Hirodes
| Herod ⓘ | |
|---|---|
| Yahudiye'nin Romalı müşteri kralı | |
| Reign | MÖ 37-4 (Schürer) MÖ 36-1 (Filmer) |
| Öncül | Antigonus II Mattathias (Yahudiye Kralı olarak) |
| Halef |
|
| Doğan | c. MÖ 72 Idumea, Hasmonean Judea |
| Öldü | MÖ 4 Mart-Nisan (Schürer) veya MÖ 1 Ocak-Nisan (Filmer) Jericho, Judea |
| Defin | Büyük olasılıkla Herodium |
| Eş |
|
| Sorun arasında Diğerleri |
|
| Hanedan | Herodian |
| Baba | Idumaealı Antipater |
| Anne | Cypros |
| Din | İkinci Tapınak Yahudiliği |
I. Herod (/ˈhɛrəd/; İbranice: הוֹרְדוֹס, Modern: Hōrdōs, Tiberian: Hōrəḏōs; Yunanca: Ἡρῴδης Hērṓidēs; c. MÖ 72 - 4 veya 1), Büyük Herod olarak da bilinir, Herodian krallığı olarak anılan Yahudiye'nin Romalı Yahudi müşteri kralıydı. Kudüs'teki İkinci Tapınak'ın yenilenmesi ve Tapınak Dağı'nın kuzeye doğru genişletilmesi, Hebron'daki Patrikler Mağarası'nın etrafının çevrilmesi, Caesarea Maritima'daki limanın, Masada'daki kalenin ve Herodium'un inşası da dahil olmak üzere Yahudiye'deki devasa inşaat projeleriyle tanınır. Hayatının önemli ayrıntıları MS 1. yüzyılda yaşamış Romalı-Yahudi tarihçi Josephus'un eserlerinde kayıtlıdır. ⓘ
Hirodes ayrıca Matta İncili'nde İsa'nın doğumu sırasında Masumların Katledilmesi emrini veren Yahudiye hükümdarı olarak geçer, ancak çoğu Hirodes biyografi yazarı bu olayın gerçekleştiğine inanmaz. Neredeyse sıfırdan yeni bir aristokrasiyi tek başına kurması da dahil olmak üzere başarılarına rağmen, çeşitli tarihçiler tarafından hala eleştirilmektedir. Hükümdarlığı tarihçiler arasında kutuplaşmalara yol açmış, bazıları mirasını başarısının kanıtı olarak görürken, bazıları da zalim yönetiminin bir hatırlatıcısı olarak değerlendirmiştir. ⓘ
Hirodes'in ölümü üzerine Romalılar krallığını üç oğlu ve kız kardeşi arasında paylaştırdı: Archelaus Yahudiye, Samiriye ve İdumea'nın etnarkhı; Herod Antipas Celile ve Peraea'nın tetrarhı; Philip Ürdün'ün kuzey ve doğusundaki toprakların tetrarhı; I. Salome'ye ise Yabne, Aşdod ve Phasaelis şehirlerini içeren bir toparşi verildi. ⓘ
Hirodes (İbranice: הוֹרְדוֹס; Yunanca: ἡρῴdης; d. MÖ 74/MÖ 73 – ö. MÖ 4 Kudüs), aynı zamanda I. Hirodes veya Büyük Hirodes adıyla bilinen ve Roma İmparatorluğu tarafından Yahudiye eyaletine atanan Yahudi Kralı. ⓘ
Hayat hikâyesinin detaylarına en iyi MS 1. yüzyıl Yahudi tarihçisi Josephus'un çalışmalarında rastlanır. Birçok insan için, Hirodes hakkında en iyi bilinen şey Matta İncili bölüm 2'de, Yeramya 31:15'ten nakille anlatılan Masumların Katli hikâyesidir.
Hirodes, özellikle Kudüs'teki ikinci tapınak olan ve bazen Hirodes Tapınağı olarak adlandırılan tapınağın genişletilmesiyle tanınır. ⓘ
7 Mayıs 2007'de, Kudüs'teki İbrani Üniversitesi arkeologlarından Prof. Ehud Netzer'in başkanlığındaki bir arkeolog grubu, bu tapınağı bulduğunu iddia etmiştir. ⓘ
Biyografi
Hirodes M.Ö. 72 yılında (veya civarında) Yahudiye'nin güneyindeki İdumea'da doğdu. Etnark II. Hyrcanus'a bağlı yüksek rütbeli bir memur olan Idumaealı Antipater (MÖ 113/114-43) ile Petra kentinden (bugünkü Ürdün'de) Nabatealı bir Arap prenses olan Cypros'un ikinci oğluydu.) Herod'un babası soy olarak Edomlu'ydu; ataları Yahudiliği seçmişti. Hirodes bir Yahudi olarak yetiştirildi. Hirodes'in çağdaşı olan Strabon, Nebati kökenli olarak tanımladığı Idumaealıların Batı Yahudiye'de nüfusun çoğunluğunu oluşturduğunu ve burada Yahudilerle karışarak onların geleneklerini benimsediklerini savunmuştur. Bu görüş, Idumaealıları Arap ya da Nebati kökenli olarak kabul eden bazı modern bilimsel çalışmalar tarafından da paylaşılmaktadır. Dolayısıyla Hirodes'in etnik kökeni ailesinin her iki tarafından da Arap'tı. ⓘ
Hirodes büyük ölçüde babasının, Yahudiye'nin kamu işlerini Antipater'e emanet eden Romalı general ve diktatör Julius Caesar (MÖ 100-44) ile olan iyi ilişkileri sayesinde iktidara yükseldi. Antipater'in oğlu Hirodes, M.Ö. 47 yılında, Hirodes yaklaşık 25 ya da 28 yaşındayken (Yunanca orijinali: "15 yaşında") Celile'ye vali olarak atanır. Orada Roma Senatosu için o bölgenin vergilerini sadakatle topladı ve o bölgeyi haydutlardan temizlemekte başarılı oldu. Antipater'in büyük oğlu Phasael de aynı sıfatla Kudüs valisi olarak görev yaptı. Bu süre zarfında genç Hirodes, Suriye'nin Roma valisi Sextus Caesar'la iyi bir ilişki kurdu ve Caesar, Hirodes'i Coelesyria ve Samiriye'nin generali olarak atayarak etki alanını büyük ölçüde genişletti. Roma'nın desteğine sahipti ama Sanhedrin onun gaddarlığını kınadı. Henüz genç bir adamken Hirodes, bir keresinde Hirodes'i cinayetten yargılanmak üzere çağıran Hasmonean kralı Hyrcanus'u cezalandırmaya karar vermişti, ancak babası ve ağabeyinin müdahalesiyle bunu yapmaktan alıkonulmuştu. ⓘ
