veren hipnotik deneklerle yapılan bazı çalışmalarda beyin aktivitesinde değişiklikler bulunmuştur. Bu değişiklikler verilen telkinlerin türüne bağlı olarak değişmektedir. Vücudun fiziksel ve zihinsel gevşemeye uğradığı hafif ve orta hipnoz durumu, çoğunlukla alfa dalgalarından oluşan bir modelle ilişkilendirilmiştir. Ancak bu sonuçların neye işaret ettiği belirsizdir. Telkinlerin gerçekten de algıda ya da deneyimde sadece hayal gücünün bir sonucu olmayan değişiklikler yarattığına işaret ediyor olabilirler. Bununla birlikte, hipnoz olmaksızın normal koşullarda, hareket algılama ile ilişkili beyin bölgeleri hem hareket görüldüğünde hem de hareket hayal edildiğinde, deneklerin algı veya deneyimlerinde herhangi bir değişiklik olmaksızın aktive olur. Dolayısıyla bu durum, yüksek derecede telkine açık hipnotik deneklerin, gerçek algısal değişiklikler olmaksızın, hayal gücünde kullanılan beyin bölgelerini daha büyük ölçüde aktive ettiklerini gösterebilir. Bununla birlikte, hipnoz ve meditasyonun benzer beyin sistemleri ve nöral mekanizmalar tarafından yönlendirildiğini iddia etmek için henüz erkendir. ⓘ

Bir başka çalışma, hipnozdaki deneklere verilen bir renk halüsinasyonu telkininin oksipital korteksin renk işleme bölgelerini aktive ettiğini göstermiştir. Bu alandaki EEG laboratuvar çalışmalarını inceleyen 2004 tarihli bir araştırma incelemesi şu sonuca varmaktadır:

Hipnoz tek bir durum değildir ve bu nedenle deneyimlenen göreve bağlı olarak farklı EEG aktivitesi modelleri göstermelidir. Literatürü değerlendirdiğimizde, hipnoz sırasında görev performansı veya konsantre hipnoz olduğunda artmış teta gözlenirken, hipnotize edilebilirliği yüksek bireyler pasif olarak rahatlamış, biraz uykulu ve/veya dikkatleri daha dağınık olduğunda gözlenmemektedir. ⓘ

Çalışmalar hipnozun daha güçlü teta frekansı aktivitesinin yanı sıra gama frekansı aktivitesindeki değişikliklerle de ilişkili olduğunu göstermiştir. Hipnozun nöral korelasyonlarını araştırmak için nörogörüntüleme teknikleri kullanılmıştır. ⓘ

Hipnozun indüksiyon aşaması, niyeti kontrol eden ve çatışmayı işleyen beyin bölgelerindeki aktiviteyi de etkileyebilir. Anna Gosline iddia ediyor:

Gruzelier ve meslektaşları, denekler Stroop görevi adı verilen standart bir bilişsel egzersizi tamamlarken bir fMRI kullanarak beyin aktivitesini inceledi. Ekip, çalışmadan önce denekleri taradı ve hipnoza yüksek derecede duyarlı 12 ve düşük duyarlılığa sahip 12 kişi seçti. Hepsi fMRI'daki görevi normal koşullar altında ve ardından tekrar hipnoz altında tamamladı. Çalışma boyunca, her iki grup da görev sonuçlarında tutarlıydı ve zihinsel durumlarından bağımsız olarak benzer puanlar elde ettiler. Hipnozdan önceki ilk görev seansı sırasında, gruplar arasında beyin aktivitesinde önemli bir fark yoktu. Ancak Gruzelier hipnoz altında, yüksek derecede duyarlı deneklerin anterior singulat girusta zayıf derecede duyarlı deneklere göre önemli ölçüde daha fazla beyin aktivitesi gösterdiğini buldu. Beynin bu bölgesinin hatalara tepki verdiği ve duygusal sonuçları değerlendirdiği gösterilmiştir. Yüksek derecede duyarlı grup ayrıca prefrontal korteksin sol tarafında zayıf derecede duyarlı gruba kıyasla çok daha fazla beyin aktivitesi göstermiştir. Bu, daha üst düzey bilişsel işleme ve davranışla ilgili bir alandır. ⓘ