MÖ 41 yılında Romalı lider Markus Antonius Hirodes ve kardeşi Phasael'i tetrarş olarak atadı. Hyrcanus II'yi desteklemek için bu göreve getirilmişlerdi. M.Ö. 40 yılında Hirkanus'un yeğeni Antigonus Partların yardımıyla Yahudiye tahtını amcasından aldı. Hirodes Roma'ya kaçarak II. Hyrcanus'u yeniden iktidara getirmeleri için Romalılara yalvardı. Romalıların Yahudiye'ye özel bir ilgisi vardı çünkü generalleri Büyük Pompey MÖ 63'te Kudüs'ü fethetmiş ve böylece bölgeyi Roma'nın etki alanına sokmuştu. Hirodes Roma'da beklenmedik bir şekilde Roma Senatosu tarafından Yahudilerin Kralı olarak atandı. Josephus bunu Calvinus ve Pollio'nun konsüllük yaptığı yıla (MÖ 40) koyar, ancak Appian bunu MÖ 39'a yerleştirir. Hirodes Antigonus'tan krallığını geri almak için Yahudiye'ye geri döndü. Antigonus'a karşı yürütülen seferin sonuna doğru Hirodes, Antigonus'un da yeğeni olan, II. Hyrcanus'un torunu Mariamne (I. Mariamne olarak bilinir) ile evlenir. Hirodes bunu taht üzerindeki hak iddiasını güvence altına almak ve biraz Yahudi teveccühü kazanmak amacıyla yaptı. Ancak Hirodes'in zaten Doris adında bir karısı ve Antipater adında küçük bir oğlu vardı ve bu nedenle Doris ile çocuğunu sürgüne göndermeyi tercih etti. ⓘ
Hirodes ve Suriye valisi Sosius, Markus Antonius'un emriyle M.Ö. 37 yılında büyük bir orduyla yola çıkarak Kudüs'ü ele geçirir ve Hirodes Antigonus'u idam edilmek üzere Markus Antonius'a gönderir. Bu andan itibaren Hirodes, Yahudiye'nin tek hükümdarı rolünü ve basileus (Βασιλεύς, "kral") unvanını kendisi için alarak Herodian hanedanını başlattı ve Hasmonean Hanedanı'nı sona erdirdi. Josephus bunu Agrippa ve Gallus'un konsüllük yaptığı yıl (MÖ 37) olarak bildirir, ancak aynı zamanda Kudüs'ün Pompey'in eline geçmesinden tam 27 yıl sonra olduğunu söyler ki bu da MÖ 36'ya işaret eder. Cassius Dio da 37 yılında "Romalıların bölgede kayda değer hiçbir şey yapmadığını" bildirir. Josephus'a göre Hirodes 34 yılı Kudüs'ü ele geçirdikten sonra olmak üzere 37 yıl hüküm sürmüştür. ⓘ
Bazıları Hirodes'in ailesinin Yahudiliğe geçtiğine inandığından, dini bağlılığı Yahudi toplumunun bazı unsurları tarafından sorgulanmıştır. John Hyrcanus M.Ö. 140-130 yıllarında Idumaea (İbranice İncil'deki Edom) bölgesini fethettiğinde, tüm Idumaealıların Yahudi yasalarına uymasını ya da bölgeyi terk etmesini şart koştu; Idumaealıların çoğu bu nedenle Yahudiliğe geçti, bu da sünnet olmaları gerektiği anlamına geliyordu ve birçoğu Yahudilerle evlendi ve onların geleneklerini benimsedi. Herod kendisini açıkça Yahudi olarak tanımlasa ve bazıları tarafından öyle görülse de, bu dini kimlik Herodianların yozlaşmış yaşam tarzları nedeniyle zayıflamıştı ve bu da onlara gözlemci Yahudilerin antipatisini kazandıracaktı. ⓘ
Hirodes daha sonra karısı I. Mariamne de dahil olmak üzere kendi ailesinden birçok kişiyi idam ettirdi. ⓘ
Aleksandros + Aleksandra
|
———————————————————————————————————
| |
Yahudiyeli III. Aristobulus Mariamne, kızı
(ö. MÖ 35) Kral Hirodes e.
(son Hasmonean ferdi,
Yüksek rahip olarak atandı, suda boğuldu) ⓘ
Edomlu Antipater + Cypros, Petra'daki Nebatilerden Arap prensesi | | | Kral Hirodes (MÖ 74-MÖ 4)
| İşaret | Anlamı ⓘ |
|---|---|
| + | Evli |
| ikidinden doğan | |
| ../——— | kardeş |
| d. | doğumu |
| ö. | ölümü |
| e. | ile evliydi |
| ? | buraya dahil değil ya da bilinmiyor |
Yahudiye'de Hükümdarlık
Hirodes'in yönetimi Yahudiye tarihinde yeni bir başlangıca işaret ediyordu. Yahudiye M.Ö. 140 yılından 63 yılına kadar Hasmonean kralları tarafından özerk bir şekilde yönetilmişti. Hasmonean kralları unvanlarını korudular, ancak MÖ 63'te Pompey tarafından fethedildikten sonra Roma'nın müşterisi oldular. Hirodes, M.Ö. 37 ile 34 yılları arasında üç yıl süren bir savaşta Hasmonean Antigonus'u devirdi, M.Ö. 4'teki ölümüne kadar Roma derebeyliği altında hüküm sürdü ve tahtı resmi olarak oğullarına devrederek Herodian hanedanı olarak adlandırılan kendi hanedanını kurdu.
Hirodes'e Roma Senatosu tarafından "Yahudiye Kralı" unvanı verilmişti. Bu nedenle Roma İmparatorluğu'nun bir tebaasıydı ve Romalı patronlarının çıkarlarını desteklemesi bekleniyordu. Bununla birlikte, Hirodes tam Yahudiye'de liderliği ele geçirdiğinde, yönetimi iki tehditle karşı karşıya kaldı. İlk tehdit, Hirodes'in M.Ö. 37'de devirdiği hanedanı Hasmonean ailesi için gücü yeniden kazanmaya çalışan kayınvalidesi Alexandra'dan geldi (bkz. Kudüs Kuşatması). Aynı yıl Kleopatra Romalı lider Antonius'la evlendi. Kleopatra'nın Antonius üzerindeki etkisini fark eden Alexandra, Kleopatra'dan Aristobulus III'ün Baş Rahip olması için yardım istedi. Hasmonean ailesinin bir üyesi olan Aristobulus III, Başrahip yapılırsa Hasmoneanların talihini kısmen düzeltebilirdi. Alexandra'nın isteği yerine getirildi, ancak Kleopatra Alexandra'yı Aristobulus III ile birlikte Yahudiye'den ayrılmaya ve Antonius'u ziyaret etmeye teşvik etti. Hirodes bu komplodan haberdar oldu ve Antonius'un Aristobolus III ile şahsen görüşmesi halinde Aristobulus III'ü Yahudiye Kralı ilan edebileceğinden korktu. Bu endişe Hirodes'in M.Ö. 35 yılında Aristobulus'un öldürülmesini emretmesine neden oldu ve Hirodes'in tahtına yönelik bu ilk tehdit sona erdi. M.Ö. 37 yılındaki evlilik, daha sonra Augustus olarak anılacak olan Romalı liderler Octavian ve Antonius arasında bir güç mücadelesine de yol açtı. Tahtını Roma'ya borçlu olan Hirodes bir taraf seçmek zorundaydı ve Antonius'u seçti. Antonius, 31 yılında Actium'da Octavian'a yenilerek Hirodes'in hükümdarlığı için ikinci bir tehdit oluşturdu. Hirodes tahtını korumak istiyorsa Octavianus'un desteğini yeniden kazanmak zorundaydı. MÖ 31'de Rodos'ta Herod, Yahudiye'yi Suriye ve Mısır'ın zenginliğine bir bağlantı olarak Roma'ya açık tutma ve sınırı savunma yeteneği sayesinde Octavian'ı kendisine sadık kalacağına ikna etti. Hirodes tebaasını uygun gördüğü şekilde yönetmeye devam etti. Herod'a Yahudiye'deki iç saltanatında tanınan özerkliğe rağmen, diğer krallıklarla ilişkilerinde kendisine kısıtlamalar getirildi. ⓘ
Hirodes'in Roma İmparatorluğu'ndan aldığı destek, Yahudiye üzerindeki otoritesini sürdürmesini sağlayan önemli bir faktördü. Hirodes'in saltanatı sırasındaki popülaritesiyle ilgili farklı yorumlar yapılmıştır. Josephus, Yahudi Savaşı'nda Hirodes'in yönetimini genel olarak olumlu terimlerle nitelendirir ve hükümdarlığı sırasında meydana gelen kötü şöhretli olaylar için Hirodes'e şüpheyle yaklaşır. Bununla birlikte, Josephus daha sonraki çalışması olan Jewish Antiquities'de, birçok akademisyenin Hirodes'in saltanatıyla ilişkilendirdiği zalim otoriteyi vurgular. ⓘ
Hirodes'in despotik yönetimi, halkının, özellikle de Yahudilerin kendisine karşı duyduğu horgörüyü bastırmayı amaçlayan birçok güvenlik önlemiyle kanıtlanmıştır. Örneğin, Hirodes'in halkın kendisine karşı olan duygularını izlemek ve rapor etmek için gizli polis kullandığı öne sürülmüştür. Protestoları yasaklamaya çalıştı ve muhalifleri güç kullanarak ortadan kaldırttı. İki bin askerden oluşan bir koruması vardı. Josephus, Hirodes'in cenazesinde yer alan Doryphnoroi, Trakyalı, Kelt (muhtemelen Galyalı) ve Cermen birlikleri de dahil olmak üzere Hirodes'in kişisel muhafızlarının çeşitli birimlerinden bahseder. Doryphnoroi teriminin etnik bir çağrışımı olmasa da, birlik muhtemelen seçkin kıdemli askerlerden ve en nüfuzlu Yahudi ailelerinden gelen genç erkeklerden oluşuyordu. Trakyalılar Hasmonean hanedanlığından beri Yahudi ordularında görev yaparken, Kelt birliği Aktium Savaşı'nın ardından Augustus tarafından Hirodes'e hediye edilen Kleopatra'nın eski muhafızlarıydı. Cermen birliği ise Augustus'un saray muhafızlığından sorumlu şahsi koruması Germani Corporis Custodes'den esinlenilerek oluşturulmuştur.
Hirodes birçok devasa bina projesi üstlendi. MÖ 19 civarında Tapınak Dağı'nda büyük bir genişletme projesine başladı. İkinci Yahudi Tapınağı'nı tamamen yeniden inşa etmenin ve genişletmenin yanı sıra, üzerinde durduğu platformu yapay olarak genişleterek boyutunu iki katına çıkardı. Bugünkü Batı Duvarı bu platformun istinat çevre duvarının bir parçasını oluşturuyordu. Ayrıca Hirodes, Caesarea Maritima'daki limanı inşa etmek için hidrolik çimento ve su altı inşaatındaki en son teknolojiyi de kullandı. Hirodes'in inşa etme hevesi Yahudiye'yi dönüştürürken, güdüleri özverili değildi. Ayaklanma durumunda kendisinin ve ailesinin sığınabileceği kaleler (Masada, Herodium, Alexandrium, Hyrcania ve Machaerus) inşa etmesine rağmen, bu büyük projeler aynı zamanda Yahudilerin desteğini kazanmayı ve bir lider olarak itibarını artırmayı amaçlıyordu. Hirodes ayrıca Sebaste ve diğer pagan şehirlerini de inşa ettirdi çünkü ülkenin önemli pagan nüfusuna hitap etmek istiyordu. Hirodes bu projeleri finanse etmek için Yahudiye halkına ağır yükler getiren Hasmonean vergi sistemini kullandı. Bununla birlikte, bu girişimler halkın geçimi için istihdam ve fırsatlar getirdi. Bazı durumlarda Hirodes, M.Ö. 25 yılında meydana gelen şiddetli kıtlıkta olduğu gibi, ihtiyaç duyulan zamanlarda halkının ihtiyaçlarını karşılama görevini üstlendi. ⓘ