Dissosiyasyon

Pierre Janet bilinç ayrışması fikrini ilk olarak histerik hastalarla yaptığı çalışmalardan yola çıkarak geliştirmiştir. Hipnozun, bireyin davranışsal kontrol alanlarının sıradan farkındalıktan ayrıldığı bir ayrışma örneği olduğuna inanıyordu. Hipnoz, bilinçli zihinden bazı kontrolleri kaldıracak ve birey otonomik, refleksif davranışlarla yanıt verecektir. Weitzenhoffer bu teori aracılığıyla hipnozu "farkındalığın, gerçekleşen duyusal ve hatta kesinlikle nöral olayların çoğundan ayrılması" olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Neodissosiyasyon

Hipnotizmanın "neodissosiyasyon" teorisini geliştiren Ernest Hilgard, hipnozun deneklerin bilinçlerini gönüllü olarak bölmelerine neden olduğunu varsaymıştır. Bir kısım hipnozcuya tepki verirken diğer kısım gerçekliğin farkındalığını korur. Hilgard deneklere buzlu su banyosu yaptırmıştır. Hiçbiri suyun soğuk olduğundan ya da acı hissettiğinden bahsetmedi. Hilgard daha sonra deneklerden acı hissettiklerinde işaret parmaklarını kaldırmalarını istemiş ve deneklerin %70'i işaret parmaklarını kaldırmıştır. Bu, deneklerin telkin veren hipnozcuyu dinliyor olsalar da suyun sıcaklığını hissettiklerini göstermiştir. ⓘ

Sosyal rol alma teorisi

Hipnotizmanın etkili rol alma teorisine öncülük eden ana teorisyen Theodore Sarbin'dir. Sarbin, hipnotik tepkilerin hipnotik deneklerin sosyal olarak inşa edilmiş rollerini yerine getirmek için motive edilmiş girişimler olduğunu savunmuştur. Bu, hipnotik deneklerin basitçe "numara yaptığı" yanılgısına yol açmıştır. Ancak Sarbin, söz konusu rolle çok az öznel özdeşleşmenin olduğu rol yapma ile öznenin sadece dışsal olarak role uygun davranmakla kalmayıp aynı zamanda öznel olarak bir dereceye kadar onunla özdeşleştiği, hipnotize edilmiş gibi davrandığı, düşündüğü ve hissettiği rol alma arasındaki farkı vurgulamıştır. Sarbin hipnozdaki rol alma ile metot oyunculuğu, akıl hastalığı ve şamanik ele geçirme gibi diğer alanlardaki rol alma arasında benzerlikler kurmuştur. Hipnozun bu yorumu, bir tiyatro sahnesinde uygun şekilde performans göstererek sosyal olarak inşa edilmiş bir role uymak için açıkça güçlü bir akran baskısının olduğu sahne hipnozunu anlamakla özellikle ilgilidir. ⓘ

Dolayısıyla, hipnozun sosyal inşacılığı ve rol alma teorisi, bireylerin bir rolü canlandırdığını (sadece oynamak yerine) ve gerçekte hipnotik trans diye bir şey olmadığını öne sürer. "Hipnotist" ile denek arasında ne kadar yakınlık kurulduğuna bağlı olarak sosyal olarak inşa edilmiş bir ilişki kurulur (bkz. Hawthorne etkisi, Pygmalion etkisi ve plasebo etkisi). ⓘ

Robert Baker ve Graham Wagstaff gibi psikologlar hipnoz dediğimiz şeyin aslında öğrenilmiş bir sosyal davranış biçimi, sosyal uyum, rahatlama ve telkinin karmaşık bir karışımı olduğunu ve birçok ezoterik davranışsal tezahürü açıklayabileceğini iddia etmektedir. ⓘ