Geleneksel Yahudi yasalarına uymak için birçok girişimde bulunmasına rağmen, Hirodes'in duyarsız olduğu daha fazla örnek vardı, bu da Josephus'un Antiquities of the Jews adlı eserinde vurgulandığı gibi Hirodes'e yönelik başlıca Yahudi şikayetlerinden birini oluşturmaktadır. Hirodes Kudüs'te yabancı eğlence biçimlerini tanıttı ve Tapınağın girişine Yahudilerden çok Roma'nın refahıyla ilgilendiğini gösteren altın bir kartal dikti. Hirodes'in vergileri kötü bir ün kazanmasına neden oldu: İtibarı için sürekli endişe duyması onu sık sık pahalı hediyeler vermeye, krallığın kasasını giderek boşaltmaya yöneltti ve bu tür savurgan harcamalar Yahudi tebaasını üzdü. Dönemin iki büyük Yahudi mezhebi olan Ferisiler ve Sadukiler Hirodes'e karşı muhalefet gösterdiler. Ferisiler hoşnutsuzdu çünkü Hirodes Tapınak'ın inşasıyla ilgili taleplerinin çoğunu göz ardı etmişti. Tapınaktaki kâhinlerin sorumluluklarıyla yakından ilişkili olan Sadukiler ise Hirodes'e, Yahudi Diasporası'ndan destek almak amacıyla kendi baş kâhinlerini Babil ve İskenderiye'den gelen yabancılarla değiştirdiği için karşı çıktılar. Hirodes'in sosyal yardım çabaları ona çok az şey kazandırdı ve saltanatının sonunda Yahudiler arasında öfke ve memnuniyetsizlik yaygındı. Herod'un ölümünün ardından Kudüs de dahil olmak üzere birçok şehirde şiddet olayları ve isyanlar patlak verdi. Karışıklıkların kapsamı, Yahudiye'deki Yahudilerin bir gün Romalı derebeylerini devirebileceklerine dair umutları ateşledi; bu umutlar on yıllar sonra MS 66'da patlak veren Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nda yeniden canlandı. ⓘ
Herod ve Augustus
Hirodes ve Augustus arasındaki ilişki, tanrılaştırılmış bir İmparator ile Yahudi halkı ve onların kutsal toprakları üzerinde hüküm süren bir Kralın kırılgan siyasetini göstermektedir. Etkileşime girdiklerinde, Hirodes'in krallığının Yahudi ve Yahudi olmayan halkını memnun etmeye odaklanması, Augustus'un Roma'nın kültürünü, mimarisini ve değerlerini imparatorluğu boyunca yayma niyetlerini tatmin etmekle dengelenmek zorundadır. Augustus'un ve Roma İmparatorluğu'nun politika üzerindeki hâkimiyeti, Hirodes'in Krallığı boyunca Romalılaştırılmış inşaatın gelişmesine yol açmıştır. Hirodes'in Roma'ya bağlılıkla Yahudiye'yi mimari açıdan genişletmesinin bir örneği, yaptırdığı üçüncü tapınak olan Augustus'a adanmış Augusteum'da görülebilir. ⓘ
Mimari başarılar
Hirodes'in en ünlü ve iddialı projesi Kudüs'teki İkinci Tapınak'ın genişletilmesiydi; bu proje "saygınlığına ve ihtişamına yakışır bir başkente sahip olmak" için gerçekleştirilmişti ve Hirodes bu yeniden yapılanma ile Yahudilerden daha fazla destek almayı umuyordu. Son bulgular Tapınak Dağı duvarlarının ve Robinson Kemeri'nin Herod'un ölümünden en az 20 yıl sonrasına, Herod Agrippa II'nin hükümdarlığı dönemine kadar tamamlanmamış olabileceğini göstermektedir. ⓘ
Hirodes, saltanatının 18. yılında (M.Ö. 20-19) Tapınağı "daha görkemli bir ölçekte" yeniden inşa etmiştir. Dış binalar ve avlular üzerindeki çalışmalar 80 yıl daha devam etmesine rağmen, yeni Tapınak bir buçuk yıl içinde tamamlandı. Dini yasalara uymak için Hirodes yeniden inşada 1.000 rahibi duvarcı ve marangoz olarak çalıştırdı. MS 70 yılında yıkılan bitmiş tapınak bazen Hirodes'in Tapınağı olarak anılır. Bugün, Batı Duvarı da dahil olmak üzere sadece dört istinat duvarı ayakta kalmıştır. Bu duvarlar daha sonra Tapınağın üzerine inşa edileceği düz bir platform (Tapınak Dağı) oluşturmuştur. ⓘ
Hirodes'in diğer başarıları arasında Kudüs için su kaynaklarının geliştirilmesi, Masada ve Herodium gibi kalelerin inşa edilmesi ve Caesarea Maritima gibi yeni şehirlerin kurulması ve Hebron'daki Patrikler Mağarası ve Mamre'nin çevrelenmesi sayılabilir. O ve Kleopatra, gemi yapımında kullanılan Ölü Deniz'den asfalt çıkarma tekeline sahipti. Kıbrıs'taki bakır madenlerini Roma imparatorundan kiraladı. ⓘ
Hirodes, ailesinin ve gelecek kuşakların hafızasına zalimliğiyle kazınsa da, Yahudiye'nin ekonomik gücünü arttırmak için yardım eden, şehirler kuran ve tarımsal projeler geliştiren ehil ve uzak görüşlü bir yöneticiydi. Onun en ünlü ve tutkulu projesi Kudüs'teki İkinci Tapınak'ın genişletilmesiydi. ⓘ
Yeni Ahit referansları
_001.jpg)
Hirodes, Masumların Katliamı olarak bilinen bir olayı anlatan Matta İncili'nde yer alır. Bu anlatıma göre, İsa'nın doğumundan sonra, Doğu'dan gelen bir grup magi, "Yahudilerin kralı olarak doğan kişinin" nerede olduğunu sormak için Hirodes'i ziyaret eder, çünkü onun yıldızını doğuda (ya da bazı çevirilere göre doğuşunda) görmüşlerdir ve bu nedenle ona saygılarını sunmak istemişlerdir. Yahudilerin Kralı olan Hirodes, bir gaspçının ortaya çıkma olasılığı karşısında telaşa kapıldı. Hirodes halkın baş kâhinlerini ve din bilginlerini topladı ve onlara "Meshedilmiş Olan "ın (Mesih, Grekçe: Ὁ Χριστός, ho Christos) nerede doğacağını sordu. Onlar da Mika 5:2'ye atıfta bulunarak, "Beytlehem'de" diye cevap verdiler. Bunun üzerine Hirodes magileri Beytlehem'e gönderir, onlara çocuğu aramalarını ve bulduktan sonra "bana haber verin, ben de gidip ona tapayım" talimatını verir. Ancak İsa'yı bulduktan sonra bir rüyada Hirodes'e haber vermemeleri konusunda uyarıldılar. Benzer şekilde, Yusuf da rüyasında Hirodes'in İsa'yı öldürmeye niyetli olduğu konusunda uyarıldı, bu yüzden ailesiyle birlikte Mısır'a kaçtı. Hirodes oyuna getirildiğini anlayınca, Beytlehem ve civarındaki iki yaş ve altındaki tüm erkek çocukların öldürülmesi için emir verdi. Yusuf ve ailesi Hirodes'in ölümüne kadar Mısır'da kalmış, daha sonra Hirodes'in oğlu Archelaus'un yönetimi altında yaşamamak için Celile'deki Nasıra'ya taşınmışlardır. ⓘ