Bilişsel-davranışçı teori

Barber, Spanos ve Chaves (1974), bazı açılardan Sarbin'in sosyal rol alma teorisine benzeyen ve Barber'in daha önceki araştırmaları üzerine inşa edilen, devlet dışı bir "bilişsel-davranışsal" hipnoz teorisi önermiştir. Bu modelde hipnoz, hayal gücü, rahatlama, beklenti, sosyal uyum vb. gibi sıradan psikolojik süreçlerin bir uzantısı olarak açıklanmaktadır. Özellikle Barber, hipnotik telkinlere verilen tepkilere olumlu beklentiler, tutumlar ve motivasyondan oluşan bir "olumlu bilişsel setin" aracılık ettiğini ileri sürmüştür. Daniel Araoz daha sonra deneğin "güven", "beklenti", "tutum" ve "motivasyon" açısından hipnoza yönelimini sembolize etmek için "TEAM" kısaltmasını kullanmıştır. ⓘ

Barber ve arkadaşları, benzer faktörlerin hem hipnotizmaya hem de bilişsel davranış terapisine, özellikle de sistematik duyarsızlaştırmaya verilen tepkiye aracılık ettiğini belirtmiştir. Dolayısıyla, onların yorumlarından ilham alan araştırma ve klinik uygulamalar, hipnoterapi ve bilişsel davranış terapisi arasındaki ilişkiye olan ilginin artmasına yol açmıştır. ⓘ

Bilgi teorisi

Bilgi teorisine gevşek bir şekilde dayanan bir yaklaşım, bilgisayar olarak beyin modelini kullanır. Uyarlanabilir sistemlerde, geri bildirim sinyal-gürültü oranını artırır ve bu da sabit bir duruma doğru yakınsayabilir. Sinyal-gürültü oranının artırılması mesajların daha net bir şekilde alınmasını sağlar. Hipnozcunun amacı, paraziti azaltmak ve belirli mesajların (telkinlerin) alınabilirliğini artırmak için teknikler kullanmaktır. ⓘ

Sistem teorisi

Bu bağlamda sistem teorisi, Braid'in "genel olarak beyin ve sinir sistemini" içeren orijinal hipnoz kavramsallaştırmasının bir uzantısı olarak görülebilir. Sistem teorisi, sinir sisteminin birbiriyle etkileşim halinde olan alt sistemler halinde örgütlenmesini dikkate alır. Dolayısıyla hipnotik fenomenler yalnızca belirli alt sistemlerin artan veya azalan aktivitesini değil, aynı zamanda bunların etkileşimini de içerir. Bu bağlamda merkezi bir fenomen, hipnotik fenomenlerin yaratılması için bir mekanizma öneren geri bildirim döngüleridir. ⓘ

Toplumlar

İngiltere'de bireyleri hipnoz konusunda eğiten çok çeşitli topluluklar vardır; ancak en köklü kuruluşlardan biri İngiliz Klinik ve Akademik Hipnoz Derneği'dir (BSCAH). Kökeni 1952 yılında bir grup diş hekiminin 'İngiliz Dental Hipnoz Derneği'ni kurmasına dayanmaktadır. Kısa bir süre sonra, bir grup sempatik tıp doktoru hızla gelişen bu organizasyonla birleşerek 'Hipnoz Çalışmaları için Dental ve Medikal Dernek'i oluşturdu; ve 1968'de, çeşitli yasal değişiklikler yapıldıktan sonra, 'İngiliz Medikal ve Dental Hipnoz Derneği' (BSMDH) kuruldu. Bu derneğin Kraliyet Tıp Derneği ile her zaman yakın bağları olmuştur ve üyelerinin çoğu Londra'daki bu tıbbi araştırma merkezinde bir hipnoz bölümü kurulmasında yer almıştır. Ve 1978'de David Waxman'ın başkanlığında Tıbbi ve Dental Hipnoz Bölümü kuruldu. İkinci bir topluluk olan İngiliz Deneysel ve Klinik Hipnoz Topluluğu (BSECH) da bir yıl önce, 1977'de kuruldu ve hipnoz teorisi ve pratiğiyle ilgilenen psikologlar, doktorlar ve diş hekimlerinden oluşuyordu. Bu iki dernek 2007 yılında birleşerek 'İngiliz Klinik ve Akademik Hipnoz Derneği'ni (BSCAH) oluşturdu. Bu dernek sadece sağlık profesyonellerini eğitmekte ve klinik hipnoz araştırmalarını ilerletmekle ilgilenmektedir. ⓘ