Hirodes'in modern biyografi yazarlarının çoğu ve muhtemelen Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu Matta'nın öyküsünü edebi bir araç olarak görmezden gelir. Yahudi tarihçi Josephus ve (Hirodes'i şahsen tanıyan) Şamlı Nicolaus'un günümüze ulaşan yazıları da dahil olmak üzere, İncil dışı çağdaş kaynaklar Matta'nın katliamla ilgili anlatımını desteklememektedir ve Luka İncili'nde de bu olaydan bahsedilmemektedir. Klasik tarihçi Michael Grant "bu hikâye tarih değil, efsane ya da halk efsanesidir" derken, Peter Richardson hikâyenin Luka İncili'nde ve Josephus'un anlatılarında yer almamasının "hikâyenin doğruluğunun aleyhine işlediğini" belirtmektedir. Richardson, Matta İncili'ndeki olayın Hirodes'in kendi oğullarını öldürmesinden esinlendiğini öne sürmektedir. ⓘ
Jodi Magness ise "birçok akademisyen masumların katledilmesinin hiçbir zaman gerçekleşmediğine, bunun yerine Hirodes'in ününden esinlenildiğine inanmaktadır" demiştir. ⓘ
Kral Hirodes'ten Matta İncili'nde "masumların katli" olarak bilinen bölümde çok kısa bahsedilir. ⓘ
Bu anlatılanların tarihsel doğruluğu, o dönemden başka bir belgenin böyle bir katliamdan bahsetmemesi nedeniyle kuşkuludur. Her halukarda, Beytüllahim küçük bir taşra kasabasıydı ve öldürülmüş olan çocukların sayısı 5 veya 6'dan fazla olamazdı. ⓘ
Yeni Ahit'te Kral Hirodes'in (babası gibi Hirodes diye çağrılan) oğlu Hirodes Antipa'tan Vaftizci Yahya'nın tutuklanması ve öldürülmesi hakkındaki kısımda bahsedilir. ⓘ
Ölüm
Hirodes, gelecek nesillerce "Hirodes'in Kötülüğü" olarak bilinen, nedeni belirsiz, dayanılmaz derecede acı veren, çürütücü bir hastalıktan sonra Eriha'da öldü. Josephus, hastalığının verdiği acının Hirodes'i bıçaklayarak intihar girişiminde bulunmaya ittiğini ve bu girişimin kuzeni tarafından engellendiğini belirtir. Çok daha sonraki bazı anlatı ve tasvirlerde bu girişim başarılı olur; örneğin 12. yüzyıl Eadwine Mezmurları'nda. Ordo Rachelis gibi diğer ortaçağ dramatizasyonları Josephus'un anlatımını takip eder. ⓘ
Josephus, Hirodes'in ölümünün yasını kimsenin tutmayacağından o kadar endişe duyduğunu, bu yüzden seçkin adamlardan oluşan büyük bir grubun Eriha'ya gelmesini emrettiğini ve arzuladığı yas gösterilerinin gerçekleşmesi için ölüm anında öldürülmeleri emrini verdiğini belirtir; ancak oğlu Archelaus ve kız kardeşi Salome bu isteği yerine getirmezler. ⓘ
Ölüm yılı: MÖ 5, 4 veya 1 ya da MS 1
Herod Archelaus Yönetimindeki Bölge
Herod Antipas yönetimindeki bölge
Tetrark Philip yönetimindeki bölge
I. Salome yönetimindeki Jamnia. ⓘ
Hirodes'in ölüm tarihiyle ilgili araştırmaların çoğu Emil Schürer'in hesaplamalarını takip eder; bu hesaplamalara göre tarih MÖ 4 ya da civarındadır; bu da önceki fikir birliği ve gelenekten (MÖ 1) üç yıl öncedir. Herod'un oğullarından ikisi, Archelaus ve Tetrark Philip, yönetimlerini M.Ö. 4'ten itibaren tarihlendirmişlerdir, ancak Archelaus'un Herod'un yaşamı boyunca kraliyet yetkisine sahip olduğu anlaşılmaktadır. Philip'in saltanatı Tiberius'un 20. yılında (MS 34) ölümüne kadar 37 yıl sürecekti, bu da onun MÖ 4'te tahta çıktığını gösterir. ⓘ
Bazı bilginler Hirodes'in ölümü için geleneksel MÖ 1 tarihini desteklemektedir. ⓘ
Bazıları ise Hirodes'in muhtemel ölüm tarihi olarak MS 1'i desteklemektedir. ⓘ
Örneğin Filmer ve Steinmann, Hirodes'in MÖ 1'de öldüğünü ve varislerinin Hirodes'in yönetimiyle örtüştüğünü iddia etmek ve kendi meşruiyetlerini güçlendirmek için saltanatlarını MÖ 4 veya 3'e kadar geriye götürdüklerini öne sürmektedir. ⓘ
Josephus'un anlatımına göre, Hirodes'in ölümünden önce bir ay tutulması ve ardından da Hamursuz Bayramı yaşanmıştır. MÖ 4 tarihine yapılan itirazlar arasında 13 Mart'taki ay tutulması ile Hamursuz Bayramı arasında Hirodes'in ölümüyle ilgili kaydedilen olayların gerçekleşmesi için yeterli zaman olmadığı iddiası da yer almaktadır. ⓘ
Halefler
Augustus, Hirodes'in krallığının üç oğlu arasında paylaştırılmasını öngören vasiyetinin şartlarına saygı gösterdi. Augustus, Hirodes'in oğlu Hirodes Archelaus'u MS 6 yılına kadar Yahudiye, Samiriye ve İdumea'nın etnarkı olarak tanıdı ve buna Yahudiye tetrarşisi adı verildi. Augustus daha sonra Archelaus'un yönetmek için yetersiz olduğuna karar vererek onu görevden aldı ve Samiriye, Yahudiye ve İdumea eyaletlerini Iudaea eyaletinde birleştirdi. Bu genişletilmiş eyalet 41 yılına kadar bir vali tarafından yönetildi. Hirodes'in diğer oğullarına gelince, Hirodes Antipas, Hirodes'in ölümünden tahttan indirilip sürgüne gönderildiği MS 39 yılına kadar Celile ve Peraea tetrarşıydı; Filipus ise Ürdün'ün kuzey ve doğusundaki bölgelerin tetrarşı oldu ve MS 34'teki ölümüne kadar hüküm sürdü. ⓘ
Hirodes'in mezarı
Hirodes'in mezarının yeri Josephus tarafından belgelenmiştir; Josephus şöyle yazmaktadır: "Ve ceset, gömülmesini emrettiği yere, Herodium'a iki yüz fersah taşındı." İbrani Üniversitesi'nden bir arkeolog olan Profesör Ehud Netzer, Josephus'un yazdıklarını okumuş ve araştırmasını havuz ve çevresine odaklamıştır. New York Times'da çıkan bir makalede şöyle denmektedir,
Aşağı Herodium büyük bir sarayın kalıntıları, bir yarış pisti, hizmet alanları ve işlevi hâlâ gizemini koruyan anıtsal bir yapıdan oluşmaktadır. Bölgede kazı yapan Ehud Netzer, buranın Herod'un mozolesi olabileceğini söylüyor. Yanında, modern olimpik havuzların neredeyse iki katı büyüklüğünde bir havuz bulunmaktadır.