Amerikan Klinik Hipnoz Derneği (ASCH), hipnoz kullanan profesyonellere yönelik kuruluşlar arasında benzersizdir çünkü üyelerin yüksek lisans derecesine sahip lisanslı sağlık çalışanları olması gerekir. Disiplinler arası bir kuruluş olan ASCH, profesyonellere hipnozu uygulamalarında bir araç olarak nasıl kullanacaklarını öğretmek için bir sınıf sağlamakla kalmaz, aynı zamanda profesyonellere farklı disiplinlerden uzmanlardan oluşan bir topluluk sağlar. ASCH'nin misyon beyanı, sağlık hizmetlerinde hipnozun bilgisini, anlayışını ve uygulamasını her türlü etik yolla ilerletmek için eğitim programları sağlamak ve teşvik etmek; hipnoz alanında araştırma ve bilimsel yayını teşvik etmek; hipnozun klinik sağlık hizmetlerinde önemli bir araç ve bilimsel araştırmalar için odak noktası olarak daha fazla tanınmasını ve kabul edilmesini teşvik etmek; ortak hedefleri, etiği ve çıkarları paylaşan diğer profesyonel topluluklarla işbirliği yapmak ve çalışmalarında hipnoz kullanan klinisyenler ve araştırmacılar için profesyonel bir topluluk sağlamaktır. ASCH aynı zamanda American Journal of Clinical Hypnosis dergisini de yayınlamaktadır. ⓘ

Metapsişikte ve spiritüalizmde hipnoz

Metapsişikteki hipnoz yöntemleri

Hipnoz hâli iki yolla sağlanır: Manyetizma yoluyla (manyetik uyku) ve hipnotizma teknikleriyle (hipnotik uyku). Manyetizma yöntemlerini süjeler üzerinde bilinen anlamda ilk uygulayan ve bu etkiye "hayvansal manyetizma" adını veren kişi, canlılar üzerindeki manyetizmanın kâşifi sayılan, Franz Anton Mesmer'dir (1734-1815). Manyetik hipnoz, hipnotik hipnoza kıyasla hem daha derin ve doğal bir degajman hâlidir hem de ruhsal incelemeler için, daha yararlı, bol ve verimli olanaklar sunar. Manyetik hipnozda ayrıca hipnotik hipnozda görülen zarar ve tehlike olasılıkları pek bulunmaz. Manyetik hipnoz hali telkinle oluşmaz ve telkinle ortadan kalkmaz. Hipnoz altındaki kişi yalan söyleyemez. Hipnoz altındaki kişiye vicdanına ya da vicdani iradesine uymayan eylemler yaptırılamaz. ⓘ

Metapsişikçiler yeterince bilgi, görgü ve deneyime sahip olunmadan hipnoz deneylerine kalkışılmamasını, aksi takdirde tehlikeli ve zararlı sonuçlarla karşılaşmanın çok muhtemel olduğunu belirtmektedirler. ⓘ

Hipnozun üç temel hâli

Hipnozun derinlik derecelerine ve özelliklerine göre farklı çeşitleri vardır. Başlıca üç hipnoz hâli vardır:

• Letarji (şarm, telkin, inangaçlık hâli): Neo-spiritüalizm, hipnozun bu aşamasını “kendiliğinden imajinasyon” aşaması olarak görür. Hipnozun bu hâlinin en belirgin özelliği süjenin telkine şuursuzca yatkınlık özelliğidir. Bu hâldeki süjede telkin yoluyla, beş duyuyu ilgilendiren hipnotik halüsinasyonlar yaratılabilir.
• Katalepsi (donma hâli): Süjenin gözleri açık olmakla birlikte, kasları donma denilen derecede uzun süre sabit kalır. Organlarını bırakıldığı konumda tutar. Çevredeki gürültüleri duymamakla birlikte, müzikten etkilendiği saptanmıştır. Telkin alma yeteneği azaldığından, emirler sonuçsuz kalır. Hipnozda tehlikeli bir safhadır. Hastanın uyandırılamaması söz konusudur. Hipnozitör, hipnozun bu safhaya geçmesine müsaade etmez.
• Somnambülizm (uyurgezerlik hâli): Süje kendisi üzerindeki kontrol yeteneklerini biraz daha bilinçli ve kapsamlı olarak tekrar kullanmaya başlar. Telkin doğrudan doğruya olanaklı değildir, ancak ikna yoluyla olanaklıdır. Süjede olağan hâlde görülmeyen bir zekâ ve muhakeme yeteneği belirir. Bu şuur hâli 'superconscience' olarak adlandırılmıştır. Somnambülizm hâli de belirtilerine ve derinlik derecelerine göre kendi içinde sınıflara ayrılır. Hipnozdaki bu yapay somnambülizm (somnambulisme provoqué) hâli "doğal uyurgezer" denilen insanlarda kendiliğinden oluşmaktadır ki doğal uyurgezerler bu hâldeyken zekâ gerektiren karmaşık faaliyetlerde bulunabilirler fakat uyandıktan sonra, yapmış oldukları bu faaliyetlerin hiçbirini hatırlamazlar. ⓘ

Hipnozun kullanım alanları

Günümüzde spiritüalizmde ve parapsikolojide kullanılmasının yanı sıra, psikoterapide, kriminolojide ve sancısız doğum, sancısız diş çekme (ABD’deki dişçilerin yaklaşık dörtte birinin uyguladığı belirlenmiştir.), yabancı dili çabuk öğrenme gibi çeşitli amaçlarla birçok alanda kullanılan bir yöntemdir. Ayrıca uluslararası istihbaratta da kullanıldığı ileri sürülmektedir. Manyetik hipnozla yapılan tedavi sistemine ve uzmanlık alanına kimi ülkelerde biyoterapi adı verilmektedir. Bir başka uyku türüne ilaçla (enjeksiyonla) uyku denilmektedir fakat bu uyku yöntemi metapsişikçilerce, bilinen hipnoz yöntemleri kapsamında ele alınmadığı gibi, bu uyku hâli de hipnoz olarak ele alınmaz. Beslenme düzeni bozukluklarında, motivasyon/özgüven eksikliklerinde ve kilo problemlerinde hipnoz yardımcı tedavi olarak rahatça kullanılabilir. ⓘ

Hipnotize edilebilirliği kolaylaştıran etkenler

Pierre Janet (1859-1947) deneyleri sonucunda, süjenin hipnotize edilmesini kolaylaştırıcı etkenlerden bazılarını şöyle sıralamıştır:

• Geçmişte ruhsal bir çöküntü, kriz geçirmiş olma.
• Doğal uyurgezer olma.
• Zihinsel yorgunluk, yani devamlı dikkatten doğan yorgunluk.
• Aşırı heyecan hâllerinde kendini kolayca kaybediyor olma.
• Hipnoz yapan kişiye bağlılık duyma.
• Yönlendirilmeye ve yönetilmeye eğilimli olma. ⓘ

Günlük hayattan örnekler

• Rahat bir şekilde otomobil kullandıktan sonra varılan noktaya gelince sürüşün nasıl geçtiğini hatırlayamamak.
• Akşam uzun süre televizyon izlerken saatlerin nasıl geçtiğini fark edememek.
• Bazı yaralanma durumlarında sonradan gelen acı hissi.
• ⓘ