7 Mayıs 2007 tarihinde, Netzer liderliğindeki İbrani Üniversitesi arkeologlarından oluşan İsrailli bir ekip mezarı bulduklarını açıkladı. Mezar, Josephus tarafından tam olarak verilen yerde, tünellerin ve su havuzlarının üstünde, Kudüs'ün 12 kilometre (7,5 mil) güneyindeki Herodium tepesinin yarısında, düzleştirilmiş bir çöl alanında yer almaktadır. Mezarda kırık bir lahit vardı ama ceset kalıntısı yoktu. ⓘ
Tüm akademisyenler Netzer ile aynı fikirde değil: Palestine Exploration Quarterly için yazdığı bir makalede arkeolog David Jacobson (Oxford Üniversitesi) "bu buluntular tek başına kesin değil ve yeni sorular da doğuruyor" diye yazdı. Ekim 2013'te arkeologlar Joseph Patrich ve Benjamin Arubas da mezarın Herod'a ait olduğu iddiasına karşı çıktılar. Patrich ve Arubas'a göre mezar Herod'a ait olamayacak kadar mütevazı ve pek çok olası olmayan özelliğe sahip. Netzer'in ölümünden sonra yerine kazı başkanlığına getirilen Roi Porat ise tanımlamanın arkasında durdu. ⓘ
İsrail Doğa ve Parklar Kurumu ve Gush Etzion Bölge Konseyi, mezarı hafif plastik bir malzemeden yeniden yaratmayı planlıyor ve bu öneri önde gelen İsrailli arkeologlardan sert eleştiriler alıyor. ⓘ
Saltanatına ilişkin görüşler
Roma'daki son pagan yazarlardan biri olan Macrobius (MS 400 civarı) Saturnalia adlı kitabında şöyle yazmıştır: "İki yaşına kadar olan erkek çocukların katledilmesinin bir parçası olarak, Yahudilerin kralı Hirodes'in kendi oğlunun öldürülmesini emrettiği duyulduğunda, [İmparator Augustus] 'Hirodes'in domuzu [Gr. hys] olmak oğlundan daha iyidir' [Gr. hyios] dedi". Bu, Hirodes'in bir Yahudi olarak domuzları öldürmemesine rağmen üç oğlunu ve daha birçok oğlunu öldürtmesine bir göndermeydi.
Çağdaş tarihçilere göre Büyük Hirodes, hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar tarafından zorba ve kana susamış bir hükümdar olarak tasvir edilen "belki de antik Yahudi tarihinde Yahudi ve Hıristiyan gelecek nesiller tarafından eşit derecede nefret edilen tek figürdür". Hirodes'in saltanatı üzerine yapılan çalışmalar, onun kendisi hakkında kutuplaşan görüşler içermektedir. Modern eleştirmenler onu "Yahudi ulusunun şeytani dehası" ve "sınırsız hırsını tatmin etmek için her türlü suçu işlemeye hazır" biri olarak tanımlamıştır. Olağanüstü harcama çılgınlığı, yönettiği halkın ciddi şekilde fakirleşmesinin nedenlerinden biri olarak gösterilir ve saltanatının tamamen olumsuz olduğu görüşüne katkıda bulunur. Hirodes'in dini politikaları Yahudi halkından karışık bir tepki aldı. Hirodes kendisini Yahudilerin kralı olarak görmesine rağmen, Yahudiye'de yaşayan Yahudi olmayanları da temsil ettiğinin bilinmesine izin verdi ve krallığının Yahudi bölgelerinin dışında diğer dinler için tapınaklar inşa etti. Birçok Yahudi, İdumean geçmişi ve aile üyelerine karşı işlediği kötü şöhretli cinayetler nedeniyle Hirodes'in Yahudiliğinin gerçekliğini sorgulamıştır. Ancak, kamusal yaşamında genellikle geleneksel Yahudi âdetlerine saygı göstermiştir. Örneğin, Yahudi bölgelerinde kullanılmak üzere üzerinde insan resmi olmayan sikkeler bastırmış ve İkinci Tapınak'ın inşasında zanaatkâr olarak rahipleri istihdam ederek tapınağın kutsallığını kabul etmiştir. ⓘ
Kamusal yaşamında Yahudi kültürüne saygı duymasının yanı sıra, saraylarının birçoğunda bulunan yaklaşık 40 ritüel hamamı veya mikveh ile Herod'un özel yaşamında da Yahudi geleneklerine karşı duyarlı olduğuna dair kanıtlar vardır. Bu mikvehler o dönemde Yahudilerin saflık ritüellerinde kullanılmaktaydı ve Yahudiler bu havuzlara girerek bir rahip olmadan vücutlarını arındırabilmekteydi. Bu hamamların gerçek mikvehler olup olmadığı konusunda bazı spekülasyonlar vardır, çünkü bunlar aynı zamanda basamaklı frigidarium veya Roma soğuk su hamamları olarak da tanımlanmıştır; ancak bazı tarihçiler bu hamamları her iki türün bir kombinasyonu olarak tanımlamıştır. Herod'un Yahudi dinine karşı büyük bir saygısızlık gösterdiği kanıtlanmış olsa da, akademisyen Eyal Regev, bu ritüel banyoların varlığının, Herod'un Yahudi olmayanlarla ve pagan kültleriyle olan birçok bağlantısına rağmen, saraylarına bu banyolardan çok sayıda yerleştirecek kadar özel hayatında ritüel saflığa önem verdiğini gösterdiğini öne sürmektedir. Regev'e göre bu hamamlar ayrıca, Roma frigidarium'u ile Yahudi mikvehlerinin bir arada bulunmasının, Hirodes'in Roma ve Yahudi kültürleri arasında bir tür kombinasyon arayışında olduğunu, Yahudi geleneğinin saflığı ile Roma lüksünün konforunu aynı anda yaşadığını göstermektedir. ⓘ
Bununla birlikte, Yahudi tarihindeki en büyük inşaatçı ve "yerini bilen ve kurallara uyan" biri olarak kabul edilerek yaptığı işlerden dolayı da övülmüştür. Aslında, onun inşaat girişimlerinden geriye kalanlar bugün Orta Doğu'da hem tarihi hem de dini bir bölge olarak pek çok kişinin değer verdiği popüler turistik yerlerdir. ⓘ
Kronoloji
MÖ 30'lar
MÖ 39–MÖ 37 Antigonos'a karşı savaş. Kudüs'ün fethi ve Antigonos'a karşı zafer, ardından Antigonos'un Marcus Antonius tarafından idamı. ⓘ
MÖ 36 Hirodes, 17 yaşındaki üvey kardeşi Yahudiyeli III. Aristobulus'u Yahudilerin onu kral seçecekleri korkusuyla yüksek rahip olarak atadı. ⓘ
MÖ 35 Aristobulus bir partide boğuldu. Tarihçiler, Hirodes'in onu öldürdüğüne dair delillerin yetersiz olduğunu iddia ederler. ⓘ
MÖ 32 Nabata'ya karşı savaşa başladı, bir yıl sonra zafer kazanıldı. ⓘ
MÖ 31 Yahudiye'de yıkıcı bir deprem. Octavianus'un Markus Antonius'u bozguna uğratması üzerine Hirodes sonradan Augustus adını alacak olan Octavianus'a sadâkatlarını bildirdi. ⓘ
MÖ 30 Hirodes'e Rodos adasında Octavianus tarafından büyük alâka gösterildi ve Yahudiye Krallığı tekrar onaylandı. ⓘ
MÖ 20'ler
- MÖ 29 - Josephus, Hirodes'in karısı I. Mariamne'ye karşı büyük bir tutku ve aynı zamanda büyük bir kıskançlık duyduğunu yazar. Kadın, Hirodes'in kendisini öldürme planlarını öğrenir ve onunla yatmayı bırakır. Hirodes onu zina suçlamasıyla mahkemeye çıkarır. Kız kardeşi I. Salome ona karşı baş tanıklık eder. I. Mariamne'nin annesi Alexandra ortaya çıkar ve kendi kızını suçlar. Tarihçiler annesinin Hirodes'in idam edilecekler listesinde bir sonraki sırada olduğunu ve bunu sadece kendi hayatını kurtarmak için yaptığını söylerler. Mariamne idam edildi ve Aleksandra, Hirodes'in akli dengesinin yerinde olmadığını belirterek kendini Kraliçe ilan etti. Josephus bunun Aleksandra'nın stratejik bir hatası olduğunu yazmıştır; Hirodes onu yargılamadan idam etmiştir.
- MÖ 28 - Hirodes kayınbiraderi Kostobar'ı (Salome'nin kocası, Berenice'nin babası) komplo kurmaktan idam ettirdi. Hirodes'in bir tiyatro ve amfitiyatro inşa ettirmesi nedeniyle Kudüs'te büyük bir festival düzenlendi.
- MÖ 27 - Hirodes'e yönelik bir suikast girişimi engellendi. Hirodes, Augustus'u onurlandırmak için Samiriye'yi yeniden inşa etti ve adını Sebaste olarak değiştirdi.
- MÖ 25 - Hirodes Mısır'dan tahıl ithal etti ve büyük bir kuraklığın ardından gelen yaygın açlık ve hastalıklarla mücadele etmek için bir yardım programı başlattı. Ayrıca vergilerin üçte birinden feragat etti. Hirodes Caesarea Maritima ve limanının inşaatına başladı.
- MÖ 23 - Hirodes Kudüs'te bir saray ve Yahudiye'de Herodion (Herodium) kalesini inşa ettirdi. Üçüncü karısı, rahip Simon Boethus'un kızı Mariamne II ile evlendi; Herodes hemen Phabet oğlu İsa'yı baş rahiplikten mahrum bıraktı ve bu onuru Simon'a verdi.
- M.Ö. 22 - Roma imparatoru Augustus ona Trakonit, Batanaea ve kuzeydoğudaki Auranit bölgelerini verdi.
- M.Ö. 20 civarı - Tapınak Dağı'nda genişleme başladı; Hirodes Kudüs'teki İkinci Tapınağı tamamen yeniden inşa etti. ⓘ
I. Mariamne'nin annesi Aleksandra duruşmaya katıldı ve öz kızını suçladı. Tarihçiler annenin Hirodes'in cinayet listesinde sıradaki isim olduğunu, hayatını kurtarmanın tek yolunun bu olduğunu söyler. Aktarılanlara göre henüz 25 yaşında olan ve yedi yıl içinde beş çocuk doğuran Mariamne, idam sırasından oldukça sakin ve durgundu. ⓘ
Aleksandra parayla elde ettiği güç yardımıyla Hirodes'in akıl sağlığının krallığa devam etmesine izin vermediğini öne sürerek kendisini kraliçe ilan ettirdi. Josephus'a göre bu stratejik bir hataydı; Hirodes onu mahkemeye bile çıkarmadan idam ettirdi. ⓘ
MÖ 27 Hirodes'e suikast girişimi. Hirodes, Gaius Julius Caesar Octavianus (Augustus) onuruna Samiriye'yi yeniden inşa ettirdi ve adını Sebaste olarak değiştirdi. ⓘ
MÖ 22 Caesarea Maritima'nın imarına başladı ve limanını inşa etti. Romalılardan Trachonitis, Batanaea ve Auranitis bölgelerinin yönetimini elde etti. ⓘ
Yaklaşık MÖ 20 de İkinci Tapınak da genişletme başladı.. (Bkz. Hirodes Tapınağı) ⓘ
M.Ö. 10'lar
- MÖ 18 civarı - Hirodes ikinci kez Roma'ya gitti.
- MÖ 14 - Hirodes Anadolu ve Kirene'deki Yahudileri destekledi. Yahudiye'deki refah nedeniyle vergilerin dörtte birinden feragat etti.
- MÖ 13 - Hirodes ilk doğan oğlu Antipater'i (Doris'ten olan oğlu) vasiyetinde birinci varis yaptı.
- MÖ 12 - Hirodes, I. Mariamne ile evliliğinden olan oğulları İskender ve Aristobulus'un hayatını tehdit ettiğinden şüphelendi. Onları yargılanmak üzere Aquileia'ya götürdü. Augustus üçünü uzlaştırdı. Hirodes mali açıdan zor durumda olan Olimpiyat Oyunlarını destekledi ve geleceklerini garanti altına aldı. Hirodes vasiyetinde değişiklik yaparak İskender ve Aristobulus'un kraliyet sıralamasında yükselmesini, ancak Antipater'in daha üst sıralarda yer almasını sağladı.
- MÖ 10 civarı - Kudüs'te yeni genişletilen tapınağın açılışı yapıldı. Nabateanlara karşı savaş başladı. ⓘ
Yaklaşık MÖ 18, Hirodes, ikinci kez Roma'ya gitti. ⓘ
MÖ 14 Hirodes, Anadolu ve Kirene'deki Yahudileri destekledi. Judaea'daki ekonomik başarısından dolayı vergileri dörtte bir oranında düşürdü. Oğullarıyla tartıştı. ⓘ
MÖ son on yıl
MÖ 9 Sezariye Maritima'nın açılışı için büyük bir merasim yapıldı. Nebatilere karşı yapılan savaşın kötü gitmesi nedeniyle Augustus'un gözünden düştü. Hirodes, tekrar Aleksander'ın kendisini ölüreceğinden şüphelendi. ⓘ
MÖ 8 Hirodes, I. Mariamne'den olan çocuklarını vatana ihanetle suçladı. Augustus'un krallığını oğullarına aktarabilme izni vermesi üzerine onunla barıştı. ⓘ
MÖ 7 I. Mariamne'nin oğulları suçlu bulunarak idam edildi. Mahkeme, daha önce bir Roma mahkemesinin bulunduğu Beyrut'taydı. ⓘ
Şimdi veraset değişmişti ve Antipater tahtın öncelikli varisi olmuştu. Tahta çıkış sıralamasında ikinci sıraya II. Mariamne'den olan Hirodes Filip dahil edildi. ⓘ
MÖ 6 Hirodes, Mesih'in doğuşunu haber veren ve bir bakıma saltanatının sonunu hazırlayan Ferisilere karşı savaştı. ⓘ
MÖ 5 Antipater, Hirodes'i öldürmeyi planladığı suçlamasıyla mahkemeye çıkarıldı. Hüküm öncelikle Roma İmparatoru tarafından onaylanmalıydı. Hirodes, dördüncü karısı Maltas'tan olan oğlu Hirodes Antipas'ı varisi olarak seçti. Hirodes ciddi biçimde hastaydı. ⓘ
MÖ 4 Genç Tevrat öğrencileri, Kudüs Tapınağı'nın ana girişindeki altın kartalı Ferisi öğretmenleri Roma'nın sembolü olduğununu söylediği için parçaladılar. Hirodes onları tutuklattı, mahkemeye çıkarttı, hükmü verdirdi ve idam ettirdi. İmparator Augustus, Antipater'in ölüm cezasını onayladı. Hirodes kendi oğlunu idam ettirdi. ⓘ
Tek varisini idam ettirdiği için Hirodes, vasiyetini tekrar değiştirdi: Archelaus (Maltas ile olan evliliğinden) tüm krallığın kralı olacak, Antipas (Maltas'tan olma) ve Filip (Kudüs'lü Kleopatra'dan olma) El-Halil ve Peraea, Gaulanitis (Golan), Trachonitis (İbranice: Argob), Batanaea (şimdi Ard-el-Bathanyeh) ve Panias üzerinde tetrark (dörtlü yönetim yöneticisi) olarak hüküm sürecekti. Augustus'un bu vasiyeti onaylamaması nedeniyle hiçbiri kral unvanı alamadı ama belirlenen toprakları aldılar. ⓘ
Eşler ve çocuklar
| Eşim | Çocuklar ⓘ |
|---|---|
| Doris |
|
| I. Mariamne, Hasmonean Alexandros ve Maccabee Alexandra'nın kızı, MÖ 29'da idam edildi |
|
| Mariamne II, Başrahip Simon'un kızı |
|
| Malthace |
|
| Kudüslü Kleopatra |
|
| Pallas |
|
| Phaidra |
|
| Elpis |
|
| bir kuzen (adı bilinmiyor) |
|
| bir yeğen (adı bilinmiyor) |
|
Hirodes'in özellikle son eşlerinden daha fazla çocuğu olması ve ayrıca o dönemde kadın doğumları genellikle kaydedilmediği için daha fazla kızı olması çok muhtemeldir. O dönemde Yahudi yasalarına göre çok eşliliğe (aynı anda birden fazla eşe sahip olma uygulaması) izin verildiğinden, Hirodes'in sonraki evlilikleri neredeyse kesinlikle çok eşli olmuştur. ⓘ
Yüksek olasılıkla Hirodes'in özellikle son karılarından daha fazla oğlu vardı. O dönemde Romalıların kadınları önemsiz bularak saymamaları nedeniyle daha fazla kızı da olabilir. ⓘ
Aile ağaçları
Atalarımız
ⓘ| Antipater Idumaean | Cypros (Nabatean) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Phasael | Herod Büyük | Salome I | Pheroras | Joseph | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Aristobulus IV | Berenice | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Evlilikler ve torunlar
ⓘ| Herod Büyük | 1.Doris | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Antipater II d. MÖ 4 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Alexander | Alexandra | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod Büyük | 2.Mariamne I d. MÖ 29 | Aristobulus III d. MÖ 35 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Aristobulus IV d. MÖ 7 | Berenice | Alexander d. MÖ 7 | Phasael II | Salampsio | Antipater† | Cypros II† | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mariamne III | Herod Archelaus | Herod V | Herodias | 1. Herod II 2. Herod Antipas | I. Herod Agrippa | Aristobulus Minor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod Agrippa II | Berenice | Mariamne | Drusilla | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Simon Boethus (Baş Rahip) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod Büyük | 3. Mariamne II | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod II | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod Büyük | 4. Malthace (Samaritan) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Aretas IV Arabistan Kralı | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Phasaelis | Herod Antipas | 2. Herodias | Mariamne III | Herod Archelaus | Olympias | Joseph ben Joseph | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chalcisli Herod | Mariamne | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herod Büyük | 5. Kleopatra Kudüs'ün | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tetrark Philip d. 34 CE | Salome | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
- Notlar.
- † Calmet, Augustin (1812). "Cypros II". Calmets Kutsal İncil'in Büyük Sözlüğü. s. 340. Google Books'ta s. 340'ın görüntüsü : Dış bağlantı
|quote= - ‡ Hirodes'in Soy Ağacı ⓘ
Hirodes'in ölümünün ardından
Hirodes'in ölümünün ardından, krallıktan ziyade tetrarşiyle idare edilen Krallığı, oğullarından Archelaus, Hirodes Antipa ve I. Hirodes Filip arasında bölündü. ⓘ
Okumalar
- Duane W. Roller, Büyük Hirodes'in imar programı, İngilizce
- Robert Gree, Büyük Hirodes, İngilizce
- Michael Grant, Büyük Hirodes, İngilizce ⓘ